Earticle

지난 반세기 동안 <한국일본학회>는 다양한 학문영역(역사민속, 어문학, 정치경제, 사회문화, 예체능)을 중심으로 각종 연구총서의 발간, 학술지 『日本學報』의 발간, 국제 학술대회를 개최를 통해 학술적 성과를 발신해 왔다. 이러한 <한국일본학회>의 학술적 활동은 국내 일본연구의 플랫폼 역할을 담당함과 동시에 그동안 갈등/대립으로 점철했 던 한일관계에도 긍정적으로 역할 했다고 할 수 있다. 그러나 한편으로는 그동안의 일 본연구가 자기중심적이고 추수주의(追隨主義) 형태를 극복하지 못했다는 목소리도 존 재한다. 글로벌 시티즌십(Global citizenship)을 내세우는 국제사회가 한국의 국가주의/민 족 순혈주의를 지적한 적도 있지만, 오늘날 학문연구의 시좌는 확실히 국가/민족주의를 넘어 열린 가치/세계관을 필요로 한다. 그런 관점에서 앞으로 <한국일본학회>의 연구 방향은 기존의 연구성과를 토대로 글로벌 디지털시대와 인문학과 AI, 디지로그(digilog) 시대의 사회수요형 실용주의, 창의적인 넥스트 제네레이션, 학제적 콜라보레이션, 융복 합적 하이브리드 형태의 공동연구를 통한 다중심적 가치/이미지가 한층 강화될 것으로 보인다. 예컨대 디아스포라의 경계의식과 트렌스네이션으로 표상되는 탈경계적 가치/ 세계관처럼 확장성을 가진 연구 시좌가 설득력을 얻을 수 있다. 결국 글로벌 디지털시 대의 학문적 경쟁력은 국가/민족/이데올로기의 한계를 넘어 통시/혼종적(hybridty) 형태 의 연구시좌를 통해 확보될 수 있기 때문이다.

For the past half century, <Korea Association of Japanology> has attained its academic achievements in various domains of knowledge (history/folklore, language/literature, politics/economy, society/culture, arts/sports) publishing all sorts of series of research, issuing 『Journal of Japanology』, and also holding international academic conferences. With such academic activities, we can say that <Korea Association of Japanology> has played roles as a platform for research on Japan in Korea and also functioned positively for Korea-Japan relationship that is full of conflicts and confrontations. On the other hand, there is also a voice that research on Japan has failed to overcome the form of self-centeredness and harvestism. This implies that the current research agenda should aim for open value/worldview beyond nationalism. In this sense, from now on, <Korea Association of Japanology> is expected to pursue humanities and AI along with the global digital era, socially demanded pragmatism in the digilog era, creative next generation, interdisciplinary collaboration, and joint research in convergent/hybrid forms, which will enhance its multi-centered value/image further. It is because academic competitiveness in the global digital era can be finally secured through a research agenda in the universal/hybrid form beyond national/ethnic/ideological limitations.

현대작가 오다 마코토(19322007)는, 초기를 대표하는 여행기 『nandemomiteyarou, (何でも見てやろう)』(1961)가 출판 다음해 한국어로 번역된 것을 시작으로 한국・조선 과 여러 연으로 묶여왔던 인물이다. 예컨대 결혼해 그의 ‘인생의 동반자’가 된 재일한국 인여성과 그 가족과의 관계 속에서 탄생한 장편 에세이 『omonitaiheiki(オモニ太平記)』 (1990)도 한국어로 번역되었고, 가와바타 야스나리 문학상 수상작 「‘aboji’wohumu(『ア ボジ』を踏む)」(1996)는 제주도 극단인 ‘극단 한라산’에 의해 각색되어 부산과 서울 등에 서 상연되었다(1999). 이 글은 그런 오다의 문학적 영위가 이 저널 특집 기획인 <공생과 연대를 향하여>라 는 테마와 어떻게 연결되는지에 대해 논의한다. 즉 ‘공생’과 ‘연대’를 방해하는 것인 ‘차 별’이라는 문제에, 사상가로서, 표현자로서 오다 마코토가 어떻게 대항했는지를 살펴보 도록 하겠다. 이를 위해 먼저 지금으로부터 딱 50년 전인 한국일본학회 창립 전에 발표된 소설 『hiemono(冷え物)』를 향했던 비판에 대한 응답으로 쓰여진 『arutegami(ある手紙)』(1972) 라는 제목의 그의 문장에 주목하고자 한다. 많은 재일조선인이 사는 오사카에서 태어나 자란 오다 마코토에게는, 매우 일반적인 일본인 서민 속에 뿌리 깊게 박혀 있는 그들에 대한 ‘차별’ 의식을, 그것을 극복하는 방법을 모색하는 것을 포함해, 자신의 문제로서 생각하지 않을 수 없었다. 『arutegami(ある手紙)』로부터 그 단서를 읽어가고자 한다. 다음으로 이번에는 오다의 가장 마지막 작품인 『kawa, 河)』(1999～2007)잡지 연재 기간이 10년 가까이나 되지만 필자의 죽음에 의해 미완의 장편이 되었다와 그 사이에 간행된 『owaranaitabi(終らない旅)』(2006)을 통해 위에 언급한 문제에 대해 고찰한다. 전 자는 1920년대 일본・조선・중국을 무대로, 재일조선인 아버지와 일본인 어머니를 둔 소년이 역사의 ‘목격자’에서 ‘참여자’로 변화해 성장해가는 과정을 그린 작품이며, 후자 는 베트남전쟁이 초래한 전쟁의 슬픔 속에서 부자 2대에 걸쳐 마주하는 일본과 미국, 그리고 베트남에서 사는 가족들의 이야기이다. 이들 작품을 통해 오다 마코토는 ‘차별’ 과 ‘피차별’ 사이에 존재하는 은폐하기 어려운 단층과 균열 앞에 어떻게 생각하고 어떤 행동을 취하려 했는지, 그 단면을 드러내고자 한다.

Oda Makoto (19322007) was a contemporary writer who had been connected to Korea and Chosen in various ties beginning when a travelogue ‘Nandemomieteyarou’ (何でも見てやろう), which represented his early writing career, was translated to Korean one year after it was published in 1961. As examples of the ties, born in the relationship with a Jainichi Korean woman, who got married to him and became his lifelong companion, and her family, a long essay, ‘Omonitaiheiki’ (オモニ太平記)(1990), was also translated to Korean. ‘Abojiwohumu’ (“アボジ”を踏む)(1996), which won the Kawabata Yasunari Literary Award, was adapted by ‘Hallasan Troupe’, a theater group in the Jeju Island, and put on the stages in Busan, Seoul and other cities (1999). This article discusses how Oda’s such literary engagement connects with the theme, ‘Toward Commensalism and Solidarity’, of this special edition of the journal. That is, it will be reviewed how Oda Makoto himself as a thinker and an expresser confronted the problem of ‘discrimination’, which interfered with ‘commensalism and solidarity. For this, attention should be paid to his writing, ‘Arutegami’ (ある手紙) )(1972), which was written in response to the criticism on his novel, ‘Hiemono’ (冷え物) published exactly 50 years ago from now and before the KoreaJapan Studies Association’ was created. Born and raised in Osaka where many Janinich Chosen people were living, Oda Makoto could not help but considering the notion of ‘discrimination’ against the Jainichi Chosen people, deeply rooted in the general Japanese working class, as his own problem including the way to overcome the discrimination. The clue could be read from ‘Arutegami’. Next, the problem mentioned above will be examined through ‘Kawa’ (河), Oda’s last piece of work (1999~~2007), which, though published in a magazine for nearly over ten years, became an unfinished long novel due to the death of the author, and ‘Owaranaitabi’ (終らない旅) (2006) published in the meantime. The former was a piece of work, set in Japan, Chosen, and China in 1920’s, that describes the process of a boy, whose father was a Jainichi Chosen, and his mother a Japanese, growing up and changing from a ‘witness’ of history to a ‘participant’ of history. The latter is a story about families living in Japan, America, and Vietnam faced by a father and his son through two generations in the sorrow brought up by the Vietnam War. Through these works, Oda Makoto reveals the cross section of how he thought and what actions he tried to take when facing the difficult schism and cracks existing between the ‘discriminators’ and the ‘discriminated’.

본 논문의 목적은 한국과 일본이 대립과 갈등 구조에서 벗어서 지속가능한 화해와 공생(연대)를 향한 단서를 마련하는 데 있다. 특히 “동아시아의 안전 및 화해학의 모색” 에 관해 선행연구를 검토하고 정치적 공생, 경제적 공생, 다문화공생 아젠다를 해부하 고자 한다. 새로운 아젠다 및 행위자가 참여하는 국제협력 플랫폼을 만들고, 나아가 한 일 화해･공생학의 단서를 모색한다는 점에서 매우 유용하다. 한일간에는 국가적 차원은 물론 개인의 영역에 이르기까지 다양한 분쟁과 갈등, 그 리고 마찰이 존재해 왔다. 한일 양국의 갈등 구도는 정치뿐만 아니라 경제･사회･문화 등 융･복합적 관계 악화로 말미암아 인류의 공존을 위협할 정도의 재난으로 이어질 가 능성도 내포하고 있다. 한일관계의 현황 및 상호인식 분석을 통해 그 요인을 어떻게 받 아들여 왔는지, 또 어떻게 ‘화해’하려고 노력해 왔는지, 분쟁과 그 원인을 규명하기 위 해 화해･공생학의 유형과 실천적 요소를 분석하였다. 나아가 한일 화해나 공생을 향한 재해･안전･에너지･환경 외교 등 사회･문화적 생명윤리 관점에서도, 위기관리 방법론의 제시를 통해 갈등을 넘어 화해･공생에 이르는 프로세스나 메커니즘을 규명하고 있다. 결론적으로 한일관계가 개선되어 갈등을 극복하고 화해와 공생을 향해 무엇을 해야 하는 지 제언하고자 한다. 그 전제조건은 동아시아 국가별 거버넌스의 변용을 포착하면 서 정치･경제적 상호의존성과 취약성을 이해해야 한다는 점이다. 게다가 한일 화해･공 생을 위해서는 과거를 둘러싼 갈등(1965년 체제) 관리 레짐에서 도약하여 미래를 둘러 싼 리스크(未災) 매니지먼트 시스템으로 전환해야 한다.

The purpose of this paper is to seek clues for sustainable reconciliation and coexistence (trans-culturalism) or cooperation beyond the conflicting structures and security(safety) agendas between Korea and Japan since the 1965 system. Various disputes, conflicts, and frictions are present between Korea and Japan not only at the national level but also at the individual level. There are serious issues and conflicts that threaten the coexistence of mankind not only in political relations but also in economic, social, and multicultural symbiosis fields. Needless to say, it would be highly beneficial to analyze the process or mechanism (types) of reconciliation and coexistence (symbiosis) culture from the perspectives of disaster, safety, energy, and environmental diplomacy, from the viewpoint of risk management. In conclusion, suggestions have been provided on what should be done for reconciliation and symbiosis by overcoming the existing conflicts and improving the Korea-Japan relation. A prerequisite for this is understanding of the political and economic interdependence and vulnerability while capturing the transformation of regional governance in East Asia. It is also necessary to move from the past management regime of conflicts to a new risk (future disaster) management system for sustainable historical reconciliation and trans-coexistence between Korea and Japan.

