Earticle

본 논문에서는 식민지 시기 지방지에 기록된 교육령과 대전과 충남에 설립된 일본인학교에 초점을 맞추어 살펴보았다. 식민지 시기 일본인학교를 총독부 중심의 이데올로기 관점이 아닌 지역의 교육제도와 교육령을 통해 보고자 했다. 특히 식민지 시기 지역을 기록한 지방지에 수록된 교육령을 고찰한 후, 대전과 충남 지역의 일본인 학교에 관한 전체적인 양상을 보고자 했다. 지방지에 중점을 둔 이유는 지방지가 지닌 이중적인 성격 의 역사적인 문제가 존재함에도 그 자료로서의 가치가 상당히 크기 때문이다. 식민지 시기 일본인학교의 목적은 황국신민 양성과 조선과 일본의 동일화를 목표로 한 교육이었다. 하지만 총독부 중심의 중앙 중심의 관점만으로 지역 교육의 전체를 논하 기는 어렵다. 지역에는 그 지역에서 활약했던 재조일본인들이 존재했고 지역 나름의 교육에 관한 열정과 목표가 있었다. 한편으로 대전과 충남의 일본인학교의 경우에도 일본인 중심의 중등교육과 일제에 의한 식민지 교육정책이 시행되었다. 이러한 점으로 식민지 시기 일본인학교에 관한 연구는 한계점과 이중성을 지니게 되었다. 하지만 그 숫자가 적더라도 조선인들도 분명 일본인학교에서 교육을 받아왔고 실업계 학교에서는 조선인 학생 수가 훨씬 많기도 했다. 그러한 역사적 사실을 중심으로 본 논문에서는 대전과 충남의 일본인학교와 지방지 속에 기록된 교육령의 특징을 중심으로 고찰하고자 했다.

This paper focuses on the Japanese schools established in Daejeon and Chungnam during the colonial period. A regional perspective was utilized to study these schools instead of through the centralized Joseon educational decree and education system. Specifically, the overall aspect of Japanese schools in Daejeon and Chungnam was studied, as well as the education decree recorded in these regions during the colonial period. Although there is a historical issue with the dual character of the local region, its value as data is quite high. During the colonial period, the purpose of Japanese schools was to cultivate new citizens of the Hwangguk and to educate them to the same level as the Joseon and natives of the Japanese homeland. However, it is difficult to assess the entire regional education only from a single perspective. At this time, there were active Japanese in the region with enthusiasm and goals for education in the region. Of course, in the case of Japanese schools in Daejeon and Chungnam, implementation of Japanese–centered secondary education and colonial education policies occurred at the will of the Japanese. As such, this study focuses on the overall flow of education decrees recorded in Japanese schools in the local regions of Daejeon and Chungnam.

경성제일고등여학교(이하 제일고녀)는 한반도의 일본인 인구가 급증하는 가운데 재조 일본인 사회의 적극적인 요청과 이에 대한 식민 권력의 대응으로 세워졌다. 제도 면에서, 교사와 교육환경에서 본국 일본과 다르지 않은 교육을 지향하면서 식민지 조선의 ‘시세 (時勢)와 민도(民度)’에 영향받지 않는, 일본인 여성에게 ‘안전한 장소’로 기능했다. 식민지 조선에서 제일고녀는 최고(最古), 최고(最高)의 일본인 여학교로서 제국의 엘 리트 여성을 양성하는 기관으로 자리매김한다. 이 학교가 최고의 학교가 될 수 있었던 이유 중 하나로 동창회인 <백양회>를 들을 수 있다. <백양회>는 주요 사업으로 『백양회지』를 발간하는데, 현재 소재가 파악된 1930년대의 회지에서 교장은 황무지와 같은 한반도 에 뿌리를 내려 그 규모가 확대된 제일고녀의 위상에 만족을 드러낸다. 이는 설립 초기부 터 제일고녀에 기대했던 ‘해외 경영에 조력자의 역할’을 완수했다는 선언과도 같은 것이 었다. 이와 동시에 제일고녀생의 생활과 태도에 대한 우려를 표하고 이들이 제국 여성으 로 자각하고 그 품위를 유지할 수 있도록 관리해 나간다. 일본인 대상의 모교(동창회)가 일본에 있지 않은 상황은 <백양회>로 하여금 특별한 단결력을 갖게 했다. 제국의 세력이 미치는 각지에서 남편을 따라 이주한 여성이 ‘스위트 홈’을 건설했다는 소식이 『백양회지』를 통해 공유됐다. 식민지에 설립된 학교라는 특수 성은 연대의식을 강화했고, 식민지 조선의 일본인 여학교는 식민지 본국 일본에서, 한반 도의 모교를 거쳐, 제국으로 확산하는 제국주의의 통로 역할을 수행했다고 할 수 있다.

During a period of rapid Japanese population growth in colonial Korea, the Keijōdaiichi High School for Girls was established in response to the demands of the Japanese community and colonial authorities. Modeled after schools in Japan and positioning itself as a “safe space” for cultivating imperial femininity, it sought to provide an educational environment that insulated Japanese girls from local colonial influences. As the oldest and most prestigious girls' school in colonial Korea, it played a central role in producing elite women for the empire. One key factor in its prominence was the alumni association Hakuyōkai, which published the Hakuyōkaishii gazette. Framing it as a successful outpost of imperial education, a 1930s issue reveals the principal's satisfaction with the school's expansion and stability. Simultaneously, the school emphasized discipline and the cultivation of imperial identity among its students. The physical and cultural separation from Japan fostered a strong sense of unity within the alumni network. Through Hakuyōkaishii, stories of alumni who migrated across imperial territories and built “sweet homes” with their families illustrated how the school and its network functioned as a conduit for expanding imperial consciousness and solidarity.

