Earticle

본 논문은, 인간이 환경에 대한 응답으로서 텍스트를 창조하는 행위를 환경비평 의 하나의 실천이라고 파악하여, 동일본대지진 이후 발표된 타와다 요코(多和田葉 子)의 작품 「不死の島」「献灯使」「地球にちりばめられて」「星に仄めかされて」를 논한 다. 여기에서 말하는 환경비평(environmental criticism)이란, 자연환경과 인간이 만들 어낸 사회적 환경 모두를 포함하여, 그 교차나 응답 관계를 생각해 가는 시도를 말 한다. 고찰에서는, 신체, 언어, 국가라는 3가지 점을 축으로 하면서 타와다의 작품을 논 한다. 타와다의 지진 후 소설은 방사능에 의한 생물 신체에 대한 영향, 자연의 변화 를 일시적으로 눈속임하기 위한 언어의 검열, 단순한 내셔널리즘의 회피 등 비교적 이해하기 쉬운 비판도 텍스트에는 기술되어 있다. 한편, 요시오(義郎), 무명(無名), Hiruko 등 각각의 특징적인 인물을 작품의 기축에 세우는 것을 통해, 그들이 재해 후의 살아가는 방식을 그려내고, 또한 그들의 탐구에 의해 곤란한 세계에서 가능성 을 발견할 수 있는 작은 광명을 찾을 수도 있다. 마지막으로 타와다의 재난 후 문학이 가지는 ‘불온함’을 지적하고자 한다. 포스트 휴먼적인 문학적 상상력의 핵심이, 인간이 변하는 것은 아닌가, 이미 변한 것은 아 닌가 하는 공포의 감각이며, 그 감각에 형상을 부여하는 것이라고 한다면, 타와다 작품의 상상력은 실로 포스트휴먼적인 상상력이라고 할 수 있다. 그것은 현재의 환 경 변화에 대한 반응이며, 또 계속 변화해 간다고 느껴지는 인간에 대한 관심을 표현하고 있다.

This paper considers the creation of literary texts as responses to the changing environment as a practice of environmental criticism, and discusses Tawada Yoko's writings after the Great East Japan Earthquake: “The Island of Immortality(不死の島)”, “The Emissary (献灯使)”, “Scattered on the Earth(地球にちりばめられて)” and “Implied by the Stars(星に仄めかされて).” I consider environmental criticism as an critical attempt to consider both the natural environment and the social environment created by humans, and the intersections and responses between two. The discussion will focus on three aspects of Tawada's novel: the body, language, and nation. Tawada's post-disaster novels also weave relatively straightforward criticisms into the story, such as the effects of radiation on the body of living organisms, the censorship of words to glue together inconvenient environmental changes, and the avoidance of naive nationalism. On the other hand, by placing distinctive characters such as Yoshiro, Mumei, and Hiruko at the center of the stories, Tawada shows how they survive in a post-disaster world, and through their quest, the readers find a glimmer of hope in a difficult world. Lastly, I will point out the unpeaceful nature of Tawada's post-disaster literature. If the heart of the post-human literary imagination lies in the sense of fear that humans may be changing, or have already changed, and gives form to this sense, then the imagination of Tawada's works is precisely that of a post-human imagination. It is a reaction to the changes in the current environment, and it shows an interest in human beings who are perceived to be changing.

토비 히로타카 『래기드 걸』은 ‘수치해안’이라는 가상 어트랙션을 배경으로 설정 하는데, 이는 신경과학, 인지과학, AI, VR 등의 과학기술의 발달로 인해 구현된 것 이며, 그 포스트휴먼 사회는 철저히 과학기술 발전의 현재적 방향에 근거하는 것으 로서 묘사한다. 『래기드 걸』이 묘사하는 가상현실은 현실사회의 다양한 욕망이 투사되어 증폭된다 는 의미에서 현실적이다. 과학기술적 욕망은 대중의 자기향상욕이나 현시욕에 근거하 여 추동되는 것이다. 이러한 가상현실은 역으로 인간(사회)에도 심대한 영향을 미친다 는 점에서 현실과 가상의 관계는 쌍방향적이다. 또한 물리적 현실과 가상세계는 동일 한 지평에서 연속되지 않으며, 질적인 차이를 동반한다는 의미에서는 다층적이다. 그런데 이와 같은 사회는 인간(사회)에 근본적인 변화를 불러온다는 점에서 포스 트휴먼적이다. 이 세계 속에서 인간/기계, 유기체/물질, 가상/현실의 아이덴티티 경계 는 상호 침투하며, 그것은 결과적으로 억압적인 위계질서 속에서 작동하던 인간중심 주의의 붕괴를 보여준다. 그리고 이 지점에서 ‘포스트휴먼’의 윤리가 문제시된다. 인간/비인간의 관계, 비인간의 존재 규정과 권리를 묻는 이 포스트휴먼 윤리의 문제는, 현행의 관습과 법의 범주를 넘어선 곳에 위치한다는 점에서 앞으로의 예측적인 문 제라고 할 수 있다. 그럼에도 불구하고 이는 인간의 욕망에 기반하고 있다는 의미에 서 보편적인 문제이기도 하다. 그리고 인간중심주의가 더 이상 기능하지 않고 재고 되는 지점에서 발생하는 이러한 포스트휴먼의 문제는 학제적인 문제일 것이다.

