Earticle

본 연구에서는 의견교환회화의 심도 요인을 탐색하기를 위해, 의견 진술의 종결부에 있어서의 청자로서의 반응을 중심으로 분석했다. 그 결과 의견 진술의 종결부 패턴으로는 반응-발화 취득형, 반응-발화 계속형, 제로-발화 취득형, 제로-발화 계속형으로 네 가지가 있는 것이 알게 되었다. 그리고 각 패턴별 출현률을 분석한 결과 심도가 있는 걸로 판단된 의견교환회화에서는 화자의 의견 진술에 대해, 청자가 어떤 형태든 반응을 제시하고 그 후 청자가 대화를 이루는 경향이 있는 것이 알게 되었다. 회화 예에서는 의견 진술에 동의를 나타낸 후 같은 의견인 것을 자세하게 진술하거나 의견 진술에 대해 이해를 나타낸 뒤 그 의견을 더 엄밀히 검토하기 위해 정보 요구를 하거나 하는 상호 대화가 보였다. 한 편, 심도가 없는 걸로 판단된 의견교환회화에서는 특정한 경향이 안 보이고 의견 진술에 대한 반응이 없는 제로 형 회화 패턴도 보였다. 회화 예에서는 청자가 의견 진술 중 일부를 다루었기 때문에 본제에서 논리적으로 벗어나는 현상 및 청자가 반응을 하지 않았기 때문에 의견 진술이 회화 흐름에서 고립되어 버리는 현상이 관찰되었다. 이러한 결과에서 상대방의 발화를 요약하거나 상대방의 발화에 대해 자신의 입장 및 견해를 반응으로 제시하는 것이 청자로서의 중요한 역할임이 시사되었다.

This study was an analysis, mainly of the reactions of listeners towards the end of the statement of an opinion by a speaker, to explore the factors that lead to the development of discussions. The study found that listeners displayed four patterns in relation to the last portion of the statement of an opinion: the reaction-taking type, the reaction-continuation type, the non-reaction-taking type, and the non- reaction-continuation type. Moreover, the rates at which these patterns occurred were further analyzed. Some of the reactions of the listeners to the speakers’ statement of an opinion and the tendency of listeners to engage in consecutive dialog in the case of discussions are deemed to be developed. The examples of dialogs highlight the extent to which the listeners agree and this is followed by a detailed explanation of the reason for their agreement and their understanding of the opinions that were stated. The, they express their requests for information to enable them to study the opinions more carefully. On the other hand, for the non􋹲 reaction􋹲dialog pattern, neither a particular tendency nor any reaction to the statement of an opinion was observed, in which case no discussions were deemed to have developed. Consequently, the essential role of a listener is to summarize the speaker’s opinions and to express their reactions to the speaker’s opinions by including their own position and perspectives.

본고는 일본어 보어의 생략 및 명시현상을 통해 주관성 및 간주관성을 고찰한 것이며 주관성의 정도성을 함께 고찰한다. 주관성 정도의 조건으로 “화자의 시제적 사태파악” “화자의 제어적 사태파악” “화자의 자기중심적 사태파악”의 세 가지를 설정한다. “시제적 사태파악”은 화자가 다루는 사태가 미래시점일수록 주관성이 강하다고 판단한다. “제어적 사태파악”은 화자가 사태를 제어할 수 있는 만큼 주관성이 강하다고 보며 “자기중심적 사태파악”은 화자가 사태와 청자 중 사태를 보다 의식했을 때 주관성이 강하다고 판단한다. 보어의 생략현상은 화자가 청자와 정보를 공유한다고 인식하므로 “제어적 사태파악” 및 “자기중심적 사태파악”에서 주관성이 약한 것으로 고려된다. 명시현상은 화자가 화제 안의 대상을 명시함으로써 화자 자신이 제어할 수 있는 영역에 있다고 판단되며 이는 화자가 청자보다 사태를 먼저 의식하여 발화하는 인지과정을 거친 것으로 판단되어 주관성이 강하다고 판단된다. 따라서 주관성은 명시현상에서 보다 강하게 나타나는 반면 간주관성은 화자가 청자의 존재를 인식하는 것이 나타나는 생략현상에서 보다 강하게 보인다. 또한 이는 관련성이론에서의 관련성이 명시현상에서 보다 명확하게 나타나는 것으로 입증된다.

This paper presents a study that explores the subjectivity and inter-subjectivity from ellipses and the explicit phenomena of Japanese complement. Furthermore, the degree of subjectivity is considered through these two phenomena. To consider the degree of subjectivity, I specified the following three points: "timely understanding of the situation," which is judged to be stronger by speaking in the future tense, "the controlling situation of the speaker," which is judged by the speaker who is in control, and the "self-centered situation of the speaker," which is judged by considering the speaker’s situation more than that of the listener. In ellipsis phenomena, the speaker shares the complement with the listener and the degree of subjectivity is weak. In the explicit phenomenon, the speaker specifies the target which is in the controllable area of the speaker, and the listener was previously aware of the situation, thus the subjectivity is higher. The subjectivity is judged to be strong in terms of an explicit phenomenon, whereas inter-subjectivity is thought to be strongly indicated in the phenomenon of ellipses where listeners have a conscious existence. This is also supported by the fact that the theoretical relevance appears more clearly in explicit phenomena than in ellipsis.

본고에서는 A대학의 일본어 관련 학과 전공 학생들을 대상으로 전공 커리큘럼에 대한 니즈를 앙케트 조사를 통해 분석하였다. 그 결과, 학생들의 전공 커리큘럼에 대한 니즈를 5가지로 정리하고 그 시사점을 제시할 수 있었다. 1)실용성(최신성) : 실생활에서 활용가능하며 현재의 일본을 이해할 수 있는 실용적이며　트랜디한 교육내용, 2)다양성 : 각 분야별 다양한 과목의 개설 및 다양한 매체와 수업방식, 3)전문성(구체성) : 대학에서만 배울 수 있는 전문성과 구체성이 있는 교육 내용, 4)차별성 : 각 과목별 차별화된 교육내용과 수업방식, 5)연계성 : 각 학기별, 학년별 과목간의 교육내용 및 난이도의 조정과 연계이와 같은 A대학 일본어 관련 전공 커리큘럼에 대한 학습자들의 니즈는 새로운 전공 과목을 개설하고 실행하는데 활용 가능할 것이다. 또한, 전공과목을 늘리는 것만으로 커리큘럼의 개선이 이루어지는 것이 아니라 기존 과목들의 교육내용과 매체, 교수법 등을 개선하고 내실화하는데 학습자들의 니즈를 반영하고 활용하는 것이 더욱 필요할 것으로 사료된다.

