Earticle

이 논문의 목적은 일본어 주어인상구문을 대상으로 서술의 유형과의 연관성을 명확히 밝히고자 하는 데 있다. 益岡(2008) 등의 선행연구에서 일본어 주어인상구문에는 속성서술의 보문만이 허용된다는 보문 제약이 있음을 주장하고 있는데, 실례를 찾아보면 이러한 제약을 따르지 않는 것으로 보이는 예문이 다수 관찰된다. 본 논문에서는 이러한 예에 대한 고찰을 통하여 정형절 보문을 취하는 주어인상구문의 경우에는 속성서술의 보문만이 허용된다는 보문 제약이 철저히 적용되고 있음을 확인하였다. 반면에, 비정형절 보문을 취하는 주어인상구문의 경우, 정형절 보문을 취하는 주어인상구문과의 의미적･구문적 유사성에도 불구하고 속성서술의 보문만이 허용된다는 보문 제약이 적용되지 않음을 밝혔다. 비정형절 보문을 취하는 주어인상구문의 경우, 보문 술어와 주절 동사의 의미적 관계로 인하여 ‘일시적인 상태’를 나타내는 형용사만이 보문 술어에 허용된다.

This paper aims to clarify the correlation between the types of predication and grammaticality of subject raising construction in the Japanese language. 益岡(2008) argues that such construction is allowed only when the finite clausal complement thereof functions as ‘property predication’, which expresses the permanent characteristic of its accusative subject. Many instances of these constructions, however, are observed, in which their complements appear to express ‘event predication’, which describes an event or state. This study therefore clarifies that the complement clauses of such examples also express ‘property predication’, pointing out that the non-finite clausal complements express a ‘temporary state’ instead of a ‘property predication’ when subject raising constructions of the Japanese language have a non-finite clause as the complement.

이 논문의 목적은 일본어모어화자간과 한국어모어화자간의 대화에 나타난 자기비하제시의 특징을 분석하는 것이다. 데이터는 일본인 여대생 6페어와 한국인 여대생 6페어의 초면 회화를 대상으로 하였다. 연구 결과, 일본어모어화자에게 나타난 자기비하제시는 16회, 한국어모어화자에게 나타난 자기비하제시는 27회였다. 일본어모어화자는 ‘능력에 관한 자기비하제시’를 하였다. 한편 한국어모어화자는 ‘능력에 관한 자기비하제시’ 뿐만 아니라 ‘성격에 관한 자기비하제시’, ‘처한 상황에 관한 자기비하제시’를 하여, 일본어모어화자에 비해 다양한 자기비하제시를 하고 있는 것을 알 수 있었다. 자기비하제시 출현의 특징을 관찰한 결과, 일본어모어화자의 경우 상대방의 발화에 대한 대답으로 자기비하제시를 하는 경향이 있었다. 반면 한국어모어화자의 경우 본인 스스로가 자기비하제시를 시작하는 경향이 있었다. 위의 결과는 회화의 화제와 자기비하제시의 동기와 관련이 있다는 것을 알 수 있었다. 일본어모어화자는 겸손과 상대방에 대한 배려를 위해 자기비하제시를 하는 경향이 있었다. 반면 한국어모어화자는 상대에게 자신의 정보를 제공하여 회화를 계속해 나가려는 목적으로 자기비하제시를 통해 화제를 전개해 나가려는 경향이 있었다. 한국어모어화자는 다양한 화제로 자신의 정보를 알려서 상대와의 관계를 만들어 나가기 때문에, 자기비하제시도 다양한 것으로 나타났다. 향후 설문지 조사와 같은 양적연구와 다양한 상황과 속성을 가진 조사 참가자의 회화를 분석하여 자기비하제시의 특징을 명확히 해 나가고자 한다. 또한 일본어회화교육과 지도법에 일조할 수 있도록 관련 연구를 계속해 나갈 것이다.

The purpose of this study is the analysis of the difference between Japanese and Korean Native Speakers in terms of self-effacement that appears during conversation. The data was collected by analyzing the conversation of six pairs of Japanese female university students and Korean female university students who have never met each other before. As the result of the study, self-effacement by Japanese Native Speakers was found to appear 16 times, whereas self-effacement by Korean Native Speakers appeared 27 times. The self-effacement by Japanese Native Speakers was about ability. Meanwhile, Korean Native Speakers expressed self-effacement about ability, character, and situation. Thus, the self-effacement by Korean Native Speakers was more variable than that of Japanese Native Speakers. As a result of the observation of the characteristics of the self-effacement, Japanese Native Speakers tended to express self-effacement in response to a question by their conversation partner. On the other hand, Korean Native Speakers tended to initiate the self-effacement by themselves. This seems to suggest that the topic of conversation and the motive of self-effacement are related, based on the above-mentioned result. It was found that the self-effacement by Korean Native Speakers was variable because Korean Native Speakers enter into a relation by providing various kinds of information about themselves. However, Japanese Native Speakers tend to express the self-effacement to show modesty and out of consideration for their partner. On the other hand, Korean Native Speakers tend to express self-effacement to ensure the conversation continues to proceed by providing information about themselves. In future, I plan to carry out a study to analyze the nature of self-effacement by analyzing the variable conversation of participants and performing quantitative research such as using a questionnaire. In addition, a study will be conducted to contribute to the education and teaching methods relating to Japanese conversation.

