Earticle

여성문학사와 여성사 다시 쓰기는 문학과 역사가 그렇듯이 서로 맞물려 있는 작 업이다. 여성주의의 시각을 견지하고 여성작가의 작품을 연구대상으로 삼는 논의들 은 차이와 보편을 함께 고민하는 복합적인 작업이 되어야 한다. 이 글에서는 한반도 분단체제와 여성의 삶을 중심으로 박경리, 송원희, 강신재, 박순녀의 소설에 나타난 분단현실의 재현 양상과 동아시아적 사유의 가능성을 살펴보았다. ‘전후’의 시공간 을 고찰할 때 한반도 분단현실을 세계사적 변동과정과 연결짓는 시각은 젠더 문제 를 사유할 때도 중요한 참고점을 제공한다. 박경리의 소설은 전쟁 체험의 서사화를 통해 냉전체제의 구조 속에서 뿌리내린 분단적 정체성의 현실적인 모습을 보여준다. 송원희의 소설은 이산가족의 문제를 통 해 분단현실이 남긴 고통스러운 심리적 상흔은 이산가족의 문제를 통해 절박하게 포착한다. 강신재와 박순녀의 소설은 기지촌 공간을 통해 동아시아적 침탈의 구체적 상황을 예리하게 포착하고 여성인물들의 생의 의지를 주목한다. 이처럼 6.25 전쟁의 서사화 과정에 드러난 분단 현실의 인식과 감정의 교착 양상, 그리고 가족의 해체와 재건 문제는 여성서사의 중요한 주제이다. 특히 기지촌 서사에 형상화된 양공주, 혼 혈아, 마담, 하우스보이, 하우스 걸의 삶은 민족, 성, 계급, 인종이 복잡하게 교차하 는 전후 동아시아 여성의 삶을 사유하는 의미를 갖는다.

The history of women literature and the rewriting of woman history are interlocked work as done in literature and history. Discussions done from feminist perspective and studies on female writer's work are complex because they consider differences and universality together. In this article, we have focused on the division of Koreans and the lives of women, examine the aspects of reappearance of divisional reality. We also explored the possibility of East Asian thoughts in the novels of Park Kyung-Ri, Song Won-Hee, Kang Shin-Jae, and Park Sun-Nyeo. When considering the space-time of Postwar, the perspective of linking the divided reality of the Korean with the changing process of world history provided an important reference point with respect to gender issues. Park Kyung-Ri's novel shows the realistic appearance of the divided identity rooted in the Cold War system through narration of war experience. Song Won-Hee's novels desperately described the painful psychological scars left by the reality of division through the problems of separated families. The novels of Kang Shin-Jae and Park Soon-Nyeo sharply captured the specific situation of East Asian invasion through the military camp town and paid attention to the will of the women character to live. In the Korean War narrative, the perceptions of reality of division and emotional stalemate, and the problems of family’s break-up and reunion are important topics of female status. In particular, the lives of a foreigners' whore, children of mixed-blood, Madame, House Boy, and House Girl embodied in the narrative of the military camp town, conveys the condition of the lives of post-War East Asian women whose ethnicity, gender, class, and race cross each other.

본고는 해방 이후부터 현재에 이르기까지의 주요 재일여성문학자들의 등장과 면 모를 일별함으로써 재일여성문학의 사적 흐름을 개괄하고, ‘이산과 식민체험’, ‘가부 장제’, ‘마이너리티’라는 키워드를 중심으로 재일여성문학의 특징과 경향을 살펴보았 다. 해방 이후부터 1960년대까지의 재일여성문학은 여성들의 ‘문맹퇴치’, 문해(文解) 교육으로부터 시작하여 이금옥, 윤영자, 안후키코, 유묘달 등의 재일 2세 시인, 작가 들 및 오사카 재일조선인 시지(詩誌) 󰡔진달래󰡕의 여성시인, 문필가들을 중심으로 전 개되었으며, 1970년대부터 현재까지의 재일여성문학은 종추월, 이정자, 이양지, 김창 생, 유미리 등을 위시한 유수한 재일여성문학자들의 활발한 창작활동과 여러 재일여 성문예지 발간 등을 발판으로 다채로운 확장과 변용을 이루어나갔다. 이러한 재일여 성문학의 흐름은 첫째, 해방 이후에도 지속되어 온 식민주의 국가폭력과 이산･분단 의 재생산 구도 속에서 고통 받는 재일조선인 여성 및 가족의 재현, 둘째, 가부장적 가족제도에 균열을 내는 여성의 자립과 연대의 가능성 제시, 셋째, 민족･인종･계급 차별 및 혐오에 맞서는 여성 마이너리티의 전략이라는 주제의식을 통해 그 특징을 변별해볼 수 있다. 현재까지 재일여성문학은 ‘재일’, ‘여성’, ‘마이너리티’라는 복합적 존재성을 바탕으로, 개별적 해방 추구의 단계를 뛰어넘어 역사적 고난과 유린당한 타자에 주목하고 전쟁과 문명의 이기에 저항하며 혐오와 차별의 구조를 타개하는 투쟁의 현장에 적극적으로 동참하고 있다. 따라서 재일여성문학을 천착하는 일은 동 아시아의 해방과 평화의 서사를 완성해나가는 이 시대의 윤리적 책무와 맞닿아 있 다고 할 수 있다.