This paper presents the results of a questionnaire survey of undergraduates enrolled in Japanese-related courses at University A to determine their needs in terms of their major course curriculums. These needs involve five attributes: 1) Practicality (currentness): practical and trendy instructional contents applicable to the real world and help them understand Japan; 2) Diversity: offering a wide range of course units with diversified media and instructional methods; 3) Specialty(specificity): tertiary instructional contents that help equip students with specialty and specificity, 4) Differentiation: differentiated instructional contents and methods in each course, and 5) Connectedness: the instructional contents and their level of difficulty are adjusted and connected among course units per semester and year. The findings as to the satisfaction and needs of learners from University A are expected to facilitate the arrangement and offering of major new course units. In addition, increasing the number of major courses is not guaranteed to improve curriculums. Rather, the instructional contents, media, and methods of existing course units should be improved and their quality reinforced in view of learners’ needs.

이 글에서는 제2언어 습득 시, 보편문법(UG)이 어떻게 이용되고 있는가에 대해 밝히고자 하였다. 우리는 제2언어 습득 시, 보편문법이 얼마만큼 관여하고 있는지 아직 정확하게 이해하지 못하고 있다. 이와 같은 문제에 대해 Cook (1988)은 세 가지 가능성(모델)을 제시하였는데, 첫째 보편문법을 직접 이용하여 제2언어를 습득하는 모델, 둘째 보편문법을 간접적으로 이동하는 모델, 셋째 보편문법을 전혀 이용하지 않고 제2언어를 습득하는 모델이 그것이다. 한국어가 모국어인 일본어 학습자에게 일본어의 조응형의 하나인 “Jibun”을 어떻게 습득하였는지, 앙케트를 통해 그 습득 과정을 고찰하였다. 고찰 결과, 모국어인 한국어와 동일 또는 유사한 용법의 “Jibun”에 대해서는 쉽고 정확하게 습득하였으나, 사동 또는 피동과 같이　한국어와 일본어가 상이한 경우에는 부정적인 영향을 미쳐 제대로 습득하지 못하였음을 확인하였다. 예를 들면 “太郎は花子に自分の髪を切られた.타로는 하나코에게 자기 머리를 잘렸다.(타로가 하나코에게 머리를 잘랐다. 또는 타로는 하나코가 머리를 자른 것을 보고 화가 났다.)”의 “Jibun”은 타로(전자의 해석)뿐만 아니라 하나코(후자의 해석)도 가능하다. 위의 일본어 문장에 대응하는 한국어( “자기”)는 후자인 하나코를 가리킬 수 없기 때문에 오류를 유도하는데, 이는 결과적으로 결속이론도 “전이”의 영향을 받고 있음을 시사하는 것이다. 즉, 모국어와 유사한 표현은 간단히 습득하나 그렇지 못한 표현은 습득하기 어렵다. 그리고 본 연구 결과를 통해, Cook (1988)이 제안한 보편문법과 제2언어습득의 관계에 대한 세 가지 가설 중, 두 번째 가설(보편문법을 간접적으로 이용)이 타당하다는 결론을 내렸다.

This paper presents a study of the relationship between Universal Grammar (UG) and Second Language Acquisition. Our objective was to determine the exact extent to which UG is utilized when learning a second language. Cook (1988) offered three possibilities. That is: i) UG is fully and directly utilized, ii) UG is partly and indirectly utilized and iii) acquisition proceeds without utilizing any part of UG. We conducted a survey to establish how native speakers of Korean learn the Japanese word “Jibun,” a kind of anaphor of which the antecedent is the subject or the topic of a sentence. We found that they understand the referent(s) of “jibun” well in simple sentences whereas the percentage of correct answers decreases in complex sentences such as causatives and passives. An example is “Taro wa Hanako ni jibun no kami o kirareta (Taro had his hair cut. Or Taro was irritated by the fact that Hanako had had her hair cut.),” where “jibun” is interpreted as referring to either Taro (the former interpretation) or Hanako (the latter). This is because “the language transfer” is affected. That is, the fact that the corresponding sentence in Korean never refers to Hanako leads them to the wrong answer. The expressions that seem to correspond to those in their native language are easy to acquire, whereas those that are not are difficult to learn. Thus, we concluded that, among Cook's (1988) three hypotheses mentioned above, the second best explains our observations.

본 연구는 『日葡辞書』를 자료로 해서 무로마치 시대 말기의 혼종어의 실태를 어종구성과 형태소에 중점을 두고 고찰한 것으로 그 결과를 정리하면 다음과 같다. 첫째, 혼종어의 어종구성은 12형식으로 분류되었는데, 그것들은 모두 고유일본어 요소와 한자어 요소가 결합해서 조어된 혼종어였다. 『日葡辞書』가 성립된 당시에는 이미 포르투갈어가 차용되었지만, 그것들이 아직 어구성 요소로서의 기능을 발휘하지 못했기 때문에 외래어와 고유일본어, 외래어와 한자어가 결합된 형태의 혼종어가 나타나지 않았을 것으로 추정된다. 둘째, 어종구성별로 품사의 분포를 관찰하면, ‘한자어＋고유일본어’의 형식과 ‘기타’의 형식에는 다양한 품사의 혼종어가 존재했지만, ‘고유일본어+한자어’의 형식에는 명사 혼종어만 존재하는 특징을 보였다. 셋째, 고유일본어형태소는 실질어가 기능어보다 많고, 대체적으로 하나의 형태소가 하나의 품사에만 어구성 요소로서 사용되는 특징을 보였다. 한편, 한자어형태소의 경우에는 구속형태소보다도 자유형태소가 압도적으로 많이 사용되었다. 또한 한자어형태소 중에는 하나의 형태소가 2개 이상의 품사에 걸쳐 어구성 요소로서 사용되는 예를 다수 볼 수 있었고, 특히, 자유형태소가 구속형태소보다 다양한 품사의 혼종어를 형성하는 경향이 높았다.