본 논문은 식민지 조선에서 여성 교원의 양성 과정을 공주여자사범학교를 사례로 분석하여, ‘여성’과 ‘조선인’이라는 이중의 타자성이 어떻게 규율되고 내면화되었는지를 규명한다. 이를 위해 미셸 푸코의 규율 권력(disciplinary power)과 주체화(subjectivation) 개념, 주디스 버틀러의 젠더 수행성(performativity) 이론을 이론적 틀로 삼아, 제도･일상･ 수행･동원의 층위에서 여성 교원의 정체성이 형성되는 과정을 고찰하였다. 분석은 공주여사의 설립 배경, 입학 제도, 기숙사 생활, 교과과정, 교생 실습 및 졸업 후 배치에 관한 사료를 중심으로 진행되었다. 그 결과 공주여사는 단순한 교원 양성기 관이 아니라, 제국이 요구한 ‘정숙하고 충량한 황국신민 여성상’을 체화하게 만드는 규 율 공간으로 기능했음을 확인하였다. 특히 기숙사 생활, 일본어 강제, 신체 훈육, 신사 참배, 교생 실습 등은 여학생들이 규범적 수행을 반복하며 ‘이상적 여성 교원’으로 재 구성되는 핵심 장치였다. 본 연구는 기존의 제도사적・담론사적 연구 성과를 계승하면서 젠더 권력 분석을 접 목하여, 식민지 여성 교원의 주체 형성을 이론적・실증적으로 조명하였다. 이를 통해 식 민지 여성 교원을 단순한 피억압자가 아닌, 규율과 수행을 통해 재생산된 식민지 근대 의 젠더화된 주체로 규정하며, 식민지 여성 교육 연구의 이론적・방법론적 지평을 확장 하고자 한다.

This study examines the training of female teachers in colonial Korea, focusing on how gendered subjectivity was shaped by the dual ‘otherness’ of being both women and Koreans. Drawing on Michel Foucault’s concepts of disciplinary power and subjectivation as well as Judith Butler’s theory of gender performativity, this study analyzes how institutional frameworks, routines, and performative practices constructed women teachers’ identities. In the case of Gongju Women’s Normal School, archival sources on the school’s founding, entrance exams, dormitory life, curriculum, and teaching practice reveal that the school had a dual function as a teacher–training institution and as a disciplinary space dedicated to producing the Japanese Empire’s ideal “modest and loyal female subject”. Through the mechanisms of dormitory regulations, compulsory Japanese use, bodily discipline, Shinto worship, and teaching practice, students internalized normative roles and performed expected behaviors. By integrating gendered power into institutional and performative approaches, this paper demonstrates that colonial female teachers were subjects actively shaped through discipline and performativity. The results of this study broaden the existing literature on women’s education in colonial Korea and highlight the enduring influence of colonial disciplinary regimes beyond the classroom.

본 연구는 개화기 일본어 교육의 전개 과정 속에서 내륙 상업도시 강경이라는 특수한 공간적 배경을 중심으로 한남학당의 성격과 의미를 고찰하였다. 강경은 금강 수운과 육상 교통이 만나는 요충지로서 전국적 유통망 속에 자리한 상업 중심지였다. 이러한 교통･경제적 기반은 일본 상인과 거류민의 조기 진출을 가능하게 했으며, 동시에 일본어 교육의 실질적 필요를 증대시켰다. 다시 말해, 강경의 지리적 특수성이 한남학당 설립의 중요한 전제가 되었던 것이다. 야쿠시지 지로가 밝힌 설립 목적은 크게 세 가지로 정리된다. 첫째, 한국인 자제에게 일본어와 기초 학문을 교육하는 것, 둘째, 학생의 가족과 지역 유지층을 교화하는 것, 셋째, 이를 토대로 일본 상권의 확장과 사회적 기반을 확립하는 것이었다. 실제로 한남학 당은 학생 교육에 그치지 않고 순회 방문과 강연회, 인쇄물 배포를 통해 지역 주민과 직접적으로 접촉하며 영향력을 넓혀 갔다. 이는 학교가 지역 사회 속에 뿌리내리는 동시 에, 일본인의 존재 기반을 강화하는 기능을 수행했음을 보여준다. 한남학당은 내륙 상업 도시 강경의 지역성을 기반으로 성립･운영되었으며, 일본어 교육을 통해 지역 사회에 일정한 변화를 이끌어낸 교육 기관이었다. 그것은 단순한 어학 교육 기관이 아니라, 지역 주민과 거류민 사회 사이의 접점을 형성하고 일본인의 사회적 입지를 확대하는 매개체였다. 따라서 한남학당의 사례는 개화기 일본어 교육이 개항장 중심으로만 전개된 것이 아니라, 내륙이라는 공간에서도 지역적 특수성과 맞물려 다양한 형태로 실천되었음을 보여주는 중요한 사례라 할 수 있다.

Focusing on the inland commercial city of Ganggyeong, this study examines the character and significance of Hannam Hakdang, a private Japanese language school founded in 1898, within the development of Japanese language education during Korea’s Enlightenment period. Situated at the confluence of river and land transportation routes, Ganggyeong functioned as a major commercial hub within a nationwide distribution network. The early settlement of Japanese merchants and residents was facilitated by this geographical and economic foundation, while simultaneously heightening the demand for practical Japanese language education. In this context, Ganggyeong’s spatial particularity constituted a crucial precondition for the establishment of Hannam Hakdang. The institution actively extended its influence beyond formal instruction, engaging local residents through itinerant teaching, public lectures, and the circulation of printed materials. Rooted in the regional context of an inland commercial city, Hannam Hakdang provided Japanese language education as well as contributed to broader transformations within the local community. Accordingly, the case of Hannam Hakdang demonstrates that Japanese language education during the Enlightenment period was not confined to port cities. Japanese language education also took diverse forms when mediated by the specific conditions of inland regions.