The current work aims to study the appearance and aspects of authors of major Zainichi women's literature during the period from liberation till now. The features and trends of the Zainichi women's literature was also examined focusing on the keywords of separation and colonial experiences, patriarchy, and minority. The Zainichi women's literature from liberation to 1960s started with the crusade against illiteracy, education for women, and was developed by second generation poets, such as Lee Geum Ok, Yoon Young Ja, Ahn Hukiko and Yoo Myo dal, authors, and female poets of Jindalrae, a Zainichi poetry journal from Osaka. The Zainichi women’s literature observed further expansion and variation based on active creative activities of famous authors of Zainichi women's literature such as Jong Chu Wol, Lee Jeong Ja, Lee Yang Ji, Kim Chang Saeng and Yoo Mi Ri, and publication of several female literature journals in Japan. This flow of Zainichi women's literature continued after liberation to express women and families who suffered amid colonial national violence and were the victims of separation and division. The Zainichi women’s literature also suggested the possibility of solidarity with the independence of women who broke the patriarchal family system, Furthermore, the Zainichi women’s literature also shows the characteristics of the strategy of the female minority against ethnic, racial, class discrimination and hatred.

이 글의 관심은 ‘일본’ ‘여성문학’을 ‘전후’ ‘동아시아’와의 관련성 속에서 사유하 는 데에 있다. 분석 대상으로 삼은 소설은 유미리의 『8월의 저편』(2002~2004)이다. 필자의 이전 연구에서 언급했듯, 여성작가의 작품 가운데 때때로 ‘읽기 어려움’이 존재하는데 그 이유는 ‘피독성(읽히는 것)’과의 교섭에서 찾을 수 있다. 이러한 양상 을 『8월의 저편』과 형식면에서 매우 유사한 미즈무라 미나에(水村美苗)의 『사소설 from left to right』(1995)과의 비교를 통해 선명히 드러내 보고자한다. 두 작품의 공 통점 가운데 주의를 요하는 것은 두 개의 언어가 사용되고 있는 점이다. 즉, 『사소 설』에서는 영어와 일본어를 사용하고 있는데, 이러한 형식적인 특징은 영어와 일본 어권 독자들에 대한 저항으로 기능해 왔다. 반편, 『8월의 저편』의 경우, 일본어와 한 국어를 사용하고 있지만 독자에 대한 저항이 아닌 독자 간의 차이를 전경화하는 것 으로 기능해 왔다. 이것을 ‘사소설’과의 관련성 안에서 크게 3가지 측면으로 나누어 살펴보고자 한다. 첫째, 미즈무라 미나에의 『사소설』과의 차이를 알아보고, 둘째, ‘사소설’이 ‘일본 문학’을 대표하는 것으로 알려져 있지만 『8월의 저편』의 경우, 그것과 멀리 떨어져 아시아로 시선이 향하고 있음을 지적한다. 그리고 유미리의 이전 작품들이 작가 자 신에 대한 관심을 불러일으키는 ‘사소설’적 분위기가 짙었다고 하면, 『8월의 저편』의 경우는 그러한 관심이 작가 자신이 아닌 타자에 대한 기억으로 향하고 있음을 논의한다. 타자에 대한 기억을 전달하려는 사명감은 스스로가 타자로부터 부여받은 이름으 로 살아가고 있는 자기 자신을 발견하는 데에서 비롯된다. 『8월의 저편』의 미덕은 바로 이 동아시아라는 역사공간에서 ‘사소설’로부터 멀리 떨어진 곳에서 타자의 과 거를 환기시키고, 그러한 기억을 떠올림으로써 지금 이곳으로 대화를 향해가려는 데 에서 찾을 수 있을 것이다.

This study examines the relation between Japan and East Asia with regard to postwar women’s literature. It focuses on Yu Miri’s Hachigatsu no hate (Far beyond August) (2002–2004). As noted in previous studies, the works of female writers often show katarinikusa (narrative difficulty), such that there is a negotiation with yomarerukoto (readability). To verify this point, this paper discusses Mizumura Minae’s Shishosetsu (I-novel): from left to right(1995), which has many formal similarities to Hachigatsu no hate, and attempts to understand the differences between the two works. The most important commonality between the two works is that they have been written in two different languages. Shishosetsu was written in English and Japanese, and its formal features serve to dissuade readers of both languages from reading it. Hachigatsu no hate uses Japanese and Korean, but this does not drive away its readership; instead, it serves as a foregrounding of the differences between the readers. This study discusses how such peculiarities are different from I-novels. It explores the ways in which Hachigatsu no hate is different from Shishosetsu, as mentioned before. Second, considering that the I-novel is a core mode in Japanese literature, this study seeks to illustrate how Hachigatsu no hate is departing from it and turning its eyes to Asia. Third, this study seeks to reveal that while the earlier works of Yu Miri were deeply related to the I-novel mode of Japanese literature, which attracted readers’ interests in the author, in “Hachigatsu no hate,” interests are not directed to the author herself but rather to the others’ memories. The mission of telling others’ memories is sparked by the discovery that she is the one who lives the name given to her by others. This study concludes that in the historical space of East Asia, Hachigatsu no hate is a piece of literature that moves away from the I-novel style by recalling the past of others; therefore, it moves toward a dialog in the present.