This research investigated the condition of hybrid words at the end of the Muromachi period by focusing on the word type and morphemes based on Nippojisyo. First, the word type of hybrid words is categorized into 12 forms, all of which are hybrid words that were formed by combining their Japanese origin with their Chinese origin. Although words were borrowed from Portuguese when Nippojisyo was compiled, hybrid words with a combined Japanese origin and loanword/Chinese origin could not have been used. Second, examining the distribution of word class according to word type, various parts of speech were discovered for the form Chinese origin + Japanese origin, whilst hybrid words that are nouns were the only characteristic of the form of Japanese origin + Chinese origin. Third, function words outnumbered content words in Japanese morphemes, and a single morpheme was generally used for a single word class as a word-formation element. On the other hand, free morphemes were overwhelmingly used more often than bound morphemes in the case of Chinese morphemes. In addition, a number of cases were found in which a single morpheme was used for more than two parts of speech as a word-formation element. Particularly, in the word class, free morphemes had a greater tendency than bound morphemes to form various hybrid words.

일본 오사카시 이쿠노구에 거주하는 재일한국인 1･2세 중 한국어와 일본어 이중언어 사용자 10명을 대상으로 「-スル」 「-하다」의 사용실태에 대해 조사하였다. 재일한국인들의 발화에서 한국어와 일본어가 함께 쓰인 혼용형태 단어(「도통スル」 「アンナイ하다」 등)와, 한국어와 일본어에서는 통용되지 않는 비관습적 단어(「一等スル」 「전람회하다」 등)가 관찰된다는 사실은 종래에도 지적되어 왔으나, 이러한 단어들을 대다수의 재일한국인들이 공통적으로 사용하는지 혹은 그 사용에 개인차가 있는지 등에 대해서는 언급된 바가 없었다. 이에 「-スル」 「-하다」를 관습적인 단어･비관습적인 단어･혼용형태인 단어로 3분류하고, 재일한국인들의 다양성을 고려하며 각 단어의 사용 분포에 대해 조사한 결과, 비관습적인 단어와 혼용형태인 단어의 사용여부에 개인차가 나타났으며, 「ノリ」 「전람회」 등 동작성을 갖지 않는 명사를 「-スル」 「-하다」의 선행요소로 사용하는 경향 등이 관찰되었다. 다만 그 사용상의 특징에 대해서는 향후 통어론의 관점에서 면밀히 규명할 필요가 있다.

This study examines the use of –suru(スル) and –hada(하다) among first- and second-generation speakers of Korean Japanese. The analysis is based on a spoken corpus built from data collected by the author from 10 Korean Japanese speakers residing in Ikuno-ku, Osaka-shi. These speakers are bilingual and speak both Korean and Japanese in their everyday lives. These Korean Japanese have been observed to use, in their speech, mixed words including Japanese-Korean hybrids such as dotongsuru and annaihada, and they have also been observed to use words such as ittousuru and Jeollamhoehada, which are seldom used in either Japanese or in Korean. However, it has not been determined whether such use is observed uniformly across Korean Japanese speakers or whether variation in language usage patterns exists. To explore these two possibilities, this study surveyed the use of –suru and -hada among Korean Japanese speakers. The study considered their diverse social backgrounds and categorized the words they used as being conventional, non-conventional, or mixed, and identified the distribution of the use of each as belonging to the –suru or –hada categories. Further study should clarify the characteristics of these patterns of language usage from the perspective of the theory of syntax.

본고는 접촉장면 자연담화를 데이터를 바탕으로 한국인 일본어 학습자의 청자언어행동 메카니즘을 언어화 유형과 대인적 기능을 중심으로 분석, 고찰하였다. 구체적으로는 공화(共話)를 이루는 「선행발화인 화자의 발화-후행발화인 청자의 공화적 반응-그리고 그 반응의 기능」이 어떠한 사용 흐름이 보이는지에 주목하여 청자언어행동의 메카니즘을 해명하고자 하였다. 구체적으로는 화자의 선행발화와 청자의 공화적 반응형과 그 기능을 분석하였다. 주요 결과는 다음과 같이 정리할 수 있다. 먼저, 화자 발화가 「중도발화 중지형」> 「말차단 중지형」> 「말주저형」의 순으로 공화적 반응이 많이 일어난다. 두 번째로, 「중도발화 중지형」에 대해 청자는 「선취 완결형」의 공화적 반응을 취하며 이 때 「보충」이나 「동의」의 기능을 하는 것으로 드러났다. 세 번째로, 「말차단 중지형」에 대해 「말차단형」으로 공화적 반응을 하며, 이 때에도 「보충」이나 「동의」의 기능을 하는 것이 확인되었다. 마지막으로, 화자의 「말주저형」에 대해서도 청자는 「선취 완결형」의 공화적 반응을 보이며 「상대돕기」 등의 기능을 하는 것이 확인은 되었으나 두드러진 기능을 특정할 수 없는 어려움이 있다. 그 이유는 출현 빈도가 낮기 때문이다. 이상의 결과를 통해 한국인 일본어 학습자는 일본어 모어화자와의 접촉장면에서 「선취 완결형」이나 「말차단형」에 의한 공화적 반응은 행하지만 주로 발화 내용이나 정보에 대한 「보충」이나 「동의」의 기능을 나타내기 위해서 행한다는 것이 밝혀졌다.