Raggid Girl by TOBI Hirotaka, describes post-human society caused by the development of science and technology such as neuroscience, cognitive science, AI, and VR as thoroughly based on the current direction of technological development. The virtual reality described in Raggid Girl is realistic in the sense that various desires of the real human world are projected and amplified. The scientific desire is driven on the basis of the public's desire for self-improvement or self-display. The relationship between reality and virtual reality is two-way, given that virtual reality has a profound impact on human society. In addition, physical reality and virtual worlds are not continuous on the same horizon, and are multilayered in the sense that they are accompanied by qualitative differences. However, such virtual spaces are post-human in that they bring about fundamental changes in human society. In such world, the identity boundaries between man and machine, organisms and matter, and virtual and real are interpenetrated, and such blurring of boundaries consequently mean the collapse of human-centeredness, which has worked in an oppressive hierarchical order. And at this point, the ethics of post-humans are called into question. The issue of post-human ethics, which asks about human-to-nonhuman relations, the definition of non-human existences and their rights, is unpredictable future issue in that it is located beyond the current range of customs and laws. With human-centeredness no longer functioning, the ethical problems of post-human will begin to be thought out in many areas together.

본고에서는, 〈포스트휴먼〉적인 전회를 단지 기술 혁신에 대한 대처적인 인식론으 로서 이해하는 것이 아니라, 페미니즘／젠더 비평과 포스트콜로니얼 비평이 축적해 온 비평성의 연장 속에서 파악한다. 그 위에서 재일조선인 시인 허남기(許南麒)의 서사시 「화승총의 노래(火縄銃のうた)」(1951년)를 예로 들어 〈포스트휴먼〉적인 독해 의 가능성에 대해 생각한다. 본고에서는 「화승총의 노래」에 대한 종래의 평가가 ‘휴머니즘’적인 관점, 즉 「Man＝인간」의 틀에서 누락되어 온 존재의 역할과 운동을 경시하는 것을 통해 ‘국 민’이나 ‘민족’이라는 추상개념에 사로잡혀 왔음을 지적한다. 이러한 경향이야말로 ‘휴머니즘’적인 비평의 한계였음을 논하고, 종래의 〈휴먼〉개념이 만들어낸 다양한 우열의 관계성 ―「Man」에 대하여, 여성, 아이들, 타자, 동물, 자연, 물질 등―을 갱 신하는 것을 통해, 새로운 윤리적 기반과 문학 텍스트의 독해의 가능성을 탐구한다. 특히 새로운 환경비평의 관점을 도입함으로써, 작품 속에 묘사된 저항의 현장과 등 장인물, 물질, 그리고 토지 등 다양한 타자성을 서로 인정하면서 연결되어 가는 양 상, 즉 각각의 존재가 타자성을 인정하면서 서로 연결되어 가는 양상을 탐구한다. 그것이야말로 〈휴먼〉개념이 만들어내었던 균일화나 동화를 강제하는 연대의 양상을 극복하는 것이며, 본고에서는 그러한 존재의 네트워크에 주목하여 〈포스트휴먼〉에 대한 새로운 독해의 실천을 시도하였으며, 그 결과로 우리들이 현재 당면하고 있는 구체적인 억압이나 차별, 그리고 생의 장소에 대한 파괴활동에 대한 저항의 발판에 대해 모색하였다.

This paper tries to understand “Post-Human Turn” in humanities not just as an epistemology of technological innovation but rather as a continuous development of critical perspective that have been formed by feminism/gender theories and postcolonial theories. Based on this understanding, this paper considers a possibility of new Post-humanistic reading of a Zainichi Korean poet, Ho Nam-gi’s famous epic, A Song of Matchlock Gun. This paper points out that preceding analyses of this epic poem degraded roles and activities of entities, for example women, objects, nature and lands that were excluded from a category of “Man = human,” and thus failed to grasp concreteness of each scene represented in the text. They were attached to translate and integrate every entity, except men, into abstract notions such as “Nation” or “Race,” without trying to understand them as they are. I argue that this tendency in the previous readings is in fact an indication of limitations of humanistic criticisms. By redefining the superior-inferior relationship between “Man” and others, this paper pursues a quest of establishing a new ethical foundation and a new mode of reading literary texts. Especially taking a new ecocritical perspective, this paper tries to practice a Post-humanistic reading by paying attention to a network of entities in the text such as characters, objects and lands that connect each other by acknowledging each agency, which creates scenes of resistance.

이 연구는 인류학 내에서 전개되고 있는 애니미즘의 새로운 방향을 정리하고, 이를 발판 삼아 그동안 발표해 왔던 필자의 일본지역 연구들을 ‘테크노애니미즘’이라 는 용어를 매개로 엮어내는 시도이다. 우선, 인류학의 존재론적 전환 논쟁 속에서 애니미즘을 새롭게 정의되는 과정을 살펴본다. 다음으로, 근대적 이성의 핵심인 기술과학의 실천 속에서 애니미즘의 요소들을 발굴하는데 활용할 수 있는 연구들을 논의한다. 그럼으로써 기술과학의 실천 속에서 사물의 생기를 복기하는 것이 가능한 지, 그리고 그것이 가능하다면 기술과학적 발견과 혁신에 애니미즘이 어떤 기여를 할 수 있는지, 나아가 테크노애니미즘이 행성적 규모의 문제들에 대해 감각하는 능 력과 응답하는 능력을 기르는데 어떤 기여를 할 수 있는지를 논의한다. 특히, 이 연 구는 애니미즘의 창조적 잠재성을 보여주는 경험적 사례로 일본의 기술과학 실천에 서의 애니미즘에 초점을 맞추었다. ‘테크노애니미즘’이란 용어는 이미 일본의 애니 메이션, 신토, 및 미디어 아트의 분야에서 여러 연구자들을 통해서 주목받아온 용어 이자 현상이다. 이 연구가 기여하는 점은, 근대 기술과학의 핵심 장소인 실험실, 연 구소, 정보네트워크 등 기술과학의 실천의 현장을 테크노애니미즘을 통해 기술한다 는 점이다. 이를 통해 이 연구는 다음과 같은 연구의 의의를 제시할 수 있다. 첫째 는 일본의 기술과학이 실천되는 현장 속에 애니미즘적인 요소들이 있다는 점, 둘째 는 과학 실천 속에서 기술로 매개되는 애니미즘적 요소들이 과학의 창조성에 기여 할 수 있다는 점, 그리고 셋째는 테크노애니미즘이 기후변화와 생물 대량멸종이라는 지구 행성적 문제에 대응하는 다원우주론의 정치를 제시한다는 점이다.

