Earticle

현대 일본의 SF는 일원적인 정의를 허용하지 않는다. 가장 전위적이고 고상한 사고 실험이 SF라 불리기도 하고, 가장 통속적이고 대중에 영합한 작품 또한 SF가 될 수 있다. 이렇게 이해되어 온 소박한 리얼리즘으로부터의 이탈이라는 관점에서는 포착하기 어려 워지고 있다. 비주얼 미디어를 통해 SF는 널리 퍼져 있음에도, 나오키상으로 대표되는 일본 문학계에서는 주변부에 머물 수밖에 없으며, 또한 ‘SF 커뮤니티’는 내부 논리로 굳어져 상호 배타적 모멘텀이 형성되어 버렸다. 이에 본고는 현대 일본 SF의 네 가지 문제점을 지적한다. <1: 소설 작품의 질 저하>, <2: 비평의 기능 부전>, <3: 과학 비판의 부족, 일본 사회의 우경화에 대한 영합>, <4: 좁은 의미의 소설 이외를 평가하는 틀의 부재>가 그것이다. 본고에서는 풍부한 구체적 사례를 제시하면서 이를 상세히 확인해 나갈 것이다. 그리고 문제의 근원을 탐구하기 위해 야마노 고이치 등의 비평을 참조축으 로 삼아, SF사 속에서 세 가지 전환점도 찾아낸다. <전환점 1: 1970년 전후~‘정치의 계절’ 을 거친 ‘SF의 정치적 이용’재고>, <전환점 2: 1980년 전후~SF 소설과 영상 미디어 우위 의 전도>, <전환점 3: 2007년 전후~1990년대 ‘겨울 시대’를 거친 이토 게이카쿠 『학살 기관』재방>이다. 1과 2는 과거의 사안이지만, 전자는 오사카 만국박람회로의 이익 유도 로 이어지는 현재의 문제와 직결되며, 국가와 자본주의에 대한 가담에 대한 되짚기가 된다. 2는 극우 배외주의의 확산이나 라이트 노벨의 흥망과도 연결되는 이야기일 뿐만 아니라, 무엇을 잘라냈기에 활자 매체가 후경화되었는지에 대한 힌트가 된다. 이미 종결 된 것으로 여겨지는 ‘이토 케이쿠쿠 이후’의 문제를 재고하기 위해, 지금까지 없던 관점에서 『학살기관』의 의미를 재추적하며 비평과 연구의 재개를 촉구한다.

Contemporary Japanese Science/Speculative Fiction (SF) defies any single, all-encompassing definition. Despite the widespread prevalence of SF throughout visual media, it is sidelined by the Japanese literary establishment, as exemplified by the Naoki Prize. Furthermore, the “SF community” is solidified by insular logic, thus creating a mutually exclusive momentum. Building on this foundation, this paper indicates four problems in contemporary Japanese SF. These issues include the decline in the quality of novels, the dysfunction of criticism, the lack of scientific critique and pandering to the rightward shift in Japanese society, and the absence of a framework for evaluating anything other than narrowly defined novels. The subsequent explorations of this paper explore three turning points in the history of SF, using Kouichi Yamano and other critics as a reference point. These turning points are as follows: Re-examining ‘the political use of SF’ after 1970, the ‘Season of Politics’, the inversion of the superiority of SF novels and visual media circa 1980, and revisiting Project Itoh's Genocidal Organ after the ‘Winter Age’ of the 1990s circa 2007. Although the first two are past events, the former directly connects to the current problem of guiding profits towards the Osaka Expo, and serves as a re-examination of complicity between the state and capitalism. The latter becomes a story directly linked to right-wing xenophobia and the rise of light novels. Based on these, this paper will retrace the significance of Genocidal Organ with unprecedented logic and promote the reboot of criticism and research through reconsideration of the allegedly concluded “Post-Project Itoh” problem.