후쿠시마 제1원전 사고로부터 11년이 지나면서 원전 사고 피해자들의 집단적 저항운 동은 국가와 도쿄전력을 상대로 한 재판투쟁의 형태로 수렴되고 있다. 최근 이 같은 재 판투쟁에서 두 가지 매우 중요한 판결이 나왔다. 2022년 6월 17일의 원자력 발전소 피 해자 소송(생업 소송, 치바･군마･에히메 피난자 소송) 최고재판소 판결과 7월 13일의 도 쿄전력 주주 대표 소송 도쿄 지방 재판소 판결이다. 생업소송 최고재판소 판결은 도쿄 전력의 책임을 인정했지만, 국가의 책임은 전면 부인했다. 한편, 주식값 소송에서 도쿄 지방 법원은 도쿄전력 전 경영진 4명에 대해 원자력 발전 사고의 책임을 인정해, 13조 3210억엔이라고 하는 거액의 배상을 도쿄 전력에 지불하도록 명령하는 판결을 내렸다. 양측의 판결 내용은 전혀 대조적이지만 동시에 조응하는 부분도 있다. 본고에서는 이 대조적인 두 판결을 비교함으로써 후쿠시마 제1원전 사고의 책임 소 재에 대해 생각해 보고 싶다. 후쿠시마 제1원자력 발전 사고에서 15.7미터의 해일 내습 가능성을 2008년의 시점에서 예견하고 있으면서도 아무런 대책도 취하지 않았던 도쿄 전력에 책임이 있는 것은 당연하다. 그러나 국책 민영으로 전개되어 온 원전 정책 속에 서 규제 권한을 적절히 행사해 오지 않은 나라에 정말 책임은 없을까. 그리고 민간기업 인 도쿄전력에만 책임을 인정하고 국가의 책임을 면제하는 사법부의 태도에 문제는 없 는 것일까. 그런데, 후쿠시마 제1원전 사고에 대한 책임은 도쿄 전력과 국가만이 아니라, 원자력 발전이라고 하는 ‘차별의 시스템’(코이데 히로아키)에 의존해 온 우리 자신에게도 있다. 거기서 결론적으로, ‘책임’의 개념을 ‘책임=응답 가능성’(리스폰서빌리티)」(자크 데리 다)으로 환치해, 후쿠시마 제1원전 사고라고 하는 카타스트로피와 그 피해자를 향한 응 답 가능성이야말로 탈원전을 향한 글로벌한 연대를 가져온다는 점을 논하고 싶다.

Eleven years after the Fukushima Daiichi nuclear accident, the collective resistance movement by the victims of the accident is converging on legal battles against the national government and TEPCO. Two very important judgements have recently been made in these battles: the June 17, 2022 judgement by the Supreme Court on the nuclear accident victims’ lawsuits (Nariwai, Chiba, Gunma, and Ehime lawsuits) and the July 13, 2022 judgement by the Tokyo District Court on TEPCO shareholder derivative lawsuit. The former acknowledged TEPCO’s responsibility, but completely denied the government’s one. On the other hand, the latter ruled that the four former TEPCO executives were responsible for the nuclear accident and ordered them to pay 13.321 trillion yen to TEPCO. Although the rulings of these two cases are completely contrasting, there are also some parallels. In this paper, we would like to consider the responsibility for the Fukushima Daiichi nuclear accident by comparing these two contrasting judgements. It is natural that TEPCO, which foresaw the possibility of a 15.7 meter tsunami in 2008 but did not take any countermeasures, is responsible for the accident. However, is the government, which has not properly exercised the regulatory authority in their nuclear policy, really not responsible for the accident? And is there any problem with the attitude of the judiciary, which recognizes responsibility only for TEPCO and not for the government? By the way, the responsibility for the Fukushima Daiichi nuclear accident lies not only with TEPCO and the government, but also with ourselves who have relied on the “discriminatory system” (Hiroaki Koide) of nuclear power. From this perspective, we would like to conclude that the concept of “responsibility” should be read in the sense of Jacques Derrida, and that the responsibility for the catastrophe of the Fukushima Daiichi nuclear accident and its victims realizes a global solidarity for abandoning nuclear power.

본 연구에서는 일본의 권위 있는 대중음악상 중 하나인 ‘일본 골드 디스크 대상’에서 드러난 케이팝의 범주화(Categorization) 과정을 통해, 1990년대 이후 재구축된 한일 간 의 문화적 관계를 고찰한다. 일본의 음반시장 및 음악산업에서 한국 대중음악의 범주가 가시화된 것은 ‘65년 체 제’와 함께 음악적, 산업적, 사회적 관계가 구축되기 시작한 197080년대였다. 일본의 ‘가요곡’ 시장이 동아시아의 대중음악 산업을 주도하던 이 시기 한일의 대중음악 범주 는 포스트식민주의적인 시선과 위계적인 음악시장의 불균형한 구조, 정치적 불안정성 등이 반영된 제한적이고 편협한 수준에 머물러 있었다. 본 연구는 일본의 음반시장 및 음악산업의 한국 대중음악 범주가 1990년대 이후의 전지구화 흐름과 함께 재편되는 과 정에 초점을 맞추고, 새로운 생산 및 소비 주체에 의해 활발해진 제이팝과 케이팝의 혼 종 및 상호작용이 기존의 범주에 어떠한 균열을 가하면서 ‘한국적인 것’과 ‘일본적인 것’의 재정의 및 사회적 관계의 재구축을 촉진했는지를 살핀다. 특히 일본 음반산업의 ‘제이팝’ 시장으로의 재편과 디지털 미디어를 통한 글로벌 음악시장의 재편이 연동하는 과정에서 가속화된 케이팝 시장의 형성과 확장이 한국 대중음악의 문화적 위상 뿐만 아니라 일본 음반산업의 생산 및 소비 구조와 양상, 나아가 ‘일본-서구-아시아’의 인식 틀을 구성하는 일본사회의 시선과 감정에 적지 않은 영향을 미쳤다고 주장한다. 이러한 분석을 통해 본 연구는 케이팝을 둘러싼 다양한 음악적, 산업적, 사회적 현상 들이, ‘한류’의 문제틀 만으로는 파악할 수 없는, 글로벌/로컬한 대중음악산업의 역사적 맥락 속에서 제이팝과 케이팝이 혼종하고 상호작용한 산물이자 공통의 경험이라는 관점을 제시한다.

This study focused on the categorization of Korean popular (K-pop) music in the Japan Gold Disc Award, a prestigious award in music, and considered the cultural relationship between Korea and Japan that has been restructured in the 1990s. In postwar Japan and South Korea, music market and media categories emerged during the period from 1970s to 1980s with the establishment of the music and media industries after the “1965 Treaty.” The reciprocal categories of both Japanese and Korean popular music was limited and parochial, reflecting a postcolonial perspective, a hierarchical unbalanced structure of the market, and political instability. These categories were re-examined after the 1990s with restructuring of the music industry along with expansion of the East Asian economic bloc, globalization of media and urban culture, liberalization of travel, and cultural diversification. Hybridization and interactions of J-pop and K-pop with new production and consumption agents were activated, leading to redefinition of Japanese-ness and Korean-ness and restructuring of social relationships, while revealing deficiencies in the existing categories. The transformation of the K-pop music category in Japan, as represented by the Japan Gold Disc Award, is the product of the hybridization and interactions between Korea and Japan in the music industry and market.

디지털 환경의 변화에 따라 컴퓨터 보조 통역(CAI)과 컴퓨터 보조 통역 교육(CAIT) 에 활용되는 기술이 다양해진 가운데 한국과 일본도 2020년을 기점으로 기술의 활용과 관련된 통역 연구가 증가하고 있다. CAI 및 CAIT는 유럽을 중심으로 다양한 툴이 개발 되고 있으며, 전문용어 관리 등 통역의 사전준비와 원격동시통역 시스템에서 음성인식 으로 통역을 보조하기도 한다. 본 논문에서는 최근 부상하고 있는 자동음성인식(ASR) 을 활용한 통역과 통역 교육의 현황을 조사하여 통역 교육에 활용할 수 있는 툴을 정리 했다. 먼저 현재 사용 가능한 다국어 음성인식 범용 애플리케이션을 기능별로 분류했 다. 그리고 원문과 통역문에 각각 활용할 수 있는 앱으로 나누어 제시했다. 다음으로 통역 실무에서 활용하기 위한 실시간 음성인식 앱, 통역 훈련에 사용 가능한 녹음 후 전사하는 기능의 앱으로도 나누었다. 실시간 음성인식 앱은 타임라인 표시의 유무, 사전에 설정해 놓을 수 있는 언어의 수에 따라 나뉜다. 녹음 후에 전사되는 앱은 통역 과 제물을 첨삭하거나 자가 학습에 활용할 수 있다는 점에서 유용하다. 마지막으로 현재 개발 중인 통역 퍼포먼스의 자동평가 시스템의 프로토타입을 소개했다. ASR 결과로부 터 통역에서 발생할 수 있는 침묵, 필러, 백트래킹을 추출해 통계 처리해 주는 시스템이 다. 향후 음성인식을 통역 교육에 도입하는 방안이 다각도로 모색되어 훈련 과정에서 충분히 적응함으로써 초급에서 고급 및 실무에 이르기까지 유용하게 활용되기를 바란다.

With changes in the digital environment, the technology used for Computer Assisted Interpretation (CAI) and Computer Assisted Interpretation Training (CAIT) has diversified and studies related to the use of technology for interpreting is increasing since 2020. This paper focuses on the use of Automatic Speech Recognition (ASR) for interpreting and interpreter training, which is an emerging field of study, by summarizing the current state and trend in terms of tools that can be used for interpreter training. The currently available all-purpose multilingual ASR applications (apps) were classified by function and they were then categorized according to whether they can be used for transcribing original texts or translated texts. Next, these were divided into apps with real-time ASR functions that can be used for interpretation training, and apps with recording and transcribing functions that can be used for post-interpretation correction and reflection. The real-time ASR apps were further categorized according to timeline display availability and the number of preset languages. The present work also introduces an automatic interpretation performance evaluation system prototype that is currently under development. It is a platform that extracts from ASR results every silence, filler and backtracking which occur during interpretation to provide processed statistics. It is expected that various ways for introducing ASR into interpretation education will be explored in the future, from beginner to advanced level, following sufficient practical adaption through training.