종래의 선행연구에서는 화자와 청자가 함께 이동하는 장면에 대해서는 논의된 적이 없었다. 본 연구에서는 화자와 청자가 함께 이동하는 장면을 중심으로 심리적 요인(화자와 도착점과의 관계)과 물리적 요인(공간 이동의 출발점･도착점)이라는 측면에서 「이쿠(行く)」 「구루(来る)」와 「가다」 「오다」의 사용에 있어서의 차이점을 명확하게 밝혔다. 기본적으로 「이쿠(行く)」와 「가다」는 출발점에서 멀어져가는 것을 나타내고 「구루(来る)」와 「오다」는 도착점에 다가가는 것을 나타낸다. 그러나, 화자와 청자가 함께 이동하는 장면에서의 「이쿠(行く)」와 「구루(来る)」는 출발점과 도착점보다 화자와 도착점과의 관계가 우선되기 때문에 도착점이 화자의 영역으로 인식되면 이동 주체인 화자와 청자가 출발점에 있어도 「구루(来る)」가 사용된다. 단, 도착점이 화자의 영역으로 인식되지 않을 때는 「이쿠(行く)」를 사용한다. 반면, 「가다」와 「오다」는 화자와 도착점과의 관계보다 출발점과 도착점이 우선되어 화자와 청자가 출발점에서 이동할 때는 「가다」가 사용된다. 「구루(来る)」와 「오다」는 화자와 도착점과의 관계를 의식할 필요가 없이 도착점에 다가가는 것을 나타낸다. 「이쿠(行く)」와 「구루(来る)」는 보다 심리적 요인과 관계하고 「가다」와 「오다」는 보다 물리적 요인과 관계한다.

Research carried out over the past years could not explain scenes of concurrent movement of the speaker and the listener. Therefore, this study analyzed the scenes of concurrent movement focused on the psychological factor (the relationship between the speaker and the arrival point) and the physical factor (the departure and the arrival point of space movement) to compare the usage of “iku”“kuru” and “kata”“ota.” Basically, “iku” and “kata” are used to express the movement associated with moving away from the departure point and “kuru” and “ota” to express the movement involving moving closer to the arrival point. However, in the usage of “iku” and “kuru” in the scenes of concurrent movement of the speaker and the listener, the relationship of the speaker and the arrival point is prioritized over the departure and the arrival point. Accordingly, if the arrival point is considered as the speaker’s territory, “kuru” is used even when the speaker and the listener are at the departure point and “iku” is used if the arrival point is not considered as the speaker’s territory. Because the usage of “kata” and “ota” focuses on the departure and the arrival point rather than the relationship between the speaker and the arrival point, “kata” is used when the moving subject is at the departure point. Both “kuru” and “ota” represent the movement of moving closer to the arrival point regardless of the relationship between the speaker and the arrival point. Thus, “iku” and “kuru” are more related to the psychological factors, whereas “kata” and “ota” are more closely connected to the physical factors.

본 논문은 나쓰메 소세키의 소설『산시로』와 강연「도락과 직업」을 연계하여 작가의 직업에 대한 인식을 고찰한 것이다. 소세키는 평소 주체적 삶을 살 것을 강조했으며 직업에 대해서도 이와 연관된 생각을 피력하고 있다. 소세키는 강연 「도락과 직업」에서 직업이란 타인본위의 속성이 강하다고 규정한다. 그러나 모든 직업을 타인본위라고 볼 수 없으며, 직업이면서 취미적인 자기본위에 토대한 직업으로 문학가, 과학자, 철학자, 예술가 등을 제시하고 있다. 작품 『산시로』에는 다양한 직업들이 나온다. 본고는 그 중에서 과학자와 예술가에 주목했다. 과학자인 노노미야는 지하실험실에서 실험에 전념하며 현실세계와는 차단된 채 살아가고 있다. 소세키는 자기본위의 도락적 직업을 가진 인물로 노노미야를 창출해냈다. 화가 하라구치는 본인의 내면에서 우러나오는 그림을 그리는 화가다. 즉 세상에 영합하지 않고 자신의 예술세계를 추구하는 인물로서 예술가의 이상으로 제시하고 있다. 『산시로』에 등장하는 노노미야와 하라구치는 자기본위에 입각한 삶을 살아가는 인물로서 소세키의 이상을 투영한 인물이지만 그들은 물질적 어려움을 감내해야만 한다. 『산시로』에서 자기본위로서의 도락적 직업은 이상일 뿐 현실세계와 맞닥뜨렸을 때는 그것이 불가능하며, 모순적이고 부자연스러운 이론에 불과함을 작품분석을 통해 드러내 보였다.