본 논문은 일본어의 주관성 및 간주관성의 성질을 고찰하는 것으로 술어의 생략 현상 및 명시현상을 대상으로 분석한다. 또한 주관성의 정도성을 측정하는 것으로 분석을 진행한다. 술어의 생략현상에 있어서 화자는 청자가 생략부분에 대한 추측과 해석이 가능하 다는 점을 인식한 것으로 보인다. 또한 청자는 자신이 추측 가능한 것이라고 판단하 고 해석하는 인지작용을 행한다. 술어의 생략현상에는 화자와 청자가 공동주의를 일 으키며 서로의 인지를 의식하는 것으로 보아 간주관성의 지표가 강하게 나타난다고 판단된다. 술어의 명시현상에서는 화자의 발화의도가 나타나는 술어를 명확하게 명시함으로 써 화자의 의사가 강하게 표출되는 것으로 판단된다. 또한 화자는 술어의 명시현상 을 통해 화자가 의사를 명확하게 나타내기 위한 언어 표출을 하는 것으로 분석된다. 이에 따라 술어부의 명시현상에서는 화자가 일방적으로 사태를 파악하고 이에 따른 의식표출을 하는 주관성이 강하게 나타난다고 분석하였다. 각 현상의 분석 결과를 바탕으로 관련성이론으로 재분석한 결과 청자를 의식한 언어표출이 보이는 발화에서는 관련성 또한 존재하는 것으로 나타난다. 그러나 화자 와 사태의 이항관계에 집중한 발화에서는 청자가 기대하는 관련성이 존재하지 않는 것으로 나타난다.

This purpose of the current study is to explore subjectivity and inter-subjectivity from ellipsis and explicit phenomenon of Japanese predicate. To this end, an analysis was conducted by measuring the degree of subjectivity. In the ellipsis of the predicate, the speaker recognizes that a listener can guess and interpret the ellipsis. Furthermore, the listener performs a cognitive function that indicates that he can guess. In the ellipsis of the predicate, the speaker and listener raise a commonality. It was also found that the indicator of inter-subjectivity was strong. In the predicate explicit, it was identified that the speaker's intention was strongly expressed by clearly specifying the predicate that indicated the speaker's intention to speak. Analysis revealed that the speaker clearly expressed his intention through the explicit phenomenon of the predicate. Accordingly, in the explicit of the predicate, the speaker showed a strong subjectivity to determine the situation unilaterally and express his consciousness accordingly. Based on the analysis results of each of the phenomenon, re-analysis was done using the relevance theory. Such re-analysis demonstrated that relevance also exists in statements which carried conscious speech expressions. However, in the statement focused on the relationship between the speaker and the situation, the relevance that the listener expected was not present.

본 연구는 ｢~ていただく｣가 지니는 정중성에 주목하여 이들이 행위요구발화, 특 히 의뢰와 명령의 발화행위에서 어떻게 실현되고 있는지 분석하고 그 차이를 고찰 하는 것에 목적을 두고 있다. 의뢰, 명령의 발화는 청자에게 가는 부담이 비교적 높 기 때문에 원칙적으로 정중함과 괴리가 있는 행위이다. 따라서 상대방의 부담을 최 소화하기 위해 정중한 언어표현을 사용하는 것이 중요한데, 여기에서 ｢~ていただく｣ 의 표현과 행위요구 발화의 관련성을 찾아볼 수 있다. 본 연구에서는 ｢~ていただく｣가 사용된 의뢰, 명령의 발화에서 정중함이 어떤 양 상으로 실현되는지 살펴보기 위해 Leech(1983)의 정중의 원칙을 도입해 검토했다. 분석 결과 의뢰의 발화에서는 합의의 원칙과 공감의 원칙이 적용된 예가 가장 많았 고 배려의 원칙, 배려+공감의 원칙이 적용된 예가 뒤를 이었으며 정중의 원칙에 위 반된 경우도 있었다. 또한 의뢰의 발화의 경우 문말 형식에 따른 정중의 원칙이 비 교적 일관된 양상으로 나타났다. 반면 명령의 발화에서는 단정형에서만 정중의 원칙 이 공통된 특징을 보일 뿐 대체로 일관성이 보이지 않았다. 이는 의뢰의 발화에서 행위의 결정권이 상대방에게 있기 때문에 자신의 의뢰가 받아들여질 수 있도록 화 용론적 사고에 기초한 언어표현을 운용하는 반면, 명령의 경우는 행위시행의 결정권 이 화자에게 있다는 점에서 의뢰에 비해 자신의 요구가 받아들여지기 위한 배려표 현이 상대적으로 덜 요구되기 때문인 것으로 보인다.

