Earticle

본고의 목적은 재일코리안이 한국사회에서 ‘밑바닥의 재외동포’로 취급받고 있다는 점을 제시하는 데 있으며, 한국정부가 추진하고 있는 복지정책 측면에서 고찰했다. 이때 대한민국의 재외동포라는 관점에서 재일코리안을 인식해 여타 재외동포들과 비교를 해보았다. 재일코리안은 이주경위가 일제강점이라는 비자발적 이주라는 점에서 중국 조선족이나 고려인과 동일하나 한국국적을 유지하고 있다는 점에서 차이가 있다. 또한, 재미코리안으로 대표되는 해방후 자발적 이민과도 경위가 다르다. 즉 재일코리안은 독자적인 범주의 재외동포이다. 그럼에도 불구하고 그동안 한국정부의 정책설계과정에서는 도외시되어온 것이다. 그것이 여실히 드러나는 것이 복지정책이며, 특히 아동복지와 관련된 것이다. 내국인을 대상으로 하는 육아교육지원에서는 한국국적을 유지해왔음에도 불구하고 주민등록이 없다는 이유로 배제되고 외국인을 대상으로 하는 다문화지원에서는 한국국적이 걸림돌이 되어 역시 배제되고 있다. 이처럼 재일코리안은 복지정책에서 완전히 배제되고 있으며, 이 같은 재외동포는 재일코리안이 유일하다. 한편으로 정부는 병역제를 비롯한 국민으로서의 의무는 강화하고 있다. 최근 재일코리안의 모국 정착에 따라 이 같은 문제점의 영향을 받게 되는 이들이 늘어나기 시작했다. 이들 가운데 정부를 상대로 헌법소원을 제기한 재일코리안이 있으며, 소송은 현재 진행 중이다. 국가인권위원회는 동일한 사례에 대해 시정권고를 정부에게 내렸다. 이번 소송은 재일코리안이 국가를 상대로 시민권적 권리를 촉구한 두 번째 일이며, 동시에 이들이 국민국가 대한민국사회에 편입되어가는 과정이기도 한 것이다.

The purpose of this thesis is to clarify the fact that Koreans living in Japan are considered the least important of all Korean people residing overseas by the Korean nation and societies in which people with Korean nationality are found. Korea has around 7.2 million overseas residents including both those who possess its nationality and those who do not. In the case of Koreans living in Japan, although they continue to maintain Korean nationality, their situation is unique in that their migration to Japan occurred as a result of the Japanese colonization of Korea. Among many aspects of civil rights, this thesis focuses on South Korea’s welfare policy for its overseas residents. The study found that Koreans in Japan are the only overseas residents who are excluded from most of welfare programs in Korea. In spite of their Korean nationality, Koreans in Japan are excluded from most welfare available to domestic residents because they are the only overseas population without a record of being issued a Korean Resident Registration Number. At the same time, they are also excluded from welfare available to foreign citizens because they possess Korean nationality. However, hardly any of the Koreans in Japan have perceived this problem because they are no longer informed about Korean society owing to the loss of ethnic language and culture. This inequality derives from the government’s unawareness of the existence of Koreans in Japan at the time when the policymaking process occurred. Exclusion from the government’s welfare policy has serious implications for their life in their motherland. As the population of Koreans being repatriated from Japan to Korea grows, their exclusion from Korea’s welfare has increasingly come under the spotlight. Government practices, for example the fact that they have started forcing Koreans in Japan to adhere to obligations expected of Korean nationals, such as conscription, are unfair. Two Koreans in Japan recently sued the government in the Constitutional Court of Korea. This lawsuit is the second case in which Koreans in Japan are pursuing civil rights in their motherland. Although the lawsuit is still in process, the National Human Rights Commission of Korea has issued a recommendation that the government should amend its welfare policy. Koreans in Japan have started attempting an exodus from the status of the lowest ranked overseas residents. In other words, they have started their re-incorporation into the nation of Korea.

한국사회의 불행지표가 확산되는 가운데 그 위기해법에 대한 요구가 높아지고 있다. 성장지체와 재정부족, 인구변화 등 거시악재는 과거와는 달라진 새로운 발본적인 사고전환과 체제개편의 필요로 연결된다. 본고는 그 해결대안으로 지역발전을 제안한다. 한국사회가 걱정하는 미래불행의 현재적인 축소판이 지역사회이기 때문이다. 즉 지역사회를 건강하게 부활시킴으로써 지속가능한 사회건설과 국민행복의 품질을 향상시킬 수 있다고 본다. 이를 위해 지역발전과 관련된 일본의 선행경험인 새로운 공공과 로컬 아베노믹스를 분석하고 그 한계에서 한국적인 시사점과 전략해법을 제안하고자 한다. 그 결론은 중앙중심적인 성장 및 배분독점이 아닌 참여와 평등중심의 내발적 성장이며, 이를 위해 주민중심의 법률제안과 함께 시민참여의 공간증대, 투명성의 확보 등을 제안한다.