본 연구는 7년 8개월 동안 시행된 아베노믹스 정책으로 인하여 가계, 기업, 정부 의 경제3주체가 어떠한 성과를 도출하였는가에 관하여 분석하였다. 또한 주요 경제 지표 분석과 함께 각 경제주체별 분석을 시행하여 아베노믹스가 목표로 한 정책성 과를 실제로 달성하였는가에 관하여 종합적으로 고찰하였다. 연구결과는 다음과 같다. 우선 가계 측면에서는 실질임금 하락과 소비자물가지수 상승이 발생하였고 이로 인해 아베노믹스가 추구하고자 하였던 가계소비 증가로 인 한 기업 소득 증대가 이루어지지 않았다. 다음으로 기업 측면에서는 양적완화를 실 시한 이후 엔화 약세로 인하여 수출을 위주로 한 대기업의 경우 기업실적이 어느 정도 개선되었으나 상대적으로 수입 및 내수시장에 대한 의존도가 높은 중소기업의 경우 기업실적이 악화되었다. 정부 측면에서는 더욱 심각한 부작용이 드러났다. 세 출 중 국채 상환과 이자 지급을 위한 국채비로 사용되는 비율은 약 1/5을 차지하고 있는 것으로 나타났다. 또한 아베노믹스 시행 이후 국채부채 누적은 매년 지속적으 로 증가되어 재정경직성이 심화되었으며, 정부재정 적자는 더욱 증대되었다. 이로 인해 누적되고 있는 정부부채는 앞으로 미래 세대에게 큰 부담으로 작용될 것으로 예상된다. 코로나 팬데믹 사태로 인하여 세계 각국 정부가 양적완화정책을 시행하게 되면서 양적완화 정책의 실효성에 관한 논의가 활발하게 이루어지고 있다. 일본이 8년에 가 까운 기간 동안 시행한 아베노믹스 경제정책을 분석한 본 연구는 양적완화에 대한 사례 연구로서의 가치는 물론, 향후 도래할 수 있는 세계적인 경제 불황에 선제적으 로 대응할 수 있는 함의를 지니고 있을 것으로 기대된다.

The current study analyzed the results of three economic entities of households, companies, and governments due to the Abenomics policy implemented for 7 years and 8 months. Additionally, analyses of each economic entity and of the major economic indicators were conducted to comprehensively examine whether Abenomics actually achieved the target policy performance. The findings are as follows. Firstly, in terms of households, real wages and a rise in the consumer price index occurred. As a result, corporate income did not increase due to increase in the household consumption that Abenomics wanted to pursue. Secondly, in regard to companies, corporate performance improved to some extent particularly for the large companies that focused on exports due to weak yen; however, for small and medium-sized companies, corporate performance deteriorated. With respect to the government, the ratio used as government bond expenses was found to be about 1/5. Since the implementation of the Abenomics, the accumulation of government bond debt continued to increase every year, thereby deepening fiscal rigidity. Due to COVID-19 pandemic, the governments around the world implemented quantitative easing policies. The current study, which analyzed Japan's Abenomics economic policy, is expected to have a value as a case study for quantitative easing as well as implications to preemptively respond to the global economic recession that may occur in the future.

1960년대부터 시작된 한국의 고도성장은 눈부신 경제성장을 달성하였으나 동시에 서울을 중심으로 한 수도권의 과밀현상이 심화되는 현상을 동반하였다. 수도권의 과 밀현상을 억제하고 각 지역경제 발전을 촉진하여 국가 전체의 균형 있는 발전이 필 요한 시점이다. 일본에서는 지방의 인구감소를 억제하고 지역경제 활성화를 도모하 기 위하여 지방창생 정책이 시행되고 있다. 이에 본 연구는 크게 2대의 연구목표를 설정하여 분석을 시행하고자 한다. 우선 일본 지방창생의 명확한 정의 및 정책내용을 분석하기 위하여 일본정부 지방창생 홈페이지 및 관련 기관의 다양한 문헌자료와 선행연구를 고찰하였다. 다음으로는 문 헌자료 조사에서 나온 정책내용을 토대로 지방창생의 실질적인 정책효과를 파악하 기 위하여 정책 관련 전문가 및 현직자를 대상으로 인터뷰 조사분석을 시행하였다. 일본정부는 지역의 저출산 고령화에 대비하면서 자주적인 경제성장의 달성이라는 목표를 위하여 지방창생 3개의 화살을 비롯하여 고향납세 및 기업판 고향납세 등 다양하고도 실질적인 정책을 전개하고 있다. 지방창생의 가장 큰 특징은 지역의 현 안과 과제를 누구보다 잘 파악하고 있는 지방자치단체가 주도적으로 정책을 수립 및 시행하는 점이다. 인구감소라는 새로운 사회구조에 대응할 수 있는 포괄적인 정 책을 수립하여, 향후 한국의 지방분권 및 균형발전 관련 정책대안에 활용해야 할 것이다.