This thesis considers Natsume Sōseki’s perception of jobs by connecting his novel Sanshiro and his lecture Dilettantism and Occupations. Sōseki usually highlighted the importance of living an independent life, and he expressed similar ideas in relation to jobs. In his lecture Dilettantism and Occupations, the novelist stipulates that occupations have a strong property centering on others. However, not all jobs can be regarded as being centered on others and he himself suggests several jobs, such as being a writer, scientist, philosopher, or artist, all of which are examples of jobs that people do for a living and at the same time have as hobbies based on egocentricity. Although various jobs appear in Sanshiro, this thesis focuses on the jobs of scientists and artists. Nonomiya is a scientist and lives a life isolated from the real world in an underground laboratory, devoting himself to a number of experiments. Sōseki created Nonomiya as a character who has a profession he practices for his own interest as a hobby. Haraguchi is an artist who draws images from within himself, that is, Haraguchi is a character who pursues his own art world without pandering to what the real world wants; hence, he is portrayed as the ideal figure of an artist. In Sanshiro, Nonomiya and Haraguchi live self-centered lives, reflecting what Natsume Sōseki considers the ideal; however, they have to endure various material difficulties. An analysis of Sanshiro reveals that jobs people have for their own pleasure are ideal but impossible to hold on to when faced with reality and that having self-centered occupations is merely a contradictory and unnatural theory.

일본의 전통운문장르인 하이쿠는 현재 일본은 물론 세계 각국에서 창작되고 있으며, 국제적인 단위의 하이쿠 단체도 발족되었다. 이와 함께 하이쿠의 규칙 중 하나인 계제의 경우 각국의 다른 풍토와 문화 속에서 생겨나기 시작했으며, 이를 세시기와 연동하여 연구하는 움직임이 일어났다. 그러나 이러한 논의에는 일제강점기와 ‘외지’라는 시간과 공간이 묵살된 채 결론을 내렸고, 때문에 이 시기에 대만과 만주 등지에서 간행된 하이쿠 세시기에 관한 언급과 그 실체에 관한 논의는 찾아 볼 수 없었다. 따라서 본고는 이러한 연구의 한계점을 문제 삼아 일제강점기 ‘외지’에서의 하이쿠 세시기에 관한 연구에 착목하였다. 조사결과 일제강점기에 대만과 만주에서는 각각 1910년과 1943년에 하이쿠 세시기가 발간되었으며, 특히『대만세시기』는 ‘외지’에서 최초로 간행된 하이쿠 세시기였다. 『대만세시기』는 일본과 다른 기후와 풍토, 문화 속에서 생겨난 계제들이 계절별로 집성되어 있으며, 특히 여름의 계제가 가장 많은 비율을 차지하고 있음을 확인할 수 있었다. 또한 대만의 고유한 연중행사 계제와 함께 일본의 식민통치의 상황이 반영된 계제가 동시에 존재하였다. 그리고 계제들과 함께 덧붙여진 예구들은 낯선 계제를 실작에 반영하여 계제의 이해를 돕는 역할을 하고 있음을 하이쿠 내용 분석을 통해 검증할 수 있었다. 이처럼 『대만세시기』는 외지에서의최초의하이쿠세시기임과동시에일제강점기라는역사가낳은시대적산물이었다.

This paper focuses on the fact that there was also 『The Saijiki for Haiku』where a seasonal word in a Haiku is arranged and classified on a seasonal basis even in ‘Japan's former overseas territories’ during the Japanese colonial period. According to the results of the survey, it was possible to find an anthology of Haiku analogous to 『The Saijiki for Haiku』 in Joseon and a compendium of seasonal words for Haiku in Taiwan and China, respectively. Among them, this paper tried to analyze Japan's former territories' first 『Saijiki in Taiwan』 where a seasonal word in Haiku in Taiwan region was described and arranged in 1910. 『Saijiki in Taiwan』was written･and published by a person called Kobayasi Satohey who had a comprehensive knowledge of Taiwan and was in Haiku activity at the same time in the early stage when Taiwan Haiku circles were unstable, and it is a compendium of seasonal words for Haiku, where only season words in Haiku indigenous to Taiwan were classified into greeting forms, animals, and plants, and were described. Therefore, annual events and objects unfamiliar to persons who don't live in Taiwan or who are not Taiwanese are arranged as seasonal words in a Haiku in Taiwan. In particular, tropical and seasonal words in a Haiku, which are seasonal words in a Haiku in summer, account for the largest portion. Seasonal words in a Haiku on the anniversary of the start of Japanese rule over Taiwan and at ‘Shinto shrine’ are seasonal words in a Haiku. These words reflect situations in Taiwan under Japanese rule during the Japanese colonial period, and they can be considered to reflect the consciousness of the ruler. As shown above, Saijiki in Taiwan』was not only ‘Japan's former overseas territories’ first compendium of seasonal words for Haiku', gathering together seasonal words in a Haiku, which were indigenous to Taiwan, but also a ‘creature of the age created by the history of the Japanese colonial period.’