오늘날 게임 기대작이 출시되면 다국어로 번역되어 전세계로 유통/판매되는데, 그 중 번역은 현지화(localization) 과정에서 핵심 요소이다. O’Hagan & Mangiron(2013)은 Vermeer의 스코포스 이론을 토대로 게임 번역은 목적(skopos)에 따라 번역이 이루어지 고 이용자들이 게임을 즐기는 데 그 목적이 있다고 하였다. 본 연구에서는 닌텐도사 히트작 『젤다의 전설: 브레스 오브 더 와일드(ゼルダの伝説 ブレス オブ ザ ワイルド)』에 등장하는 고유명사를 대상으로 어떠한 번역 전략이 적용되 었는지 고찰하였다. 기능성 아이템은 통일된 기능 표현으로 번역되어 게이머들의 혼란을 방지하기에 충 분했으며, 지명의 경우 일부 지명에서 ST(Source Text)에서는 방향을 유추할 수 있는 단어로 표기되었고 TT(Target Text)에서는 방향을 나타내는 단어(동, 남, 북)를 삽입하 여 게이머들이 이해하기 쉽도록 명시화하는 번역 전략이 채택되었다. 한편, 한국어와 일본어는 언어의 유사성으로 인해 번역 시 언어간섭이 일어나기 쉬 운 언어이며, 이와 관련하여 한자어 森林(삼림), 樹海(수해), 樹(수)를 그대로 음독(音読) 하여 TT에서 의미가 부정확해지는 사례는 문제점으로 지적된다. 본 연구 대상 소프트웨어는 액션 어드벤처 게임이어서 모험 단계에서 캐릭터와의 대화 등을 통해 다음 단계로 계속 진행해 나가야 하므로 게이머들이 원활하게 게임을 진행할 수 있도록 명확한 번역은 필수인 바, 본 연구에서 구체적 사례를 들어 제언한다.

When smash hit games are released into the market, they are translated into multiple languages with global distribution. Language translation is an essential part of localization. O’Hagan & Mangiron (2013) suggested that game translation should be carried out according to its purpose and be enjoyed by users based on the Skopos Theory of Vermeer. This study explores translation methods of proper nouns in The Legend of Zelda, Breath of the Wild, one of Nintendo’s best sellers. Functional items are translated in a unified way to prevent user confusion, while some of the place names are chosen so that the direction of the places can be inferred in Source Text (ST). In Target Text (TT), conversely, an explicitation strategy is exercised with additional words of direction, including East, West, South and North, to increase game user understanding. Meanwhile, due to linguistic similarities between the two languages, language interference is more common in Korean–Japanese translations. For example, overuse of the possessive and phonetical reading of 森林(forest), 樹海(rain forest), and 樹(trees) result in meaning inaccuracy in the Target Text. This study focuses on a specific action–adventure game, where the characters conduct their adventures through smooth and active communication. In this context, more clarified language translation is required. This study suggests relevant translation solutions accordingly.

본 고에서는 제Ⅰ기(1904)부터 제V기(1941)까지의 일본 『국정수신서』에서 충군애국 의 정신이 어떻게 해석되고 다뤄지고 있는지에 대해 저학년(1, 2학년) 및 중학년(3, 4학년) 을 중심으로 조사를 시도하였다. 『국정수신서』는 제Ⅰ기부터 제V기까지의 전권(全卷)에 서 「교육에 관한 칙어」가 기본바탕이 되어 구성되어 있지만, 「교육에 관한 칙어」를 있는 그대로 이해할 수 있는 고학년과는 달리, 이해력이 부족한 저학년과 중학년인 아동에 대해서는 충군애국의 정신을 교육하기 위해 수준에 맞는 접근이 필요하다. 그 과정에서 문장의 단순화는 필수이며 중요도가 높다고 판단된 내용을 우선적으로 남기고 그 이외의 부분은 삭제하는 작업이 이루어진다. 즉, 저학년 및 중학년을 대상으로 한 교과서에서 보이는 충군애국 관련 과를 다루어 비교·분석함으로써 국가가 아동에게 가장 심어주고 싶었던 충군애국의 핵심이 되는 부분을 확인할 수 있을 것으로 생각한다. 이에 본 고에서는 제6권의 「교육에 관한 칙어」에서 볼 수 있는 해석에서 충군 애국의 정신에 해당하는 부분을 『국정수신서』에서 충군애국의 기준으로 정의하고, 교수과정에 서 문장이나 단어의 용이화가 필요한 저학년이나 중학년을 대상으로 한 교과서에서는 충군애국의 정신이 어떻게 반영되었는지를 다루고, 그 공통점이나 특징 등을 살펴보는 것을 목적으로 한다. 기준이 되는 정의를 마련하여 대조함으로써, 각 권에서 볼 수 있는 충군애국을 주제로 한 과에서 강조되고 있는 점 등을 부각하여, 그 공통점이나 특징 등에서 당시의 정부가 아동들에게 요구한 인물상을 어떻게 교육하고 있었는지를 다시 한번 확인한다.