This study is an attempt to establish a new direction for the phenomenon of animism that is unfolding in Anthropology and to use it as a foothold, to weave my previous research on the Japanese region with the term ‘techno-animism’. First, I explore the process by which animism is newly defined within the debate of the ontological turn of Anthropology. Next, I discuss the existing research that can be used to discover elements of animism in technoscientific practice – the core of modern rationality. In this way, I discuss whether it is possible to attribute vitality to things in technoscientific practice, and if so, how animism can contribute to technoscientific discovery and innovation, and further, how techno-animism can contribute to developing sensory and responsive capabilities regarding planetary-scale issues. ‘Techno-animism’ is a term and phenomenon that has received the attention of numerous researchers in various fields of Japanese animation, Shinto and media art. The contribution of this study lies in its discussion of the elements of techno-animism in the context of the key fields of technoscientific practice: the laboratories, research institutes, information networks, etc. In this way, this study has the following significance. First, the animistic elements that are mediated by technology in the field of scientific practice can contribute to technoscientific creativity. Nest, techno-animism suggests pluriversal politics to respond to planetary-scale issues such as climate change and the mass extinction of organism.

우리나라 일부 교회는 주일예배에서 통역 서비스를 제공하고 있다. 그 규모가 크 지는 않지만, 예배통역을 제공하는 교회는 늘어나는 추세다. 이러한 가운데 예배통 역에 관한 연구는 부족한 실정이다. 본 연구에서는 예배통역 중 기도를 한국어에서 일본어로 통역하는 상황에 주목하 여, 기도에서 하나님을 지칭하는 호칭을 고찰하였다. 연구결과 다음의 세 가지를 확 인할 수 있었다. 첫째, 한국어 기도에서는 하나님을 지칭하는 호칭으로 ‘당신’이 사 용되지 않지만, 일본어 기도에서는 ‘あなた’가 높은 비율로 사용되었다. 둘째, 한국 어 기도를 일본어로 순차통역한 데이터에서는 하나님의 호칭으로 ‘예수’와 ‘하나님’ 이 ‘イエス’와 ‘神’로 통역되는 경향을 보였지만, 전체 28건 중 11건은 한국어 원문 에는 없는 ‘あなた’로 통역되었다. 셋째, 일본어에서 ‘あなた’는 일상에서는 사용빈 도가 낮지만, 예배 중 기도 상황에서는 일본인 목회자의 기도와 한일 순차통역에서 모두 상당히 높은 비율로 사용되고 있었다. 한국기독교교회협의회에서는 ‘당신’이 하나님을 지칭하는 대명사로 적합하지 않 다고 지적한 바 있고, 일본어에서 ‘あなた’의 사용실태를 조사한 결과에서도 일상생 활에서 ‘あなた’의 사용비율이 높지 않음을 확인할 수 있었는데, 일본인 목회자의 기도와 한일 순차통역에서 ‘あなた’의 사용빈도가 높다는 것은 유의미한 결과라 할 수 있다.

Some churches in Korea provide interpretation services during Sunday worship. Although it is a relatively small business related to a particular religion, the number of churches providing worship interpreters is increasing. However, in this regard, studies on worship interpretation are quite insufficient. This study focused on interpretation of prayer from Korean to Japanese during worship, and considered the title that refers to God in prayer. Three things were confirmed from the study. First, in Korean prayer, “Dangsin” is not used as a designation of God, but in Japanese prayer, “Anata” is used in a large proportion. Second, the data obtained from sequential interpretation of Korean prayers to Japanese revealed that “Jesus” and “God” as the titles of God tended to be translated as “Jesus” and “God”. However, 11 out of 28 cases were translated into “Anata”, which is not in the original Korean text. Third, in Japanese, “Anata” is used less frequently in daily conversations, but it is used at a fairly high rate in both the Japanese pastor's prayer and the Korean-Japanese sequential interpretation during worship. The National Council of Churches in Korea has pointed out that “Dangsin” is not suitable as a pronoun for God, and a survey on the use of “Anata” in Japanese revealed that the use of “Anata” in daily life is not high. It can be said that the high frequency of use of “Anata” in Japanese pastors' prayer and Korean-Japanese sequential interpretation is a significant result.