This study focuses on the meaning of politeness in “-ていただく,” and specifically, the purpose of this study is to analyze how politeness is being fulfilled in action-request speech, especially speech acts of request and order, and to consider the differences. Analysis showed that in the speech of requests, the principle of agreement and the principle of empathy were applied in many cases, whereas some cases illustrated the application of the principle of consideration and the principle of consideration plus empathy, while there were also cases where the principle of politeness were violated. Furthermore, in the speech of requests, the principle of politeness according to the literary form appeared relatively consistently. On the other hand, in the speech of orders, the principle of politeness was common only in the conclusive form, but in general it was not consistent. This is because the listener has the right to decide the action in the speech of requests, so the language expression based on pragmatic consideration was made so that the request would be accepted. However, for orders, since the speaker has the right to decide the action, it is relatively unnecessary to use considerate expressions so that the request can be accepted unlike the speech of requests.

오오카 쇼헤이(大岡昇平)의 『사건(事件)』은 집필 시기가 1961년이라는 점에서 고 마쓰가와 사건(小松川事件)의 영향을 받은 것을 알 수 있다. 그럼에도 불구하고 소 년의 살인을 누구에게나 있을 법한 평범한 이야기로 풀어낸 점은 고마쓰가와 사건 을 민족적 틀에서만 해석하려는 사회적 분위기에 대한 반발에서 비롯된 것이라고 본다. 이에 따라 본고는 『사건』에서 묘사한 소년범죄와 재판과정 및 결과를 분석하 여 오오카가 소설을 통하여 지적하고자 한 현실의 문제점과 그에 관한 인식을 고찰 하고자 하였다. 더 나아가 1977년 단행본으로 출판된 이후의 수용 양상을 살펴봄으 로써 1960년대와 1970년대 일본사회에 형성된 소년범죄와 사형에 대한 문제의식까 지 검토할 수 있을 것이라고 판단하였다. 그 결과, 오오카는 『사건』에서 정치적, 사상적의 문제 보다는 소년범죄에 초점을 두고 당시 횡행하고 있는 소년범죄에 대한 이해를 촉구하고, 현실의 재판 결과에 대 한 모순을 지적하여 오오카가 추구한 이상적 결말을 제시하며 문학을 통한 진정한 해결을 도모하였다. 또한, 소년의 살인을 다루는 재판에 대하여 현실적으로 설명하 면서도 추리적 요소를 통해 재판의 문제점을 비판하는 양상을 갖추며 독자의 흥미 를 불러 일으켰다. 『사건』을 이와 같은 오오카의 시도로 다시 읽을 때 재판소설로 읽던 기존의 관점에서 나아가 소년범죄 문제와 고마쓰가와 사건의 소년사형과 같은 잘못된 판결에 대한 오오카의 사회 고발과 지적이라는 것을 알 수 있다. 동시에 1960-70년대 일본의 소년 사형수의 사건에 대한 문제의식까지 함께 볼 수 있는 작 품이라는 것을 확인 할 수 있었다.

Since Shōhei Ōoka's Jiken was published in 1961, it is obvious that Jiken was influenced by the Komatsugawa incident. The fact that Jiken described boy’s murder as an ordinary juveniles crime story instead of the Komatsugawa incident is an evidence of anti󰠏reaction to the social awareness interpreting Komatsugawa incident only as a national matter. In the current thesis, I tried to analyze the perception of juvenile crime in 1960s and the trial described in Jiken for examining the problems that Ōoka wanted to point out. Furthermore, by examining the process of acceptance of Jiken in 1970s, I endeavored to figure out the issue of juvenile crimes and executions that were formed in Japanese society in the 1960s and 1970s. To comment, Ōoka sought a real and ideal solution through Jiken by describing a juvenile crime without considering any political and ideological issues. He urged understanding of the juvenile delinquency at that time, and pointed out inconsistencies in the outcome of the trial in reality. He also tried to explain the juvenile trial realistically and critically through mystery󰠏suspense plots to excite the reader's interest. After reading Jiken with these points of view, Jiken can be regarded as a novel dealing with juvenile crimes as well as Komatsugawa incident unlike the previous studies which dealt with trial matters only. Thus, Jiken can be considered as Ōoka’s social accusations and comments on wrong rulings, such as juvenile executions, and as a work that revealed the problem of a boy in death row in Japan in the 1960s and 1970s.