본고는 上古音에서 中古音에 걸친 3等과 非3等의 변별적 자질이 咽頭音에 있다는 咽 頭音化假說에 대해서 검토했으며, 아래와 같이 8가지 결론을 내렸다. 1. 3等과 非3等의 변별적 자질은 3等字에 ʕ介音이 동반되지 않으며 非3等字에 ʕ介音 이 동반된다는 점에 있다. 2. 反切上字가 3等과 非3等으로 나눌 수 있는 이유는 咽頭音化 聲母에 관련된다. 3. 일부 자료에서 見系 3等과 非3等이 k(ʰ)와 q(ʰ)로 반영되는 이유는 咽頭音化 聲母 에 있다. 4. 匣母가 ɡ/ɢ→ɦ로 변화하는 이유는 咽頭音化 聲母에 있다. 5. 流音의 閉鎖音化 현상은 咽頭音化 聲母에 관련된다. 6. 模韻과 虞韻은 주모음이 같은데 韓國漢字音과 日本漢字音에서 서로 다른 모음으 로 반영된 이유는 咽頭音化 母音에 있으며, 東韻1等과 東韻3等이 韓國漢字音과 日本漢 字音에서 서로 다른 모음으로 반영된 이유도 동일하다. 7. OC의 i母音에 해당하는 4等字가 AC에서 e로 반영된 이유는 咽頭音化 母音에 관련 된다. 8. 廣州音을 비롯한 3等과 非3等이 長短母音으로 변별되는 이유도 咽頭音化 母音에 관련된다.

The present paper analyzes the pharyngealization hypothesis in Old-Chinese and Ancient-Chinese. Finally, the following 8 conclusions can be drawn. 1. The distinctive features of division III and non-division III are that the non-division III has a pharyngealized medial ʕ, whereas division III does not. 2. The reason why upper words of Fanqie(反切上字) can be divided into 2 categories for division III and non-division III is related to pharyngealized onsets. 3. The Onset-Jian(見) and Xi(溪) appear as “k(ʰ)” and “q(ʰ)” in some data which are connected to pharyngealized onsets. 4. The Onest-Xia(匣) changed from “ɡ”/“ɢ” to “ɦ” which are related to pharyngealized onsets. 5. The reason why the Plosivization of the Liquid onsets is related to pharyngealized onsets. 6. The reason why the Rhyme-Mu(模) and Yu(虞) Rhyme-Dong of division I(東1) and Rhyme-Dong of division III(東3) reflect “o” and “u” in Sino-Korea and Sino-Japanese, respectively is related to pharyngealized vowels. 7. The vowel “i” in Old-Chinese was changed to the vowel “e” in Ancient-Chinese. The reason for this change is that “i” is a Pharyngealized vowel when “i” is in division IV. 8. The vowel length in Guangzhou(廣州) Dialect is connected to the pharyngealized vowels.

모리사키 가즈에(森崎和江)는 1927년 식민지 지배하의 조선에서 태어나 17세에 일본 으로 ‘유학’할 때까지 그곳에서 살았다. 그녀는 조선에서도 일본에서도 일관적으로 일 본어를 사용했고, 그런 의미에서 지배민족의 딸인 그녀는 무엇 하나 잃어버린 게 없다. 그러나 그 일본어는 식민지의 일본어, 인공적인 학습 용어였고, 그 일본어의 시니피에 부분을 메우고 있었던 것은 조선의 풍토와 사람들이었다. 즉 그것은 조선 아이들이 조 선의 풍토 속에서 모국어를 빼앗기면서 배워 익혔던 일본어와 마찬가지였다. 식민자 딸 과 조선 아이들을 접속시킨 일본어는, 같은 일본어이면서도 동시에 지배와 피지배의 차 이를 새기고 있다. 모리사키 가즈에는 자신의 특이한 일본어를 하나의 민족의 폐쇄 상태를 넘는 월경의 사상으로 바꾸려고 했다. 1968년에 한국을 다시 방문했을 때, 조선인 옛 친구로부터 해 방 후 20년이 지나도 여전히 자신의 내부는 일본어를 사용하고 있으며 자신은 지배자의 말을 생애의 말로 삼아야 하는 걸까 라는 고통의 말을 듣는데, 이에 대해 모리사키는 자신도 역시 조선에서도 일본에서도 밀착할 수 없다고 말하고는 자신들 같은 존재는 오히려 민족의 완전성이라는 관념을 뒤흔드는 힘을 가질 수 있는 건 아닌가, 라는 생각 을 전했다. 또 일본에서 태어나 조선을 모르고 자란 재일조선인에 대해서는 조선에서 자라 일본에 익숙해질 수 없는 자신도 또한 ‘반일본인’이라고 호명하고, 공동의 사상구 축을 제안했다. 모리사키는 지배민족으로서 깊은 죄책감을 느끼고 있었다. 한편 그녀는 그 가해의식 을 일본의 안쪽만을 파내려가는 것으로서 인식하는 데 한계를 느끼고 있었다. 식민주의 가 남긴 상처를 자민족 내부의 것으로 삼지 않고, 공동으로 파내려가야 할 역사로서 재 인식함으로써, 상처를 연대의 사상으로 전화하려고 한 그녀의 생각은 반드시 조선 사람 들의 이해를 얻을 수 있는 것은 아니었는 지도 모른다. 이 글에서는 그 곤란함을 포함해 탈식민지화를 둘러싼 특이한 사상의 궤적을 드러내고자 했다.

Born in Chosen in 1927, Morisaki Kazue had lived there until she went to Japan to study when she was seventeen. She consistently had been speaking Japanese in Chosen as well as in Japan. In that sense, she, as a daughter of the ruling race, had not lost anything. But her Japanese language was the Japanese in the colony, an artificial language for learning. What filled the signifie of the Japanese language were the culture and the people of Chosen. That is, her Japanese was the same as the Japanese learned and practiced by the children of Chosen whose mother tongue was taken away. While the Japanese language, connecting the daughter of the colonizer and the children of Chosen, was the same language, it carved the difference between the colonial ruler and the ruled. Morisaki Kazue tried to change her peculiar Japanese to a thought crossing the border surpassing the closed state of her race. When she revisited Korea in 1968, she heard from an old Chosen friend of her that the friend’s mind was still speaking Japanese even twenty years after the emancipation. Her friend said painfully whether she had to speak the language of the ruler all her life. In response, Moriaki told her friend that she herself could also get close neither in Japan nor in Chosen. Moriaki conveyed her thought to her friend that people like she and her friend might have the power to shatter the concept of the perfectness of a particular race. To the people of Chosen born and grown up in Japan without learning about Chosen, Moriaki called herself as ‘half-Japanese, born in Chosen and not being able to get close to Japan, and proposed to build a common idealogy. Moriaki had been feeling a deep guilt as a member of the ruling race. She felt the limit in recognizing the notion of inflicting harms to other race just by digging the inside of Japan. By not taking the wound left by the colonialism as something inside her race and re-recognizing it as the history to dig up together, her thought of transforming the wound to an ideology for solidarity may have not been something that the people of Chosen could understand. In this study, an effort was made to uncover the trace of the unique thought surrounding the de-colonization including the difficulties.

이 글은 전쟁 전 활약한 국사학자 아키야마 겐조에 주목해 류큐･오키나와의 역사가 근대 일본의 국사학에 어떻게 자리매김되어 갔는지 살펴보는 데에 목적이 있다. 아키야 마는 류큐를 포함한 동아교섭사에 관한 중요한 연구를 진행했다. 그런데 과거 오키나와 및 일본의 대외교섭을 전전･전중기 국책으로서의 대외진출의 전사(前史)로 규정하기도 했다. 패전 후 전쟁협력자라는 낙인과 함께 그는 공직에서 추방되었다. 그런 이유로 그 의 연구는 깊이 파묻혀 버려 충분한 비판적 검토를 받지 않은 채 현재에 이르고 있다. 위 문제에 대한 중요한 단서를 1924년 도쿄제대 입학을 앞둔 아키야마의 오키나와 슈리성 여행에서 찾을 수 있다. 당시 슈리성 정전은 헐리기로 결정되어 있었다. 그런데 그 계획은 아키야마의 오키나와 여행 직후 건축사학이나 국사학과 같은 이른바 아카데 미즘에 의해 저지되고 슈리성은 보존되게 되었다. 이러한 슈리성의 사례는 류큐왕국의 역사가 지워지고 사라진 것이 아니라, 국사학에 지탱되어 류큐왕국의 해상교역의 과거 가 정통한 국사학의 일부로 그 의미를 부여받게 되었음을 노정한다. 아키야마가 자신의 연구의 출발점이 황폐함이 극에 달했던 슈리성을 목도하면서라고 거듭 밝힌 이유가 거 기에 있다. 국사학과 입학 이후 패전까지 이루어진 아키야마의 연구는, 말하자면 국사 학 속에 류큐사를 자리매김해간 실천적 행보였던 것이다. 류큐가 해양국가로 활발하게 활동했던 옛 역사가 오키나와의 독자성을 주장하는 과 거로 다시 부상하느냐의 여부는 아키야마 내지 국사학이 부여한 역사적 의의와 어떤 형태로 마주하느냐에 달려 있다.

This paper focused on Kenzo Akiyama, a historian in the prewar period, to examine how the history of Ryukyu secured a place in the history of Japan. Specifically, Akiyama’s pioneering study on Japan's external relations before modern times has been evaluated and discussed in this paper. Akiyama organized his articles into two books in 1939 and 1944, and wrote the prefaces based on his visit to Shuri-jo Castle in Okinawa in 1924, the year before starting his study at Tokyo Imperial University. In these prefaces, he mentioned that this visit had led him to study the history of Japan. The period 1924-25 was a turning point for Shuri-jo when its demolition was cancelled and preservation started as the National treasure building. In this case, the study of the history of Japan as an academician was a significant venture to promote the preservation and research of Shuri-jo. Shuri-jo, which embodied the history of Ryukyu, survived as a valuable symbol of the history of Japan. Akiyama played the vital role in describing the history of Ryukyu as a part of the history of Japan. To note, the well-known historical image of Ryukyu, the kingdom of the sea that flourished through trade with the neighboring Asian countries, started not as Okinawa's unique history but as a part of the history of Japan.