開口1等 豪韻은 宋音에서 -au형으로, 唐音에서 -aau형으로 출현하는데, 이를 통해 中古音에서부터 近代音까지 豪韻은 ɑ[-low/-back]u에서 변화가 없는 상태로 볼 수 있다. 開口2等 肴韻은 切韻音까지 au로 1等 豪韻의 ɑu와 구별하고 있었지만, 秦音 후기 에 ɑ[-low/-back]u로 통합된다. 宋音은 漢音처럼 1等 豪韻과 2等 肴韻이 같은 -au형 으로 출현하여 秦音 후기에서 변화가 없는 상태였음을 알 수 있는데, 唐音은 1等 豪 韻이 -aau형으로, 2等 肴韻이 -jaau형으로 출현하여 그 音韻上의 變化 또는 언어그 룹의 交替가 일어났음을 알 수 있다. 唐音의 -jaau형을 통해 近代音에서 介音 i가 들 어간 것을 알 수 있는데, 이는 前舌의 a가 없는 언어그룹에서 a의 前舌性 때문에 iɑ 로 대체된 것으로 판단된다. 즉 2等 肴韻은 秦音 후기에 1等의 豪韻과 합병되어 ɑ[- low/-back]u가 되었지만, 여전히 1等의 豪韻 ɑu와 구별되는 au를 유지하는 언어그룹 이 존재하였고, 그 언어그룹의 au가 前舌母音 a가 존재하지 않는 언어그룹에서 iɑ[- low/-back]로 交替된 것으로 판단된다. 開口3等 宵韻은 MAC까지 을류 ïau와 갑류 iau의 구별이 있었지만, LAC에서 갑류 iau로 합류하며 拗音化한 開口4等 蕭韻 ieu와 합류하여, 開口3等 宵韻 갑을류와 開口 4等 蕭韻이 모두 ieu로 합류한다. 그것은 主母音 e가 존재하는 언어그룹에서 발생한 것으로, 主母音 e가 존재하지 않는 언어그룹에서는 당연히 ieu가 성립할 수 없기 때 문에 iɑu나 iau로 대체될 수밖에 없는 것이다. 따라서 開口3等 宵韻 갑을류와 開口4 等 蕭韻이 唐音에서 -jaau형으로 출현하는 것은 近代音까지 유지된 iɑu를 반영한 것 으로 볼 수 있다.

This research discussed the reflection of Group Xiao(效) in Sino-Japanese So’on and To’on, and the following conclusions were drawn. 1) Grade Ⅰ opened rhyme Hao(豪) appears mainly as a -au type in So’on and it appears mainly as a -aau type in To’on. It means rhyme Hao(豪) is not changed from Ancient Chinese to recent Chinese. 2) Grade Ⅱ opened rhyme Yao(肴) appears mainly as a -au type in So’on and it appears mainly as a -jaau type in To’on. It means rhyme Yao(肴) was not changed from Ancient Chinese to Middle Chinese, but changed in recent Chinese. And it means that the main vowel /a/ of rhyme Hao(豪) was replaced to /iɑ/ in recent Chinese direct has not front vowel /a/. 3) Grade Ⅲ opened rhyme Xiao(宵) and Grade Ⅳ opened rhyme Xiao(蕭) appears mainly as a -eu type and in So’on and it appears mainly as a -jaau type in To’on. It means rhyme Xiao(宵) and Grade Ⅳ opened rhyme Xiao(蕭) were not changed from Ancient Chinese to Middle Chinese, but changed in recent Chinese. And it means that the main vowel /a/ of rhyme Hao(豪) was replaced to /iɑ/ in recent Chinese direct has not front vowel /e/. 4) Through reflect to same -jaau types in To’on. We can understand main vowel /a/ and /e/ were replaced to /iɑ/ in recent Chinese direct has not front vowel /a/ and /e/.

본 연구에서는 협동 퇴고 활동 시에 어떠한 코멘트가 작문의 필자에게 효과적으 로 작용하는지를 밝히는 것을 목적으로 하여, 사용 어휘에 주목한 코멘트 분석 및 작문 수정 예를 관찰하였다. 그 결과, 평가 상위군의 작문에 달린 코멘트의 특징으 로서 아래와 같이 알게 되었다. 첫째, 코멘트에서 사용된 단어의 총 출현수로는 작문의 구성이나 내용에 관련된 단어의 빈도가 높은 것을 알게 되었다. 둘째, 코멘트 단위의 특징으로는 “독자에 대한 배려” 또한 “일본어”보다 “구성” 및 “내용”에 관련된 단어를 사용한 코멘트가 많다는 것을 알 수 있었다. 공기(共起) 어로 추측할 수 있는 코멘트의 방향성으로는, 하나의 코멘트 안에 여러 요소를 넣지 않고, 하나의 요소에 집중하여 코멘트를 하고 있는 것이 확인되었다. 특히 구성에 관한 코멘트와 내용에 관한 코멘트가 구분되어 있음을 알 수 있었다. 셋째, 이러한 코멘트를 반영한 완성 작문에서는, 정합성 있는 내용이 되거나 독자 를 의식한 문장이 되는 등, 긍정적인 변화가 관찰되었다. 이상의 결과로부터, 협동 퇴고 활동 시에 작문 필자에게 있어서 이해하기 쉬운 코멘트가 전달되면, 그것이 수정에 활용되어 작문의 높은 평가로 이어진다는 유기적 인 작용이 생기는 것으로 추측된다. 본고에서는 이러한 고찰을 바탕으로 협동 퇴고 에서의 코멘트 부여 방법에 대한 지도 방향을 제안한다.

The aim of the present study is to elucidate what type of review comments, as peer responses, ,on essays can be effective for the writers. To this end, the comments were analyzed with a focus on the readers’ vocabulary and the revised essays were examined. The following features of the comments on the highly-evaluated essays were identified. First, the expressions which are associated with compositions and contents tended to be frequently used as such in the comments. The highly-evaluated essays were characterized using such expressions. Next, the words which are associated with “compositions” and “contents” were more frequently used than those associated with “consideration for readers” and “Japanese” in individual comments. The characteristic features of the comments were inferred from the co-occurrence words. One comment did not contain multiple elements and was focused on a single element. Moreover, several positive changes were identified in the finished essays which reflected those comments. After the changes, some were logically consistent and some were more conscious of readers. These results suggest that the comments in peer response can produce an organic effect. The comments which are understandable for writers are reflected in the revised version of their essays, resulting in highly-evaluated compositions.