우키시마가하라(浮島が原)는 지금의 시즈오카현의 우타마쿠라로 《만엽집》, 삼대집 시기에 보이지 않다가 원정기에 새롭게 등장한 우타마쿠라다. 실영가의 축적없이 신 생 우타마쿠라가 자연스럽게 다이에 속으로 편입될 수 있었던 것은 그 음운적 특성 에 기인한다. 즉 우키시마가하라는 음운적 유사성을 띤 기존의 우키구모(浮雲), 우키 쿠사(浮草), 우키기(浮木), 특히 미치노쿠(陸奥)의 우키시마(浮島)의 전통적 수사법에 영향을 받았으며, 이는 당시 가인들에게 우키시마가하라에 대한 위화감을 저감시켰 다. 다음으로 우키시마가하라가 겨울, 특히 후지산과 결합한 형태로 본의가 자리잡 게 된 것에는 《겐포3년명소백수(建保三年名所百首)》의 영향이 크다는 점을 지적할 수 있다. 《명소백수》의 가인들은 후지산 속에 내재되어 있는 《이세모노가타리》의 세 계를 혼카로 해 우키시마가하라와 묶었고, 전통적 기반이 없던 우키시마가하라를 옛 정취가 느껴지는 깊이 있는 노래로 변모시켰다. 이 《명소백수》의 등장, 특히 준토쿠 인(順徳院)과 데이카(定家)가 제시한 우키시마가하라의 영법으로 고전 와카의 기반 이 없던 우키시마가하라는 인접한 유명 우타마쿠라인 후지산과의 결합으로 고유의 정서를 획득하게 되었다. 다음으로 동해도 루트가 정비된 이후 우키시마가하라를 방 문하는 문인들의 발길이 잦아지며, 그 실재 역시 주목받게 된다. 특히 다른 문인들 과 달리 《동관기행(東関紀行)》의 작가는 우키시마가하라의 풍경에서 다이에 속에서 노래 되던 후지산과 어우러진 우키시마가하라의 풍경을 발견하고 우키시마가하라의 늪지 속 물에 비친 웅장한 후지산의 실경 속에 다이에 속 우키시마가하라의 이미지 를 녹여냈다. 우키시마가하라를 통해 다이에 속 이미지가 우타마쿠라에 대한 현실인 식에 영향을 미치고 다시금 다이에 속 풍경과 현실이 조화되어 노래로 표현되는 과 정을 《동관기행》의 작가의 의식의 흐름을 통해 확인할 수 있었다.

Ukishimagahara is Utamakura, which runs from Numatsu City to Fuji City. The distinctive feature of this Ukishimagahara is that it is a new Utamakura which emerged during the Inse. It is believed that the new nature of Utamakura can be incorporated into Dai without the accumulation of actual poetries because of the phonological characteristics of Ukishimagahara. To note, Ukishimagahara was influenced by the traditional rhetoric and especially Ukishima in the Michinoku. This means that Cain at that time might have reduced the discomfort for Ukishimagahara. Next, it can be pointed out that the influence of ‘Genpohyakusyu’ was largely due to establishment of the Ukishimagahara in winter, especially Mt. Fuji. Ukishimagahara, which lacked the foundation of the classic waka, acquired its own emotion by combining with the famous Mt. Fuji. The waka of Ukishimagahara, which was a newly born Utamakura, have not been settled, as we have seen, and according to the poet's taste, the mood changes without any stability. The appearance of ‘Genpohyakusyu’, especially Juntokuin and Teika's waka decided the direction of Ukishimagahara. After the Tokaido route was established, visitors to Ukishimagahara made more frequent visits. In particular, unlike other writers, the author of ‘Tokan kiko' discovered Ukishimagahara's scenery in harmony with the scenery of Ukishimagahara in the Dai in Fuji and released it in his waka. The magnificent view of Mt. Fuji reflected in the marshes of Ukishimagahara and the image of Ukishimagahara in Daie were melted. Kiyomi being a way of adding reality to the landscape of Utamakura in Daie, the image of Daie in Ukishimaga influenced the perception of reality about Utamakura, and again, the scenery and reality in Daie have been expressed in harmony.

본고는 『니혼쇼키(日本書紀)』에서 『샤세키슈(沙石集)』󰡕에 이르기까지 고대･중세문 예에 나타난 구마노를 규명함으로써 구마노 신앙의 변모 양상에 대하여 구체적으로 고찰해본 것이다. 고대문예에서 구마노는 『니혼쇼키』에서는 ｢도코요(常世)｣로 이어지는 경계로써 또 한 소생의 장소로 묘사되어 있으나, 『니혼료이키(日本霊異記)』･『삼포에코토바(三宝絵 詞)』･『이호누시(いほぬし)』에서는 법화경 수행의 영장(霊場)으로, 『고단쇼(江談抄)』･『쵸칸칸몬(長寛勘文)』에서는 이세(伊勢)와 동체(同体)의 신으로, 『구마노곤겐 고스이 자쿠엔기(熊野権現御垂迹縁起)』･『곤자쿠모노가타리슈(今昔物語集)』에서는 구마노곤 겐으로 달의 신(月神)이거나 탁선을 내리는 신으로 그려져 있다. 구마노곤겐은 중세문예에서는 『호부쓰슈(宝物集)』･『혼쵸조쿠몬즈이(本朝続文粋)』 에서는 장수연명(長寿延命)･죄장멸진(罪障滅尽)･신체수호의 신으로 숭앙되고 있으며, 『고콘쵸몬쥬(古今著聞集)』에서는 3년 동안 맹인의 기도에 응답해주는 치유의 신으 로, 『신구자쓰요키(新宮雑葉記)』에서는 전쟁 승리의 기원대상이 되고 있다. 또한 『신 토슈(神道集)』･『잇펜히지리에(一遍聖絵)』에서는 생리중인 여성 등 부정(不浄)한 사람 의 구제 대상이 되며, 『샤세키슈』에는 영험이 뚜렷한 신으로서의 구마노곤겐의 방편 (方便)이 묘사되어 있다. 즉, ｢도코요｣로 이어지는 경계로 생각되었던 구마노는 헤이 안(平安) 중기에서 말기에 이르러 곤겐사상(権現思想)이 성행하게 되자 구마노곤겐 으로 칭해지며 장수연명 등과 같은 현세이익을 구하는 대상이 되어가는 것을 알 수 있는데, 그 배경에는 당시 말법사상(末法思想)과 현실의 사회정세가 일치한 점에서 현실사회에 대한 불안에서 벗어나기 위해 정토왕생을 희구하는 정토신앙이 전파된 것과 크게 관여되어 있다. 구마노란 ｢영혼이 숨는 장소｣라는 의미에서 아자나미의 매장지로도 알려져 있듯이 고대의 구마노는 ｢도코요｣로 이어지는 경계로 생각되었 으나 정토신앙이 고조됨에 따라 구마노에 참배하면 극락왕생이 가능하다고 믿게 되 어 구마노는 정토로 이어지는 경계로 변모해가는 것을 알 수 있다.