This paper presents an analysis and review of the mechanism of listeners’ linguistic behavior. The behavior of Korean Learners of Japanese was studied on the basis of the data pertaining to natural discourse in a contact scene, focusing on the linguistic type and interpersonal function. Specifically, the goal is to clarify the mechanism of listeners’ linguistic behavior by focusing on the kind of usage trend manifesting itself as 「utterance of initiating speaker- co-construction response of the listener, the following speech act –function of co-construction」. In particular, the speaker's initiating utterances and listeners’ co-construction response and their functions were analyzed. The main results can be summarized as follows. First, many co-construction responses of the speaker occur in the order of 「unfinished sentences」>「interruptions」>「hesitation」. Second, for 「unfinished sentences」, the listeners take co-construction responses of 「anticipation」, which function as 「supplements」or「agreement」 at this time. Third, in terms of 「interruptions」, the co-construction response was 「interruption」 and it was confirmed that it also functions as 「supplements」or「agreement」. Lastly, for the 「hesitating utterance type」, the listeners take co-construction responses of 「anticipation」, which function as 「assistance」but no significant function was identified because the frequency of appearance was low. The results show that Korean learners of Japanese perform co-construction responses by 「anticipation」 or 「interruption」 in a scene involving contact with a Japanese native speaker, but mainly with the function of providing「supplements」or for 「agreement」.

이 연구에서는 추측을 나타내는 한국어와 일본어 부사를 대상으로 문말의 어떠한 표현과 공기관계를 맺고 있으며, 그 차이점은 무엇인가에 대해 분석하였다. 분석의 대상으로 한 부사는 일본어의 ‘たぶん’, ‘どうやら’, ‘もしかすると’와 이에 대응하는 한국어의 ‘아마(도)’, ‘아무래도’, ‘어쩌면’이다. 분석을 통해 도출한 한일 부사어의 차이점은 다음과 같다. 먼저, 일본어의 부사는 ‘ダロウ’가 나타내는 ‘추량’, ‘ヨウダ／ラシイ／シソウダ’가 나타내는 ‘증거성’, ‘カモシレナイ’가 나타내는 ‘가능성’이라는 문말형식의 의미범주에 따른 공기 양상이 두드러진다는 특징이 있다. 특정 형식과의 공기가 강하고 타 형식과의 공기는 어울리지 않는다는 점에서 부사에 따른 공기 양상이 ‘상보적’인 관계에 있다고 할 수 있다. 다음으로, 한국어의 부사도 특정 형식과의 공기관계가 현저하게 나타나지만, 일본어의 부사에 비해 그 정도가 낮고, 우언적 표현과 공기하는 비율이 높다. 일본어 부사에 비해 ‘추량’, ‘증거성’, ‘가능성’이라는 의미범주와의 공기 양상이 두드러지지 않고 서로 ‘연속적’인 관계에 있다고 할 수 있다. 즉 넓은 의미의 ‘추측’이라는 점에서 사태가 실현되는 개연성의 차이를 나타낸다고 할 수 있다.

This study analyzed which expression of a sentence-end Korean and Japanese adverbs for expressing speculation have a co-occurrence relationship and what the difference is. The objects of analysis are Japanese adverbs ‘tabun’, ‘douyara, and ‘moshikasuruto’, and the corresponding Korean adverbs ‘ama(do) (probably)’, ‘amuraedo(seems like･anyway)’, and ‘eojjeomyeon(maybe)’ respectively. The differences between Korean and Japanese adverbs derived from the analysis are as follows: Japanese adverbs are characterized by a remarkable co-occurrence with the semantic categories of sentence-end forms such as ‘conjecture’ indicated by ‘darou’, ‘evidentiality’ indicated by ‘youda／rashii／-shisouda’, and ‘possibility’ indicated by ‘kamoshirenai’. They have a strong co-occurrence with a particular form while having an inconsistent relationship with other forms. In that sense, it can be said that co-occurrences according to adverbs have ‘complementary’ relationships. Korean adverbs also have a strong co-occurrence with a particular form. However, they have a relatively low co-occurrence compared to Japanese adverbs, and instead have a strong co-occurrence with allegorical expression. Moreover, they don’t have as much remarkable co-occurrence with semantic categories such as ‘surmise’, ‘evidentiality’ and ‘possibility’ as Japanese adverbs, but they have a ‘continuous’ relationship to each other. This means that they represent the difference in probability that the situation is realized in the broad sense of ‘speculation’.

본 논문에서는 『경성일보』 현상소설 「파도치는 반도」와 나카니시 이노스케의 「동아를 둘러싼 사랑」을 중심으로, 식민주체로서의 총독부의 문화정책과 그에 대한 재조일본인들의 반응, 조선의 사람이나 문화에 대한 인식을 분석하여, 식민지 조선의 문화정치와 문학과의 관련 양상을 파악했다. 「파도치는 반도」는 현상사업 실시 주체의 의도에 부합하여, 1920년대 식민지 문화정책인 내선연애･결혼 모티프와 산업개발, 민중 교육･계몽이라는 정치적 모티프를 충실히 구현했다고 할 수 있다. 아울러 작자는 현실적으로는 민족 간에 존재하는 의문 때문에 그것이 파탄에 이를 것을 예상하고 그 어려움도 함께 지적하고 있다. 그리고 이 작품은 1933년 나카니시 이노스케에 의해 변화된 시대의 맥락에서 재해석되고 재창조되었다. 나카니시는 「동아를 둘러싼 사랑」에서 재조일본인 사업가를 부도덕하고 비윤리적인 부르주아로 표상하고, 일본과 중국, 조선 민족의 갈등에 대해서는 위정자와 대중의 입장으로 구별하는 방식으로 사회주의 작가로서의 면모를 드러내고 있다. 그러나 근본적으로 당시의 국제 정세나 민족 간의 문제에 있어서는, 일본 식민지주의의 시각에서 중국 군벌과 조선인의 충돌로 파악하고 그 사이에서 일본 지식인의 역할을 강조하는 인식을 드러내고 있다. 이와 같이 1920년대 현상소설로서 식민지 문화정치에 충실했던 현상소설에 내재된 식민지배 이데올로기는 1933년 사회주의자이자 프롤레타리아 작가였던 나카니시 이노스케의 작품에 여전히 영향을 미치고 있었다 할 수 있다.