After the rapid growth from 1960s, Korea achieved remarkable economic growth, but at the same time, the phenomenon of intensifying overcrowding in the metropolitan area centered on Seoul is emerged. It is necessary to suppress the overcrowding of the metropolitan area and promote the development of each region's economy in a balanced way. In Japan, local creation policies are being implemented in order to suppress the decline of local population and promote regional economy. This study intends to conduct analysis by setting two goals. First, in order to analyze the definition of local creation in Japan and its policy content, various literature data and previous studies of the Japanese government's local creation website and related organizations were reviewed. Next, in order to grasp the practical policy effects of local creation based on the policy content from the literature survey, interviews and analysis were conducted for policyrelated experts and incumbent workers. The Japanese government is implementing various and practical policies, including three arrows for local creation, tax payment for hometown and corporate tax for hometown, in order to achieve the goal of achieving independent economic growth while preparing for the aging of the region. The most distinctive feature of local creation is that local governments, which are more aware of local issues and tasks than anyone else, lead the way in establishing and implementing policies. Comprehensive policies to cope with the new social structure of population decline should be established and utilized as policy alternatives related to decentralization and balanced development in Korea for the future.

본 연구는 1920년대부터 2020년대까지 약 100년에 걸친 신문 기사 데이터 속 ‘춘향’ 관련 담론의 변화를 디지털 인문학의 방법론으로 실증 분석한 시론이다. 고전서사 중 에서도 가장 대중적이며 다양한 장르로 변주되어 온 춘향 서사를 중심으로, 각 시대별 주요 키워드와 클러스터링 결과를 시계열로 분석하고, 문서 유사도 기반의 의미 공간 변화 또한 시각화하였다. 분석 결과, 춘향 서사는 문학 작품 및 판소리 공연으로 향유 되던 전통적인 방식에서 출발하여, 라디오 방송을 통해 청각 중심의 대중매체로, 이후 영화와 연극 등 시각 중심의 상업 콘텐츠로 전환되는 과정을 거쳤다. 더 나아가 1980년 대 이후에는 교과서 수록과 입시 문제 출제 등 제도화된 교육 담론의 일환으로 호출되 는 동시에, 지역 축제나 글로벌 콘텐츠로 확장되며 다각적인 수용 양상을 보였다. 이러한 서사 수용의 전개는 단순한 이야기의 반복이 아니라, 시대적 매체 환경과 문 화정책, 교육제도, 민족주의적 담론 형성 등 다양한 외부 요인에 따라 ‘춘향’이라는 기 표가 지속적으로 재맥락화되고 있음을 보여준다. 특히 본 연구는 FastText 기반의 단어 임베딩, 클러스터링, 유사도 기반 시각화 등의 기법을 활용함으로써, 고전서사 연구에 데이터 기반 분석이 어떻게 기여할 수 있는지를 실증적으로 제시하였다. 이 과정에서 여러 후속 과제도 도출되었다. 본 연구는 디지털 인문학이 한국 고전문 학의 현대적 수용을 구조적으로 분석하고, 문화사적 흐름 속에서 서사의 의미망을 새 롭게 조명할 수 있는 가능성을 제시한다는 점에서 의의를 가진다.