최근 학습중인 언어를 사용하여 구체적으로 무엇을 할 수 있는지를 나타내는 범용 체계에 큰 관심이 모아지고　있다. 그 중에서도 2001년에 유럽위원회가 발표한 Common European Framework of Reference for Languages (CEFR)는 언어능력의 국제표 준으로 세계적으로 평가가 높다. 2017년에는 그것을 보완하는 CEFR Companion Volume이 공개되어, PreA1 레벨이 추가되는 등 더욱 더 레벨이 세분화되었다. CEFR 를 사용한 연구와 실천 예는 영어를 비롯한 많은 언어에서 이루어지고 있는 반면, 일 본어 교육을 염두에 둔 CEFR연구는 수적으로도 여전히 적으며, 일본어 CEFR준수 텍 스트 코퍼스도 현재까지의 연구 결과 존재하지 않는다. 본 연구에서는, 코퍼스를 작성 할 때 발생하는, 예문에 CEFR의 독해력을 반영하는 Can-Do Statements (CDS)를 부여 하는 노력을 경감하기 위해 자동분류 실장(実装)에 대해 지속적으로 연구하고 있다. 분류 방법에는 Support Vector Machine과 랜덤 포레스트에 의한 지도 학습을 적용하 고, 기계 학습을 위한 예문의 특징량으로써 문서 유형, 전문성, 문장 길이, 한자 비율 4 개를 사용한다.　Pre-A1 레벨은 종전 레벨 군과 난이도와 구성언어요소에 큰 차이가 있기 때문에, 모든 레벨의 CDS를 한 번에 분류하는 과거 방식에 비해 2 단계에 따른 CDS 분류에 따른 정확도 향상을 목표로 하였다. 또한, Web 어플리케이션의 개발을 실시하여, 자동 분류 알고리즘을 내부 구현함으로써, 주어진 예문에 대하여 이에 대응 하는CDS를 자동 부여하는 기능과, 특정 CDS를 선택함으로써 이에 해당하는 예문 리 스트를 그 확실성 순으로 제공하는 기능을 제공하고 있다.

In recent years, a lot of attention is being paid to general-purpose frameworks that show what can be concretely done in using a target language for learners. In 2017, the Common European Framework of Reference for Languages (CEFR) Companion Volume was released. This volume complements the CEFR initially published in 2001, which is widely considered as an international standard for language ability, and introduces a Pre-A1 level. Conversely, there are few studies on CEFR for Japanese language education, and from the past studies, it was noted that there are no Japanese CEFR compliant text corpora. Thus, the present study aims to classify example sentences according to their corresponding Can-Do Statements (CDSs) to reduce efforts in creating a corpus. Support Vector Machine and Random Forest were applied to the classification approach where document types, specialty, sentence length, and kanji ratio have been given as the features of example sentences. The Pre-A1 level has a great difference in difficulty level and constituent language elements from the previous level groups. Therefore, our study seeks to improve the accuracy through binary classification combined with incorporation of the past method of classifying all levels of CDSs at once. Moreover, we also developed a web application that would help attach CDSs efficiently to example sentences and provide example sentence collections corresponding to specific CDSs.

이 글에서는 데즈카 오사무의 만화 『철완아톰』을 대상으로, 일본 서브컬처 속의 ‘폭력’ 표상 문제에 대해서 검토해보고자 한다. 『철완아톰』 속의 ‘폭력’ 표상은 기호적 표현과 재현적 표현으로 나눠지는데, 폭력의 기 호적 표현은 ‘지금-여기’의 폭력의 생생함과 잔혹성을 은폐한다는 측면이 있지만, 바로 그 때문에 가시적인 폭력 너머에 가려져 있는, 비가시적인 법과 제도의 폭력성을 드러낸다. 『철완아톰에서는 ‘로봇법’이 로봇의 지배하는 수단이 될 뿐만 아니라, 실은 인간을 구하 는 데 있어 장해가 되기도 하며, 정의는 그러한 ‘부조리’한 법의 구속을 넘어서는 것으로 부터 시작될 수도 있음을 보여준다. 이러한 폭력 표상은 전쟁방기에 의한 평화국가 건립 이라는 헌법의 이념을 지키는 데 주력했던 전후민주주의와 마찰하기도 한다. 하지만 『철완아톰』은 법 제도를 일방적으로 비판하기만 하지 않고, 비인간들로 다뤄져 왔던 존재들 이 자신들의 법적 권리를 손에 넣는 과정을 보여주거나, 기존의 법을 파괴하고 새로운 법 을 만드는 행위가 또 다른 폭력으로 이어지는 모습을 보여줌으로써, 법 수호의 근거를 제 시하기도 한다. 이렇게 『철완아톰』은 ‘폭력’을 중심에 놓고 민주주의의 문제를 숙고하는 텍스트라 할 수 있겠다. 한편 『철완아톰』의 수용에 있어 이야기로서 만화가 전달하고자 하는 메시지보다는 당장 눈앞에 드러나는 만화 표현의 ‘폭력성’에 민감하게 반응하는 경우가 있는데, 불쾌감을 줄지 모르는 폭력의 표상의 은폐야말로, 인간이나 기계의 폭력성을 마치 없는 것처럼 만들어 무 방비한 피해자를 양산할 수 있다는 점에서 더욱 위험하다. 폭력의 잔혹함을 재현하고자하는 다양한 노력과 그것을 통한 폭력의 간접 경험만이, 폭력 회피를 위해 지금 해야 할 일 이 무엇인지를 생각할 수 있도록 해줄 유일한 단서임을 『철완아톰』은 보여준다.