The unhappiness-index of Korean society is growing and the demand for solutions can be expected to become significantly higher. As a result of macro-negative effects, for example, low growth, lack of finance, and demographic changes, the demands of society are connected to the needs of radical paradigm shifts and drastic structural renovation in Korea. Therefore, this paper proposes regional development as an alternative to these solutions. This is because regional society is currently a smaller version of a society that will be unhappy and concerned about the future of Korea. That is to say, the regeneration of regional communities for sustainable society is expected to similarly improve Korea to ensure a healthy and happy future for all. In search of logical backgrounds, we analyze prior experience in Japan: new public management and local Abenomics on the basis of which we propose a solution for Korea through implications and strategies. As a conclusion, it is imperative to make the transfer from a top-down monopolistic system to a bottom-up equal and participating system in regard to money, power, and work, and that system will be known as self-sustainable growth. There are some methodical rules to guarantee success for the downside of power: a Regional Development Act, an open space that would foster citizens’ participation, and a secure system for raising transparency for citizens.

원폭도시, 나가사키는 소위 ‘기도하는 나가사키’라고 불려, 원폭에 대한 태도가 수동적이며, 수인적임을 알 수 있다. 이러한 로컬리티의 배경에는 나가이 타가시(1908-1951)가 존재하고 있는데, 이러한 나가사키의 로컬리티를 바꿀 수 있는 대안으로서 거론할 수 있는 인물에는 오카 마사하루(1918~1994)가 존재한다. 그는 시의원, 시민운동가, 나가사키충혼비위헌소송의 제기자로서 소개할 수가 있는데, 태평양전쟁 대, 제국 일본이 조선인이나 중국인에게 범한 범죄를 속죄의식으로 많은 실천적 평화운동을 행하였다. 본고에서는 그 중에서 1982년부터 1991년까지의 『원폭과 조선인』(제1집~제5집)과 1982년 일으킨 나가사키충혼비소송을 분석대상으로 하였다. 그 결과, 『원폭과 조선인』은 인적자원으로서 취급당하던 조선인에 대한 구술증언조사를 행하여, 그들을 물건이 아닌 인간으로 복원한 것과 조선인에 대한 거짓 증언까지 수집하여 역사의 왜곡과 은폐를 기한 인물들까지 기록한 것을 명확히 하였다. 한편, 충혼비위헌소송이 원고인 오카마사하루의 사망으로 재판은 급작스럽게 종료되지만, 그가 그 소송을 일으킨 것으로 충혼비에 국가가 관여하는 것은 정교분리의 위반과 종교의 자유가 저해되는 행위로서 위헌의 가능성이 있음을 사회에 알리는 결과로 이어짐을 알 수 있었다.

Nagasaki, known as the city on which the atomic bomb was dropped, is also known by the name “Praying Nagasaki” and shows passive and beneficial actions towards the bombing. In this local background lies Nagai Takashi (1908-1951), but the one who can change this locality is Oka Masaharu (1918-1994). He was a member of the city council, a civic activist, and a plaintiff of the violation of the “Nagasaki Lawsuit against the outgoing for Imperial War Dead Memorials.” He conducted many peace demonstrations as atonement to the crime the Japanese Empire committed on Korean and Chinese people. This study especially deals with “Atomic Bombing and Korean People” Volume 1 to 5 (1982-1991) and “Nagasaki Lawsuit against the outgoing for Imperial War Dead Memorials” from 1982. As a result, from the oral testimonies and interviews in “Atomic Bombing and Korean People” of Korean people who were treated as human resources, it was made clear that there were historical distortions and concealment and false testimonies toward Korean people such as how they were falsely restored their manpower and not considered as “objects.” Meanwhile, the lawsuit on the violation of the memorial unexpectedly closed due to Oka Masaharu’s death, but the lawsuit was enough to alert society that if the national government were to take part in memorial actions, this would be in contravention of the separation of church and state followed by a likely violation of the constitution.

이 글에서는 탈전후가 다양한 방식으로 이야기되어온 가운데, 2011년 3월 11일 동일본대지진 이후 다시 한 번 전후의 끝 혹은 포스트 전후의 시작이라는 문제가 중요하게 제기됐다는 문제의식 아래, 특히 전쟁과 3.11이 겹쳐지는 지점인 무의미한 죽음들을 어떻게 애도할 것인가라는 물음을 가운데 두고 가토 노리히로의 『패전후론』과 이토 세이코의 『상상 라디오』를 읽었다. 가토 노리히로의 『패전후론』은 전후의 비틀림을 이야기하며 자국의 사자와 아시아의 사자에 대한 애도가 하나로 꿰이는 지점을 모색하였지만, 그 방법은 결국 무의미한 죽음에 어떤 식으로든 의미를 부여하는 것과 다르지 않았다. 반면 가토와 마찬가지로 전전과 전후 사이의 단절에 주목하는 오다 마코토는 그야말로 무의미한 죽음을 무의미하게 두는 삶을 이야기하였다. 쓰나미의 사자를 다룬 이토 세이코의 『상상 라디오』는 무의미한 죽음을 어떻게든 언어화하고 상상한다는 점에서 하나의 문학적 성취라고도 볼 수 있다. 하지만 작가 자신의 평가와는 달리 쓰나미의 죽음을 히로시마, 나가사키, 공습으로 열어 놓는 소설의 의도는 오히려 쓰나미를 내셔널한 역사의 영토성 안에 두고 일본의 비극으로 사유한다는 점에서 작품을 닫는 것이기도 했다. 전후 70년을 맞는 지금의 가토가 사자를 둘러싼 비틀림보다 전후의 일미 관계의 비틀림에 초점을 맞추는 방향으로 옮아갔듯, 이러한 『상상 라디오』가 끌어안는 내셔널하지 않은 죽음 또한 미국의 것이라는 점에서, 전후와 재후의 두 애도 방식은 서로 닮아있다고 하겠다.