This study explores the diachronic transformation of discourses surrounding Chunhyang, a central figure in Korean classical literature, by analyzing approximately one hundred years of newspaper articles, from the 1920s to the 2020s, using methods of digital humanities. As one of the most frequently adapted and popularly circulated narratives, the Chunhyang story offers a particularly rich site for examining cultural reception and narrative variation across time. Through word embedding (FastText), clustering analysis, and document similarity visualization, the study tracks how the semantic and cultural positioning of Chunhyang has shifted over time in response to changes in media forms and socio-cultural contexts. The analysis reveals several distinct phases in the reception of Chunhyang: from traditional oral and literary forms (pansori and novel) to radio broadcasts in the early twentieth century, and further to visual mass media such as films and theatrical performances during the postwar era. Since the 1980s, the Chunhyang narrative has been institutionalized through school curricula and standardized exams, while also emerging as a motif in regional festivals and international performances—signaling its integration into both national education and global cultural spheres. Rather than viewing this as a linear progression, the study interprets these shifts as acts of recontextualization shaped by external factors such as media technology, national cultural policy, and educational institutions. The research demonstrates how digital methods can complement traditional humanities approaches, offering new empirical frameworks for understanding the cultural evolution of canonical narratives and for mapping the semantic dynamics of classical texts in modern discourse.

메이지 지식인들에게 천황을 신성한 존재로 만들어야 한다는 관념은 반드시 종교 적인 것에서 온 것은 아니었다. 오히려 이는 정치를 종교와 구별하고자 하는 의도 속에서 등장한다. 그런 점에서 이는 신도식의 천황에 대한 신격화와 구별하여 살펴 볼 필요가 있다. 어쩌면 제정일치와도 유사한 것처럼 보이는 메이지 시기의 천황제 가 만들어지는 과정을 좀 더 면밀하게 볼 필요가 있는 이유이다. 기존 연구들에서 이를 단순히 만세일계의 허구성이나 종교와 정치가 분리되지 못한 일본식의 한계를 이야기하지만 실은 이러한 정치신학은 어떤 시공간 하에서도 이뤄지는 것이었다. 오히려 특이한 점은 일본에서 천황의 신성성은 서로 다른 충돌하는 두 가지 논리에 기반하여 구성된다는 점이다. 즉, 서구의 군주를 모방한 군주무답책(君主無答責)의 논리로서 국가 자체의 신성함을 위치 지으려는 논의와 신도에 기반한 현인신으로서 의 신성함을 신화로부터 끌어오는 논의가 그것이다. 이러한 이중적 성격의 신성성은 대일본제국헌법이나 이를 해석하여 설명하는 주석서들에서도 충돌하고 있다. 하지만 이는 종교적 천황을 만들고자 했던 이들이 남긴 실수나 흔적으로서가 아니라, 오히려 이러한 애매모호함, 이중성이야말로 메이지체제가 갖고 있던 특수성이라 보아야 할지 모른다. 본고는 이러한 천황의 신성함을 규정하는 논의가 메이지 시기의 헌법 초안이나 이를 설명하는 자료들에서 어떻게 규정되고 있는지를 살펴봄으로써 국체 론 내지 국체 내셔널리즘을 재고하고자 한다.

The notion that Meiji Tenno is sacred did not necessarily come from religion, at least for the Meiji intellectuals. Rather, they tried to distinguish politics from religion in defining the emperor’s legal status. In this regard, it is necessary to distinguish Tenno politically from the deification of the emperor. Therefore, it is necessary to take a closer look at the emergence of Meiji Tenno. Existing studies focused only on the way the emperor was defined in the Meiji Constitution, i.e. as an invented tradition or fictional myth in which the religion and politics were not separated. However, in fact, this political theology has occurred in other regions, such as in the West, or at other times, such as in the modern times. What is unusual is that the sacredness of the emperor in Japan is based on two logic– First, it is based on the notion that the sacredness of the Tenno is same as the other Western constitutional monarchs. Second, it is based on the notion that the emperor shows Japanese specificity, which can be understood from Japan's unique myth. These two conflicting perceptions of the emperor's sacredness are also revealed in the Meiji Constitution and its contemporary interpretations. However, this is not a mistake or trace left by those who wanted to create a religious emperor, but rather this ambiguity and duality were the intentions of those who created the Meiji system. The present paper seeks to reconsider nationalism or kokutai nationalism by examining how they define the sacredness of the Meiji Tenno.