The purpose of this paper is to examine the aspects of transformation of the beliefs in Kumano (熊 野) focusing on the Literary Arts of ancient and medieval Japan. In ancient literary arts, Kumano was described as a border between Tokoyo(常世；the perpetual country) and a place of revival in Nihon Shoki(日本書紀). Kumano was also described as a sacred place of Lotus Sutra ascetic practices in Nihon Ryoiki(日本霊異記)･Sampo Ekotoba(三宝絵詞)･ Ihonushi(いほぬし). And Kumano was also described as the same god of Ise (伊勢) in Kodansho(江 談抄)･Chokan Kammon(長寛勘文) and it appeared as the god of moon or as the god who made a commission in Kumano Gongen Gosuijaku Engi(熊野権現御垂迹縁起)･Konjaku Monogatarishu(今 昔物語集). In the medieval literary arts, Kumano Gongen was worshiped as the god of long life and extermination of sins, and as healing god who responded to prayer in Hobutsusyu (宝物集)･Honcho Jokumonzui(本朝続文粋). Kumano Gongen was also portrayed as a subject of prayer for victory in Shingu Jatsuyoki(新宮雑葉記). Furthermore, it was the target of salvations of unclean people, such as women during menstruation in Shintosyu(神道集)･Ippen Hijirie(一遍聖絵), and it was described as a miraculous god in Syasekisyu(沙石集). Kumano which was considered as a boundary along Tokoyo, when Gongen faith was predominant from the mid to the end of Heian period, was referred to as Kumano Gongen. At that time, people sought for worldly benefits such was long life. So people believed that if they visit Kumano, they will be able to live in paradise. Kumano has transformed into a boundary along Jodo(浄土；Pure Land).

본 논문은 『헤이케모노가타리(平家物語)』에 나타난 신사 세력에 초점을 맞추어, 신사 세력 내에 형성된 역학관계와 헤이케와 결속한 이쓰쿠시마 신사(厳島神社)와의 연동성 및 공통된 표상에 대해 고찰하였다. 『쓰레즈레구사(徒然草)』의 기록에 따르면 『헤이케모노가타리』의 작자는 섭관가 출신이며 천태좌주를 지냈던 정치적 인물인 지엔(慈圓)의 지배권에 있었고 지엔의 사상을 흡수하여 작품에 녹여낸 것으로 추측된다. 지엔의 정치사상은 『구칸쇼(愚官 抄)』에서 엿볼 수 있는데 그 핵심은 천황가와 섭관가를 수호하는 신들에 의해 일본 은 지배되어왔지만, 무사의 시대가 도래하였으니 무사 세력을 인정하고 황가 및 섭 관가 그리고 무사의 협력를 통해 일본이 운영되어야 한다는 것이다. 지엔의 생각은 『헤이케모노가타리』의 신사 세력의 역학관계와 동향에서 나타나는 것으로 확인할 수 있다. 또한 헤이케와 이쓰쿠시마 신사는 흥망성쇠를 같이하는 연동성이 발견되고 양자가 불길한 표상을 공유하는 측면을 확인할 수 있다. 이는 조큐의 난으로 실추된 권위를 되찾고자 하는 황실과 섭관의 입장이 작품에 반영되어 기존 질서체제를 전 복하려는 기요모리의 ‘마음’을 품은 자는 헤이케와 같은 멸망 일도를 걷게 될 것이 라는 경고의 메시지이며, 황가와 섭관 그리고 무사의 협력이라는 정치체제가 바람직 한 지향점이라는 것을 종교 세력을 통해 나타냈다고 판단된다.

Focusing on the jinja force shown in Heikemonogatari, the current paper has examined the dynamics formed within the jinja force and its linkages with Heike, and the common representations. According to the records of Tsurezuregusa, the author of Heikemonogatari is believed to be under the control of Jien, a blue blood from Fujiwara dynasty and the head priest of Enryakujia. The author absorbed Jien's ideas and incorporated them in his work. Jien's political ideas can be found in Gukanshō, which says that Japan was ruled by Amaterasu and Kasuga, the Gods who protected the head of the Imperial Family and the Fujiwara dynasty. However, since the age of the warriors has arrived now, Japan should admit warrior force and operate through cooperation of the imperial family, Fujiwara clan and the warrior. Jien's idea can be seen from the dynamics and trends of the jinja force in Heikemonotari. In addition, Heike and Itsukushima-jinja should be interlocked with the rise and fall of WHAT, and share ominous signs. This is a message of warning that those who try to overthrow the existing order system, such as the ambition of Kiyomori, are destined to perish. Heikemonotari also suggested a political system marked by close cooperation among the imperial family, Fujiwara clan and the warrior through the jinja force.