This study attempts to examine how the Spirit of Loyalty to the Emperor and Patriotism was interpreted and addressed in Japan’s National Ethics Textbook from its first period (1904) to its fifth period (1941), focusing on lower elementary grades (1st and 2nd graders) and middle grades (3rd and 4th graders). While all volumes of the National Ethics Textbook, from its first to its fifth period, were structured with the 「Imperial Rescript on Education」 as their fundamental basis, a level– appropriate approach was essential. This was because, unlike older students who could grasp the 「Imperial Rescript on Education」 as it was, children in the lower and middle elementary grades, with their developing comprehension, required tailored methods to be taught the spirit of Loyalty to the Emperor and Patriotism. In that process, simplifying sentences is essential, and the task involves prioritizing and retaining content judged to be of high importance, while deleting other parts. That is, by comparing and analyzing the sections related to Loyalty to the Emperor and Patriotism found in textbooks aimed at lower and middle elementary grades, we believe it's possible to identify the core aspects of Loyalty to the Emperor and Patriotism that the state most wished to instill in children. Therefore, this paper aims to define the aspects corresponding to the spirit of Loyalty to the Emperor and Patriotism within the interpretation of the 「Imperial Rescript on Education」 found in Volume 6 as the standard for Loyalty to the Emperor and Patriotism in the National Ethics Textbook. Our goal is to examine how the Spirit of Loyalty to the Emperor and Patriotism was reflected in textbooks designed for lower and middle elementary grades, where simplification of sentences and vocabulary was necessary during the teaching process, and to identify the commonalities and characteristics therein. By establishing a defining standard and making a comparison, we highlight the emphasized points within the sections on Loyalty to the Emperor and Patriotism found in each volume. This allows us to reconfirm the kind of ideal human figure the government of the time sought to instill in children through education, based on the commonalities and characteristics observed.

본고는 후루야마 고마오의 전쟁 체험 사소설에 초점을 두고 ‘기억’을 진술하는 방식, 즉 기억을 토대로 사소설을 쓰는 작가만의 방법론적 특성을 분석한다. 그리고 반복적 인 인용으로 구성된 회고적 전쟁소설이 전달하는 궁극적인 작가 의식을 추급한다. 후루야마에게 사소설이란, 회상에 필요한 기억을 재생하고 유지하는 동시에 ‘진실’ 을 담보하는 수단이다. 기억하는 모든 것이 곧 진실이 될 수는 없지만 ‘진실에 다가가 는 기억’이라는 인식으로 후루야마는 자신의 과거 경험을 ‘자작(自作)을 언급하고 인용 하는 사소설’로 반복 재생산했다. 전쟁에서 드러나는 인간의 추한 모습에 선악의 잣대 를 들이대지 않고 있는 그대로를 기억하는 작업은, 이념적 사실이 아닌 인간의 진실에 접근하는 후루야마의 방식이었다. 개인의 가치판단을 부여하지 않는 대신, 그와 같은 잠재된 의지가, 주의 주장을 강요하는 지배권력에 대한 저항으로 기능한다. 주체적 개인을 기억하고 호명하는 일이 곧 후루야마가 사소설을 쓰는 이유이며, 그 작업은 어떤 역사적 기록보다 과거를 의미 있게 되살리는 일이었다. 여기에서 작가는 자기 마음대로 대상을 동정하거나 자기 감정을 이입시키지 않는다. 대신 더 이상 내려 갈 곳 없는 밑바닥에 위치한 ‘나’의 눈을 통해 타자 ‘그’를 대응시키고 ‘그’의 이름을 반복적으로 기억한다. 작가가 생각하는 진실은 거시적 역사가 아닌, ‘나’와 ‘타자’의 상 호작용이 일어나는 미시적 순간에 비로소 근본을 확인할 수 있는 형태로 다가오기 때 문이다.

This study focuses on Komao Furuyama's war experience I-novel, and analyzes the author's methodological characteristics in the way he presents an I-novel based on ‘memory’. Furthermore, the text, intricately woven with repeated quotations, delves into the profound authorial consciousness embodied by the retrospective war novel. In Furuyama's conceptualization, the I-novel functions as a medium for the replaying and preservation of memories essential for recollection, while concurrently ensuring the veracity of these memories. Furuyama's approach to the subject of human truth was not ideological in nature. It was to be found in his recollection of human beings as they appeared in war.. Furuyama writes his I-novels to remember and give a name to the individual subject. Here, Furuyama does not sympathize with the subject or project his own emotions onto it. Instead, he observes ‘her’ through the eyes of ‘me’, a character in a lowly position with nowhere else to go. This is because the truth that Furuyama envisages does not lie in macro-history, but rather in the micro-moments of interaction between ‘me’ and ‘the other’, in which their fundamental nature can be discerned.

본 논문은 오시이 마모루 감독의 <기동경찰 패트레이버 the Movie>(1989)를 동시대 의 문맥에서 분석해 그 역사적인 위상을 밝히는 데 목적을 둔다. 이를 위해 1980년대에 유행한 도시론과 <패트레이버>의 관계를 조사하며 <패트레이버>가 도쿄를 어떻게 재 현했는지 고찰한다. 본론에서는 당대에 화제를 모았던 애니메이션 <AKIRA>(1988)에 관한 오시이의 비 판을 우선 살펴보았다. 오시이가 보기에 도시의 파괴와 재생을 이야기하는 <AKIRA> 는 ‘개발을 위한 파괴’를 정당화하던 당대의 재개발 논리를 답습하고 있었다. 당시 일 본 사회는 버블경제의 여파로 재개발이 성행하고 있었는데 이러한 사회 분위기에 오시 이는 오히려 위화감을 느꼈던 것이다. 이에 오시이는 1980년대 후반에 등장한 요시모토 다카아키와 노상관찰학회의 도시 론에 주목했다. 사상가 요시모토는 대중의 눈높이에서 일상을 바라보는 시선의 중요성 을 역설했다. 또한 노상관찰학회는 실용적인 필요가 없어도 일상에 남아 있던 사물들 의 가치를 적극적으로 강조했다. 이러한 도시론의 영향을 받아 <패트레이버>는 재개발 담론으로는 파악할 수 없는 일상생활의 감각을 표현했다. 따라서 <패트레이버>가 표상하는 도시에는 서민들의 손 때가 배어 있으며 구식 건물과 거리 장물들의 즉물적인 매력이 가득하다. 이를 통해 <패트레이버>는 당시 재개발 논리에 가려 보이지 않던 도시의 풍경을 형상화하는 데 성공한다.