본 논문은 다케히사 유메지의 「도쿄재난화신」속 작품들을 국가와 국민에 주목하여 고찰하고, 그 기저에 흐르는 유메지의 사상과 더불어 그의 조선 인식을 살펴보는 것을 목적으로 한다. 「도쿄재난화신」은 대지진의 참혹한 현장을 가장 빠르게 가감 없이 전달했을 뿐만 아니라, 유메지의 날카로운 통찰력과 사회 풍자를 엿볼 수 있다는 점에서 큰 의의가 있는 문학작품이다. 무엇보다도, 이전의 유메지의 사회주의적 작품들이 주로 일본 내에서의 갈등, 다시 말해 국가권력 대(對) 개인의 갈등을 간접적으로 표출한 것이었다면, 「도쿄재난화신」에서는 유언비어로 국민을 선동하는 국가라는 권력과 그로 인한 조선인의 희생을 「자경단놀이」를 통해 직접적이고 구체적으로 묘사했다는 점에 주목해야 한다. 이는 그의 탈(脫)민족, 탈(脫)국가의식의 강인한 발현이며, 조선에 대한 긍정적 견해는 한․일간의 역사적 현실을 고려할 때 하나의 발전적인 방향을 제시할 것이다.

The purpose of this study is to examine the works of Tokyo Sainan Gashin by Takehisa Yumeji with a focus on the nation and its people, Yumeji's ideology behind it, and his perceptions of Joseon. Tokyo Sainan Gashin is a literary work of huge significance in that it conveys the miserable scenes of the Great Kanto Earthquake in the fastest way with no addition or omission and reflects the author's sharp insights and social satire. Most of all, it deserves attention because it offers direct and concrete descriptions of the power of a nation, in which people were instigated with wild rumors, and the sacrifice of the Joseon people through the “play of civil militia.” This contrasts his earlier socialist works, in which he indirectly addressed conflicts between government power and individuals or conflicts within Japan. It is the powerful manifestation of his post-nationalistic and trans-national consciousness. His positive opinions of Joseon will propose another developmental direction given the historical reality between Korea and Japan.

이 글의 목적은 무라카미 류의 『반도에서 나가라』를 통해서 포스트 냉전기 일본문학의 폭력에 대한 상상력을 검토해보는 데 있다. 이제까지의 선행 연구가 본 작품을 90년대 이후 일본의 대북한 인식과 관련해 논했다면, 이 글에서는 본 작품을 포스트 냉전기 새로운 전쟁 형태로서의 ‘글로벌 내전’을 문제화했다고 파악한다. 북한군에 의한 후쿠오카 점령을 가상한 『반도에서 나가라』는, 냉전기 일본의 지나친 대미 의존이 어떻게 비정규군의 전쟁이 일상화되는 탈냉전기에 대한 대응을 못하게 하는지를 보여준다. 또한 남녀노소를 가리지 않고 행해지는 잔혹한 폭력을 통해서 이에 대응하지 못하는 일본의 위기관리 능력의 부재를 드러내고자 한다. 결국 국가적 위기를, 국가 질서의 바깥에 있는 반지성주의적이며 폭력적 성향의 마이너리티를 통해서 극복하는 이 소설은, 포스트 냉전기 일본의 자기 보존력이 위기에 휩싸여 있음을 보여주는 작품이라고 할 수 있다.

The purpose of this article is to review the imagination of violence in Japanese literature in the post-Cold War period through “get out of the peninsula” by Ryu Murakami. Considering previous studies with regard to ​​Japan's recognition of North Korea in work published since the 90s, this article aims to develop an understanding of this work about “global civil war” as a new form of war, in the post-Cold War years. “Get out of the peninsula” is a work of virtual fiction about the future occupation of Fukuoka by the North Korean army. The author shows that relying on the US in the Cold War resulted in the Japanese delaying their response to war during the time of the post-Cold War, a tactic that is commonplace in the case of war by irregular troops. Now the Japanese crisis also reveals the lack of risk management skills to handle the brutal violence carried out regardless of age or sex. This fictional work portraying a national crisis that can eventually be overcome by a minority with anti-intellectual and violent tendencies outside of their national borders shows that Japan faces a crisis of self-retention in the post-Cold War years.

2000년 이후 소년범죄소설에서는 소년들의 내면의 붕괴를 언급하며 그 문제가 현대에 이르러 나타난 문제라고 직시한다. 그러나 1970년대의 소년범죄소설에서 소년의 내면의 악의에 대하여 다루는 작품이 등장하였고 이러한 경향은 소년범죄소설의 소년의 내면이라는 새로운 흐름이 등장한 것을 의미한다. 따라서 본고에서는 1970년대에 등장한 모리무라 세이치의 작품 「공백의 흉상」과 「마소년」에 나타나는 소년들의 내면의 악의와 이를 표현하는 심리적 트릭에 대하여 분석하면서 소년 내면의 ‘악의’와 이를 표현하는 소설의 양상을 살펴보고자 한다. 한편, 1970년대의 소설에서는 소년들의 내면의 악의에 대하여 주목하면서도 동시에 악의를 키우게 된 원인에 대하여 가정의 붕괴, 사회시스템의 붕괴와 같은 사회적 문제를 지적한다. 이렇듯 1970년대의 소설에서 소년의 내면의 악의를 사회적 문제로 귀의시키는 데에 비하여 2000년대 이후 소설은 개인의 문제로 귀결시키려는 차이점이 있다. 1970년대 소년범죄소설에서 나타난 소년들의 악의의 탄생을 살펴보는 것은 현대사회의 소년범죄소설 속에서 소년의 뒤틀린 내면을 다루는 소설의 시작과 그 특징을 알 수 있었다는 의의를 지닌다.