이 글은 일본의 독도영유권 주장이 왜 모순인지에 대해 일본의회 의사록을 중심 으로 ‘일본의 독도영유권주장과 모순’이라는 주제로 분석하고 있다. 일본의회 의사 록에 나타나는 일본의 센카쿠도에 대한 영유권주장은 ‘센카쿠도’가 일본의 ‘시정 하’에 있기 때문에 일본의 고유영토라고 주장한다. 한편 일본의회는 독도가 한국의 ‘시정 하’에 있다는 것을 알고 있으면서 독도를 일본의 고유영토라고 주장한다. 그러나 독도가 일본과는 무관하다는 관련근거는 1972년 오키나와 일본반환을 앞 두고 일본의회가 센카쿠도는 미국의 ‘시정 하’에 있던 섬이기에 일본에 반환 후에는 자동으로 일본의 ‘시정 하’에 놓이게 된다는 주장에서이다. 이는 해방이후 독도가 미군정의 ‘시정 하’에서 한국의 ‘시정 하’에 놓이게 된 것과 동일하다. 그래서 현재 일본이 일본의 ‘시정 하’에 있는 센카쿠도를 고유영토라고 부르듯이 한국은 한국의 ‘시정 하’에 있는 독도를 고유영토라고 부른다. 그럼에도 불구하고 일본은 독도영유권을 주장하고 있다. 일본의 이 같은 독도영 유권주장은 독도에 대한 집착으로 이어지고 있는데 그 이유는 이하 세 가지로 요약 할 수 있다. 첫째, 독도영유권을 주장함으로써 대한정책에 있어서 의제에 대해 선점 하기 위한 것이며, 둘째, 센카쿠도 영유권주장과 관련해서 중국으로부터의 외교적인 부담을 한국 때리기로 만회하고, 그리고 셋째는 동해에 인접한 시마네･돗토리현을 선거구로 둔 의원들에 의한 지역유권자에게 보여주기 방식의 독도발언 등을 들 수 있다. 일본의 이 같은 독도영유권주장은 한일관계를 악화시키는 주요 요인들로 자리 메김하고 있으며 동시에 아베정권을 유지시키는 하나의 도구가 되고 있다. 그래서 일본의 독도영유권주장은 모순이며 동시에 과거사에 대한 부정인 것이다.

The present research aims to analyze why Japan's sovereignty claim over Dokdo is contradictory based on Japanese Diet's minutes. The Japanese sovereignty claim over Senkaku island found in the minutes was based on the fact that the Senkaku island was a part of Japan's administration right. Meanwhile, the Japanese Diet, even knowing that Dokdo is actually the part of Korea's administration right, claimed it as Japan's indigenous territory. However, evidence that Dokdo is unrelated to Japan comes from the fact that at the point of Okinawa return in 1972, the Japanese Diet argued that since Senkaku island was a part of the U.S. administration right, after return to Japan, the island automatically comes under Japan's administration. This logic was also seen when Dokdo moved to Korean administration after Korea's independence, no longer being part of the US administration right. Therefore, as Japan calls Senkaku island as its indigenous territory and claims the island under its administration right, Korea calls Dokdo as its indigenous territory and claims it under Korean administration right. Still, Japan is claiming sovereignty over Dokdo. This claim is continuing as an obsession over Dokdo, and the reasons are– 1) to preempt Korea-related agenda by claiming rights over Dokdo, 2) to recover diplomatic burden from China regarding sovereignty claims over Senkaku Islands, 3) it is a method used by assemblymen of the Shimane and Tottori prefectures, located near the East Sea, to win votes. This sovereignty claim over Dokdo is a critical factor which is aggravating the Korea-Japan relations, and at the same time it is a tool to maintain Abe's power. Therefore, Japan's claim over Dokdo is contradictory and a denial of history.

2019년 7월 일본정부는 한국에 대해 3대 반도체 소재의 수출규제와 화이트리스트 배제를 시행하였다. 이번의 무역경제 제재조치는 정치･외교적 마찰이 경제적 분야까 지 영향을 미쳤다는 점에서 과거의 마찰과는 그 양상을 달리한다. 제재조치가 시행 된 배경에는 일본 내의 정계는 물론 재계에서도 의견이 합치된 이후에 무역제재 조 치가 시행되었을 것으로 판단된다. 따라서 본 연구는 일본의 종합경제단체인 일본경 제단체연합회(日本経済団体連合会, 경단련)와 일본정부와의 정치적 연관성에 관하여 분석하는 것을 목표로 한다. 이를 위하여 일본 경단련의 입장 및 회장 발언 그리고 정책제언의 데이터를 토대로 연구를 시행했다. 연구 결과는 다음과 같이 도출되었다. 첫 번째, 경단련의 정책제언 중 일본 정부 를 지지하는 정치적 발언이 증가한 것으로 나타났다. 두 번째, 정치적 측면에서 분 석한 결과, 경단련은 아베정권 수립 이전에는 여야협력을 강조하였지만 아베정권 수 립 이후 여당인 자민당 정책에 대한 긍정적인 평가가 증가한 것으로 나타났다. 세 번째, 경단련 회장의 교체가 있었던 2014년 이후부터 경단련은 아베정권에 대해 지 지하는 발언이 증가한 것으로 나타났다. 마지막으로, 경제적 측면에서 분석한 결과, 2013년 이전에는 향후 경기회복에 관하여 부정적인 전망과 함께 이를 타개하기 위 해서는 여야 간 합치가 필요함을 강조한 반면, 2013년부터는 아베노믹스에 대한 긍 정적인 평가가 주를 이루고 있다.