This paper aims to elucidate the historical significance of Oshii Mamoru’s Patlabor: The Movie (1989) through context analysis of its contemporaneous discourse. The analysis begins with Oshii’s critique of AKIRA (1988), a film that attracted public attention at the time. For Oshii, AKIRA’s depiction of the metropolitan destruction and regeneration was scarcely distinguishable from the prevailing logic of urban redevelopment. In a departure from this trend, Oshii turned to the discourses of urban space articulated by Yoshimoto Takaaki and the Street Observation Society. Yoshimoto emphasized the importance of viewing everyday life from the perspective of ordinary people, while the Street Observation Society valued the material presence of objects that persisted in daily space regardless of practical necessity. Influenced by these perspectives, Patlabor reproduces sensory experiences of urban life that cannot be fully grasped through the discussion of redevelopment. The city that Patlabor represents is imbued with the traces of everyday existence such as hand–worn surfaces, outdated buildings, and the tangible charm of street detritus. Thus, Patlabor succeeds in visualizing urban landscapes that were obscured by the dominance of redevelopment in late–1980s Japan.

본 논문은 에도시대 4대 괴담 중 하나인 ‘가사네 전설(累伝説)’에 대하여, 『시료게다 쓰모노가타리 기키가키(死霊解脱物語聞書)』를 중심으로 그 서사적 특징을 고찰하고, 나아가 이러한 특징들이 근세 괴담 속에서 어떻게 활용되었는지를 살펴보는 것을 목적 으로 한다. ‘가사네 전설’은 근세의 다양한 문예 작품을 통해 재생산되며 널리 유행하 였는데, 그 과정에서 비슷한 서사적 구조가 반복적으로 수용되는 양상이 보인다. 『시료게다쓰모노가타리 기키가키』에서는 가사네가 흉측한 외모로 인하여 억울한 죽 음을 맞이한다. 이러한 가사네의 외적 특징은 『도카이도 요쓰야괴담(東海道四谷怪談)』과 『신케이카사네가후치(真景累ヶ淵)』와 같은 에도시대 후기의 괴담 작품에 수용되어, 한쪽 얼굴이 일그러지고 머리카락이 빠진 모습으로 정형화되었다. 또한 『시료게다쓰모노가타리 기키가키』에서는 죽은 자의 모습이 주변 인물에게 중 첩되어 나타나는 저주가 발생한다. 이는 『사라야시키벤기로쿠(皿屋敷辨疑録)』, 『신케 이카사네가후치』, 『로쿠부고로시(六部殺し)』, 「기비쓰노카마(吉備津の釜)」 등 근세 괴 담 전반에 걸쳐 다양하게 활용되었다. 이와 같이 ‘가사네 전설’은 근세 괴담에 나타나는 여성 원령의 흉측한 외모에 대한 구체화를 비롯하여, 억울하게 죽음을 맞은 자의 특징이 주변 인물에게 중첩되어 나타 나는 서사 구조의 정착에 기여하였음을 보여준다.

This study aims to examine the narrative characteristics of the ‘Kasane's Story’, one of the four major ghost stories of the Edo period, with a focus on Shiryō Gedatsu Monogatari Kikigaki. Furthermore, this study explores how these characteristics were adapted and used in early modern Japanese ghost stories. During the early modern period, ‘Kasane's Story’ was widely reproduced through various literary and performing arts, revealing a similar pattern which narrative structures repeatedly adopted. In Shiryō Gedatsu Monogatari Kikigaki, Kasane suffers an unjust death due to her unattractive appearance. Kasane’s physical characteristic was later reflected in ghost stories from the late Edo period, in which a character with a distorted face and suffering from hair loss was the standard. The text also presents a curse motif in which the traits or resentment of the deceased are transferred to others. This literary structure appears widely in other early modern ghost stories as well. Hereby, ‘Kasane’s Story’ concretized the depiction of an ugly female ghost in early modern Japanese ghost stories and contributed to the establishment of a narrative structure in which the characteristics of the dead are superimposed onto the living.