This study aimed to review the representation of “violence” within the subculture of Japan by exploring 『Astro Boy』 written and illustrated by Osamu Tezuka. The representation of “violence” in 『Astro Boy』 is classified into semiotic and representational presentation. The semiotic presentation of violence has the aspect of concealing the vividness and cruelty of violence of ‘here and now’. For this reason, the invisible violence of the legal system, hidden beyond visible violence emerges. 『Astro Boy』 revealed that ‘robot law’ was not only a means of governing robots, but also an obstacle for saving human lives, and justice could begin by getting over the restrain of ‘unreasonable’ laws. The representation of violence could cause conflict against post-war democracy that devoted in defending the ideology of Constitutional Law for the establishment of a peaceful country after war renounce. 『Astro Boy did not unilaterally criticize the legal system, and instead provided the evidence for law protection by demonstrating that existence treated as non-human beings took the legal rights of humans or the act of destroying existing laws or creating new laws could result in more violence. Likewise, 『Astro Boy』 can be considered as a text that deliberate the issues of democracy by placing ‘violence’ at the center. Meanwhile, in accepting 『Astro Boy』, there are some cases having sensitive reaction towards violence apparently presented in the animation rather than focusing on the message that the animation intends to convey as a story. Concealing the representation of violence that may cause discomfort is more dangerous in a sense that it could even create more unprotected victims by making people believe as if human beings and intelligent machines have no violence. 『Astro Boy』 shows that a wide range of efforts for the representation of violence brutality and indirect experience of this violence is the only clue that leaves us to question ourselves what we have to do in order to avoid violence.

나카노 시게하루(中野重治) 「플러크라스티네이션」(『신일본문학』 1963.5-6)은 자연 과학자 노가미 아츠시(野上篤)를 중심으로 하는 전반부와 공산당과 공산주의(문학) 운동의 역사 및 그와 연동하는 주인공 야스다(安田)의 전전・전중의 태도에 대한 재 검토가 전개되는 후반부로 구성된 단편소설이다. 본고에서는 먼저 전반부가 1962년 의 쿠바 위기를 정점으로 하는 핵병기에 의한 인류 절멸이라는 세계 정세의 위기를 배경으로, 과학 기술의 진보로 사회가 순조롭게 ‘발전’한다는 통념에 대한 의문을 축으로 전개되고 있음을 지적했다. 후반부는 그러한 ‘발전’에 대한 의문이 공산당이 내건 ‘과학적 사회주의’ 법칙을 토대로 하는 역사의 진보라는 인식에 대한 의문은 바탕으로 전개되고 있음을 분석했다. 이러한 인식의 착오가 전전・전중뿐만 아니라 패전 후에도 계승되어 현재에 이르고 있음을, 독일과 일본의 공산당이 패전 후 최초 로 발표한 성명을 비교해서 분석했다. 독일 공산당 지도자가 히틀러 정권을 타도할 수 없었다는 정치적 책임을 고백한 반면, 일본의 옥중비전향 공산당지도자의 전후 첫 성명 「인민에게 호소한다」는 전쟁 책임에 대한 반성이 없었다. 이를 바탕으로 플 러크라스티네이션＝지연이라는 소설의 주제가 전반부와 후반부를 어떻게 연결시키 고 있는지를 밝혔다. 그리고 소설의 마지막에 그러한 상태를 벗어나려는 야스다의 결의가 표명된 것의 의미를 고찰했다. 전향과 전쟁 협력이라는 개인의 역사적 조건 을 당의 역사 안에서 검토하는 ‘장’을 개척하려는 결의가 그 핵심이다.

Shigeharu Nakano's “Procrastination”(1963.5-6) is a novel that centers on a nature scientist Atsushi Nogami in the first half and questions in the foreground the attitude of the main character Yasuda during the prewar period, linked to the history of the party and the Communist (literary) movement in the latter half. In this paper, it is first indicated that the story in the first half, set against the backdrop of the precarious global situation of human extinction from nuclear weapons with the 1962 Cuban crisis at the peak, progresses centered on skepticism towards the notion that steady “development” of society through the advancement of science and technology. Next, in the latter half of the story, it is noted that skepticism towards “development” progresses through the skepticism of the procession of history based on the law of “scientific socialism” advocated by the Communist Party. This reveals how the novel's main subject, Procrastination, connects the first and second halves of the story. At the end of the story, the meaning of Yasuda's determination to evade this situation is examined, and the intention to develop a “place” to consider the individual's historical conditions of conversion (“tenko”) and warfare collaboration in the history of the party was at the heart of determination is revealed.

이 논문은 독도영유권을 둘러싼 한일 간의 쟁점사안에 대해서 분석하고 있다. 한 국이 독도에 대해 영토주권을 행사한지 반세기가 넘었지만 일본은 다양한 이유들을 근거로 한국의 독도영토주권행사를 방해하고 있다. 그래서 이 논문은 한일양국에 현 존하는 문헌을 중심으로 독도영유권에 관한 한일양국의 입장에 대해서 고찰 분석하 고 있다. 그 고찰분석내용으로는, 첫째, 한국은 고대로부터 독도와 관계 될 수 있는 울릉도 문헌을 통해서 독도가 옛날부터 한국의 고유영토라고 주장하는 반면 일본은 고대문헌에 나오는 울릉도는 지금의 독도와는 관계가 없다는 주장으로 일관하고 있 다. 둘째, 중세이후 일본에서 만들어진 울릉도 독도관련 문헌에 대해서 일본이 독도 를 일본과 무관한 섬으로 인정했다는 한국주장에 대해 일본은 그 문헌에 등장하는 독도는 울릉도에서 2km떨어진 섬을 애기하는 것이지 지금의 독도가 아니다 고 주 장한다. 셋째, 중세 이후 한국문헌에 등장하는 울릉도 독도관련 내용은 한국이 중세 이후 울릉도와 독도를 인지하고 있었다는 주장에 대해 일본은 그들이 먼저 울릉도 독도를 인지하였다고 주장한다. 그리고 넷째, 지금 일본이 독도영유권을 주장하는 것은 20세기 초 독도가 일본제국주의의 희생물이었다는 한국의 주장에 대해 일본은 당시 국제사회의 영토획득방법으로는 합법적이었다고 주장한다. 이처럼 독도를 둘러 싼 한일양국의 주장은 한발자국도 물러섬이 없이 반복되고 있다. 그래서 이 논문은 울릉도 독도관련 한일양국문헌을 비교분석함으로써 독도영유권인식에 대해 객관적 으로 고찰분석 하는데 있다.