2021년 3월 동일본 대지진으로부터의 부흥･창생 기간이 종료했다. 전세계에 부흥을 발신할 목적으로 실시된 도쿄올림픽이 종료되어 부흥 정책은 축소되는 경향에 있다. 본 고는 동일본 대지진으로부터 얻은 교훈 중 정치학적으로 가치가 있는 것에 주목한다. 그리고 과소화가 현저한 동일본 대지진의 재해지에서의 창조적 부흥･지방 창생에 대해 논의한다. 동일본 대지진은 수많은 교훈을 우리에게 남겼지만, 그 중에서도 가장 중요한 것은 ‘선거 민주주의 하에서의 부흥’이다. 권위주의 국가와는 달리 선거 민주주의 국가에서 의 위기관리나 재해 부흥은 유권자의 의향이 초점이 된다. 유권자의 의견 분포는 여론 이라는 형태로 가시화되어 부흥을 담당할 정치적 리더 선출에 크게 영향을 미치기 때문 이다. 본고에서는 (1) 후쿠시마에서 진재 재해 대응을 한 현직 수장 후보가 차례차례 낙선한 ‘현직 낙선 도미노 현상’, (2) 선거 때마다 선거 공약 기술에서 부흥 방안이 소실 되는 상황, (3) 정치인이나 미디어에 의한 프레이밍이 한일 관계 등에 영향을 가져온 사례에 주목한다. (3)에서는 한일 양국에서 실시한 온라인 설문조사 실험의 결과도 소 개한다. 또한 본 논문에서는 ‘과제 선진지(課題先進地)’라고 불리는 동일본 대지진 재해지에 서 진행되고 있는 창조적 부흥책에 대해서도 논한다. 예를 들면 미야기현에서는 ‘Build Back Better’이라는 캐치프레이즈 하에 규제 완화의 사회 실험으로서 부흥 정책이 실시 되었다. 그리고 농업 분야에서의 AI 활용 등 정보통신기술을 활용한 지역 활성화 방안 도 정책적으로 시도되고 있다. 나아가 원자력 재해의 피해가 큰 후쿠시마현 해안 지역 에서는 폐로 연구나 로봇 개발의 거점을 만들어 새로운 산업 기반 구축을 목표로 하는 국가 프로젝트 ‘후쿠시마 이노베이션 코스트 구상’이 진행되고 있다. 본고에서는 이러한 대처의 정치적 의미를 검토한다. 그리고 마지막으로 그것들이 재해지에 미치는 사회 적 영향에 대한 연구를 진행시켜 나갈 필요성이 있음을 지적한다.

In March 2021, the period of reconstruction from the Great East Japan Earthquake ended. The Tokyo Olympics 2020, which were held with the aim of launching the recovery to the rest of the world, have come to an end, and reconstruction policies tend to be scaled back. This paper focus on some of the lessons from the Great East Japan Earthquake. And I discuss “Sozoteki Fukko (Build Back Better)” and regional development in the affected areas, where depopulation has been remarkable. The Great East Japan Earthquake left us with many lessons, one of the most significant of which is “reconstruction under electoral democracy. Unlike in authoritarian countries, crisis management and disaster recovery in electoral democracies look to public opinion. This is because the will of the electorate has a great influence on the selection of political leaders who will be responsible for reconstruction. This paper focus on (1) the “Genshoku Rakusen Domino Gensho (domino phenomenon of losing incumbent candidates)” in Fukushima, (2) the situation where reconstruction policies disappear from campaign promises in every election, and (3) the framing by politicians and media affected JapanKorea relations and other issues. I also discuss Sozoteki Fukko measures being implemented in the areas affected by the Great East Japan Earthquake. For example, under the Sozoteki Fukko initiative, Miyagi Prefecture has been implementing reconstruction policies as the social experiment in deregulation. Also, regional revitalization measures utilizing ICT (information and communication technology), such as the use of AI in the agricultural sector, are being tried. Furthermore, in the Hamadori (Coastal area) of Fukushima, which was severely damaged by the nuclear disaster, the Fukushima Innovation Coast Initiative, a national project aimed at building a new industrial base by creating a base for decommissioning research and robot development, is underway. This paper examines the political implications of these efforts. Finally, I insist that we have to research how the development of research centers will affect society in the affected areas.

이 논문은 독도영유를 둘러싼 한일 간의 쟁점사안에 대해서 분석하고 있다. 전후 한 국영토가 된 독도에 대해서 일본은 매년 외교문서와 교과서개정을 통해 독도영유를 주 장해오고 있다. 일본의 이러한 행위는 한일 간 현안이 되어 자주 외교문제가 되기도 한 다. 일본에 의한 독도영유주장은 다양한 방법에 의해 제기되지만 이 논문에서는 이하 네 가지로 분석하고 있다. 첫째, 일본국회에서의 다양한 질의응답을 통한 독도영유권주장, 둘째, 일본외교수장 의 기자회견, 셋째, 독도국제사법재판소제소를 통한 해소, 그리고 넷째, 교과서집필과 학교에서의 독도교육을 통한 독도영유권주장 등이다. 그러나 일본의 독도영유주장의 근거가 되는 자료들은 오히려 독도가 일본과는 무관 하다는 내용들이다. 예를 들면, 일본국회는 한국의 독도영유주장에 대해서 불법성만 강 조하고 독도국제사법재판소제소를 고집하는 형국이다. 이는 독도가 국제분쟁과는 무관 하다는 한국의 입장과 배치되기에 일본의 독도영유권주장은 한일관계의 현안이 되고 있다. 그리고 일본역사교과서의 독도고유영토주장은 1905년 일본의 독도강제편입의 불 법성을 드러내고 있다. 그래서 이 논문은 일본의 독도영유권주장은 기시다정부에서도 계속 될 수 있고 더 나아가서 이는 한일관계를 곤란하게 할 수 있다는 것이다. 이에 대 한 근거로는 기시다 총리의 이전 독도관련 발언과 2022년 일본고등학교 교과서 검정결 과를 바탕으로 분석하고 있다.

This thesis analyzes the controversial issue between Korea and Japan over Dokdo sovereignty. Regarding Dokdo, which became Korean territory after the war, Japan has been insisting on Dokdo’s sovereignty through diplomatic documents and textbook revisions every year. Such actions by Japan have become a hot issue between Korea and Japan, and often become a diplomatic pending issue. Japan’s claim to sovereignty over Dokdo is presented by various manners, but this paper, it is analyzed in the following four ways. First, the Japanese claiming Dokdo sovereignty through various questions and answers at the Japanese National Assembly, second, Japanese foreign minister’s press conference, third, resolution through Dokdo ICJ, and fourth, Dokdo sovereignty through textbook writing and education on Dokdo in schools claims, etc. However, the evidence supporting Japan’s claim of Sovereignty over Dokdo is rather that Dokdo has nothing to do with Japan. Japan’s claim to sovereignty over Dokdo is becoming an issue in Korea-Japan relations, as this is contrary to Korea’s position that Dokdo has noting to do with international disputes. And the claim of Dokdo’s indigenous territory in Japanese history textbooks reveals the illegality of Japan’s forcible incorporation of Dokdo in 1905.

고대 일본 열도에 한반도 안에 존재했던 국명을 딴 gun(郡)이 설치되어 있었던 것은 잘 알려져 있다. 즉, Baekje/kudaragun(백제군)・Silla/shiragigun(신라군)・Goryeo/koma gun(고려군) 이 셋이다. 이들 군이 언제부터 어떠한 사정으로 성립된 것인지에 대해 고찰하는 것은 일본 고대사뿐만 아니라 동아시아 교류사에서도 흥미 깊은 것이라고 할 수 있다. 이러한 문제의식에 의해 백제군・신라군・고려군 이 셋에 대해 분석한 결과, 설치된 장 소를 놓고 봤을 때 백제군과 신라군・고려군 사이에는 명백한 차이가 있음을 알 수 있 었다. 즉 백제군이 settsunokuni(摂津国)에 위치한 것에 대해, 신라군과 고려군은 모두 당 시 변경이었던 musashinokuni(武蔵国)에 설치되어 있었다. 그 이유는 역시 일본과 백 제・신라・고려와의 관계성에 의한 것이라고 생각된다. 또한 백제군을 보면, 군내에 tobu-kyou(東部郷)・seibu-kyou(西部郷)・nambu-kyou남부 향(南部郷), 이 3kyou(郷)가 보인다. 이러한 kyou 이름(鄕名)은 일반적으로 볼 수 있는 자연 지명으로는 생각되지 않으며 뭔가 기계적인 인상을 받는다. 이들 3 kyou의 명칭에 대해서는 일찍이 백제의 오부제(五部制)를 딴 것이라 일컬어지고 있었지만, 언젠부터인 가 언급되지 않게 되었다. 그러나 kyou 이름(鄕名)의 유래를 생각할 때, 이 오부제에 대 해서는 다시 생각할 가치가 있다고 생각된다. 나아가 신라군・고려군 설치시에 많은 승려가 들어왔다. 이 점에 대해서는 고대 승려가 기술면의 지식을 갖고 있었고 개발 때 그들의 기술을 기대할 수 있었기 때문이라고 생각해도 좋다.

It has been well known that Guns (郡), named after the names of the countries existed in the Korean peninsular, were established in the ancient archipelago of Japan: Baekje/Kudara-gun, Silla/Shiragi-gun, and Goryeo/Koma-gun. It would be very interesting to investigate when and under what circumstances the Guns were established not only in the ancient history of Japan but also in the history of interchange in the East Asia. The result of the analysis with such critical mind on three Guns, Baekje, Silla, and Goryeo, showed clear differences in the locations of the establishments. In another words, whereas the Baekje-gun was located in Settsunokuni (摂津国), the Silla-gun and Goryeo-gun were located in Musashinokuni (武蔵国) which was at the frontiers. The differences in the locations seemed to be due to the relationships among Japan and Baekje, Shilla, and Goryeo. In addition, three Kyous (郷) of Tobu-kyou (東部郷), Seibu-kyou (西部郷), and Nambu-kyou (南部 郷) were found in the Baekje-gun. The names of Kyous are not considered as the natural names of places and give an impression of mechanical nature. It has been claimed that the three Kyou names were named after the five-department system of early Baekje Kingdom. But this fact has not been mentioned at some point. It would be worthwhile to reconsider the five-department system because of the origin of the name of Kyou (郷). Besides, many Buddhist monks came to Japan. It would be reasonable to think that ancient monks had technical knowledge, and their technology was expected during the development.

석문심학(石門心學)은 이시다 바이간(石田梅岩, 1685-1744)에 의해 개창되었다. 바이 간은 자신의 ‘개오체험’을 ‘문자’가 아닌 ‘음성언어’에 의한 문답의 형태로 청중들에게 전했다. 바이간은 ‘글쓰기’ 보다는 사람들과 ‘문답’하는 것을 선호했다. 바이간은 저술 보다는 문답에 의한 강석으로 ‘개오체험’을 전했다. 바이간은 ‘문자’ 보다는 ‘음성언어’ 가 ‘개오체험’을 전하는데 더 효과적이라 판단한 것이다. 바이간의 초기 ‘강석’은 유학의 경서를 독해하는 정도의 수준이었지만 후에 ‘이야기’ 를 도입한 방식으로 변모하였고 이후 ‘도화’의 형태로 발전했다. 이러한 점에서 본다면 바이간은 ‘학문’을 ‘말하는 쪽’에서가 아니라 ‘듣는 쪽’에서 구성했다고 할 수 있을 것이 다. 바이간은 ‘듣는 쪽’의 입장을 최대한 반영하여 자신이 전하고자 하는 내용을 구성한 것이다. 바이간이 ‘학문’을 통해 전하고자 한 것은 ‘마음을 안다’는 것이었다. 모든 사물은 하 늘이 낳은 본래적 ‘형태’가 있다. 이 ‘형태’에는 신분과 직분의 차이와 구별이 있다. 바 이간이 강조한 ‘형태가 마음’이라는 언설은 전근대 서민들이 처한 삶의 상황을 이탈하 거나 벗어나려는 것 보다는 그러한 현실 안에서 자신의 역할과 책임을 감당하는 근거가 된다. 이러한 점에서 바이간의 ‘학문’은 서민들의 현실적 위치와 자각을 통한 자기실현 에 매진하는 방법적 원리라 할 수 있다.