마쓰모토 세이초의 장편소설 『북의 시인』(1962–1963)은 해방 직후 조선을 배경으로 프롤레타리아 시인 임화의 비극적 운명을 그린 작품이다. 이 소설은 발표 이후 역사적 정확성을 둘러싼 논쟁에 갇혀 그 문학적 의미가 충분히 조명받지 못했다. 본고는 기존 의 ‘사실 대 허구’라는 틀에 갇힌 독해가 작품의 다층적 의미를 충분히 포착하지 못했 음을 지적한다. 아울러『일본의 검은 안개』(1960)의 문제의식을 계승하여 식민주의와 냉전이 교차하는 지점에서 동아시아의 전후 체제를 비판적으로 조명하는 텍스트임을 밝히고자 한다. 먼저 역사와 문학의 관계를 재고하며, 세이초가 창작한 허구적 요소들인 연속하는 전향, 결핵이라는 신체적 조건, 교회라는 공간이 어떻게 권력의 연속성을 형상화하는 장치로 작동하는지를 분석한다. 이러한 문학적 장치들은 식민지와 냉전이라는 두 시대 를 관통하는 지배 메커니즘을 드러내는 매개가 된다. 나아가 이러한 허구적 장치들을 통해 드러나는 것이 무엇인지를 탐구한다. 세이초의 창작은 표면적 사건 너머에 존재하는 더욱 깊은 층위를 포착한다. 그것은 식민자와 피 식민자 사이의 근본적 단절, 그리고 그것이 해방 이후에도 극복되지 않고 새로운 분단 과 폭력으로 이어지는 구조이다. 결론적으로 본고는 『북의 시인』이 식민주의의 미청산된 유산이 냉전 체제로 변형･ 지속되는 양상을 한 지식인의 파멸을 통해 형상화한 작품임을 논증한다. 세이초는 제 한된 자료와 분단이라는 제약 속에서도 문학적 상상력으로 공식 기록과는 다른 방식으 로 권력의 작동 메커니즘과 이데올로기만으로는 포착할 수 없는 역사의 복잡성을 드러 냈다. 이는 문학이 고유하게 포착하는 리얼리티―개인의 내면에 각인된 역사의 상처와 모순―를 보여준다.

Matsumoto Seicho's novel The Poet of the North (1962-63), set in the immediate aftermath of liberation from Japanese colonial rule, chronicles the tragic fate of Korean proletarian poet Im Hwa. While scholarly discourse has long been preoccupied with debates over historical accuracy, this study employs Rancière's concept of the “distribution of the sensible” and Tessa Morris-Suzuki's notions of “historical truthfulness” and “implication” to move beyond the conventional dichotomy of fact-versus-fiction. Through this theoretical framework, I demonstrate how The Poet of the North extends the critical consciousness of Japan's Black Fog (1960) to illuminate the intersection of colonialism and the Cold War in postwar East Asia. This paper provides analysis on how Seicho's key fictional devices, specifically Im Hwa's double tenkō (ideological conversion), his tuberculosis, and the church as a spatial setting, function to articulate the continuity of power from the colonial period through the Cold War era. Morris-Suzuki's concept of “implication” proves particularly illuminating in that it reveals how Japan and the Korean War, seemingly unrelated on the surface, are in fact deeply interconnected as historical consequences of colonial domination. The study concludes that, through its portrayal of one intellectual's destruction, The Poet of the North captures how unresolved colonial legacies were transformed and perpetuated within the Cold War system. Despite working with limited sources and constraints imposed by Korea's division, Seicho deploys literary imagination to expose both mechanisms of power that official records fail to capture and the historical wounds inscribed upon the consciousness of individuals. Thus, the novel reveals a dimension of reality that literature is uniquely equipped to explore.

본 논문은 히구치 이치요(樋口一葉)의 「갈림길(わかれ道)」에 등장하는 오쿄(お京)와 기치조(吉三)의 서사 구성 방식에 주목하여, 인물 묘사의 비대칭성과 그로부터 파생되 는 감정 구조 및 ‘출세’ 인식의 차이를 고찰하였다. 기치조는 생애사와 감정의 진폭이 구체적으로 서술되어 독자의 정서적 이입을 유도하는 반면, 오쿄는 출신 배경과 내면 동기가 생략된 채 절제와 침묵으로 형상화되며, 그녀의 ‘첩살이’ 선택 또한 정당성을 확보하지 못한다. 이러한 인물 구성의 차이는 감정 표현 양식과 ‘출세’에 대한 태도에서도 뚜렷하게 드러난다. 오쿄는 감정을 억제하고 현실을 수용하는 방식으로 생존을 도모하며, 감정 표현이 구조적 제약에 종속된 인물로 그려진다. 반면 기치조는 감정을 직접적으로 표 출하고, ‘출세’를 부정하거나 회피함으로써 무력감을 방어한다. 결말 장면에서는 오쿄 의 ‘첩살이’ 선택이 기치조의 감정을 기준으로 도덕적 평가의 대상이 되며, 서사적 중 심에서 밀려난다. 「갈림길」은 인물 간 정보의 분배, 감정 표현 방식, ‘출세’ 인식의 차이를 통해 감정 형식과 의미 부여의 권한이 젠더와 계층에 따라 어떻게 위계화되는지를 섬세하게 드러 낸다. 특히 두 인물의 서사적 위상 차이는, 동일한 사회 구조 속에서도 감정의 발화 가 능성과 정당화의 권한이 누구에게 부여되는지를 선명히 보여주며, 이를 통해 메이지기 도시 하층민 중에서도 여성이라는 위치가 감정 표현에 있어 한층 더 구조적인 제약을 받는 현실을 드러낸다.

This study examines the narrative construction of Okyo and Kichizo in Higuchi Ichiyo’s Wakaremichi (“At the Crossroads”), focusing on character asymmetry and the resulting differences in emotional structure and perceptions of success. While Kichizo’s background and emotional depth are described in detail, encouraging reader empathy, Okyo’s story is portrayed through restraint and silence, with little narrative justification for her choices. This asymmetry is also reflected in each character’s emotional expression and attitude toward success. As such, Okyo suppresses her feelings and endures reality, while Kichizo expresses his emotions openly and avoids or rejects the idea of success. In the final scene, Okyo’s decision is subjected to moral judgment through Kichizo’s emotional lens and is marginalized within the narrative. Wakaremichi delicately reveals how the forms and justification of emotional expression are prioritized by gender and class through the distribution of information, modes of expression, and differing views on “success.” The contrast in character narratives shows that, even within the same social structure, women—especially among the urban underclass in the Meiji period—faced deeper structural constraints in expressing emotion.