Since 2000, juvenile crime novels have mentioned the collapse of the inner self of youths. These novels squarely faced the problem, suggesting that it was caused by modern society. However, in the 1970s, some juvenile crime novels already dealt with the inner evil will of youths and this trend indicated a new emerging flow of the juvenile inner side. In recognition thereof, this paper presents a study of [Kuhakuno Kyoso] and [Mashonen] by Morimura Seichi in the 1970s to analyze the evil intentions of the youth and the psychological tricks expressing such intent to harm. This study seeks to investigate youths’ inner conviction to harm and the pattern followed by these novels to express this phenomenon. On the other hand, although the 1970s novels note juveniles’ inner intent to harm, they also point out social problems therein such as family breakdown or social system collapse. As this indicates, the 70s novels attribute juvenile bad will to the ills of society, whereas novels from the 2000s and onwards tend to blame individuals. Therefore, investigating juvenile intent to harm in the 70s juvenile crime novels is significant in terms of discovering the beginning of novels dealing with the distorted inner side of youth and the characteristics thereof.

야마다 에이미의 학교를 무대로 한 『나는 공부를 못해』의 작품에는 이지메나 차별문제 뿐만 아니라 지금까지 사회규범으로서 생각되어진 일반상식이 사실은 낡은 고정관념인 것을 주인공을 통해 부각시키고 있다. 이것은 시대의 변화에도 변하지 않는 그런 이질성을 배제하고 있는 교육제도와 가족제도에 대한 야마다 에이미의 저항이 매우 명확하게 드러나고 있는 부분이다. 여기서 필자는 작가의 작품에 나타난 교육관이 어떠한 특징과 의미를 가지는지 고찰했다. 특히 2003년 봄에 고교 국어교과서에 수록될 예정의 이 작품이 갑자기 다른 작품으로 교체 되어버린 경위와 이 작품의 교과서로서의 타당성 여부에 관해 구체적으로 검토하는 것으로, 야마다 에이미의 문학의 실체를 짚어보았다.

The novel, I'm bad at studying (Bokuwa benkyoga dekinai), which is set in the YAMADA EIMI school, emphasizes that not only problems caused by bullying or discrimination, but also general common sense, all of which were considered as social norms until now are, in fact, old stereotypes, through the main character. This clearly shows YAMADA EIMI's resistance against the educational and family systems, excluding the unchangeable differences among generations. I have examined the characteristics and meanings of education, shown in the author’s work. Especially, I considered the true nature of YAMADA EIMI's work by examining a case of work replacement that was supposed to be included in the high school textbook in the 2003 spring edition, and the validity of this work as part of the textbook.

인간과 인간적인 것에 대한 추구를 기조로 하는 이부세문학은 일반서민들의 생활을 주된 모티브로 하여 그들의 일상을 과부족 없이 표상화해 왔다. 독특한 리얼리티가 살아있는 면밀한 필치에 의해 표상화되는 인물들은 사회나 시대의 유행 등에 민첩하게 반응하지 못하는 단점이 있지만 그들 삶의 희로애락에는 민감한 반응을 보이는 평범한 서민들의 전형적인 특징을 가지고 있다. 한편 다양한 인물 묘사는「시정풍속소설」로 분류되어 때로는 통속성이나 경박함으로 오해를 불러일으킬 경우도 있는데 그들의 대부분은 이부세문학의 근간을 이루는 인물들로 이부세가 추구하는 소위 인간냄새가 나는 사람들이다. 그리고 그들 중에는 반드시 이부세의 대변자가 있어 그들을 통해 이부세는 자신의 메시지를 개진하고 있다. 그런데 이런 인간 중심의 이부세문학에 유일하게 여성과 여성성에 관련된 문제가 거의 배제되어 있다는 것은 매우 놀라운 일이다. 여주인공은 등장하지만 등장하는 장면도 드물고 당연히 필요 이상의 대화도 없다. 마치 이부세문학은 여성에의 접근이 제약되고 있는 듯이 보인다. 엄밀하게 말하면 여성을 피하고 있다. 본디 일본의 근대문학이 상당 부분 남성작가들에 의해 발전해온 만큼 여성의 시점에서 사회나 시대를 바라본 작품은 저명한 여류작가의 작품을 제외하면 거의 없다고 해도 과언은 아닐 것이다. 하지만 여성의 시점이 아니라고 하더라도 여성의 심리와 여성성에 관련된 문제는 적지 않은 작품에서는 오히려 작품의 전개를 좌우할 정도로 커다란 비중을 차지하고 있는 것도 사실이다. 여성에게로의 접근이 차단되어 있는 것은 작가 독특의 성향에 의한 결과라고 생각되는데 본고는 그 원인과 그것이 어떠한 형태로 작품 속에 두드러져 있는지를 고찰한 것이다.