There have been many discourses concerning the end of the postwar period in Japan. Especially, since March 11, 2011, questions about the end of this period and the beginning of the post-postwar era have become more significant. During the time when memories of those who died in the war and the victims of tsunami overlapped, a long unanswered question concerning how to mourn meaningless death, which Oda Makoto called ‘nansi’, was raised. This article reads Kato Norihiro’s Haisengoron and Ito Seiko’s novel Imagination Radio as an answer to this question. Although in Haisengoron, Kato tries to find a point of connection between the mourning for 20 million in Asia and the respect for those who died in the Japanese war, it seems that he eventually was unable to find a way to mourn meaningless death in Japan other than giving some meaning to it. In contrast, Oda, who senses a gap between prewar and postwar Japan as Kato, suggests living a disgraced life without attaching any meaning to meaningless death. Ito Seiko’s Imagination Radio, a novel about listening to the voices of those who died because of the tsunami, is a kind of literary achievement after 3.11 as it somehow imagines and puts into words those meaningless deaths. However, despite the evaluation of the author Ito himself, this novel fails to extend its imagination, as it territorizes 3.11 and considers it as merely being the tragic history of Japan, trying to connect death caused by the tsunami with the victims of Hiroshima, Nakasaki, and air bombing during World War II. Now, 70 years after the end of the war, as Kato focuses on the ‘twist’ in Japan-US relations more than on the ‘twist’ concerning the dead, it is that of the US which Imagination Radio embraces as the unnationalized death. Regarding this, it can be said that, although one of these follows a war and the other follows a disaster, these two ways to mourn meaningless death almost seem similar.

본고는 한국과 일본의 스포츠 문화를 비교 분석함으로서, 한일 간의 문화적 유사성과 차이성을 명확히 하고자 하였다. 본고에서는 스포츠 문화라는 하위문화(subculture)를 분석의 대상으로 하였고, 특히 미디어에서 생산되는 내셔널적인 담론(discourse)의 특징과 이에 대한 수용자의 해독(decoding)의 과정을 고찰하였다. 이를 통해 스포츠 미디어를 둘러싼 다양한 문화적 차이와 유사성을 밝혀내고자 하였다. 이러한 과정들은 한일간의 스포츠 문화의 특성을 밝혀내고자 하였고, 이를 통해 양국의 국가라고 하는 사회구조적 배경을 통해 생산되는 내셔널리즘에 대한에 대한 이해를 높이고자 하였다. 이러한 논의를 진행하기 위해서 본고는 비교 연구에 관한 선행연구를 검토하였으며, 한일간의 미디어 스포츠가 구축하고 있는 내셔널적인 담론들을 분석하였다. 또한 이러한 미디어 텍스트에 대해 수용자가 어떠한 해독을 행하고 있는지 검토하였다. 이러한 과정을 통해서 본고에서는 한일간의 미디어 스포츠가 내셔널리즘의 고양을 이루고 있기는 하지만, 내셔널리즘의 구축 과정이 단순히 이데올로기적 기능만을 야기하는 것이 아니라, 능동적이고 자율적인 내셔널 아이덴티티의 구축 과정도 포함하고 있다는 것을 논증하였다.

This study aims to clarify the cultural similarities and differences between Korea and Japan by analyzing their sports cultures. Apart from this, it focuses on sports culture as a subculture; especially, it considers the characteristics of national discourse and the course required to decode it. Through this, the study uses the sports media to try to identify the similarities and differences in the various cultures. As these courses determine the characteristics of the respective sports cultures of the two countries, they intend raising awareness about the cultures of the countries. This study finally analyzes the differences and similarities between the cultures of both countries and aims at enhancing the understanding of individual behavioral patterns and cultural characteristics of both nations.

본 글은 정치개혁의 일환으로 1994년 중선거구제에서 소선거구비례대표병립제로 전환한 일본의 선거제도가 여성의 정치적 대표성에 미친 영향에 대해 고찰한 것이다. 중선거구제 하에서는 남성 중심의 파벌과 후원회의 영향력이 강하고 지역 전체를 포괄하며 형성된 이익유도의 네트워크로 인해 여성의 정치적 대표성은 낮았다. 일본의 여성의 정치적 대표성은 1990년대 중반부터, 특히 선거제도 개혁 이후 확대되었는데 이것은 선거제도 개혁의 영향인가. 선거제도심의회가 주도한 정치개혁 논의에서 여성의 정치적 대표성과 그 개선에 관한 논의는 이루어지지 않았다. 일본의 여성단체와 시민단체는 베이징세계여성회의를 정치적 기회 구조로 이용하여 할당제 도입 등 여성의 정치적 대표성 제고를 위한 제도 설계보다 양성평등법 제정에 운동을 결집했다. 분석 결과 여성의 정치적 대표성에 미친 제도의 간접적 영향을 확인할 수 있었다. 민주당, 공산당 등 혁신 정당들이 비례대표제를 이용해 자체적으로 여성후보를 공천해왔고, 강화된 당 총재의 영향력을 바탕으로 전략공천을 통해 여성의 정치적 대표성이 개선되어 온 것이다. 그러나 일시적이고 자의적인 전략공천과 혁신 정당의 자율적 노력만으로는 여성대표성 30%라는 수치 목표 달성이 어려운 상황에서 여성단체와 새롭게 발족된 ‘정치분야의 여성의 참획과 활약을 추진하는 의원연맹’은 남녀동수제의 실현을 위해 연대에 나섰고 법제화를 지향하고 있다 .