일본 총리의 리더십에 관한 기존 연구는1990년대 이후의 구조적 변화와 아베2차 집권 이후 행정부 내 총리 권한의 추가적인 강화라는 두 가지 핵심적인 발전을 주목해 왔다. 그러나 제2차 아베 내각 이후 주요 여당인 자민당 내에서의 리더십에는 충분한 관심이 기울여지지 않았다. 본 논문은 당내, 연립 여당 내, 그리고 선거 맥락에서의 상황적 요인에 초점을 맞춰, 제2차 아베 정권 이후 총재의 직접 감독을 받는 자민당 특수기관이 어떻게 관리되었는지 를, 총리의 당내 정책 리더십에 대한 분석 틀, 즉 이해관계 표출, 활동량, 활동 패턴, 포괄 성이라는 네 가지 차원을 통해 개념화된 분석틀을 사용하여 분석한다 연구 결과, 제2차 및 제3차 아베 행정부는 효과적인 당내 리더십을 보였다. 반면, 스가 정권은 아베 정책의 계승을 주장했음에도 불구하고, 아베 및 기시다 정권 대비 총리 리더 십의 영향력이 강하지 않았다는 점을 알 수 있었다. 본 연구는 공식적인 선거 제도 변화나 총리의 개인적 특성 외에도 당내의 비공식적 제도의 중요성을 강조함으로써 최근 일본 총리들의 당내 리더십에 대한 이해를 높이는 데 기여한다.

Two key developments have been highlighted by research on Japanese prime ministerial leadership: structural changes since the 1990s and the further strengthening of prime ministerial authority since Shinzo Abe's second term. However, since the Second Abe administration, insufficient attention has been paid to the intra-party leadership within the ruling Liberal Democratic Party (LDP). This study examines how recent administrations have managed the LDP’s Special Organs under the party president’s direct supervision. It focuses on situational factors within intra-party, intra-coalition, and electoral contexts. This analysis is grounded in an analytical framework of prime ministerial intra-party policy leadership and conceptualized through four dimensions: Interest Articulation, Activity Volume, Activity Patterns, and Inclusivity. Study findings indicate that the Abe administration, particularly its second and third terms, demonstrated effective intra-party leadership. Conversely, despite his claims of policy continuity with Abe, Prime Minister Suga's leadership proved less effective and influential within the party when compared to both Abe and Kishida. By emphasizing the significance of informal institutions, this study contributes to a deeper understanding of recent Japanese prime ministers’ intra-party leadership alongside formal electoral institutional changes and individual characteristics of the prime minister.

본고는 일본사회에서 스포츠가 어떠한 기능을 실행해 가고 있는지를 고찰하고자 하 는 것에서 출발하였다. 일본사회는 메이지 유신 이후 서구의 근대문명을 적극적으로 수용해 나갔다. 이러한 맥락에서 스포츠도 일본사회의 일상생활에서 빠르게 보급되어 갔다. 본고는 이러한 일본적 상황 속에서 스포츠가 어떠한 기능을 수행해 왔는지를 고 찰해 보고자 한다. 본고는 이러한 일본의 스포츠가 단순히 여가활동의 수단에서 머무 는 것이 아니라, 일본사회를 통합하는 기능적 측면의 구조가 존재한다는 것을 논증하 고자 하였다. 이를 위해 일본의 스포츠가 경쟁의 원리에 입각하여 승리지상주의라고 하는 담론을 구축해 왔다는 점에 주목하였고, 고시엔 대회나 올림픽 여자 배구와 관련 된 담론을 검토하였다. 본고에서는 일본의 이러한 스포츠 문화가 하나의 일본(일본인) 으로 통합되는 기능을 수행하고 있다는 점에 주목하였고, 이는 궁극적으로 스포츠가 이데올로기적인 장치로서 작동하고 있다는 점을 강조하였다. 본고에서 고찰한 바와 같 이 이러한 일본의 스포츠는 승리지상주의라고 하는 담론을 구축하는 과정에서 하나의 일본이라고 하는 사회적 통합의 기능을 수행해 왔으며, 이러한 이데올로기적인 기능은 끊임없이 재생산되는 과정을 반복해 왔다고 할 수 있다.

This study aims to examine the function that sports have performed in Japanese society. This study demonstrates that sports in Japan are not simply a means of leisure, but that there is a functional structure that integrates into Japanese society. Thus, it is noted that Japanese sports have built discourse called vicortyism based on the principle of competition, and discourse related to the Koshien Games and Olympic women's volleyball was reviewed. This study focused on the fact that Japan's sports culture is performing the function of integrating into one Japanese (Japanese), which ultimately emphasized that sports are functioning as ideological devices. In the process of building a discourse called victoryism, Japanese sports have performed the function of social integration called ‘one Japan’, and this ideological function has been constantly reproduced.

본 논문은 1960년 안보투쟁에서 1967년 하네다투쟁에 이르는 시기를 중심으로, 전후 일본 사회에 형성된 평화주의의 구조와 그 내부에서 등장한 신좌익운동의 정치적 실천을 분석한다. 전쟁 책임을 회피한 채, 미일안보체제를 수용하면서 구축된 일본의 일국평화주의는 평화국가로서의 국민적 자아상을 만들어냈지만, 다른 한편으로는 전 쟁과 폭력에 대한 실질적인 반성과 저항을 구조적으로 차단했다. 이러한 조건 속에서 신좌익 세력은 기성좌익(일본공산당)의 의회주의를 비판하며, 실력투쟁을 새로운 정치적 실천의 양식으로 선택하였다. 특히 1967년 하네다투쟁은 단 순한 폭력적 직접행동을 넘어, 일본 정부의 베트남전쟁 협력에 대한 실천적 비판이자 대중과의 새로운 관계를 모색한 전략적 전환점이었다. 하네다투쟁 이후, 헬멧과 각목을 활용한 실력행사 전술은 대학투쟁과 사회운동 전반으로 확산되어 일본 신좌익운동의 핵심적인 실천양식으로 자리 잡게 된다. 본 논문은 이 시기의 신좌익운동을 단지 무장투쟁의 서막이나 실패의 과정으로 환 원화지 않고, 당대의 정치적 감각과 실천 양식의 변화를 입체적으로 재구성하고자 한다. 이를 통해 ‘평화국가 일본’이라는 담론의 틈새에서 어떻게 새로운 저항 주체가 형성되 었는지를 밝히고, 폭력과 정치, 대중과 실천의 관계를 사상사적 맥락에서 재해석한다.