本稿では、太宰治の代表作とも言える『人間失格』に表れた「無意識の動揺」を精神分析学的接近を通して考察し、作品に表れた作家の無意識、特に隠されたナルシシズムに注目してみた。フロイトの理論を基にして登場人物の行動を分析した結果、次のような三つのことが解った。 第一、『人間失格』の主人公である大庭葉藏は、人とのコミュニケーションに極度のストレスを受けており、こうした非共有ストレスは「憂鬱」に繋がっている。 第二、表面的に表れている憂鬱の裏には「ナルシシズム」が隠されている。一見、自分を攻めているように見えても実のターゲットは決して自分ではない。このナルシシズム的な態度が、時には読者に不愉快な思いをさせる。 第三、憂鬱から派生された「自己破壊」の欲望は、内部に潜んでいる怒りが自分に向けて自らを攻撃する精神現象であり、これはナルシシズムによって作られたものである。 要するに、人間失格を主張する大庭葉藏、そして主人公の精神を支配している作家太宰治の内面には、二津背反的な心理が共存していると言える。

본 논고는 스토리텔링의 최전선에 있는 2010년대 이후 한국과 일본의 웹소설의 서사, 특히 인트로(Intro)의 차이에 주목하고자 한다. 2010년대 후반 현재의 형태를 띠게 된 한국과 일본의 웹소설은 주요 타깃인 청년층의 니즈를 투사하고 있으며, 미디어의 차이로 인한 텍스트 호흡의 변화, 화수 개념의 도입, 유저친화성의 강조라는 측면에서 기존 소설과 다른 측면을 지닌다. 한일 웹소설의 공통점과 차이점을 탐구하기 위하여, 본 논고에서는 카카오페이지와 ‘소설가가 되자’의 주요 작품의 인트로를 각 50건씩 체크리스트법을 활용하여 분석하였다. 분석 결과 한국의 웹소설은 다양한 스펙트럼을 지니고, 현실과 가까운 공간에서 ‘사이다’ 이야기를 진행하는 반면, 일본의 웹소설은 이세계에서 이뤄지는 연예나 모험물 등의 소재로 스펙트럼이 좁고 현실로부터의 ‘탈출’을 보여줬다. 또한 한국 웹소설의 경우 ‘회귀’나 ‘기연’을 통한 ‘리셋’을 꿈꾸는 반면, 일본 웹소설은 ‘이탈’을 통한 ‘복수’와 ‘연애’를 꿈꿨다. 본 논고는 한국과 일본의 웹소설의 차이가 장르나 유행을 넘어 웹소설의 주요 독자인 한국과 일본 젊은이층이 마주하고 있는 사회 현상에 따른 인식 차이에 기반하고 있다고 제안하였다. 이러한 연구결과는 웹소설이 청년 세대층의 사회 인식을 담는 이야기-하기의 도구이자 문화콘텐츠로서 사회를 투영하는 도구로 활용된다는 것을 보여주며, 웹소설이나 웹툰 이해관계자가 자신의 콘텐츠를 사회에 대한 자신의 의미를 재생산하는 도구로 사용할 수 있다는 점을 증명한다.

The article focuses on the narratives of Korea and Japan’s web novel from the 2010s. Recently, Korean’ ‘websoseol’ and Japanese’ ‘web novel’ are projecting the needs of youth people, mainly their primary target. The web novels were made different from existing stories by changing their tone, dividing them into episodes, and emphasising user-friendliness. The current work analysed 100 intros from ‘kakaopage’ and ‘Syōsetsuni narō’ novels. The result shows that the web novels of Korea had various spectrums and showed ‘cider’ (refreshing) stories. However, the web novels of Japan had a narrow scope and led to ‘escape’ from reality. Also, the Korean web novels dreamt of ‘reset’, by ‘chance’ and ‘return’. By contrast, the Japanese web novels dreamt of ‘revenge’ and ‘romance’ by ‘breakaway’. The current study found the difference in meaning between Korean and Japanese youth’s social phenomenon recognition and their story-telling through Korean and Japanese web novels. The result implied that the cultural contents, including web novels, could be analysed to reflect the society and reproduce the meaning, while the stakeholders of webtoon and web novels utilise their work to decipher new meaning.