Sekimon-sinngaku was founded by Ishida Baigan (1685-1744). Bai Gan communicated his ‘gae-o experience’ to the audience in the form of questions and answers through ‘word of mouth’ rather than ‘text’. Baigan constructed ‘scholarship’ from the ‘listening side’ rather than the ‘speaking side’. With people, Baigan preferred ‘question and answer’ to ‘writing’. Baigan's early academic method involved reading of the Confucian scriptures. Later, it was transformed into the method of telling ‘story’ which then developed into the form of ‘do-wa(道話)’. What Baigan wanted to convey through ‘study’ was ‘knowing the heart’. All the things comprised the original 'form' created in heaven. In such ‘form’, there was a distinction between status and position. Baigan's emphasis on ‘form is the mind’ was a basis for fulfilling one's roles and responsibilities in such a reality rather than trying to escape from the life situations of the pre-modern commoners. In this respect, Baigan's ‘study’ can be said to be a methodological principle that strives for self-realization through awareness and understanding of the practical position of ordinary people.

일본 국외에서 일본어를 배우는 학생과 일본 학생 간의 정규･비정규적 교류에서는 다양한 대응이 실천되고 있다. 또한 감염병 확산에 따른 여행 제한 기간에는 온라인 교 류가 양측 학생 간을 연결하는 귀중한 수단으로도 기능했다. 이처럼 학생 간의 국가를 초월한 교류는 친밀해 졌지만, 그 형태나 의의는 사회의 변화와 그에 따른 언어 학습이나 언어 교육에 있어서의 사고방식의 다양화와 함께 지난 30년간 큰 변화를 보이고 있다. 이 글에서는 이러한 교류가 어떤 의미를 가질 수 있는지에 대해 검토함에 있어 언어 학습을 4가지 방식으로 구분하고 언어교육･언어학습의 이론적 배경으로부터 고찰을 시 도했다. 구체적으로는 1990년대 이후 세계화 가속에 따른 언어교육 및 일본어교육에서 의 사상적 전환부터 변천을 개관하고 향후 전망을 향한 가능성을 논의했다. 과거 30년 동안 표면화되어 온 ‘말’, ‘문화’, ‘배움’이라는 개념의 재규정이 국가 등 기존의 틀을 초월한 커뮤니케이션에 어떤 의미를 가져올 수 있는지 논의하고, 각각의 목적에 맞는 장의 설계에 대해 검토를 시도했다. 특히 다문화･다언어 교류의 새로운 형태라 할 수 있는 트랜스 랭귀징 실천을 목적으로 한 실천을 예로 들어 새로운 동향으로 제4유형을 소개하고 그 가능성과 과제에 대해 논의했다.

Various ways of correspondence have been practiced between the students learning Japanese in foreign countries and Japanese students. In addition, on-line exchanges functioned as valuable means to connect the students on both sides during the period of travel restrictions due to epidemic spread. As such, although international exchanges between students have become familiar, the forms and significance of correspondence have changed greatly over the last thirty years together with the changes in the societies and the subsequent diversification of the ways of thinking in language learning or language teaching. In this article, language learning was divided in to four methods and examined from the theoretical background of language teaching and language learning in searching for what meanings such exchanges can have. In detail, the history of ideological changes in language teaching and teaching Japanese language due to the acceleration of globalization since 1990’s was overviewed, and the possibilities toward future prospects were discussed. Discussed was what meanings can be brought to the communication transcending the existing frames like nations by the redefinition of the concepts of ‘language’, ‘culture’, and ‘learning’ that have surfaced up in the last thirty years. An attempt was made to review the design of for each purpose. Especially, the fourth type was introduced as a new trend as an example of practice with a purpose to practice trans-languaging that can be called as a new type of multi culture-multi language exchange. Its possibilities and challenges were also discussed.

현대 사회는 고도의 정보화사회로 많은 사람들이 실시간으로 다량의 정보를 주고받 고 있다. 하나의 지역・국경을 넘어 자신과는 다른 언어나 문화적 배경을 가진 사람들 과도 자유롭게 소통하는 사회가 되었다. 그만큼 이문화 접촉에 따른 오해나 갈등의 요 소도 증가하고 있으며 4차산업혁명이라 불리는 현대 사회에서도 이문화 간 의사소통 능력, 공감 능력 등은 강조되고 있다. 이번 연구에서는 교육 현장에서 이문화 간 커뮤니 케이션을 어떻게 다룰 것인가를 테마로 2021년 2학기 서울 소재의 대학에서 실시한 ‘이 문화커뮤니케이션’ 수업 사례를 제시하였다. 하이플렉스(Hiflex) 방식으로 영상콘텐츠 및 실시간 온라인수업, 대면수업의 혼합 형태로 진행한 수업 내용 및 성과를 아래에 제 시한다. [1] ‘이문화커뮤니케이션’은 다언어・다문화가 중시되는 지금 이 시대에 필요한 과 목이며 학습자의 만족도가 대단히 높았다. 교실 현장에서는 한국인 학생과 유학 생과의 협동・협업, 상호소통이 중요함을 확인하였다. [2] 블렌디드 러닝에서의 ‘수업전(온라인)→수업(온라인・대면)→수업후(상호작용)’ 의 순환모델을 제시하였다. 수업 전의 영상콘텐츠는 사전학습의 도구로 충분히 활용할 수 있으며, 학습 툴이나 LMS를 효과적으로 사용함으로써 혼합수업에서 도 충분히 발표, 토론 등 상호작용이 가능하다는 점을 확인하였다. 이문화 간 커뮤니케이션 능력은 향후에도 강조될 것으로 보인다. 이번 사례를 기초 자료로 향후 프로젝트 기반의 수업, 실습・체험으로 이어지는 수업을 설계해 가고자 한다.

The modern society is highly information-oriented where a large volume of information is exchanged daily. The people in this society come from different cultural backgrounds and communicate freely across regions and borders. However, this multicultural background and intercultural communications between people raise certain conflicts which are increasing with time. In the present study, a class on 'intercultural communication' conducted at a university in Seoul in 2021 via Hiflex method (on/offline) has been presented. The results obtained are as follows. [1] ‘Intercultural Communication’ is a required subject in this era when multilingualism and multiculturalism are emphasized, and learners’ satisfaction was very high. In the classroom, it was confirmed that collaboration and communication between Korean and international students were important. [2] A circular model of ‘before class (online)→class (online, face-to-face)→after class (interaction)’ in blended learning was presented. It was confirmed that the video content of ‘before class’ can be used as a tool for pre-learning, and interaction such as presentation and discussion is possible even in online classes by effectively using learning tools or LMS. Using this case as a basic material, we plan to design classes, including project-based classes in the future.

지속가능한 개발을 위한 교육(Education for Sustainable Development, ESD)은 사람들 이 현재와 미래의 글로벌 과제를 해결하고, 보다 지속 가능하고 탄력적인 사회를 실현 할 수 있도록 하는 교육 활동을 말한다. 즉 환경, 개발, 빈곤, 평화, 인권 등 오늘날 세계 인들이 직면하고 있는 다양한 문제들을 학제적 관점과 체계적 사고를 통해 이해하고, 이러한 문제들에 대한 해결책을 도출해 자신과 사회의 변혁을 위해 행동하는 능력이다. 이를 위해 ESD는 횡단적 역량을 육성하는 것을 목표로 한다. 본 논문에서는 일본의 ESD의 현황과 문제점을 논의하고, 학교 교육에 ESD가 어떻게 도입되어야 하는지를 살펴본 후, ESD를 적극적으로 추진하고 있는 요코하마시에서 실 시한 설문조사 결과를 검토한다. 설문조사는 ESD의 긍정적인 영향을 학생들의 태도와 행동에서 확인할 수 있음을 보 여준다. 또한 학교들은 ESD 실천을 추진할 때 학생들이 일상적인 맥락에서 이해하고 작업하기 쉬운 것들에 초점을 맞추고 있음을 알 수 있었다. 우리는 발전 단계에 따라 학생들이 익숙한 문제를 이해하고 더 복잡한 문제를 다루는 데 필요한 일반적인 기술을 습득하도록 돕는 데 초점을 맞춘 이러한 학교들의 노력에 대해 칭찬한다. 반면 학제간, 교과간 학습의 기회를 적극적으로 창출하고, 학생들이 일상적 맥락과 동떨어진 글로벌 의제를 볼 수 있도록 유도하는 것도 중요한 것으로 조사됐다.

Education for Sustainable Development (ESD) refers to educational activities that enable people to address current and future global challenges and realize a more sustainable and resilient society. In other words, it is the ability to understand the various issues facing people in the world today, such as the environment, development, poverty, peace, and human rights, from an interdisciplinary perspective and through systematic thinking, to derive solutions to these issues, and to act for the transformation of oneself and society. For this purpose, ESD aims to nurture transversal competencies. This paper discusses the current status and issues of ESD in Japan, examines how ESD should be introduced in school education, and then discusses the results of a questionnaire survey conducted in Yokohama City, which is actively promoting ESD. The survey reveals that the positive impact of ESD can be seen in the attitudes and behaviors of students. In addition, it was also apparent that the schools are focusing on things that are easy for students to understand and work on in their daily context when promoting ESD practices. We commend these schools for their efforts to focus on helping students understand familiar issues and acquire the general skills needed to deal with more complex problems, in accordance with their developmental stage. On the other hand, the survey also shows that it is important to actively create opportunities for cross-disciplinary and cross-curricular learning, and to encourage students to see global agendas that are distant from their daily context.

본 연구에서는 뉴스의 발화 속도에 관한 선행연구의 내용 및 TV 뉴스 통역의 특징에 대해 살펴보고, 최근 KBS 뉴스9의 발화 속도를 다각도로 분석한 후 구체적인 한-일 통 역의 전략을 제안하였다. 여러 선행연구들은 빠른 발화 속도보다 느린 발화 속도일 때에 여러 가지 장점이 많 다는 사실을 언급하였다. TV 뉴스 통역의 특징으로는 ‘시차 통역’이라는 다소 특이한 방식으로 작업이 진행된다는 점 및 ST의 음성과의 동시성보다는 화면과의 동시성이 더 중요하다는 점을 꼽을 수 있다. KBS 뉴스9의 발화 속도 분석 결과, 조사 대상 전체의 평균 발화 속도는 320.7spm으 로 나타났으며, 만약 이 속도로 발화된 한국어 원문을 충실하게 일본어로 옮길 경우, 김종희(2007)와 김한식(2012)에 따라 계산하면 454.11mpm이 된다. 福盛(2020)가 언급한 일본인 아나운서의 평균 발화 속도 382mpm을 크게 웃도는 지나치게 빠른 수치이므로, 생략과 축약 등 발화 속도를 줄이기 위한 통역 전략이 필요하게 된다. 본 논문의 5장에서는 실제로 방송된 한국어 TV 뉴스 기사문 중에서 의미가 중복적이 거나 중요도가 낮은 부분, 혹은 원문의 설명 자체가 비논리적이거나 매우 난해한 부분 등을 중심으로 구체적인 생략, 혹은 축약의 방안을 제안하였다. TV 뉴스 통역의 목적은 ST의 음성과 화면을 토대로 정확하면서도 듣기 편한, 이해가 잘 되는 통역을 제공하는 것이다. 본 연구에서는 발화 속도에 초점을 맞추어 논지를 전 개한 결과 생략과 축약이 강조되고 있으나, ST의 정보 훼손을 줄이고 충실성을 추구함 과 동시에 적정한 발화 속도를 달성하기 위한 균형이 중요하다고 할 수 있다.