The life of common people has been a motif of Ibuse's literature, being based on humans and humanism. The weakness of these people is their inability to quickly respond to changes in society and the times, but otherwise they seem like typical ordinary people who sensitively react to the changes in everyday life. On the other hand, his novels are misunderstood as popular or flippant ones due to the variety of characters. However, it should not be overlooked that they are the foundation of Ibuse's literature in the pursuit of humanism. One of the aspects of being human, namely any elements related to a woman or womanness, seem to be absent from Ibuse's humanistic literature. Even though a heroine does appear in a few of the scenes, she is a woman of few but necessary words. At first glance, it looks as if Ibuse quite restrains himself from coming close to feminism, but there is no such rule. Conversely, even if it is not the perspective of a woman, it is found that the analysis of women's psychology or other gender issues of feminism are largely proportioned to the intent that it determines the overall development of the plot. Considering that the moderate access to women is derived from Ibuse’s unique nature, I have investigated the form of the cause-and-effect relationship shown in the novels and present my results in this paper.

제아미(世阿彌)의 노(能) 작품 중 남편을 기다리는 여인을 주인공으로 한 작품이 몇 있는데, 그 중 『이즈쓰(井筒)』와 『기누타(砧)』 두 작품을 대상으로 하여, 대사에 나타난 그녀들의 내면 분석을 토대로 그녀들의 한(恨)이 어떠한 양상으로 표출되고 있는가를 고찰하였다. 이 고찰을 통해 밝혀진 그녀들의 恨은 『이즈쓰(井筒)』의 경우에는 비록 노골적이진 않지만 은연중에 내비치는 식으로 표출되고 있으며, 『기누타(砧)』의 경우에는 노골적으로 표출되어 남편에 대한 원망도 직접적으로 마구 해대는 식이다. 그러나 『이즈쓰(井筒)』의 여주인공은 앞으로도 영원히 남편을 기다려야 하는 숙명에 처해지지만, 『기누타(砧)』의 여주인공은 의외로 成佛을 쉽게 하는 결말을 맞아 더 이상 「기다리는 여인」으로서 남지 않아도 된다. 『기누타(砧)』가 『이즈쓰(井筒)』에 비해 훨씬 나중에 나온 작품이라, 「기다리는 여인」에 대한 작자 제아미의 개인적 생각에 모종의 변화가 생겨, 그 변화의 흔적을 찾을 수 있는 근거가 되는 측면이 아닌가 싶어 흥미롭다.

Some of the Noh work by Zeami is about a heroine waiting for her husband. Among these works, in this thesis, I considered the heroine's mentality in Noh 『Izutsu』 and 『Kinuta』, especially the nature of the heroine's deep resentment. The research showed that the two works are different in terms of the manner in which the heroine expresses her deep resentment. In Noh 『Izutsu』, the heroine's deep resentment was expressed covertly, rather than explicitly. In contrast, in Noh 『Kinuta』, the heroine's deep resentment was expressed explicitly and her resentment of her husband was expressed very directly and blatantly. Although the heroine of Noh 『Izutsu』 was sentenced to the fate that she should wait for her husband forever, the heroine of Noh 『Kinuta』 unexpectedly attains Buddhahood easily and she is not paid to remain a 「waiting woman」. Because Noh 『Kinuta』 is a work that appeared much later than Noh 『Izutsu』, I consider the writer Zeami to possibly have had some change of personal thinking about the 「waiting woman」, and it is very interesting that this is suspected to be the basis of the signs of change.

근대 일본은 ‘근대국가’로의 통합 및 발전을 위해 국민 교육을 이용하고 중시해 왔으며 그 도구로 교과서가 활용되었다. 이에 본 연구에서는 내셔널리즘 커리큘럼을 책정한 검정교과서 중 국민의 대외 인식의 기저가 초등교육 고학년 시절에 형성되기 쉽다는 점을 감안하여 1887년에 문부성이 편찬한 『고등소학독본』의 제재별 구성과 아시아 관련 내용에 대한 고찰을 통해 근대 일본정부가 의도적으로 일반 국민의 의식에 수용・정착시키려고 했던 아시아 인식이 어떠한 것인지를 그 일단 규명하고자 했다. 『고등소학독본』의 제재별 구성 중 아시아인식이 가장 잘 드러나는 제재는 ‘역사’ 및 ‘지리’이며, 역사와 지리의 교재 배열 원리는 각각 시간의 흐름, 자국 중심 기술에서 아시아・세계로 확대되고 있었다. 이러한 배열 원리는 개화사적 발전 과정을 그대로 반영하는 것이며 현재의 도달점이 최고 단계이라는 사실을 정당화하고 역사를 고정화하는 내셔널리즘경향을 띄고 있다고 해석할 수 있다. 또한, 일본의 대아시아 인식은 일본이 ‘근대국가로의 자기인식형성 과정’에서 서구 문화와 중국 문화를 상대화하면서 ‘일본중심주의’가 생겨나면서 아시아의 역학 관계 상 중국과 한국의 지위를 낮게 평가・고정시켰던 것이다. 그 배경에는 일본이 구미 제국과 대등한 지위에 오르기 위한 ‘아시아의 식민지 구상’이 존재했기 때문으로 보인다. 일본은 정치・경제・교육 등의 다양한 국면에서 이러한 의도를 실현하기 위한 수단을 모색하며 실천했다. 『고등소학독본』의 아시아 관련 기술은 일본적 ‘국가중심주의’의 틀 속에 내용을 억지로 맞추려는 경향을 보이고 있으며 이를 부정적인 형태로 구현함으로써 국민의 대아시아인식을 창조하고 근대국가옹립의 방편으로 사용하여 새로운 국가 이념 창조를 하였던 것은 분명하다.