『파친코』는 일제강점기 조선인의 일본 이주 역사와 4대에 걸친 재일코리안 일가의 일 대기를 통해 코리안 디아스포라의 기원과 정착을 다룬다. 그 과정에서 재일코리안 문학 의 전형적 소재를 상이하게 활용해 서사를 구현한다. 이를 통해 민족단체, 이데올로기를 극복하고 인간 자체에 집중하며 기존 재일코리안 문학과 차별화를 이룬다. 텍스트는 혐오와 차별로 집단과 개인의 관계를 규정한다. 일본의 사회와 행정제도 같 은 외부적 요인은 재일코리안을 타자로 규정하고 일본인과 구분짓는다. 반면 일본인 개 개인은 재일코리안을 인간이라는 보다 근원적인 관점에서 접근한다. 이를 통해 외부에서 개인을 분리해낸다. 『파친코』는 기독교와 유대인이라는 서구적 요소에서 디아스포라의 기원을 찾는다. 여기에 재일코리안으로 대표되는 한민족의 역사를 접목시켜 계급, 국가, 인종에 국한되지 않는 위치로 수렴시킨다. 나아가 디아스포라 현상을 일본인에게 연결해 계급, 국가, 인종 을 초월한 인류 보편의 문제로 만든다. 코리안 디아스포라 서사를 인류 보편적 현상으로 수렴되는 디아스포라 문학으로 구현 한다. 이를 통해 소수민족, 이민자 등 디아스포라로 확장해 국적, 인종, 민족이 소거된 인 간을 구현해 문학적 공감과 보편성을 획득한다. 『파친코』를 디아스포라 문학의 관점으로 해석함으로써 글로벌시대 코리안 디아스포라 문학의 가치와 실제적 영향력을 확인할 수 있다.

Pachinko, a novel by Min Jin Lee narrates the origin and settlement of Korean diaspora through Korean's history of emigration to Japan during the Japanese colonial period and the Korean-Japanese family's life story over four generations. In this regard, Min Jin Lee has treated Korean-Japanese literature differently. In this novel, Min Jin primarily focused on men themselves overcoming ethnic groups and ideologies, and in this regard, Pachinko is different from the existing Korean-Japanese literature. The text defines relationships between groups and individuals with hatred and discrimination. Certain external factors, namely the Japanese society and governmental systems define the Korean-Japanese people as others and separate them from the Japanese people. On the other hand, Japanese individuals view Korean-Japanese people from a more fundamental aspect rather than men. They separate individuals from outside based on such aspect. Pachinko finds the origin of diaspora from Western elements of Christianity and the Jews. It includes the history of our people which is not limited to classes, nations, or races by integrating it with the Western elements. It obtains literary universality with Korean diaspora. The value and influence of literature on Korean diaspora can be obtained by analyzing Pachinko.

2014년 일본 내 헤이트스피치는 374건으로 최고조에 달했다. 헤이트스피치의 주요 표 적은 일본에 거주하는 ‘재일조선인’이었다. 일본에서 혐오는 보통 헤이트스피치로 통용 된다. 지금까지 헤이트스피치는 식민 지배의 유산과 국가이데올로기에 따른 배외주의, 일본 사회의 어두운 측면이 표출된 형태에서 발생한다고 파악되었다. 본고는 선행연구를 참고하면서 헤이트스피치를 불평등의 처우를 가하는 차별의 문제 만이 아니라 ‘감정’을 동반한 ‘태도’의 문제로 살폈다. 혐오는 자기의 취약한 위치를 보상 받기 위한 수단으로 제공받는 ‘자기 동일시’의 기능에서도 발생한다. 재일조선인에 대한 혐오 표현이 차별의 역사와 연관되어 만연하게 된 것처럼 혐오와 차별은 불가분의 관계 에 있다. 또한 재일조선인에 대한 혐오는 역사적으로 차별받았던 집단이 이제는 혜택을 누리고 있다는 유언비어를 퍼뜨려 재일조선인을 우위에 두고 출발한다. 자기의 취약한 조건을 재일조선인에 돌려 스스로가 불평등을 당한다는 태도에서 비롯된다. ‘자기 취약 성’을 만회하기 위해 상대에 대한 혐오와 경멸의 감정으로 표출된 측면이 있다. 재일조선인에 대한 혐오는 차별의 역사를 합창하면서 발생할 뿐만 아니라 열등해 마 땅할 존재가 어느새 우위에 있다는 감정에서 자기 방어의 태도로 나타났다. 역사적 위계 관계의 변화에 대한 자기 취약성을 수반하는 양가감정의 차원이 일본의 재일조선인에 대 한 혐오의 한 요소로 자리해 있다고 할 수 있다.