This paper aims to explore the impact of the election system reforms of 1994 on women’s political representation in Japan. The reforms led to the implementation of a single non-transferable vote system, which formulated the network of vote-gathering factions and societies in support of candidates. The system was gender-blind and did not promote women’s participation in politics. Since the shift of the election system to one of proportional representation with a single-member constituency, Japanese women’s political representation has gradually increased. Could we determine the impact of the shift in the election system on representation? The result of an analysis, this paper explains the indirect impact of the new election system. Progressive parties have utilized proportional representation and recommended female candidates, resulting in the acquisition of seats. On the other hand, leaders of parties that have become more powerful through the reforms of the election system have used the reformative strategy to recommend female candidates. However, these practices soon reached their limits, because increasing female political representation caused a lack of instrumental support. Now women’s advocacy groups and politicians who aim to increase Japanese women’s participation in politics have started joining in union to establish a quota system for women.

본고에서는 新常用漢字表(2010)에서 流攝 侯韻에 속하는 漢字에 대해 大漢和(1986), 講談社(1997), 大修館(2002), 三省堂(2003), 小學館(2012), 學硏敎育(2012)의 漢和辭典 6종을 대상으로 그 字音 규정을 고찰한 결과, 다음과 같은 문제점이 드러났다. 1) 流攝 開口1等 侯韻은 吳音에서 주로 1拍의 -u형으로 출현하지만, -o형, -ou형, -uu형이 혼재하는데, 대부분의 漢和辭典에서 이 -o형, -ou형, -uu형을 慣用音으로 규정하고 있다. 2) 侯韻에는 吳音자료에서도 漢音자료에서도 공통적으로 -o형이 출현한다. 따라서 侯韻의 -o형은 慣用音으로 처리할 수 없으며, 그 聲母를 통해 吳音이냐 漢音이냐를 판가름해야 한다. 3) 많은 漢和辭典에서 侯韻의 -uu형을 慣用音으로 규정하고 있지만, 이는 吳音자료에서 출현하기 때문에 吳音으로 규정해야 한다. 4) 侯韻은 漢音에서 주로 -ou형으로 출현하지만 -ou형은 吳音에서도 출현하며, 특히 齒音字는 吳音･漢音 모두 -ou형으로 출현한다. 따라서 侯韻의 -ou형은 吳音에서 해당 漢字가 다른 字音形으로 출현하는지의 여부와 그 聲母의 반영을 통해서 吳音이냐 漢音이냐를 판가름해야 한다.

This research discussed the Sino Japanese classification of characters that belong to rhyme Hou(侯) on the new standard chart of Sino Japanese characters(2010) in the six Sino Japanese dictionaries, and the following conclusions were drawn. 1) Grade Ⅰ rhyme Hou(侯) in the Go’on appears mainly as a -u type, but is combined with other types such as –ou, –o, and -uu. However, the –ou, –o, and –uu types were classified as a Kan’yo’on in many of the dictionaries. 2) The -o type of rhyme Hou does not only appear in the Go’on, but also in the Kan'on. Therefore, the -o type of rhyme Hou cannot be Kan’yo’on and it must classified with initials. 3) The -uu type of rhyme Hou is classified as a Kan’yo’on in many dictionaries, but it should be classified as a Go’on instead, because the -uu type appears in the Go’on text. 4) The -ou type of rhyme Hou does not only appear in the Kan’on but also in Go’on. Specifically, dental not only appears as an -ou type in the Kan’on but also in the Go’on. Therefore, the -ou type of rhyme Hou should be classified with initials in cases where it does not appear as another type in the Go’on text.

본 연구는 Kellerman(1978)의 심리언어적 유표성(psycholinguistic markedness) 이론을 토대로, 한국인 일본어 학습자가 다의동사 ‘開(あ)く/開(あ)ける/開(ひら)く’와 ‘見る’ 를 습득 할 시에 모어(L1)용법의 전형성과 목표언어(L2)에 L1의 용법이 존재하는지의 여부가 전이가능성에 영향을 미치는가, 그리고 학습자의 숙달도가 전이 가능성에 어떠한 영향을 끼치는가를 조사하는 것을 목표로 하였다. L1전형도를 조사하기 위하여 한국어 모어화자에게는 전형도 조사를, 학습자에게는 일본어 발화테스트와 정오판단 테스트를 실시하여, 각 요인이 전이 가능성에 끼치는 영향을 검증하였다. 그 결과, ‘開(あ)く/開(あ)ける/開(ひら)く’의 결과에서는 테스트 항목의 문제점으로 인하여 L1전형도가 전이가능성에 끼치는 영향을 제시하는 증거는 얻을 수 없었으나, ‘見る’ 에 대해서는 L1전형도의 영향이 나타나, 심리언어적 유표성 이론이 한국인 학습자의 일본어 습득에도 적용된다는 점이 시사되었다. 또한, L2에 존재하는 L1용법은 L2에 존재하지 않는 용법보다 전이가 잘 일어나는 점, L2에 존재하면서 L1 전형도가 높은 용법이 제일 전이되기 쉽다는 것을 알 수 있었고, 숙달도가 높아질수록 L2에 존재하는 용법의 전이율은 높아지는 반면 L2에 존재하지 않는 용법의 전이율은 낮아지는 것으로 나타났다.