In modern Japan, education is their main way of implementing development and civic integration. Especially, textbooks were utilized as the main tool to achieve Japanese objectives. In this research, of those nationalistic textbooks in Japan, we focus on the Advanced Elementary Reading Book that was published in 1887 by the Board of Education in Japan, considering the fact that values are easily formed during the upper grade in elementary school. The research especially focuses on the “Asia” part of the reading book to investigate the essence of how the Japanese government intended to convey certain views of Asia to their citizens. In the Advanced Elementary Reading Book, the topic that illustrates Japanese views on Asia is the “History” and “Geography” section in which both agendas list the information based on chronological order and generally expand information about their own nation to the information of the world. The arrangement in the section reflects a process of Anglicization in the development of history and justifies that the current situation is the highest stage to reach. This generally demonstrates strong nationalism, which is generally represented by historical fixation. In addition, the reading book compares their own nation with their neighboring nation in which Korea and China are generally degraded to enforce the values that Korea and China are objects of colonization in order to emphasize their position as a Western empire. Japan emphasized those values, namely the values that Japan is a part of the Western empire, thereby generally degrading the history and technology of Asia. In this way, in the Advanced Elementary Reading Book, Asian technology and history is forcefully included in the Japanese outline, and the reading book is utilized as a means to form the new state ideals based on the formation of modern nation states.

본고는 전후 일본사회에서 끊임없이 화제가 되어 온 미디어와 내셔널리즘과의 관계를 다룬 것이다. 본고에서는 이러한 주제를 고찰하기 위해서 우선적으로 미디어와 내셔널리즘에 관한 선행연구를 리뷰하였고, 이러한 과정을 통해 본고에 적합한 이론적 관점을 제시해 보았다. 이러한 이론적 접근을 배경으로 하여, 일본의 미디어에 관해 크게 두 가지 방향으로 고찰하였다. 첫 번째는 전후 일본사회에서 나타난미디어 내셔널리즘이 어떠한 이데올로기적 기능을 수행해 왔는지를 검토하였다. 두 번째는 미디어에서 전달되는 내셔널적인 담론에 대해 수용자가 어떻게 능동적 또는 저항적 내셔널리즘으로 해독해 나가는 지를 검토하였다. 마지막으로 앞으로 일본의 미디어와 내셔널리즘에 관한 연구가 어떠한 방향으로 진행되어야 할지에 관해 제언해 보았다.

The purpose of this study is to investigate the relationship between media and nationalism, which continues to be a controversial issue. The study meets its objectives by reviewing the research on media and nationalism in Japan to suggest a theoretical framework for the study. The theoretical framework was subsequently used to consider the media in Japan from two perspectives. First, it examines the extent to which the media and nationalism that appeared before and after the war have played ideological roles. Second, this paper reports how nationalism discourses through media have been interpreted by audiences. Finally, further study of media and nationalism in Japan is suggested.

본고에서는 재조일본인 사회 내에서 성병이 심각한 사회문제로 대두되기 시작하는 1910년대의 성병담론을 조사 대상으로 하여 성병과 밀접한 관계를 맺고 있는 ‘유녀’라는 존재가 근대 ‘성병담론’이 목표로 하는 ‘건강한 국민’으로부터 타자화되는 양상을 고찰하였다. 1910년대의 성병관련 기사는 재조일본인 사회의 식자층은 물론 부인을 포함한 일반대중이 쉽게 구독하는 지면을 통해 게재된 만큼, 당시 성병에 대한 기초지식이 미비한 대중에게 정보를 전달하고 계몽하는데 목적이 있었다. 조선에서의 성병만연에 대해 그 원인을 위생관념의 부재, 조혼풍습 등의 사회적 문제로 인식하는데 반해, 재조일본인 사회에서의 성병은 일부 문란한 남성과 화류계 여성에게만 그 책임을 지우는 차이를 보인다. 즉 1910년대 성병담론은 ‘화류계 여성’으로 총칭되는 재조일본인 유녀들을 “무서운 화류병”의 잠재적 보균자로 보았으며 ‘건강한 국가’의 모체가 되는 ‘건강한 가정’에 해악을 가하는 존재, ‘위생의 경계선’ 바깥의 타자적 위치에 있는 존재로 표상하였다. 그리고 ‘보균자로서의 유녀’표상은 성병으로부터 개인과 가정의 건강을 지키는 제일의 예방법으로서 유녀와의 접촉을 경계하라는 논리로 이어졌으며 더 나아가 예기를 포함한 유녀의 강제적 성병검진 의무화를 주장하게 된다. 즉 재조일본인 유녀는 성병으로부터 신체를 보호받을 수 있는 ‘건강한 국민’으로서의 계몽이나 치료의 대상에서 제외되었을 뿐만 아니라, 오히려 ‘건강한 국민’ 형성에 위협을 가하는 불결과 전근대, 격리와 죄인으로 표상됨으로서 근대국가의 통제와 관리의 대상으로 타자화 되었다.