This thesis analyzes the issues between Korea and Japan on territorial sovereignty over Dokdo. Although it has been more than half a century since Korea exercised territorial sovereignty over Dokdo, Japan is interfering with Korea's exercise of sovereignty over Dokdo for various reasons. This paper thus looks into the existing historical literature to review the arguments of both countries. First, Korea argues that Dokdo has been a Korean native territory from ancient times through the analysis of literature on Ulleungdo, which can be related to Dokdo. On the other hand, the Japanese argue that the Ulleungdo appearing in ancient literature has no connection to the Dokdo today. Second, in response to the Korean claim that Japan recognized Dokdo as an island unrelated to Japan in Ulleungdo and Dokdorelated documents made in Japan after the Middle Ages, Japan claims that the Dokdo mentioned in those documents is not the Dokdo of today, but is an island 2km away from Ulleungdo. Third, the contents of Ulleungdo and Dokdo appearing in Korean literature after the Middle Ages claim that Korea has recognized Ulleungdo and Dokdo since the Middle Ages, but Japan argues that they first recognized Ulleungdo and Dokdo earlier. Fourth, Japan argues against South Korea's claim that Dokdo was a victim of Japanese imperialism in the early 20th century, and rather insists that it was legal as a way of obtaining territory by the international community at that time. As such, arguments of both Korea and Japan over Dokdo contradict each other. Therefore, this paper aims to objectively review and analyze both countries' recognition of territorial sovereignty over Dokdo by comparing and analyzing KoreanJapanese literature related to Dokdo and Ulleungdo.

막부 말기 막부의 대표적인 개항 개혁 정책의 하나였던 나가사키 ‘해군’ 전습은 네덜란드 교관을 나가사키로 초빙하여 약 3년 반(1855.11~1859.3) 동안 시행되었다. 일본 근대화 작업의 효시라는 측면에서 역사적 의의가 높게 평가되어 왔는데, 언급 되는 비중에 비하면 실증적인 연구는 불충분한 편이다. 본고에서는 특히 실태 규명 이 미진했던 이른바 ‘청강생’의 한 부류인 막부 정식 참가자의 수행원 사례에 포커 스를 맞추어 그들의 실제 학습실태와 그 의미를 밝히고자 하였다. 특히 새로운 미간 행 사료들을 대거 활용함으로써 연구사적 의의와 차별성을 두었다. 이러한 문제의식을 토대로 참가자들의 학습 실상을 최대한 구체적으로 구현하였 다. 수행원 대부분의 경우 기본적으로는 비정규생인 채로 다양한 공부모임 속에 ‘청 강생’으로 참여하거나 또는 노트를 빌려 필사하는 형태의 간접적인 학습 경험이 주 된 실상이었다. 그럼에도 불구하고 당시로서는 최첨단의 ‘선진학문’을 접할 수 있었던 나가사키 유학 경험은 그 자체로 참가자 개인에게 ‘캐리어 업’의 찬스를 제공했다. 예를 들면, 사노 카나에(佐野鼎)는 나가사키 체재 경험이 평가를 받아 가가번(加賀藩)의 포술사 범으로 취직할 수 있었다. 또한 사토 요노스케(佐藤与之助) 역시 나가사키에서 5년 간 ‘난학수행(蘭学修行)’에 힘쓴 점이 평가되어 군함조련소에서 번역 업무를 돕는 직책을 맡게 되었던 것이다.

This study is on the actual situation and activity analysis of 14 Shogunate attendants in the Nagasaki “Navy” training(1855-1859). This topic has been highly evaluated for its historical significance in terms of beginning of Japanese modernization work, but empirical research is insufficient compared to the weight mentioned. The present study has secured the significance and differentiation of research history by using many new unpublished materials. A thorough analysis revealed that. The significance of participating in the Nagasaki training for the dispatched individuals was one aspect of creating a career advancement. For example, Sano Kanae(佐野鼎) established his career in Nagasaki and was employed as a gunnery instructor of the Kaga domain. Sato Yonosuke(佐藤与之助) was also highly praised for his efforts in “Rangaku training” for five years in Nagasaki, and was recommended as a Translator of Dutch books for the warship training center. Nagasaki Yugaku was evaluated favorably at the time of his employment in Nagasaki, which was the most advanced place to offer superior training on new technologies, rather than the form of regular and non-regular training.