In the present work, past studies on TV news reading speed and its characteristics have been reviewed. After analyzing the reading speed of recent KBS News 9 from various angles, the Korean-Japanese interpretation strategy was proposed. Many past studies mentioned that there are more advantages of slow reading speed than the fast one. Typically, the TV news interpretation is done via the method of 'prepared interpreting', and simultaneity with the screen is more important than the simultaneity with the Source Text's voice. Analysis of the KBS News reading speed revealed that the average reading speed of the entire survey subject was 320.7spm. If the ST reading at this speed is faithfully translated into Japanese, it becomes 454.11mpm. As this figure greatly exceeds the average reading speed (382mpm) of Japanese news readers, an interpretation strategy is needed to reduce reading speed, such as omission and abbreviation. In Chapter 5 of this thesis, specific omissions or abbreviations have been proposed focusing on parts of the Korean TV news articles that were actually broadcast in Korean, with overlapping meaning or low importance, or where the explanation of the original text itself was illogical or very difficult.

본 논문은 한국어 소설 원본과 일본어 번역본, 일본어 소설 원본과 한국어 번역본을 대상으로 한국어와 일본어의 주격조사 ‘이/가’와 ‘が’, 주제표시 ‘은/는’과 ‘は’의 대응 양상의 한 단면을 밝히는데 목적이 있다. 주어에 나타나는 ‘이/가’, ‘은/는’과 ‘が’, ‘は’의 대응 양상을 계량적으로 분석하고 ‘이/가’와 ‘が’, ‘은/는’과 ‘は’가 대응하지 않는 경우 를 중심으로 그러한 쓰임의 차이에 영향을 미치는 요인에 대해 살펴보았다. 본 논문의 고찰 내용을 정리하면 다음과 같다. 먼저 한국어의 ‘이/가’, ‘은/는’과 일본어의 ‘が’, ‘は’의 대응 양상을 계량적으로 살펴 본 결과 한국어소설 원본의 ‘는’이 ‘は’로 대응하는 경우는 83.8%, 일본어소설 원본의 ‘が’가 ‘이/가’로 대응하는 경우는 81.5%로 높았던 반면에, 한국어소설 원본의 ‘이/가’가 ‘が’로 대응하는 경우는 70.0%, 일본어소설 원본의 ‘は’가 ‘은/는’으로 대응하는 경우는 64.5%에 그쳤다. 이를 통해 한국어 주격조사 ‘이/가’의 쓰임이 일본어 주격조사 ‘が’의 쓰임보다 포괄적이고, 일본어 주제표지 ‘は’의 쓰임이 한국어 주제표지 ‘은/는’의 쓰임 보다 포괄적임을 알 수 있었다. 다음으로 한국어의 ‘이/가’와 일본어의 ‘は’, 한국어의 ‘은/는’과 일본어의 ‘が’가 대응 하는 경우에 한정하여 그 쓰임을 살펴본 결과 부정문에서의 주제화, 간접적 연관성에 의한 주제화, 현장지시･문맥지시에서의 주제화, 직전･직후 발화와의 연관성에 의한 주 제화 등 일본어의 ‘は’가 주로 쓰이는 환경을 밝힐 수 있었다.

The purpose of this study is to examine the correspondence between the nominative case markers ‘i/ga’ and ‘ga’ and between the topic markers ‘ɨn/nɨn’ and ‘wa’ observed in the Korean novel “Chaesikjuuija” and its Japanese translation, and the Japanese novel “Shūmatsu no Fūru” and its Korean translation. The corresponding patterns of ‘i/ga’, ‘ɨn/nɨn’ and ‘ga’, ‘wa’, which appear in the subjects, were quantitatively analyzed, and the factors that caused the dissimilarity in usage were examined for the cases where ‘i/ga’ and ‘ɨn/nɨn’ did not correspond to ‘ga’ and ‘wa’, respectively. The results of this study are summarized as follows. First, quantitative analysis of the correspondence between ‘i/ga’ and ‘ɨn/nɨn’, and ‘ga’ and ‘wa’ revealed that the Korean nominative case marker ‘i/ga’ is used more widely than the Japanese nominative case marker ‘ga’, and the Japanese topic marker ‘wa’ is used more widely than the Korean topic marker ‘ɨn/nɨn’ Second, as a result of examining the cases where ‘i/ga’ corresponds to ‘wa’, and ‘ɨn/nɨn’ corresponds to ‘ga’, it was observed that the environments where ‘wa’ is mainly used include topicalization in negative sentences, topicalization by indirect connection, topicalization in onsite and contextual indication, and topicalization by the connection with the previous or following utterances.

한국과 일본의 연인 간 불만 표명 양상을 대조 분석하기 위해 우선 영상매체에 나타 난 연인 간 갈등 장면을 추출하였다. 연인 간 갈등 유형에 따른 불만을 크게 ‘이성 문 제’, ‘관계성에 관한 문제’, ‘연인에 대한 문제’로 나누었다. 이와 같이 추출한 ‘갈등 유 형에 따른 불만 발화’에서 어떤 방식으로 불만을 표출하는지 밝히기 위해 ‘불만 표명 양상’을 ‘비난’, ‘요구’, ‘회피’, ‘단절’, ‘감정 표출’인 다섯 가지로 분류하였다. 이어서 한일 남녀별 집단 간 차이를 살펴본 결과, ‘b-1.관계성에 관한 문제(연인의 태도가 초반 과는 달라지거나 거리를 두려 하거나 연락이 잘 안 되거나 배려 및 존중받지 못하는 느낌을 받은 것에 대한 불만)’에 있어서 ‘비난’의 사용에 통계적 유의차가 나타났다. 나 아가 사후검정 결과를 통해 ‘한국여성’이 일본남성보다 ‘관계성에 관한 문제’인 갈등 상 황에서 ‘비난’을 통해 연인에게 불만을 표현한다는 것을 알 수 있었다. 또한 ‘a-1.이성문 제(연인이 다른 이성이 좋아졌다고 밝히거나 바람을 피우고 있던 것을 알게 된 경우)’의 불만 표명에서는 한일 모두 직접적인 비난, 비속어 사용, 이별 통보가 공통적으로 나타 났으며, ‘a-2.이성문제(바람이 의심되는 정황이나 연인의 이성 친구 문제에 대한 불만)’ 의 불만 표명에서는 일본은 빈정거리는 표현을 통해, 한국은 직설적이고 강한 어조로 불만을 표명하는 경향이 나타났다. ‘b-2.관계성에 관한 문제’의 불만 표명에서는 한일 모두 연인의 잘못을 구체적으로 언급하거나 이별을 고하는 용례가 관찰되었다. ‘c.연인 에 관한 문제’의 불만 표명에서는 한일 모두 상대방의 발화의 일부를 그대로 반복하여 되묻는 형태의 불만 표명 용례가 관찰되었으며, 일본어 용례의 경우 ‘수사의문문’을 사 용한 불만 표명이 나타났다.

The present study examined the causes of different types of conflict in among the Korean and Japanese people, using specific examples of each type by analyzing the conflict scenes between different partners from the visual media. The conflict was divided into three types, namely ‘ problem aroused by opposite gender’, ‘relationship problem’, and ‘problem with partner.’ According to the types of conflict speech, ‘complaints’ were categorized into five types: ‘criticism’, ‘demand’, ‘avoidance’, ‘interruption’, and ‘emotional expression’. A statistical significance was observed between Korean and Japanese in the use of “criticism” in ‘b-1.’ The results of post-hoc test showed that the Korean women tend to express dissatisfaction with their partners through “criticism” in the ‘b-1’ rather than the Japanese men. In ‘a-1 (e.g., notice of partner's cheating)’, direct criticism, the use of vulgarism, and announcement of breaking up were commonly observed among both the Korean and Japanese. In ‘a-2 (e.g,, a suspicious situation of cheating)’, the Japanese expressed their dissatisfaction with sarcastic remarks, while the Korean with straightforward ones. In ‘b-2’, both the Korean and Japanese either mentioned their partners’ faults specifically or said goodbye. Lastly, in ‘c’, both Korean and Japanese expressed their dissatisfaction by repeatedly asking back some of their partner’s utterances, whereas the Japanese used a rhetorical question.

본고에서는 한국어 ‘오다’ 동사와 일본어 ‘くる’ 동사의 대응관계를 통해 한국인과 일본인들이 갖고 있는 이들 동사들에 대한 인지적 범위의 공통점과 차이점을 고찰하여 제시하였다. 이를 위해 먼저 일본어 ‘くる’와 한국어 ‘오다’의 공통된 의미의 대응관계를 한일 양 국어대사전, 포털사전, 코퍼스에서 나타나는 예문들을 통해 두 동사의 핵심적임 의미범 주가 ‘∼로 향해 움직여 다가가다’임을 제시하였다. 그리고 이와 연결되어 나타나는 공 통된 의미범주로 ‘(계절, 시기와 같은 추상적인 주체가) 이르다’, ‘(어떠한 현상이 몸에 서) 생겨나다, 일어나다’, ‘(기준에) 미치다’, ‘자기 몫이 되다’, ‘(느낌, 현상이) 전해지 다’, ‘(신호가) 다다르다, 이르다, 도착하다’임을 제시하였다. 한편 한국어 ‘오다’가 일본어 ‘くる’와 대응하여 나타나지 않는 의미범주로는 (구체 적 시점에) 이르다, (추상적인) 찾아오다/방문하다, 일어나다/발생하다, 입학하다/입사하 다/들어가다/부임하다, 모이다, 기울다, (보조동사로 본동사가) 진행 중임을 제시하였다. 일본어 ‘くる’가 한국어 ‘오다’로 대응하여 나타나지 않는 의미범주로는 ‘시작하다’, ‘되다/지다(결과)’, ‘(∼로부터) 나오다/생겨나다’, ‘내리다’임을 제시하였다. 이와 같은 고찰 결과는 각각의 모국어 화자가 한국어 ‘오다’ 동사와 일본어 ‘くる’ 동사의 사용에 있어서 한국어 ‘오다’가 일본어 ‘くる’보다 넓은 인지적 범위를 갖고 있 음을 보여준다. 이와 같은 결과를 시각적으로 정리하여 (72), (73)과 같이 제시하였다.

