Earticle

도상성(iconicity)은 언어 형식과 의미 사이에 존재하는 대응 관계를 의미하며, 그중 양적도상성은 언어 형식의 증가와 의미의 증가 사이의 대응 관계를 가리킨다. 양적 도상성은 언어형식과 인지적 복잡성 사이의 체계적인 대응 관계를 반영하는 개념으로 볼 수 있다. 이러한 대응 관계는 문학 작품에서도 광범위하게 나타난다. 그러나 번역 과정에서 양적 도상성을 재현하는 일은 종종 일정한 어려움에 직면하게 된다. 한편으로는 원문에서 형식의 반복을 통해 전달되는 의미 강화 및 정서적 효과가 번역문에서 동일한 형식으로 재현되기 어려운 경우가 존재하며 다른 한편으로 번역자는 ‘형식의 재현’과 ‘의미의 전달’ 사이에서 균형과 선택을 모색해야 하기 때문이다. 이에 본 연구는 인지언어학의 도상성 이론을 바탕으로 모옌(莫言)의 장편소설 『生死疲勞』와 그 한국어 번역본 『인생은 고달파』를 연구 대상으로 삼아, 양적 도상성을 전형적 양적 도상성과 확장형 양적 도상성으로 구분하고, 각각이 중한 문학 번역 과정에서 어떠한 방식으로 재현되는지를 고찰하였다. 또한 번역자의 주요 번역 방법과 그 분포 양상을 도출하고, 중국어와 한국어의 표현 기제 차이를 밝히는 동시에 관련 번역 현상이 인지적 관점에서 어떠한 표현 효과로 나타나는지를 탐구하고자 하였다.

Iconicity refers to the correspondence existing between linguistic form and meaning, and specifically, the iconicity of quantity refers to the correspondence between the increase in linguistic form and the increase in meaning. The iconicity of quantity can be viewed as a concept reflecting the systematic correspondence between linguistic form and cognitive complexity. Such correspondences appear extensively in literary works as well. However, reproducing the iconicity of quantity during the translation process often faces certain difficulties. This is because, on the one hand, there are cases where the semantic reinforcement and emotional effects conveyed through the repetition of form in the original text are difficult to reproduce in the same form in the translation; on the other hand, the translator must seek a balance and make choices between the ‘reproduction of form’ and the ‘transmission of meaning.’ Accordingly, based on the iconicity theory of cognitive linguistics, this study selected Mo Yan’s novel “生死疲勞(The Tires of Life and Death)” and its Korean translation, “Life is Difficult”, as its research subjects. It distinguished the iconocity of quantity into typical and extended forms, and examined how each is represented in the process of translating Chinese and Korean literature. Furthermore, the study aimed to identify the translators' major translation strategies and their distribution patterns, clarify the differences in expressive mechanisms between Chinese and Korean, and explore how related translation phenomena manifest as expressive effects from a cognitive perspective.