In Japan, ‘disgust’ is commonly referred to as ‘hate speech’. This paper views hate speech not only as a problem of discrimination resulting in unequal treatment, but also as an issue of ‘attitude’ accompanied by ‘emotions’. Hatred can arise from the function of ‘self-identification’ to compensate one's vulnerable position. Just as hatred against Zainichi Koreans is well-known in the history of discrimination, hatred and discrimination are inseparable. To note, the hatred puts Zainichi Koreans in a superior position by spreading rumors that the Zainichi Koreans once historically discriminated are now benefiting. It stems from the attitude that they suffer inequality by turning their vulnerable conditions to Zainichi Koreans. In order to make up for “self-vulnerability,” there is an aspect expressed with feelings of hatred and contempt for the other person. The hatred towards Zainichi Koreans not only arose from the collective memory of discrimination, but also emerged as an attitude of self-defense from the emotion that the inferior being has the upper hand. It can be seen that the dimension of ambivalence, which entails self-vulnerability to changes in historical hierarchical relations, is a factor of Japan's hatred toward the Zainichi Koreans.

본 논문에서는 인구학적 요인 외에 지방소멸에 영향을 미치는 일본의 사회구조적 요인을 살펴보고, 인구문제에 치중된 지방소멸론에 대해서 비판적으로 고찰하였다. 2014년에 발표된 「마스다 보고서」 이후 약 10년간 한일 양국에서 전개된 지방소멸론 의 논리와 대응책에서 나타난 문제점을 정리하면, 지방소멸의 원인을 인구학적 관점에 서만 분석한 것, 인구감소라는 지역쇠퇴의 현상을 원인으로 해석한 것, 지역쇠퇴의 근 본적인 원인 분석이나 대응책보다는 현상에만 치중한 것, 일본의 지방소멸론을 한국 사회가 무비판적으로 수용한 것 등을 들 수 있다. 일본의 지방에는 인구문제 외에도 소유자불명 토지, 상속미등기, 상속대책, 상권의 교외화, 쇼핑몰･도로역과 같은 새로운 상업시설의 등장 등 지역의 다양한 문제와 변화 가 존재한다. 그로 인해 발생하는 지역의 부분적인 쇠퇴 현상을 단순히 인구감소에 따 른 지방소멸의 현상으로 오인하고 있는 것은 아닌지, 지역쇠퇴에 영향을 미치는 사회 구조적 요인을 종합적으로 보지 못하고 인구문제에만 매몰되어 있는 것은 아닌지 되돌 아볼 필요가 있다. 지방소멸을 해결하기 위해서는 인구 증가만을 집착해서는 안 되고, 지역을 매력적인 곳으로 만들고 주민이 살기 좋은 지역으로 만드는 것이 우선되어야 한다. 지역의 가치를 인구 규모로만 평가하고 인구가 감소하는 지역을 소멸지역이라고 폄하할 것이 아니라, 지역의 다양한 가치를 발굴하고 재평가하는 노력부터 선행되어야 할 것이다.

In the present paper, the socio–structural fand demographic factors that affect local extinction in Japan were examined, and the local extinction theory that focuses on the population issue was critically reviewed. Since the “Masuda Report” announced in 2014, local extinction theory and countermeasures have developed in both South Korea and Japan for about 10 years. The problems that emerged due to the above–mentioned extinction are as follows: i) the causes of the local extinction were analyzed only from a demographic perspective, ii) population decline, which is the phenomenon of regional decline, was interpreted as the cause of regional decline, iii) both South Korea and Japan focused only on the phenomenon rather than analyzing the fundamental causes of regional decline or countermeasures, and iv) the South Korean society uncritically accepted Japan’s local extinction theory. In addition to the population issue, there are various problems and changes in local regions of Japan, for example lands with unknown owners, unregistered inheritance, inheritance measures, suburbanization of commercial spheres, and emergence of new commercial facilities, such as shopping malls and road stations. It is necessary to look back to see whether the resultant partial decline phenomenon is simply mistaken as a phenomenon of local extinction due to population decline, and whether we are buried only in the population issue without comprehensively looking at the socio–structural factors that cause regional decline.