As the Japanese government restricted on exports of three key semiconductor materials, it removed South Korea from their white list in July 2019. The trade economic sanctions differed from the previous ones because the political and diplomatic frictions have affected the economic sectors. It has been judged that the trade sanctions were implemented mainly after certain political and economic agreements took place in Japan. This study aims to analyze the political relations between Keidanren (Federation of Economic Organizations) and the Japanese government. The research was conducted based on data such as the position of Keidanren, the chairman's remarks, and policy proposals. The results obtained from this study are as follows: First, among the Keidanren's policy proposals, the number of political comments which supported the Japanese government increased. Second, analysis of the political aspects revealed that Keidanren emphasized cooperation between the ruling and opposition parties before the establishment of the Abe administration. However, since the establishment of the Abe administration, Keidanren positively evaluated the ruling party's policies. Third, since 2014, when the chairman of Keidanren was replaced, the chairman of Keidanren remarks supported more positively on the Abe administration. Finally, analysis of the economic aspects revealed that before 2013, Keidanren emphasized the negative prospects of future economic recovery and the need for an agreement between the opposition parties. However, from 2013 onward, Keidanren has evaluated Abenomics positively.

본고의 연구목적은 생애현역･일자리 창출 성공모델로 알려진 가미카쓰정 사례를 혁신주체, 기반이용, 민관협치 세 가지로 범주화해 살펴보는 것이다. 혁신주체 측면 에서 보면, 리더는 고령자와 여성이 처한 환경에 문제의식과 인권의식을 갖고 이들 을 인재로 여긴다. 기반이용 측면에서 보면, 나뭇잎을 마을자산으로 재발견해 특화 하였다. 생산자단체, (주)이로도리, 농협, 최첨단 IT기술을 연계하고 활용해, 주민이 지역자산에 접근이 용이하게 함으로써 지역자산의 공적(共的) 활용을 시스템화했다. 민관협치 측면에서 보면, 주민이 제안한 나뭇잎 비즈니스의 정책과 이념이 가미카쓰 정 조례에 담겨있다. 행정은 지원방식을 혁신해서 주민의 성장과 필요에 따라 IT기 술, 컴퓨터 교육 등 다양한 지원에 나서고 있다. 또한 민관협동 사업인 제3섹터를 주민이 주도하는 시스템으로 구축해 가미카쓰정 모델을 성립하였다. 가미카쓰정 사례를 통한 한국에의 시사점은 다음과 같다. 첫째, 고령자를 커뮤니 티 비즈니스의 잠재적인 주체로 인식하고, 사회참가를 할 수 있도록 능력을 개발한 다. 둘째, 고령자의 노하우를 살린 일자리 창출과 복지정책을 통해 마을의 브랜드 가치를 높인다. 이는 젊은이의 인구 유입을 가져온다. 셋째, 과소화와 고령화에 따른 문제해결을 위해 재정적인 측면에서가 아니고 사람만들기에 투자한다는 정책적 아 이디어와 상상력을 갖고 지원방식을 혁신한다.

The purpose of the present study was to categorize the case of Kamikatsu Town that is known as the success model for life-long active job-creation community building. The case was divided into three categories, viz. innovation actors, asset󰠏based community development, public-private partnership. In terms of innovation actors, the leaders critically perceive the environment which the elderly is facing with respect to human rights and consider them as potential main agents of community business. As a part of asset-based community development, tsumamono was rediscovered and specialized into a community asset. To systemize the community assets for common usage, the producer’s organizations, Irodori Co., agricultural cooperatives and high-tech IT companies were integrated and utilized together. In regard to the public-private partnerships, the policies and philosophy of the Irodori Project were reflected in the Kamikatsu Town’s ordinance. Kamikatsu Town innovated the existing supporting methods by providing various supports. The model of Kamikatsu Town was established by a system where the third sector, i.e. the public-private cooperative project was led by the citizens. The contribution of Kamikatsu Town to Korea are as follows. First, perception of the elderly as the potential main actor of community business and develop abilities which would help increase their social participation. Second, raising the local brand value through job creation and welfare policies by utilizing the know-how of the elderly which brings about the influx of young people. Third, innovation of supporting methods for the depopulated and aged society through policy ideas and creativity and by regarding the problems as investment in people’s problem but not as any financial problem.