This study investigated Korean learners’ acquisition of Japanese polysemous verbs aku/akeru/hiraku “open” and miru “see” within the framework of Kellerman’s (1978) “psycholinguistic markedness.” In particular, it examined the effects on the transferability of L1 prototypes, the presence/absence of the uses of L1 in L2, and L2 proficiency. Whereas data from the aku/akeru/hiraku study was inconclusive about the effect of L1 prototypes on the transferability due to problematic test items, data from the miru study indicated that the higher the prototypicality of the uses of L1, the higher their transferability to L2, suggesting that the psycholinguistic markedness approach to transferability can be extended to Korean learners’ acquisition of Japanese. Furthermore, the results showed that those uses of L1 that exist in L2 are more transferable than those that do not, that the uses of L1 that are present in L2 and high in L1 prototypicality are the most transferable, and that with increasing proficiency, the rate at which uses of L1 that are present in L2 are transferred rises, whereas that of uses that are absent from L2 declines.

본 연구는 Kellerman(1978)의 심리언어적 유표성(psycholinguistic markedness) 이론을 토대로, 한국인 일본어 학습자가 다의동사 ‘開(あ)く/開(あ)ける/開(ひら)く’와 ‘見る’ 를 습득 할 시에 모어(L1)용법의 전형성과 목표언어(L2)에 L1의 용법이 존재하는지의 여부가 전이가능성에 영향을 미치는가, 그리고 학습자의 숙달도가 전이 가능성에 어떠한 영향을 끼치는가를 조사하는 것을 목표로 하였다. L1전형도를 조사하기 위하여 한국어 모어화자에게는 전형도 조사를, 학습자에게는 일본어 발화테스트와 정오판단 테스트를 실시하여, 각 요인이 전이 가능성에 끼치는 영향을 검증하였다. 그 결과, ‘開(あ)く/開(あ)ける/開(ひら)く’의 결과에서는 테스트 항목의 문제점으로 인하여 L1전형도가 전이가능성에 끼치는 영향을 제시하는 증거는 얻을 수 없었으나, ‘見る’ 에 대해서는 L1전형도의 영향이 나타나, 심리언어적 유표성 이론이 한국인 학습자의 일본어 습득에도 적용된다는 점이 시사되었다. 또한, L2에 존재하는 L1용법은 L2에 존재하지 않는 용법보다 전이가 잘 일어나는 점, L2에 존재하면서 L1 전형도가 높은 용법이 제일 전이되기 쉽다는 것을 알 수 있었고, 숙달도가 높아질수록 L2에 존재하는 용법의 전이율은 높아지는 반면 L2에 존재하지 않는 용법의 전이율은 낮아지는 것으로 나타났다.

This research analyses dialogues between Japanese native speakers and Korean learners of Japanese and discusses the function of final expressions consisting of sentences. It focuses on their syntagmatic relation with the other elements of the sentence, contrasting with previous research that focused on the paradigmatic relation. The following results were found: (1) Compared to other groups, group A formed by learners who have studied abroad uses final particles more often. Among these particles, it was observed that “yone”, which has both the functions of conveying information and requesting confirmation, is acquired later. (2) The frequency of final particles in noun-predicates was higher than in verbal predicates. This is due to the fact that final particles can easily be added to the end of simple structures as noun-predicates. (3) Data showed that the modality expression “noda” is acquired during early stages. In addition, it was observed that “noda” is easily associated with verbal predicates rather than with noun-predicates.

이 논문은 메이지시대 대표적 정치소설의 하나인 시바 시로오(柴四郎)의 정치소설 『佳人之奇遇』에 나타는 아시아 인식의 이율배반성을 분석한다. ‘약소민족의 운명적 연대’라는 작품의 이념은 그 배면에 뒷받침하는 ‘망국민의 연대’라는 보이지 않는 또다른 축에 의해 균열되는 한편, 동시에 그 균열을 통해 기형적으로 강화된다. 이러한 역설성은 이 작품의 아시아 인식에 이르러 극대화된다. 특히 청국에 대해 『가인지기우』는 ‘궁극적 연대를 위한 적대’라는 기묘한 논리를 드러낸다. 청국 및 조선에 대한 적대가 ‘약소민족의 연대’라는 작품의 이념적 틀을 균열하면서도 강화하는 이율배반성은 근대 이후 일본이 겪어온 아시아 인식의 모순을 전조적으로 반영한다. 아울러, 이러한 아시아 인식의 한계는 량 치차오(梁啓超)의 한역본(漢譯本) 「佳人奇遇」에서도 다르지만 유사한 방식으로 발견된다.

The objective of this thesis is to analyze the antinomy revealed in the Asian conception of Encounter with the Beauties by Siba Sirõ. ‘Destined solidarity among oppressed countries,’ the main idea of the work, is undermined by the ulterior idea of ‘solidary among ruined people,’ while, at the same time, the latter idea reinforces the former. This paradox becomes maximized when it comes to its Asian conception. In particular, as with Qing, this work shows an absurd thesis of ‘enmity that leads to ultimate solidarity.’ On the one hand, the enmity against Qing and Chosun corrodes the idea of solidarity; on the other hand, the enmity is fortified by the idea of solidarity. This antinomy has augured ominously for Japanese paradoxical Asianism since the beginning of the modern age. The same kind of paradox is revealed in the Chinese translation of the work by Liang Qi-chao in a different way.