This paper targets the discourse surrounding sexually transmitted disease (STD) in the 1910s when sexually transmitted disease started to become a serious social problem in the society of Japanese settlers in colonial Korea. This paper reviewed the aspect that a being called a ‘prostitute’ was closely related to sexually transmitted disease, as being distinct from ‘healthy people’, the purpose of modern ‘sexually transmitted disease discourse’. The purpose of STD discourse in the 1910s, which was distributed through a paper to which the general public had easy access, including wives as well as the intelligentsia, was to convey knowledge to the public with incomplete information about STD. However, by only explaining the symptoms appearing after being infected with STD in detail rather than the prevention or underlying treatment of STD, it was difficult to achieve the desired practical effect to prevent the spread of STD. Rather, by only providing the information that STD is caused by contact with promiscuous prostitutes, it is recommended not to enter on ‘demimonde’ for STD prevention. Actually, the term ‘venereal disease’ was mostly used as a term to generically name ‘STD’ in the society of Japanese settlers in colonial Korea in the 1910s. This shows that a ‘venereal disease’ is recognized as a problem combined with social morals, rather than a simple disease. In fact, Japanese prostitute settlers in colonial Korea at that time were recognized as a serious hazard to maintain a healthy society of Japanese settlers in colonial Korea as a carrier of STD and were forcibly mobilized for STD checkup. However, this STD checkup was intended not to protect the health of prostitutes themselves and receive protection from STD. A prostitute was just a tool being for the protection of the public, ‘healthy people’ with a ‘healthy body’. That is, Japanese settlers in colonial Korea excluded prostitutes from the target of enlightenment or treatment as ‘healthy people’ who can protect their body against STD.

본 글은 신주쿠구와 오타구의 이주자정책을 중심으로 도쿄도의 이주자정책의 특징에 대해 살펴보고자 한다. 일본의 수도로서 1990년대 말 이후 지속적으로 이주자가 증가해온 글로벌 도시 도쿄도의 이주자정책은 도차원의 기본법이나 조례 등 법적 근거, 이주자정책추진기구와 체계가 부재한 가운데 이주자가 밀집해 있는 특별구가 주도하고 있다. 각 구는 재정난과 이주자에 대한 인식 부족에 고심하면서도 다문화공생의 이념 하에 다양한 문제와 정책수요에 대응해왔고 이제 신 다문화공생정책으로의 전환을 지향하고 있다. 이러한 각 구의 이주자정책의 특징은 추진방식에서 잘 나타난다고 할 수 있다. 우선 철저한 실태조사와 인식조사 등을 통해 이주자의 현황과 문제, 정책수요를 파악한 후 제한된 정책수단이지만 효율적으로 동원하고 있다는 점이다. 오타구의 사례에서도 알 수 있듯이 외국인이 가장 많이 집주하고 있는 가마타지역에 다문화공생센터를 개소하였고 외국인 중 중국인 비율이 가장 높아지자 중국어 생활상담을 상설화하였다. 또한 행정이 할 수 있는 것과 없는 것 등 행정의 역할을 명확히 하고 재원과 인력의 부족을 메우며 효과적인 이주자정책의 추진을 위해 지역 NPO와 연계를 강화하고 있는 것도 특징이다. 2013년 신주쿠구의 구립 NPO센터의 설립은 그를 잘 반영하고 있다고 하겠다. 그리고 이주자정책의 의사결정과 제언은 톱다운 방식이 아닌 보톰업 방식으로 이루어지고 있고 주민과의 협동체계가 잘 발달되어 있다. 중앙정부, 도 차원의 이주자정책의 법적 근거와 추진체계가 부재하다는 것은 정책추진에 있어 커다란 제약이 되고 있다. 그러나 그러한 제약 속에서도 각 구의 현상과 실태에 맞추어 이주자에게 필요한 정책을 효율적으로 실시하는 강점은 도쿄도 이주자정책의 특징이라고 하겠다.

This paper aims to explore the peculiarity of migrant policies of a global city, namely, the Tokyo Metropolis, based on the cases of Shinjuku and Ota City. Since the 1990s the Cities of Tokyo have experienced a growing number of migrants. Consequently, they have taken the initiative to develop migrant policies in the absence of legal foundations and governmental organization. However, each city has suffered from a lack of finance and understanding of migrants corresponding to the needs of migrants and has complicated problems. Now they attempt to shift a multicultural coexistence policy onto neo-multicultural coexistence focusing on social integration. The conclusion of an analysis of the migrant policies of Shinjuku and Ota suggests several peculiarities. First, migrant policies were established based on a thorough survey on the recognition and the actual situation of migrants. Second, migrant policies put into operation on the basis of a partnership with an NPO had the effect of mobilizing resources and improving efficiency. Finally, a political decision on migrant policies was promoted in a bottom-up style. All of these policies demonstrate the strengths and flexibility of the migrant policies of Tokyo.