This study identifies the link between the Cultural Policies and literature in Korea under Japanese rule. The perspectives of the Japanese people in Korea on the Cultural Policies, Koreans, and their culture, as represented in prize novels such as Waves of the Peninsula in KeijoNippo and Love All Over East Asia by Inosuke Nakanishi are analyzed. The former is aligned with the goals of the Japanese Government General of Korea in that it reflects the motif of Korean-Japanese marriage and the political objectives of industrialization, public education, and enlightenment. Simultaneously, the author points to the realistic need for “sacrifice” and “courage” to resolve mistrust between the Japanese and Koreans. In 1933, Inosuke Nakanishi adapted and reinterpreted the work to reflect changes in the social context. His stance as a socialist writer manifests itself in his representation of the diverging viewpoints of politicians and the masses on the conflict among Japan, China, and Korea, portraying the Japanese in Korea as unethical bourgeois. Nonetheless, the international affairs of the time or conflicts between people of different nationalities were described as a clash between the Chinese military and the people of Chosen, thereby emphasizing the importance of the mediating role of the Japanese. This indicates that even the socialist writers in the 1930s who spoke for the proletariat were still bound to the colonialist ideology, as reflected in the prize novels of the 1920s, which served to propagate the slogans of the Cultural Policies.

본 논문에서는 재일조선인 잡지 『민도(民涛)』를 민중문예종합지라는 측면에서 분석하고자 하였다. 잡지 『민도』는 『삼천리』와 『청구』 사이의 3년간의 공백기 속에서, 문예 및 문화 활동의 공간이 부재했던 재일조선인, 특히 재일조선인 민중을 중심으로 하는 문예종합지로서 스스로의 입지를 확고히 하고 있었으며, 나아가 80년대라는 시대상황 속에서 재일조선인의 독자적 아이덴티티를 구축하고자 힘쓴 잡지이기도 했다. 1980년대 후반은 세계적으로는 동유럽 공산주의가 점차 붕괴하고 있었으며, 재일조선인 내적으로는 재일조선인 3세대의 등장으로 인한 조국과의 연결고리가 희박해지고 있었으며, 일본 사회의 지속적인 동화정책으로 인해 재일조선인의 내적 아이덴티티의 혼란이 초래되는 시기였다. 재일조선인 민중문예종합지『민도』는 이러한 상황 속에서 재일조선인을 위한 자유로운 문예공간을 표방하면서, 재일조선인 민중문화운동의 구심점이 되고자 했던 잡지였으며, 조국의 민주화 문제나 옥중작가의 석방 문제와 같은 표현의 자유에 관한 문제, 조국통일과 관련한 문제는 물론, 일본사회 내의 문제와 재일조선인의 독자적 아이덴티티 구축에 관한 문제에 이르기까지 당시의 시대적 욕망을 반영한 잡지였다고 할 수 있다. 이상의 논의를 통해 재일조선인 잡지 『민도』가 『삼천리』와 『청구』사이의 공백기를 잇는 잡지이자 재일조선인의 자유로운 문예공간을 표방한 ‘민중문예종합지’로서 스스로의 위치를 확고히 하고 있었음을 알 수 있었다. 잡지 『민도』는 재일조선인 최초의 민중문예종합지였으며, 나아가 민중을 중심으로 하는 재일조선인의 디아스포라적 아이덴티티 구축을 위한 민중문화운동을 선도하는 잡지이기도 했다.

This study attempted to analyze the magazine 『Mindo』, which targets Korean residents in Japan (the zainichi people) as readers. The magazine 『Mindo』 was established as a comprehensive literary magazine for the zainichi people who lacked opportunities to engage in literary and cultural activities. This magazine also tried to establish the identity of the zainichi people who were in their 80's. In the late 1980s, communism in Eastern Europe was gradually collapsing. This period is also known as the time during which the connection between Korea and the zainichi was weakened because of the appearance of the third generation of zainichi. 『Mindo』 was established in the context of this historical period. This magazine aimed to be the center of the zainichi people's cultural movement, and also tried to provide them with a free literary space. The magazine 『Mindo』 was the first comprehensive literature magazine of the zainichi people. The magazine also led the cultural movement to build the diaspora identity of the zainichi people by focusing on the public zainichi society.

본고는 헤이안 전기부터 헤이안 중기까지 수치 의식이 어떻게 사회적 통념으로 자리잡고 개인의 정신생활을 지배하는지, 그 형성사의 양상을 살핀 것이다. 물론 다양한 상황에서 나타나는 모든 수치의 감정을 다룬 건 아니며, 헤이안 문예 작품 속에 세간의 평판과 소문을 의식한 불안감과 긴밀히 결합되어 나타나는 ‘히토와라에(人笑へ)’를 사회 문화적 언설로 고찰하였다. 즉 헤이안중기까지의 문학 텍스트에 보이는 ‘히토와라에’의 궤적을 살피고, 최종적으로 그 특질, 특히 『겐지모노가타리』에 나타나는 특징을 바탕으로, 이미 선행연구에서 시도한 바 있는 『다케토리모노가타리』의 구혼실패담에 나타나는 ‘수치의 언설’과의 연속성을 규명하고자 하였다. 본 연구를 통해, ‘히토와라에’가 문예 작품에 나타나기 시작하는 것은 10세기 중반부터이지만, 해당 언어가 사람들의 의식에 가라앉아 그 행동을 제한할 정도로 사회적 실천 행위로서 심화 완성되는 것은 『겐지모노가타리』에서라는 걸 계보학적으로 규명하였다. 즉 끊임없이 스스로를 대상화하는 집단화된 타자의 시선이자 스스로를 평가하는 잣대로 기능했으며, 외부 세계의 암묵적 기대에 응하고자 하는 강력한 내재율로 작용하고 있음을 드러냈다. 이같은 『겐지모노가타리』의 특징을 『다케토리모노가타리』의 구혼실패담에 되비추어 계보학적으로 살폈을 때, 5인 귀공자의 결말의 서사에서 도출한 ‘수치의 언설’은 ‘히토와라에’의 전사(前史)적 언설로서 보다 선명히 부각되었다.