In this paper, the cognitive abilities of the Koreans and Japanese regarding the commonalities and differences between the Korean verb “Oda” and the Japanese verb “Kuru” the in these verbs possessed by have been presented. First, the common meaning of the Japanese “Kuru” and the Korean “Oda” was analyzed by scanning 1000 example sentences from the Korean-Japanese dictionaries, portal dictionaries, and corpus, and the correspondence between the two verbs was suggested. The common semantic categories found are “(abstract subjects such as seasons and times) early,” “(some phenomenon occurs in the body) arise,” “reach (to the standard),” “own share 'become,” “(feeling, phenomenon) convey,” “(signal) arrives, come early, arrive.” On the other hand, the semantic categories in which the Korean “Oda” does not appear in correspondence with the Japanese “Kuru” are early (specific point of view), (abstract) come/visit, arise/occur, enter/enter/enter/resign, gathered, incline, (as an auxiliary verb) as in progress were presented. In addition, four semantic categories in which the Japanese “Kuru” does not appear in response to the Korean “Oda” are presented: start, result (become/become), come out of/become from, and come down. It is expected that the current study would be helpful to better understand the homogeneity of the two languages by understanding how Korean and Japanese native speakers perceive the verbs “Oda” and “Kuru” respectively.

본 연구는 한일 양국의 외래어의 수용 방식을 코로나19 관련 용어를 중심으로 고찰 한 것이다. 외래어는 외국어에서 비롯된 말이기 때문에 수용되는 과정이 필요한데 이는 외국어를 자국어로 옮기는 번역의 과정과도 비슷하다. 여기에 착안하여 한일 양국에서 사용하는 코로나19 관련 용어가 양국에 어떻게 수용되었는지 번역 방법론을 이용하여 검토하였다. 연구 대상인 코로나19 관련 용어는 한일 양국의 기관에서 쓰인 코로나19 관련 용어 중 공통적으로 많이 쓰인 용어를 정리한 후 원어를 확정할 수 있는 용어로 선정하였다. 연구 방법은 번역 전략을 자국화와 이국화, 기타 전략으로 구분하여 자국화 전략의 번 역 방법으로는 의역과 대응역을, 이국화 전략의 번역 방법으로 음역을, 기타 전략의 번 역 방법으로는 혼역을 제시한 후 양국의 코로나19 관련 용어를 원어와 비교하여 각 용 어가 어떤 전략에 따라 어떤 번역 방법으로 수용되었는지 검토하였다. 그 결과 양국의 코로나19 관련 용어의 수용 방식은 서로 다른 양상을 보였다. 한국어 의 코로나19 관련 용어는 자국화 전략에 속하는 의역의 번역 유형으로, 즉, 한국어의 기존 어휘를 활용하여 조어한 용어로 수용되었다. 반면 일본어의 코로나19 관련 용어는 기타 전략에 속하는 혼역의 번역 유형으로, 즉, 외국어를 차용한 어휘와 일본어의 기존 어휘를 조어한 용어로 수용되었다. 이번 결과는 코로나19 관련 용어가 들어온 지 2년이 지난 현시점에서의 결과로 앞으로 시간이 지남에 따라 어떻게 변화할 것인지 지속적인 연구가 필요하다.

This paper examines the acceptance of loan words i n Korean and Japanese focusing on terms related to COVID-19. Since loan words are derived from foreign languages, it is necessary to investigate the how they have been accepted into the native language. This process of acceptance is similar to the process of translation from a foreign language to the native language and therefore, in this study, the acceptance process was examined using the translation methodology. For the COVID-19 terms, which is the subject of the study, the most commonly used terms by government agencies in both Korea and Japan were collected. Furthermore, the COVID-19 terms selected can also be identified in English COVID-19 terms. As research methodology, translation strategies and translation methodology have been presented and the accepted COVID-19 terms in Korea and Japanese were compared with the COVID-19 terms used in English. Results showed that majority of the terms were accepted in Korean as translation of paraphrase, which belong to the domesticating strategy. On the other hand, in Japanese, most of the terms were accepted as mixed translation, which neither belong to domesticating nor foreignizing strategies. The finding of this study reveal the adaptation of COVID-19 terms during the first two years of the pandemic. Thus, further research is needed so as to explore a series of changes in the COVID-19 neologisms over time.

본고는 한국전쟁 발발 이후 일본 본토와 오키나와에서 군사기지가 확장돼가는 위기 속에서 『진달래와 『류다이분가쿠 동인들의 대응 양식을 ‘1950년대’라는 맥락에서 살 펴봤다. 2장에서는 군사기지와 문학이라는 관점에서 『진달래』와 김시종의 첫 번째 시집 『지 평선』을 다뤘다. 『진달래』 동인들은 일본이 다시 군국주의 국가로 나아갈 것이라는 우려와, 그러한 상황 속에서 자신들의 “민주적 민족 권리”가 침해당할 수 있다는 위기를 느끼고, 이를 타파하기 위해 일본의 농민/시민들의 고통에 공감하며 이들과 적극적으로 교류하고 연대하려 했음이 확인된다. 3장에서는 『류다이분가쿠』를 중심으로 한국전쟁 이후 오키나와에서 미군기지가 확 장되는 상황에서 이에 대한 대응 양상을 분석했다. 특히 오키나와와 일본 본토를 ‘전쟁 국가’ ↔ ‘평화국가’라는 이항대립 구도로 설정하는 것이 지니는 위험성을 지적하고, 그러한 구도가 설정되기 이전인 1950년대 오키나와의 상황을 해석했다. 군사기지와 문학이라는 관점에서 볼 때, 오키나와와 일본 본토가 북위27도선을 기준 으로 나뉘어져 있었다 해도, ‘반기지 운동’을 놓고 일본인과 재일조선인, 그리고 우치난 추가 연대하는 모습도 확인된다. 『진달래』와 『류다이분가쿠』가 기지 건설로 인한 토지 강제 수용에 반대하는 민중투쟁이라는 공통분모로 이어져 있음을 알 수 있었다.

The current study aimed to examine the responses of “Jindale (Azaleas)” and “Ryudaibungaku” to the crisis of expanding military bases in mainland Japan and Okinawa after the outbreak of the Korean War. Chapter 2 focuses on “Jindale” and Kim Sijong’s first collection of poems “Jiheisen (The Horizon)” from the perspectives of military bases and literature. The members of the “Jindale” circle magazine were concerned that Japan might become a militaristic country again. They actively interacted with Japanese citizens in order to break through the crisis. In Chapter 3, the response pattern of the members of “Ryudaibungaku” circle magazine was analyzed for the situation where the US military bases expanded brutally in Okinawa after the Korean War. The dangers of setting Okinawa and mainland Japan as ‘war-state’ versus ‘peace state’ in a binary oppositional structure were highlighted, and the situation of Okinawa in the 1950s prior to such a structure was scrutinized. From the point of view of military bases and literature, even if Okinawa and mainland Japan were divided by the 27th parallel to the north latitude, it was confirmed that the Japanese, Zainichi Koreans, and Okinawan were in solidarity over the ‘anti-base movement.’

오키나와전투의 기억을 다루는 메도루마 슌의 문학은 독자들에게 전쟁을 추체험하 게 한다. 또 그의 문학에는 오키나와 사회의 복잡하고 다면적인 갈등이 드러나는 경우 가 많다. 메도루마의 많은 작품들에서 고독한 할머니가 등장하는데, 그러한 작품에서는 등장인물이 그러한 할머니와 만남으로써 과거의 기억과 마주하고 그것과 관계 맺기를 요청받는다. 본 논문에서는 「평화거리라 이름 붙여진 길을 걸으며」(1986)와 「나비떼 나무」(2000) 에 초점을 맞추어, 메도루마 문학이 어떻게 오키나와의 어려운 현실을 그려내며 거기에 맞서려고 하는지 살펴보았다. 두 작품에서는 우타와 고제이라는 인지증에 걸린 할머니 가 등장하는데, 이들이 과거와 현재가 뒤섞인 시간을 살고 있다는 것은 오키나와전투의 트라우마적인 기억이 현재에 침입해 들어오는 모습을 보여주는 동시에, 그러한 과거가 오키나와의 현재와 겹쳐져 있음을 시사한다. 「평화거리」는 보통 천황제에 대한 상징적 인 저항을 그리고 있다고 평가되지만, 그 외에도 우타를 통해 본토와 오키나와라는 대 립을 넘어서는 다양한 갈등을 보여준다. 우타가 깨트리는 ‘평화’는 많은 의미를 함축하 고 있으며, 작품은 오키나와의 바깥에 있는 사람들이 손쉽게 대항을 이야기하는 것을 경계하기도 한다. 「나비떼 나무」는 오키나와의 전통문화를 배경으로 고제이가 부각시 키는 여러 가지 대립을 드러내면서, 초점인물인 요시아키를 통해 고제이나 그가 대표하 는 여러 아픔과 관계 맺을 수 있는 가능성을 모색한다. 메도루마 문학은 독자들에게도 이 같은 관계 맺기를 요청하는 동시에, 그러한 문학을 읽는 것이 현실의 싸움과 무관할 수 없음을 일깨워준다.

Medoruma Shun's novels which deal with the memories of the Battle of Okinawa give the readers a chance to reexperience the battle. In addition, his literature often reveals the complex and multifaceted conflicts in Okinawa society. The present paper, focusing on Walking a Street Named Peace(1986) and Trees of Butterflies(2000), analyzed how Medoruma’s novels have depicted the complicated and difficult reality of Okinawa and imagined how to oppose to it. In each of these two works, Uta and Gozei, an dementiastricken old woman appeared. They are living in a time where past and present are mixed, which showed traumatic memories of the war invading the present. And it suggests that such past overlaps with the present of Okinawa, where continued struggle against military bases still exists. Walking a Street Named Peace is considered to represent resistance to the emperor symbolically; however the work also reveals that there are multiple conflicts. And the work is also critical of talking about Okinawa’s fight easily. The novel Trees of Butterflies shows various conflicts highlighted by Gozei’s presence invading Okinawa's traditional culture, and through Yoshiaki, the focal character, seeks the possibility to relate to Gozei or the pain she represents. Medoruma’s novels ask the readers to establish such a relationship and remind them that reading such literature cannot be irrelevant to the fight that is currently taking place in Okinawa.