본 논문의 연구목적은, 일본 한센병소설 연구에서 공백으로 남겨진 대표작가 호조 다미오의 주변적 소설들과 그 이후의 다른 작가의 소설 텍스트들을 통시적 관점에서 계보적으로 고찰하는 데 있다. 특히 ‘격리’ ‘단종(斷種)’ ‘불치’라는 한센병자를 둘러싼 실존적 조건들이 전전에서 전후로, 근대에서 현대로 이어지는 시대의 흐름에 따라 어떻게 변화하는지, 그리고 그 양상은 한센병소설 속에 어떻게 투영되어 있는지를 중심으로 살펴보았다. 구체적으로는 1930년대에 발표된 초기 한센병소설의 화두인 ‘격리’ 문제, 전전 1940년대를 다룬 소설에서 초점화된 전쟁기 요양소의 억압적 실태, 전후 1950년대 소설에서 문제시된 한센병 관련 법안 개정 문제, 이후 현대 한센병소설의 주제인 차별 없는 인간적 삶의 희구라는 네 항목으로 내용을 나눠 고찰하였다. 그 결과, 다음의 내용들을 확인할 수 있었다. 먼저, 1930년대 호조 다미오의 소설이 요양소 격리의 현실과 한센병자로서의 자신을 수용하는 기로에서 고뇌하는 개인의 내면에 초점을 맞추었다면, 전시기 40년대를 다룬 소설은 단종, 요양소 내 권력관계, 전시기 강제노동 등 시국과 긴밀히 연동하며 한센병자의 삶을 더욱 옥죄는 요양소의 냉엄한 현실을 매우 사실적으로 그리고 있다는 사실이다. 물론 이러한 현실고발적인 소설은 당국의 검열 등으로부터 자유로워진 전후가 되어서야 발표될 수 있었다. 이어 1950년대 소설은, 치료약이 개발되어 ‘불치’의 굴레로부터 해방되고 민주화된 시대임에도 여전히 ‘격리’ ‘단종’ 정책을 존속시킨 개정 한센병 관련 법안(1953)에 대한 한센병자의 연대 투쟁을 생생히 기록하고 있다. 이후, 현대 한센병소설을 통해서는, 좀처럼 불식되지 않는 사회 차별과 그것을 넘어 인간다운 삶을 영위하기 위한 한센병자의 희구와 분투를 확인할 수 있다. 그러한 의미에서, 한센병자의 근대는 ‘환자’가 아니라 ‘인간’으로 대우받기 위한 기나긴 여정이라고 할 수 있다. 무엇보다도 불치, 격리, 단종, 차별과 투쟁하며 극복해 온 한센병자의 역사적 신체가 그것을 웅변한다.

The objective of this paper is to analyze from a diachronic viewpoint the texts of the novels by Hojo Tamio, a representative leprosy novelist in Japan, and other authors following him whose works had been left unstudied in the circle of Japanese leprosy novels. In this context, a particular focus is placed on examining how the existential conditions of the lepers who had been ‘isolated’, ‘castrated’, and ‘treated as incurable’ have changed in line with the succession of times from pre- to -postwar periods and from the near-modern to the modern era as well as how these aspects have been reflected in the novels that deal with Hansen's disease. The issues raised in the present study may be classified in detail into the following four stages: ‘isolation’ which was the topic of the early leprosy novels in the 1930s; oppressing circumstances of the sanatoria for lepers before the war which used to be the focal point of the novels in the 1940s; controversies over the revision of laws related to Hansen's disease which was the subject of debate in the 1950s; and the desperate desire of lepers to live a life worthy of man without discrimination, which has featured as the central question in leprosy novels since then. The outcomes of the study could be summarized as follows. First of all, it might be said that, in Hojo Tamio's novels describing the reality of lepers in the 1930s who were isolated in the sanatoria, they concentrated upon their inner world as they were immensely troubled in the process of accommodating their ego. However, the wartime novels published in the 40s graphically depicted the cold reality lepers had to face in close connection with the issues prevailing at the time, such as castration, power games within sanatoria, and forced labor during the war, all of which rather intensified their agonies increasingly rigorously. As a matter of fact, such reality-accusing novels could only be published after they were freed from census by the authorities after the war. Then, the novels in the 1950s maintained vivid records on the joint resistance of lepers against the revised laws related to Hansen's disease(1953), which turned out to retain such policies as ‘isolation’ and ‘castration’ despite the fact that democracy became a reality and leprosy was no longer deemed as ‘incurable’ owing to the invention of remedies. Novels on Hansen's disease that have appeared since then, have shown signs of the desperate wish and fights of lepers who strived to live dignified lives as humans and, furthermore, to counterattack social discrimination that can hardly be dispelled. In a sense, the near-modern age was a stage of the long journey lepers have spent fighting to be treated not just as ‘patients’ but rather as ‘human’ beings. The bodies of lepers themselves eloquently speak of the history of their fights against and victories over incurability, isolation, castration, and discrimination as well.