This paper examines the process of how the consciousness of shame has established itself as a social myth and the extent to which it dominated the individual’s mentality from the beginning to the middle of the Heian period. It certainly is not concerned with shameful emotions from all of the various situations and it reviews “Hitowarae” (social ridicule) in relation to the anxiety emerging from being conscious of socio-cultural remarks in the Heian literature. In other words, this study aims to trace “Hitowarae” up to the middle of the Heian period, and identify its continuity with “The discourse of shame (haji, 恥)” appearing in Taketori Monogatari’s five suitor’s stories, attempted previously based on characteristics of “Hitowarae,” especially those shown in Genji monogatari. This study has confirmed that although “Hitowarae” has been appearing in literary works since the middle of the 10th century, it is with Genji monogatari that the word takes place within people’s consciousness and deepens its position as a social practice to the extent that it limits people’s behaviors. It constantly self-targeted within the collective view of others, functioned as a self-evaluation standard, and had been working as an immanent rule to respond to the implicit expectations of outsiders. Taking a genealogical look at the characteristics of Genji monogatari against Taketori monogatari’s five suitors’ stories, the “discourse of shame” derived from the story’s ending stood out more clearly as the pre-historical discourse of “Hitowarae.”

본 논문은 『헤이케모노가타리』의 기요모리에 대한 서술태도의 변화가 극명하게 드러나는 사후 후일담을 중심으로 기요모리 인물조형의 변화와 균열을 고찰한 것이다. 기요모리 사후, 불법(佛法)을 파괴하고 가람을 불태운 그의 악행과 이와 관련된 일련의 불가사의한 일들을 소개한 뒤 갑자기 지금까지와는 전혀 다른 성격의 이야기, 즉 악인이 아닌 성자(聖者) 기요모리 관련 일화들을 연달아 나열한다. 기요모리의 전생담과 교노시마 건설, 기요모리 왕자설, 기요모리 권자설 등이 그것이다. 악인의 전형에서 성자로의 급작스러운 선회는 서술상의 여러 모순을 초래하였다. 『헤이케모노가타리』의 각 판본들은 자신만의 방식으로 나름의 서술상의 통일성을 추구하려는 모습이 보였다. 우선 엔교본의 경우, 도다이지 비로자나불을 불태운 사건, 이와 연관된 불가사의한 일들에 이어 기요모리의 전생담을 이야기한다. 불법을 파괴하는 악인인 기요모리의 전생이 지에 대사라는 이야기는 상당한 논리적 모순을 내포하게 된다. 엔교본은 이 모순을 극복하기 위해 악행도 수행을 위한 방편이라는 논리를 통해 기요모리를 제바달다와 같은 존재로 격상시키고 있다. 엔교본 이외의 판본은 모두 교노시마 설화로 성자 기요모리 이야기를 시작하고 있는데 이 경우 종교적 색채보다는 그의 권세가로서의 남다른 스케일과 위용, 애민 정신, 이상적인 위정자로서의 모습 등이 강조되어 종교적 측면에서의 악인에서 성자로의 균열은 최소화되고 있다.

This paper analyzes the change in the narrative attitude toward Kiyomori. Kiyomori is depicted as typical of the wicked in Heikemonogatari, but this attitude changed after his death. In the reminiscences, he was a good man. He was Saint JIe in his past life. In fact, his father was Shirakawain, and he was a prince rather than a warrior. He created an artificial island, Kyogasima, for people. Suddenly his character was changed from being wicked to that of a holy man. Kiyomori’s two different images therefore contradict each other. Engyobon, which is the oldest version of Heikemonogatari, depicted his sacred past life after the story of the burning temples. It is contradictory in that the person who burned the temple was a monk in their previous life. To solve this contradiction, Engyobon used an idea from Buddhism, Hoben. It means that Kiyomori's evil deeds were used as a means to help people practice asceticism. In a different version of Heikemonogatari, instead of emphasizing the religious color, his dignity as a powerhouse and as an ideal political figure of enormous scale and achievement were emphasized. In respect of religion, the cracking of Kiyomori’s figure is minimized by avoiding religious topics.

본고는 『잇큐칸토바나시』에 수록된 『헤이케모노가타리』 및 불교관련한시의 평측준수여부와 작품들의 음운학적 특징들에 대해서 밝히고자한 것이다. 검토대상은 총10수이다. 먼저 『헤이케모노가타리』와 관련된 한시의 음운법칙준수여부를 고찰하여 검토대상인 119개소 중에서 105개소의 준수사항과 15개소의 위반사항을 확인하였다. 그리고 불교와 관련된 한시에서는 음운법칙의 검토대상인 168개소 중에서 146개소의 준수사항과 22개소의 위반사항을 추출하였다. 작품전체적으로는 중상이상의 평측준수를 보여주고 있었던 것이다. 특히 평측을 완벽히 지킨 작품과 극소수의 위반사항밖에는 없는 작품들이 존재한다는 점에 비춰볼 때, 작자는 충분히 음운법칙을 준수할 수 있는 실력이 있었던 것으로 생각할 수 있다. 그럼에도 불구하고 작자는 골계를 추구하는 하나시본의 교시(狂詩)라는 점을 고려하여 의도적으로 틀리게 노래하기도 하였던 것이다. 구체적으로는 『헤이케모노가타리』에 등장하는 인물의 이름･말 이름･이야기의 제목 등을 교시에 그대로 인용하거나, 일본어문장표현 등을 적극적으로 한시에 도입한 작자의 태도가 평측불준수의 요인으로 작용하였던 것이다. 시의 외형적인 재미와 내용적인 재미를 추구하며 평측준수와 불준수를 혼용한 점이야말로 한시교양인들에게 큰 재미를 선사했을 것임은 틀림이 없다하겠다.