본고에서는 교호(享保) 5년(1720)에 간행된 에지마 기세키(江島其磧)의 하치몬지야 본(八文字屋本) 우키요조시(浮世草子) 작품 『구스노키산다이오토코(楠三代壮士)』의 인물조형의 특징에 대해서 고찰하였다. 『구스노키산다이오토코』에서는 혼사와 관련된 무사로서의 신의, 주군을 지키기 위 한 충의, 부모의 원수를 갚기 위한 효심, 출세의 야망을 이루기 위해 영지를 찬탈하려 는 음모의 이야기가 유기적으로 결합하여 하나의 스토리로 전개되고 있는데, 각각의 에피소드를 새롭게 창작하기 보다는 실제 있었던 사건이나 기존의 작품의 취향을 조 금씩 바꾸고, 등장인물도 실제사건의 인물명을 살짝 비틀어 인물조형을 하고 있는 것 이 특징이다. 특히 병학자(兵学者)의 인물조형에 『게이안다이헤이키』의 ‘유이 쇼세쓰’의 이미지 를 그대로 차용하고 있으며, 그 특징은 천운을 파악할 수 있는 능력과 이를 통해 미래 를 점치는 점술능력을 병학자의 조건으로 묘사하고 있다. 병학자 이외에도 중매를 알선하는 의사가 등장하여, 의술보다는 생활의 방편으로 중매를 알선하며 생활하는 돌팔이의사(薮医者)의 모습을 묘사하고 있는 등 하치몬지 야본 우키요조시의 특징 중 하나라 할 수 있는 ‘가타키모노(気質物)’의 인물조형의 방 법을 볼 수 있다. 즉 본 작품은 하치몬지야본에서 본격적으로 가타기모노가 유행하기 전에 간행되었지만, 가타기모노의 특징을 이미 곳곳에 포함하고 있는 작품이라고 평 가할 수 있다.

In this study, an attempt was made to look at Kusunoki Sandai Otoko, a work of Hachimonjiya edition Ukiyo-joshi published in the 5th year of Kyoho by Kiseki Ejima. I have examined the characteristics of character modeling in the Three Generations of Kusunoki Warriors. In Kusunoki Sandai Otoko, the story of fidelity as a samurai related to marriage, loyalty to protect the lord, filial piety to avenge parents' enmity, and plot to usurp the territory (fief) to achieve the ambition of success are organically combined and developed into a single story. However, rather than creating each episode anew, it is characterized by gradually changing the tastes of actual events or existing works, and the characters are also characterized by slightly twisting the name of the person in the actual event. In particular, the image of Yui Shosetsu in the Keian Uprising (Keian Daiheiki) is borrowed as it is for the character modeling of Warrior scholars. Its characteristics describe the ability to grasp heavenly fortune and the ability to foretell the future through it as conditions for Warrior scholars. In addition to Warrior scholars, we can also see the Katagimono way of character modeling, one of the characteristics of Hachimonjiya edition Ukiyo-joshi in the appearance of doctors or quack doctors who arrange matchmaking as a way of life rather than medicine.

2020년 이지스 어쇼어 배치 실패를 역으로 이용하여 당시 수상이던 아베 신조는 오 랫동안 논의의 장에 머물러 있던 ‘적기지 공격능력’의 보유문제를 제기했으며, 퇴임을 선언한 후에도 연말까지 필요한 방책을 제시할 것을 차기내각에게 요청했다. 그런데 아 베의 뒤를 이어 수상의 자리에 오른 스가 요시히데는 이 ‘적기지 공격능력’의 보유에 그다지 적극적이지 않았으며, 아베의 요청은 이루어지지 않았다. 그런데 2021년 9월말 에 행해진 자민당총재선거에서 이 ‘적기지 공격능력’보유문제는 주요한 쟁점이 되며, 결선투표에서 아베의 지지를 기대한 기시다 후미오는 이에 찬성하는 입장을 취하게 된 다. 결국 수상이 된 기시다는 11월 10일 제2차 기시다내각의 발족과 더불어, 소위 안보3 문서의 개정에 있어서, ‘적기지 공격능력’을 포함한 모든 선택지를 고려할 것을 기시 방위대신에게 지시함으로써, ‘적기지 공격능력’보유 문제는 본격적으로 기시다내각의 정책과제가 된다. 그런데 2022년 4월 21일 자민당 안전보장조사회는 ‘적기지 공격능력’ 을 ‘반격능력’으로 변경하였으며, ‘반격능력’의 대상범위에 상대국의 지휘통제기능을 포함시켰다. 그리고 이 ‘반격능력’을 공약으로 내건 2022년 7월 10일의 참의원선거에서 연립여당이 대승을 거둠으로써, 현재 일본정부는 연말에 개정될 ‘국가안전보장전략’에 ‘반격능력’의 보유를 명시하고 그에 입각하여 ‘반격능력’을 가능하게 하는 무기체계를 도입하는 정책을 거침없이 추진하고 있다. 다만 향후 상대국의 지휘통제기능에 대한 공 격에 반대입장을 표명하고 있는 공명당과의 협의가 남아있는 과제라고 할 수 있다.

In 2020, Prime Minister Shinzo Abe raised his concern about enemy base attack capability and asked the next cabinet to present necessary measures by the end of the year after declaring his resignation. However, Yoshihide Suga, who succeeded Abe as the Prime Minister, was not enough capable of enemy base attack, and Abe's concern was not addressed. However, in the LDP presidential election held at the end of September 2021, the enemy base attack capability became a major concern, and Fumio Kishida, who expected Abe's support in the runoff vote, took a stance in favor of it and eventually became the Prime Minister. On 10 November, Kishida instructed the Minister of Defense to consider all options, including the ability to attack enemy bases, while revising the National Security Strategy. However, on April 21, 2022, the Liberal Democratic Party's Security Committee changed the enemy base attack strategy to counterattack plan and included the commandandcontrol function of the other country as a part of the counterattack action. The Japanese government is now moving ahead with the counterattack plan in the revised National Security Strategy at the end of the year.

본 연구의 목적은 창원시와 하치노헤시의 문화와 예술을 활용한 마을만들기 사례를 비교･분석해서 특징과 상이점, 시사점을 제시하는 것이다. (1) 주체형성 관점에서, 창원 시와 하치노헤시 모두 주체형성, 주체확산이 이루어졌으나 창원시는 주체연대가 다소 미약하였다. (2) 기반이용 관점에서, 지역자산의 발견･재평가를 창원시는 관이 주도하 고 하치노헤시는 주민이 주도하였다. 두 도시 모두 지역자산의 역동적 결합 측면에서 성공조건을 갖추었다고 할 수 있다. (3) 민관협치 관점에서, 창원시와 하치노헤시는 관 주도에서 민주도로 이행 중이며 주민주도에 의한 마을만들기 주체의 자립이 과제이다. 행정단위가 아닌 인구 규모별로 마을만들기 정책을 살펴보면, 창원시는 중앙정부의 도시재생 정책에 선정되어 계획을 세웠다. 이러한 체계에 의해 마산합포구가 아닌 창원 시가 직접 창동예술촌을 지원, 관리하고 있었다. 마산합포구와 비슷한 인구규모인 하치 노헤시는 5년 단위로 마을만들기 계획을 장기적, 중첩적으로 세우고 있었다. 일본이 한 국보다 작은 인구규모의 지자체라도 독자적으로 정책을 펼치고 있으며 자치분권, 기초 지자체의 공적자산의 활용범위가 넓다는 것을 알 수 있었다. 한･일비교 분석결과 시사 점은 다음과 같다. 첫째, 주민과 관이 함께 중장기적인 마을만들기 계획을 세운다. 둘째, 기반이용을 위한 기초지자체의 권한확대가 필요하다. 셋째, 마을만들기와 관련된 부서 설치 및 전문가를 배치한다. 넷째, 기초지자체가 스스로 마을만들기 전략과 인구비전을 작성하고 모든 지자체가 중앙정부의 지원책에 선정되도록 한다. 다섯째, 하드웨어적인 도시재생에서 벗어나 사회관계자본을 늘리기 위한 공공시설이 필요하다. 여섯째, 마을 만들기 추진주체를 정부주체에서 주민주체로 혁신하는 것이다.

The purpose of this study is to compare and analyze the community building that made use of culture and art in the cities of Changwon and Hachinohe in Korea and Japan, respectively. (1) In regard to subject formation, both Changwon and Hachinohe experienced subject formation and subject diffusion. However, subject solidarity rather lacked in Changwon. (2) In regard to asset-based use, the process of identifying and reviewing community resources was driven, by the government in Changwon and by residents in Hachinohe, respectively. (3) With respect to PPP, both Changwon and Hachinohe are moving away from having the government run their programs toward having the private sector run the programs. Changwon was selected as the central government's urban regeneration policy which promoted community building from the standpoint of population size, rather than administrative unit. Changwon, not Masanhappo-gu, helped run and take care of the Changdong Art Village. On the other hand, Hachinohe develops long-term, overlapping plans for community building in every five years. The implications of the analysis result are as follows. First, residents and government officials should collaborate for long-term community-building plans. Second, it is very important to give the local governments more power to use the city's resources. Third, government agencies should have departments and experts for community building.

많은 연구에서 글로벌 무역의 국제 경쟁력을 분석했습니다.그러나 이 기사는 글로벌 가치 사슬에서 비교 우위, 참여, 지위 및 소득을 나타내는 4가지 국제 경쟁력 지수에 중점을 둡니 다.우리는 자동차 업계를 연구 대상으로 선택했습니다. 긴 산업 사슬, 높은 부가가치, 높은 기 술 요구 사항 및 강력한 경제적 이익 때문입니다. 이러한 특징은 글로벌 가치사슬 무역 분석 에 매우 적합합니다. 이 연구는 글로벌 가치 사슬에서 국제 경쟁력을 평가하고 2005년에서 2015년 사이에 자동 차 산업에 대한 경험적 계산을 수행했습니다.지표 평가의 완전성과 객관성은 평가 결과의 정 확성과 비교 가능성과 직접적인 관련이 있습니다.국가 또는 산업의 경쟁력을 평가하는 대부 분의 연구는 통일된 개념이 없기 때문에 이 기사에서는 국제 경쟁력 종합 평가 지표를 사용합 니다.1) 글로벌 가치 사슬 관련 무역에 대한 종합 국제 경쟁력 지수를 포함하여 가능한 조치 세트를 확장했으며, 2) 기존 조치의 정확성을 어느 정도 향상시켰습니다. 최종적으로 연구 결과가 나온다. 강력한 산업 기반, 핵심 기술 및 브랜드 우위로 인해 일본 은 오랫동안 자동차 글로벌 가치 사슬의 상위권에 있었습니다. 그러나 현재 주요 신흥 경제국 은 자동차 글로벌 가치 사슬에서 두각을 나타내고 있습니다.

The international competitiveness of global trade has been analyzed in numerous studies. However, this paper focuses on four international competitiveness indices—revealed comparative advantage, participation, position, and income in the global value chain. We chose the automobile industry as the research object. Because it has a long industrial chain, high added value, and has a strong economic effect. These characteristics are very suitable for global value chain trade analysis. This study evaluates international competitiveness under the global value chain and conducts an empirical calculation during the period from 2005 to 2015 in the automotive industry. This paper adopts the comprehensive evaluation index of international competitiveness. The findings are listed below: Japan has been in the upper of the automotive global value chain for a long time due to its strong industrial foundation, core technology, and brand advantages. However, at present, the main emerging economies stand out conspicuously in the automotive global value chain.