본 논문은 4세 쓰루야 난보쿠(鶴屋南北)의 수필이라고 알려진 『후키요세 소시(吹寄草紙)』와 『筆のしがらみ』를 분석해, 제작 경위와 난보쿠의 가부키와의 관련성을 밝힌 논문이다. 이 두 수필은 1800년대를 전후해 사회를 떠들썩하게 했던 사건사고등을 기록하고 있다. 난보쿠 사후에 편찬된 『후키요세 소시』 서문의 「난보쿠옹(南北翁)」이라는 표기를 힌트로, 당시에 「난보쿠옹」이라는 필명을 쓰던 난보쿠의 손자 난보쿠 마고타로(南北孫太郎)가 『후키요세 소시』의 편찬에 깊게 관여했으리라 사료된다. 『후데노 시가라미』에는 이시즈카 호카이시(石塚豊芥子)의 『가담 문문집요(街談文々集要)』와 중복된 기사가 눈에 띈다. 가부키(歌舞伎)에 조예가 깊었던 수집가였던 호카이시가 난보쿠의 남은 자료들을 모으고 정리하는 과정에서 『후데노 시가라미』가 성립되었다고 생각된다. 『후키요세 소시』에는 도적 아카즈키 호시에몬(暁星右衛門)에 대해 소개하는 기사가 있다. 난보쿠는 『기쿠노엔 쓰키노 시라나미(菊宴月白浪)』(1821년 9월)에 아카즈키 호시에몬을 아카즈키 호시고로(暁星五郎)로 이름을 바꾸어 등장시키고 있다. 동 작품은 『가나데혼 주신구라(仮名手本忠臣蔵)』의 세계를 바탕으로 선인과 악인을 역전시켜 극을 진행시키고 있다. 난보쿠는 중심배우인 오노에 기쿠고로(尾上菊五郎) 집안의 예능이 주신구라인 점을 고려하면서도, 기쿠고로가 주신구라의 큰 역할들을 기피하는 경향을 인지하고, 종래와는 다른 주신구라 작품 『기쿠노엔 쓰키노 시라나미』를 쓴 것이다. 그리고 새로운 극에 알맞은 새로운 도적이 필요해 아카즈키 호시에몬을 등장 시켰을 것이다.

The purpose of this thesis is to reveal the writer of “Hukiyose Sosi” and “Hude-no Sigarami” known as essays written by Turuya Nanboku IV. In addition, the relevance of the Kabuki of Nanboku in these essays is also stated. The two essays record sensational incidents before and after the year 1800. “Hukiyose Sosi” is considered to be edited by Nanboku Magotaro who is the grandson of Turuya Nanboku. He signed “Nanboku Okina” in 1841, when “Hukiyose Sosi” was edited. The words of `Nanboku Okina` were used in the preface of “Hukiyose Sosi.” There are some duplicate articles between “Hukiyose Sosi”･“Hude-no Sigarami” and “Gaidan Bunbun Syuyo” written by Isizuka Hokaisi. He is a famous book collector and Kabuki critic. Our research suggests that Hokaisi collected and edited articles by Nanboku or he duplicated “Hude-no Sigarami” of Nanboku with the purpose of editing “Gaidan Bunbun Syuyo.” Nanboku wrote “Kiku-no-en Tuki-no Siranami” in 1821. A major character of this Kabuki is Akatuki Hosigoro who was modeled after Akatuki Hosiemon, a famous thief in the 1780s. Nanboku wrote an article of Akatuki Hosiemon in “Hukiyose Sosi.” “Kiku-no-en Tuki-no Siranami” is based on “Kanadehon Tyusingura” that family art of Onoe Kikugoro III who was one of the major actors. Nanboku tried to write a new Tusingura play through a new character, namely Akatuki Hosigoro.

본고는 나카도리 지방, 즉 후쿠시마켄 중부의 하이가쿠에 관한 분포 상황을 조사 분석하여 그 특징을 밝히고자 했다. 후쿠시마켄 중부의 하이가쿠는 총 87매가 있고, 그 중 63매가 미하루마치에 있었다. 미하루마치는 ‘미하루코마’로 알려진 말의 산지로서 에마가 많고, 또한 하이가쿠도 많았다. 후쿠시마켄 중부에서 가장 오래된 하이가쿠는 1740년 구니미마치의 구니미신사의 것이고, 미치가제의 제자 센다시의 하이진도 하이쿠를 보내주었다. 모토미야시 세키운사의 하이가쿠는 고카이로쿠도라고 하는 불교의 가르침을 주제로 한 하이쿠가 기록되어 있었다. 그 모토미야시의 하이가쿠는 자식의 성장을 기원한 것도 있었다. 모토미야시의 아다타라신사와 세이덴사에서는 건축기법의 일종인 나마를 이용해서 미술 공예품 같은 하이가쿠도 제작하여 봉납했다. 모토미야시의 이러한 진귀한 하이가쿠는 기쿠치소긴이 주도해서 봉납한 것으로 미치야마소잔의 하이쿠도 있었다. 미치야마소잔과 기쿠치소긴은 마사오카시키측으로부터는 이미 배제되어야 할 구태의연한 종장이었지만, 하이가쿠로서는 귀중한 작품을 남겼다고 할 수 있었다. 후루도노마치의 하이가쿠는 여류 하이진인 다요조가 중심이 돼서 봉납했던 것으로 지금까지 조사해 본 바로는 그러한 전례가 그다지 없었던 것으로 고찰되었다.