This study considers 10 Chinese poems about “Heikemonogatari” and Buddhism in “Ikkyukantobanashi,” to determine whether they followed the Phonology and their phonological characteristics. An analysis of ‘‘Heikemonogatari’ revealed that 105 out of 119 phonemes followed the Phonology, whereas this did not occur for 146 out of 168 phonemes from poems about Buddhism and the rest, which means, overall, an above-average number of poems followed the Phonology. Based on the fact that, in some of the writer’s poems the Phonology was perfectly well followed or violated slightly, it is easily assumed that his skills were sufficient to follow the rule, but that he violated the Phonology on purpose, considering that Hanasibon’s Kyoshi(s) seeks humor. The violations were made when the writer quoted the names of people, horses, and the titles of stories directly from “Heikemonogatari” into Kyoshi and proactively introduced Japanese expressions into Chinese poetry. Mixing compliance and non-compliance with Phonology to seek fun for both in the structure and in the content must have been given to people who were cultured in Chinese Poetry.

본 논문의 연구목적은 혁신주체의 관점에서 일본의 마을만들기 사례분석을 통하여 주민주도형 마을만들기 성공조건을 도출하여 동시대적으로 지방소멸의 위기를 겪고 있는 한국에 시사점을 제시하는 것이다. 혁신주체의 세부분석틀(가설)은 혁신･융화형 리더 활동(혁신적 활동, 마을 유토피아), 학습조직･네트워크 활용(학습조직･비전공유, 인적 네트워크, 조직 네트워크), 방법론으로서의 내발적 성장 선택(문제의식, 내발적 성장주도)으로 규정하였다. 분석틀에 농촌 사사야마시(마루야마지구), 산촌 마니와시, 지방도시 다카마쓰시(마루가메정 상점가) 3가지 사례를 대입 분석하였다. 분석결과, 리더는 사회문제를 해결하기 위한 공간은 마을이라는 명확한 문제의식을 갖고 내발적 성장 방식을 택하고 있었다. 한국에의 시사점으로 혁신주체 형성을 위해 정부는 리더의 발굴과 육성을 하고, 기초지자체의 자원배분 권리를 확대시키며, 인적지원을 해야 한다. 또한 지방자치체는 리더의 정책제안을 적극적으로 검토해야 한다.

This study aims to derive the conditions for success for residents-driven machizukuri from the perspective of an innovation actor by conducting case analyses of Japanese machizukuri (community development). The intention is to provide suggestions for Korean communities that are also facing an extinction crisis at the same time. The analysis framework for innovation actors was factored into three in the hypothesis: Innovative and harmonious leadership activities (innovative activities, Utopian village), utilization of learning organization and networks (learning organization and shared vision, individual networks, group networks), and selecting endogenous growth as the methodology (issue awareness, leading endogenous growth). The results showed that the leaders were clearly aware that the village is where social issues are resolved, and were opting for endogenous growth methodologies. Suggestions were presented for the formation of innovation actors in Korea: the government should identify and train the leaders, increase the autonomy of local city governments to allocate resources, and provide support in terms of human resources. In addition, local governments should be willing to review the policies proposed by the leader.

국민이 알아야할 ‘국어의 기본’ 그리고 ‘충군애국’ 및 ‘사회적･실용적 상식’을 가진 근대국민 양성을 목적으로 한 것이 근대 일본 검정교과서 『고등소학독본』이다. 제재 구성의 조사 결과, ‘민족적 자부심고취’를 위한 역사와 함께 ‘실용적 과학 지식’에 대한 교육 내용을 담은 이과 또한 매우 중시했던 것을 알 수 있다. 이과교육의 내용과 목적은 다음의 네 가지로 정리할 수 있다. 첫째, 학생이 주변에서 자주 접하는 사물, 식물, 동물 그리고 현상에 대한 이해, 인체의 기능 등과 같은 지식 제공을 통해 지식의 실용화를 유도하고 있다. 둘째, 일본 국내에서 쉽게 접할 수 없는 희귀한 동물, 새로운 발명품 등의 모습과 특성을 설명함으로써 지적 호기심 및 넓은 세계에 대한 인식을 갖게 한다. 셋째, 현상 및 발명품에 대한 과학적 원리 및 과학적 업적을 세운 위인에 대해 교육함으로써 관찰력, 탐구심, 실험정신, 그리고 합리적 사고를 할 수 있도록 하였다. 넷째, 이과 단원의 교육내용을 자연스럽게 연계하여 학습자가 과학을 통합적으로 이해하게 하였으며 동시에 지식의 확산을 도모하고 있다. 당시 학생에게는 다소 생소한 과학적 내용을 난이도와 주제에 따라 ①등장 인물간의 대화체 방식, ②스토리텔링 방식, ③설명문과 이해를 위한 스토리 삽입 방식, ④논설문과 스토리삽입, ⑤설명문과 논설문의 혼용, ⑥설명문 방식 등의 다양한 서술 방식을 도입함으로써 학습자의 관심과 이해를 높이고자 했다. 『고등소학독본』의 이과 단원들은 과학 이론을 체계적으로 전달한다는 측면 보다는 새롭고 합리적인 과학적 정보와 지식의 제공과 실용성을 강조한 통합 교과적 성격을 띤다는 면에서 커다란 의의를 갖는다. 또한 이를 통해 대중적 근대 과학 교육이 시작되었다 해도 과언이 아니며 서양의 실용주의적 학문을 받아들이려 했던 근대 일본 교육의 근대화에 큰 영향을 미쳤다.

Other than learning the “basics of the language,” the objectives of “Kotoshogakudokuhon” are to cultivate the citizens’ ability to acquire “loyalty and patriotism” and “practical knowledge.” Especially, the contents are significantly concerned with the history that “raises patriotism” and natural science. The aims of including natural science are divided into four parts. First, the aim is to understand and apply scientific knowledge to the daily situations experienced by students. Second, the research aims to determine the factors that would make it possible to strengthen the intellectual curiosity of students by introducing rare animals and novel Japanese inventions. The third objective is to help students acquire observation, research, experimental, and rationalization skills by introducing them to scientists who made significant achievements in their fields. Lastly, we aimed to assist students to understand and widen their scope of knowledge by linking the contents with the field of natural science. In the part of 『Kotoshogakudokuhon』 pertaining to natural science, depending on the levels of difficulty and the agenda, the following methods are used: 1. dialogic style between two characters, 2. storytelling, 3. insertion of story in the informative essay, 4. insertion of story in the argumentative essay 5. combination of argumentative and informative essay, and 6. informative essay. These methods are intended to attract students’ attention and assist them to understand the topic. The fact that the part of 『Kotoshogakudokuhon』 relating to natural science focuses on the introduction of the rational and practical explanation of scientific information rather than on the theoretical explanation of phenomena, illustrates the uniqueness and significance of the textbook. In addition, it is no exaggeration to say that the textbook is the foundation of modern scientific education in modern Japan, which is based on western pragmatism.