Focusing on the period from the 1960 Anpo protests to the 1967 Haneda Struggle, this paper analyzes the structure of pacifism formed in postwar Japanese society and the political practices of the New Left movement which emerged from it. Japan’s one–country pacifism, established by the acceptance of the U.S.–Japan Security Treaty, created a civic identity of peace. However, it structurally blocked substantial reflection and resistance against war and violence. Within this context, the New Left criticized the parliamentary approach of the Old Left (Japanese Communist Party) and adopted a “struggle with force” tactic as a new form of political practice. The 1967 Haneda Struggle, an act of violent direct action, was also a strategic turning point that embodied practical criticism of the Japanese government’s cooperation in the Vietnam War and sought a new relationship with the masses. Following Haneda, the tactic of armed self–defense using helmets and wooden staves spread across the nation in university struggles and broader social movements, becoming a core practice of the Japanese New Left. This study aims to reconstruct the New Left movement of the period beyond a simplistic narrative of armed struggle or failure, and reveal changes in political sensibility and modes of practice. Moreover, this study elucidates how new resistance actors emerged within the discourse of a “peaceful Japan” and reinterprets the relationships between violence, politics, and popular mobilization within a history of ideas framework.

본 연구는 코로나바이러스감염증–19(COVID–19)이라는 전례 없는 사회적 위기가 일 본 사회에서 소수자 차별과 배제의 구조를 어떻게 가시화했는지를 사회심리학적 관점 에서 검토한 것이다. 팬데믹 상황에서 나타난 차별적 담론과 배외적 행동은 행동 면역 체계, 공정 세계 신념, 기본적 귀속 오류와 같은 인지적 편향과 SNS를 중심으로 한 정 보 환경의 구조적 특성이 복합적으로 작용한 결과이다. 또한, 역사적으로 형성된 재일 코리안에 대한 제도적 배제와 ‘재일 특권’과 같은 허위 담론의 확산은 편견과 배외 의 식을 강화하여, 우토로 방화 사건과 같은 폭력적 혐오 범죄로 이어졌다. 본고는 우토로 방화 사건의 주요 동기를 민족적 증오와 기념관 개관 저지로 규정하며, COVID–19 팬 데믹은 경제적 곤궁과 사회적 고립을 통해 행동을 촉진한 부차적 요인으로 작용했다고 본다. 이러한 현상은 차별이 단순한 개인의 일탈 행위가 아니라 사회적 구조와 제도적 맥락에 뿌리내린 문제임을 보여준다. 공생 사회를 구축하기 위해서는 첫째, 인지의 재 구성을 촉진하여 편견과 고정관념을 수정하는 심리교육적 개입이 요구된다. 둘째, 허위 정보와 음모론의 확산을 억제하기 위한 정보 리터러시 교육의 강화가 필수적이다. 나아가 셋째, 차별과 배제의 역사를 가시화하고 계승하는 노력을 통해 과거의 기억을 공 유하며 피해 경험을 사회 전체가 함께 짊어지는 체계를 마련해야 한다. 이러한 포괄적 실천은 소수자 차별을 사회의 구조적 과제로 재인식하고, 사회적 회복을 추진하는 데 기반이 될 것이다. 본 연구는 팬데믹이라는 특수 상황을 계기로 드러난 차별의 메커니 즘을 규명함으로써, 보다 공정하고 포용적인 사회 실현을 위한 심리학적 지견을 제공 하며, 향후 다문화 공존을 위한 학제적 논의에도 기여할 수 있음을 시사한다.

This study examines how the unprecedented crisis of the COVID–19 pandemic revealed, in terms of social psychology, the minority discrimination and exclusion in Japanese society. Discriminatory discourse and xenophobic behavior observed during the pandemic occurred as a result of interaction between cognitive biases, such as the behavioral immune system, belief in a just world, fundamental attribution error, and the structural characteristics of the information environment, particularly on social media. Furthermore, the historically rooted institutional exclusion of Zainichi Koreans and the spread of false narratives, such as the so–called “Zainichi privileges”, have contributed to violent hate crimes, exemplified by the Utoro arson attack. This paper posits the main motive behind this incident as ethnic hatred, while regarding the COVID–19 pandemic as a secondary facilitating factor due to economic hardship and social isolation. Through such analysis, the study emphasizes the importance of understanding discrimination as deviant individual behavior and a deeply–embedded structural problem in historical and institutional contexts. Moreover, by clarifying the process through which discrimination spreads online and amplifies social stigma, it concretely demonstrates the relationship between the “cognitive environment” and biased behavior in modern Japan. Unlike previous research, this paper is distinctive in its attempt to connect theory with reality through the analysis of concrete cases. The creation of mutualism in a post–pandemic society requires cognitive reframing, strengthening of information literacy, and practices of social repair through visualization and study of historical bias, while also highlighting the role of social psychology in addressing social issues.