후쿠시마 원전사고 이후 한국과 일본의 원자력 안전문화에 대한 실증적 연구를 통해서 원자력 안전문화의 현장 적용이 어려운 실체를 규명해 보고, 실천력과 효용 성을 높일 수 있는 방안을 고찰해 보는 것이 본 연구의 목적이다. 연구결과는 다음과 같다. 한국과 일본의 원자력전문가들은 원자력 안전문화에 대한 인식 차이는 없었다. 모두 전체적으로 매우 높게 평가하고 있었다. 그러나 심층면접을 통해 운영상 구성 요소의 차이를 확인할 수 있었다. 첫째, 지속적인 안전문화의 중요성 인식 및 양성 활동에 대해서, 한국전문가는 안전문화의 문제 및 우려를 제기할 수 있는 환경이 만 들어져야 한다고 하였고, 일본전문가는 안전문화에 대해 바른 말을 해도 불이익을 당하지 않아야 한다고 하였다. 둘째, 규제기관과 사업자와의 소통에 서는, 한국전문 가는 규제기관이 사업자의 안전문화에 대한 관리와 규제가 필요하다고 하였고, 일본 전문가는 합리적인 규제기준을 확립하여 규제 기관의 터무니 없는 안전관리 요구를 막아야 한다고 하였다. 셋째, 안전을 위한 리더십 및 책임의식의 강화에서는, 한국전 문가는 조직 구성원의 안전 의사가 내재화되지 않았다고 생각하였고, 일본전문가는 관리자와 경영진의 책임의식이 매우 중요하다고 하였다. 이에 본 연구자는 안전문화가 실제로 현장에 적용되어 안전성을 향상시킬 수 있 는 실천력과 효용성을 갖기 위해서는 안전문화의 관리와 평가가 필요하다는 사실을 확인할 수 있었다.

The purpose of this study is to evaluate the difficulty in applying on-site nuclear safety culture and to consider ways to enhance practicality and effectiveness of such application. To this end, we initiated an empirical research on nuclear safety culture in Korea and Japan after Japan's Fukushima nuclear accident and the results obtained are highlighted below. There was no difference in perception of nuclear safety culture between Korean and Japanese nuclear experts. The experts were highly valued overall. However, certain differences in components during operation were confirmed through in-depth interviews. First, regarding awareness of the importance of continuous safety culture and training activities, the Korean experts said that an environment should be created in which questions and concerns about safety culture can be raised smoothly, whereas the Japanese experts said that the right words about safety culture should not be disadvantaged. Second, regarding communication between regulators and operators, the Korean experts said that the regulators need to manage and regulate the safety culture of the operators, while the Japanese experts believe that they should establish reasonable regulatory standards to prevent unreasonable demands from regulators for safety management. Third, regarding strengthening of leadership and responsibility for safety, the Korean experts did not think that safety intentions of the members of the organization were internalized, and the Japanese experts think that the sense of responsibility of managers and management is very important. The present study also confirmed that to gain practical power and utility for improving safety, management and evaluation of the safety culture is necessary and the safety culture needs actual application to the site.

본고는 인구고령화가 급속하게 진행하고 있는 한국에서 향후 급격한 증가가 예상 되는 재택요양자를 위한 의료・개호보험정책, 그리고 간호사 양성을 위한 시스템 정 비를 대비하는 것을 목적으로, 일본의 방문간호를 중심으로 소비자(재택요양자)의 질병(傷病)과 그에 대한 서비스제공 내용의 변천 및 현상을 분석한다. 일본 후생노동성의 ‘개호서비스 시설・사업소 조사(介護サービス施設・事業所調 査)’에 게재된 방문간호스테이션의 각종 데이터를 이용하여 분석한 결과, 다음과 같 은 사실이 밝혀졌다. 첫 째, 의료보험이 적용되는 재택요양자의 증가에 따라, 중・중 도(中・重度)의 심신상태에 있는 소비자가 전체적으로 증가하고 있다는 점이다. 두 번째는, 의료보험과 개호보험의 적용을 받고있는 소비자 간에는 질병(傷病)에 있어 서 서로 큰 차이가 있으며, 전체 질병분류(傷病分類)에서 소비자 비율이 통계상 유 의한 차이로서 인정되고 있다는 점이다(유의수준 0.1%). 이 차이는 개호보험법을 시 행할 때부터 계속하여 생기고 있지만, 2016년까지는 어떠한 보험적용에 있어서도 소 비자가 병에 걸리는 질병(傷病)의 범위가 확대되어, 각각의 증상에 대응할 수 있는 높은 수준의 기능을 요하는 서비스가 많이 제공될 수 있도록 되었다. 따라서 질병(傷病)이 광범위하게, 또한 차이가 있는 소비자 간에 적합한 방문간호 서비스가 제공가능한 체제를 의료・개호보험정책에서도 정비해야 함과 동시에, 넓고 높은 기능을 가진 간호사를 양성할 필요가 있다.

This paper analyzes the changes and current status about that the consumers for home-visit nursing have what kind of injuries or illnesses and have been provided the content of service in Japan. The purpose is to contribute to revise of the medical and long-term care policies and the nurses training system for home care patients which will increase in South Korea as aging rapidly. The results of analysis are as follows, using the various data of “Survey of Institutions and Establishments for Long-term Care” in the Ministry of Health, Labor and Welfare. First, with the increase in home care patients covered by National Health Insurance, the number of consumers in moderate to severe physical and mental conditions is increasing as a whole. Secondly, there was a difference in the injuries or illnesses affected by each consumer covered by National Health Insurance and Long-term Care Insurance, and a statistically significant difference was verified in the consumer ratio in Classification of Diseases (significance level 0.1%). This difference has been consistently occurring since the enforcement of Long-Term Care Insurance Act. Furthermore by 2016, the range of injuries and illnesses of consumers has expanded in both insurance coverage, and the services that require high skills for various pathological conditions are being provided. Therefore, it is necessary to revise the system in the medical and long-term care policy that can provide home-visit nursing services suitable for consumers with wide various injuries and illnesses, and to train nurses with a wide range of high skills.