본고는 패전/해방 후 재일디아스포라가 탄생하게 되는 역사적 배경과 과정을 조선인의 국적(nationality)을 둘러싼 제국/포스트제국 일본의 법적 해석을 비판적으로 검토하면서 논의하였다. 지금까지 재일조선인에 관한 역사학적 연구에서는 일제강점기 조선인의 일본 이주 양상과 재일조선인 공동체의 형성에 관해서 상당 부분 실증적 연구가 진행되었다. 하지만 사실상 재일조선인이 디아스포라가 되는 맥락에는 국적을 비롯한 법적 지위의 부여와, 귀환/재일을 둘러싼 개인의 고뇌와 선택도 중요한 의미를 지닌다. 이에 본고는 병합 이후 조선인에게 부여된 국적을 둘러싼 법적 해석과 제도의 적용 과정, 그리고 일본 이주 양상을 함께 검토하면서 재일디아스포라가 존재하게 된 제도적 연원을 밝히고자 하였다. 제국 일본의 대(對)아시아관이 내포하는 이율배반적인 지향은 필연적으로 병합한 국민(“한국인이었던 일본인”)과 순수한 국민(“일본인이었던 일본인”)을 구별해두는 이중 기준을 처음부터 가져오지 않을 수 없었다. 일본정부가 조선인에게 시행해 가는 국적부여와 호적구분의 과정은 이 같은 ‘국민’의 경계를 명확하게 해두기 위한 제도상의 기제였으며 정책상의 기술이었음을 알 수 있다. 본고의 작업은 최근 국내외 학계에서 개진되고 있는 재일디아스포라 담론을 참조하면서도, 제도사적 관점에서 기존연구를 보완한다는 의의가 있다.

This paper discusses the historical background and process of formation of the Zainichi diaspora after the defeat/emancipation in the war by critically examining Japan’s empire/post-empire legal interpretation of the nationality of the Chosun people. Up until now, historical research on the Chosun people residing in Japan has been carried out mostly as empirical research concerning aspects of the Chosun people’s relocation to Japan during the Japanese colonial era and the community formed by the Chosun people residing in Japan. As a matter of fact, however, within the context of the diaspora of the Chosun people residing in Japan, not only the provision of the legal status, including nationality, but individuals’ agony and choice around returning to Korea/residing in Japan have crucial meaning. This study examines the process of the legal interpretation of and the application of systems surrounding the nationality assigned to the Chosun people after the annexation in addition to aspects of their relocation to Japan in order to understand the institutional origin of the Zainichi diaspora. This work is significant in that it complements the shortcomings of advanced research from the perspective of institutional history.

본 연구는 다니자키 준이치로(谷崎潤一郎)의 소설 『문신(刺青)』과 그것을 원작으로 한 네 편의 영화 <문신(SI-SEI)>, <문신(堕ちた女郎蜘蛛)>, <문신(背負う女)>, <문신(匂ひ月のごとく)>로 매체전환 시, 영상콘텐츠인 영화 속에 어떠한 방식으로 변주되었는지 스토리텔링을 중심으로 살펴보고, 네 편의 영화에서 문신이 담고 있는 의미와 영화 속 주요 모티브에 대해 고찰하였다. 21세기에 제작된 네 편의 영화 <문신>은 영상이라는 매체를 이용하여 문신하는 장면을 시각콘텐츠로 담아내며, 문신의 원래 의도와는 동떨어진 자극적인 장면을 통해 여성의 관능미만을 부각시켜 시각적인 쾌락만을 극대화했다는 문제점에 부딪히게 되었다. 이야기 안에서 발생하는 다양한 사건의 연속과정 속에서 명확히 인과관계를 제시하고, 그 안에 독창적인 원인과 결과를 도출하는 것이 중요하고 차용 소재의 명확한 의도만큼은 전달되어야 할 것이다. 모든 분야에서 스토리텔링이 논해지고 있는 현 시점에 매체전환자들은 새로운 글쓰기를 시도하기 전에 연구자들의 글을 숙지, 다양한 영감을 불러일으켜, 창조적인 스토리텔링을 위한 다양한 아이디어 모색의 발판으로 이용하기를 바라고, 거기에 시대적 흐름을 반영했을 때 다양한 매체로의 바람직한 확산이 가능해 질 것이다.

The study dealt with the novel 『Tattoo(刺青)』 written by Tanizaki Junichiro(谷崎潤一郎) and four films based on the novel - <Tattoo(SI-SEI)>, <Tattoo(Silk spider fallen in love)>, <Tattoo(Woman with tattoo)>, <Tattoo(Like red, mature full moon)>. The purpose of the study is to investigate how the novel becomes varied in the movie, video contents when changed to media, focusing on storytelling. And the author examined meaning of tattoo shown on the four films and main motives in midst of the movies. The four films titled <Tattoo> created in the 21st century include tattooing scenes, using media of video. But the movies caused a problem because the movies maximized visual pleasure, emphasizing only woman sensuality through provocative scene, far from original intention of tattooing. Clear casual relationship should be suggested in the process of varied events occurred in the story. And then, it would be important to draw unique cause and effect in the relationship. At least, clear intention of borrowed materials should be delivered. Nowadays storytelling is in hot issue in every fields. Therefore, people who change novel into media like film etc. should learn existing writings of other authors to be inspired before trying new writing. It is expected that writings of the other authors would be foothold to explore various ideas for creative storytelling. If era's trend is reflected on them, desirable expansion into various media would be possible.