The purpose of this study is to search for and analyze the distribution of Haigakus existing in the Nakadori area, namely, in the Midland Hukushima Prefecture and make public their characteristics. In the Midland Hukushima Prefecture there exist 87 pieces of Haigakus, and among them 63 pieces belong to Miharumachi. Miharumachi, which is now called Miharukoma, was a breeding center for horses and there were many Emas and Haigakus. The oldest Haigaku found in the central area of Hukushima Prefecture was written in 1740, and exists in the Kunimi Shrine of Kunimimachi. Apart from this, a disciple Haizin of Michikaze who lived in Sendai city dedicated some Haigakus. In some Haigakus in the Sekiun temple of Motomiya city, there exist Haikus which recorded lessons of Buddhism known as Gokairokudo. There also exist Haigakus which recorded his own growth in the same Motomiya city. There are Haigakus similar to handycraft objects using the transom technique of architecture. These precious Haigakus in Motomiya city were dedicated from the leadership of Kikuchisogin. Among them, there are also Michiyamasozan's Haikus. Although Michiyamasozan and Kikuchisogin are humble masters in the light of Masaokasiki's role, they left the prestige in light of Haigaku. In Hurudonomachi, there are Haigakus led by Tayojo. There are a few Haigakus led by female Haizins.

이 논문의 목적은 오즈 야스지로감독의 영화들에 대한 연구가 가정이라고 하는 안에서 일어나는 소재를 바탕으로 이루어져 왔다는 점과는 달리, 가정 속 구성원들에게 일어나는 에피소드에 주목하여 그들의 일상을 통해서 당시 일본의 관객의 일상과 오즈의 영화에서 재정립된 일상의 접점을 통해서 분석하고자 하는데 있다. 그리고 본고에서 분석하고자 하는 영화 속 ‘했지만’이라는 제목이 시사하는 의미와 함께 영화에서 ‘드러낸 일상’을 재확립하고자 하고자 하는데 있다. 분석하고자 하는 영화는 영화<어른이 보는 그림책·태어나기는 했지만>과 시리즈 형식으로 만들어진 영화<대학은 나왔지만>,<낙제는 했지만>이며, 이 3편의 영화들을 통해서 당시 일본의 일상과 영화 속 일상을 비교 분석하였다. 2장에서는 오즈의 영화가 주류가 될 수 있었던 1920년대에서 1930년의 영화사의 흐름 속에서 소시민들의 일상을 다루었던 본고의 영화를 보편적 일상으로 분류하여, 당시 일본의 취업난과 경제적 궁핍을 겪는 그들의 일상이 고스란히 드러내고 있었던 장면들을 분석하였다. 이러한 일상에도 불구하고 영화에서는 험난한 현실을 비난하지 않고 있으며, 그들의 처지를 묵묵히 받아들이는 자세로서, 일관되게 밝은 표정으로 유지하고 있었다. 3장에서는 2장과는 달리 영화 속에서 개별적인 일상으로 영화 속에서 등장인물들의 소소한 에피소드 속에서 그들만이 누리게 되는 일상을 구체적으로 분석하였는데, 그 첫 번째 대상이 손목시계이며, 두 번째는 맥주, 마지막으로 빵이라는 소재가 영화 속 등장인물들이 누리는 대상이 되고 있었음을 알 수 있었다. 그리고 이러한 소재와 관련된 일상은 그들만의 문화를 만드는 것이었다. 결론적으로 오즈의 영화가 보여주는 리얼리즘은 소시민들에게 일어나는 일상임과 동시에 경제적 빈곤과 연이은 취업난을 겪으며, 결식아동이 늘어나던 일상이었더라도 개인의 시간이 확장된 일상 속에서 희로애락을 함께하는 맥주가 있고, 게임을 하면서 즐겨 먹을 수 있었던 빵이라는 간식이 존재하는 오즈의 영화 속 일상은 당시의 관객이 갈망하던 일상이었을 것이다. 더불어 관객들이 영화 속 등장인물들의 일관된 밝은 표정을 통해서 원동력으로 작용했을 것이라는 점이 본 논문의 연구 결과이다.

The purpose of this thesis is unlike that the study as for the Yasujiro Ozu's film has been composed on the basis of material occurring within the ‘home’called as for Yasujiro . we take notice this is an episode that happens in the member of the home of at the time of the Japanese audience and aim to analyze the point of contact through their day-to-day lives and redefined their routine in the movie Oz. Also, with the meaning of the title of the 'But' in the film, we want to reestablish "daily exposed" in the movie. The films we reviewed need to analyze study are < I Was Born, But>, < I Graduated But(consist of series) > and < I Flunked But>. After reviewing films we compared and analyzed the routine between in the movie and in the Japanese. Chapter 2 In the flow of the studios in the 1920s, 1930, we classified as Oz’s movie of the film dealt with the everyday lives of people in the flow of the studios in the 1920s, 1930 and while suffering daily Unemployment and economic privations of the time in Japan the scenes were analyzed to reveal intact. Despite of this situations they are not blame the harsh reality in the movie, quietly accept their plight and had been kept as a bright face posture, consistently. In Chapter 3, unlike Chapter 2 was analyzed in episode in their characters in the film as a separate routine in the film in detail the daily that enjoy only them, that is a watch for the first target, the second is beer, Finally, the bread of the material showed that there have been the subject appeared to enjoy the movie characters. And routine associated with these materials was to create a culture of their own. In conclusion is that Oz‘s movie shows the reality of economic poverty and subsequent unemployment at the same time as a standing happening to the people, undernourished children have increased Dunn daily was the beer of private time together the emotions in the extended day and games while you can enjoy movies in Oz for a snack of bread was eaten daily existence would have been a daily audience was cravings of the time. In addition to the findings of this thesis, the point of the paper was to examine the acts as the driving force through the consistent enthusiastic faces of the characters in the film.