본고는 중국『 14·5계획』의 공식 한국어 번역문과 비번역 한국 정책문서 세 종을 비교하여 정책 추진 표현의 출현 빈도와 기능 유형별 분포, 주요 표제어의 사용 양상을 분석하고 대표 용례에서 핵심 술어와 직접 정책 대상의 관계를 살펴보았다. 총 95,243어절의 비교 말뭉치에서 11,947건의 용례를 최종 분석 대상으로 확정한 뒤, 각 용례의 핵심 술어, 직접 정책 대상과 주요 변화 방향을 기준으로 다섯 기능 유형을 판정했다. 대표 용례에서는 중국어 원문을 보조 자료로 대조하여 원문의 정책 내용이 한국어 번역문에서 어떠한 술어와 직접 정책 대상의 관계로 나타나는지도 확인했다. 그 결과, 정책 추진 표현의 1만 어절당 빈도는 14.5KR에서 1,048.24건, 비번역 한국 정책문서를 합한 KRREF에서 1,353.99건으로 나타났다. 14.5KR에서는 구축·정비형이 30.62%로 가장 높은 비율을 차지했고, 추진·이행형은 22.81%로 KRREF의 10.32%보다 높았다. KRREF에서는 활성화·지원형이 29.27%로 가장 높은 비율을 차지했으며, 확대·확충형도 11.73%로 14.5KR의 5.44%보다 높았다. 본 연구 자료에서 14.5KR은 계획, 사업, 전략, 과제 등 이미 제시된 정책 항목을 추진하거나 이행하는 기능의 비중이 상대적으로 높았다. 반면 KRREF에서는 정책 주체와 활동을 지원하거나 육성하는 기능과 실제 대상이나 범위를 확대하거나 확충하는 기능의 비중이 상대적으로 높았다. 또한 ‘조성하다’, ‘개선하다’, ‘확대하다’는 동일한 표제어라도 결합하는 직접 정책 대상과 문맥상 주요 변화 방향에 따라 서로 다른 기능 유형으로 판정되었다. 주요 표제어와 대표 용례에서 확인된 이러한 양상은 기능 판정에서 표제어 자체뿐만 아니라 직접 정책 대상과 문맥상 주요 변화 방향을 함께 고려할 필요가 있음을 보여 준다. 본고는 비번역 한국 정책문서를 번역문의 정오를 판단하는 기준이 아닌 목표어 참조 자료로 활용하고, 정책 기능이 실제 문맥에서 어떠한 관계로 실현되는지를 분석했다는 데 의의가 있다.

This study compares the official Korean translation of China’s 14th Five-Year Plan (14.5KR) with three non-translated Korean policy documents to examine the frequency and functional distribution of policy implementation expressions, the use of major lemmas, and the relations between core predicates and direct policy objects in representative instances. From a comparative corpus of 95,243 eojeol, 11,947 instances were confirmed as the final analysis data and classified into five functional types according to their core predicates, direct policy objects, and primary directions of change. For representative instances, the Chinese source text was used as an auxiliary resource to examine how source-policy content was realized through relations between predicates and direct policy objects in the Korean translation. The frequency of policy implementation expressions was 1,048.24 per 10,000 eojeol in 14.5KR and 1,353.99 in the combined Korean policy reference corpus (KRREF). In 14.5KR, the construction-and-maintenance type accounted for the largest proportion at 30.62%, while the implementation-and-fulfillment type accounted for 22.81%, which was higher than the corresponding proportion in KRREF (10.32%). In KRREF, the activation-and-support type accounted for the largest proportion at 29.27%, and the expansion-and-augmentation type also showed a higher proportion than in 14.5KR (11.73% vs. 5.44%). In the data examined here, 14.5KR showed a relatively higher proportion of functions involving the implementation or fulfillment of previously specified policy items such as plans, projects, strategies, and tasks. By contrast, KRREF showed relatively higher proportions of functions involving support for or cultivation of policy actors and activities, as well as the expansion or augmentation of actual policy targets and scope. The functional classifications of such lemmas as joseonghada ‘to create’, gaeseonhada ‘to improve’, and hwakdaehada ‘to expand’ also varied according to their direct policy objects and contextual primary directions of change. These findings show that functional classification requires consideration not only of the predicate itself but also of the direct policy object and the primary direction of change identified in context. By using non-translated Korean policy documents as target-language reference texts rather than normative standards for judging translation correctness, this study examines how policy functions are realized in actual contexts.

본 연구는 한국 영화 <수상한 그녀>(2014)와 중국 리메이크 영화 <重返20岁>(2015)의 네 개의 대응 장면을 대상으로, 영화 대사에 나타난 재수용 표현과 담화 기능을 분석하였다. 본 연구는 재수용을 선행 발화의 요소가 후행 발화에서 반복, 대용형, 생략, 유의성 대체, 부분적 공지시 재수용, 비공지시 재수용 등을 통해 다시 수용되는 현상으로 보고, 이를 재수용 유형, 담화 기능, 장면 단위 응집성의 세 층위에서 살펴보았다. 분석 결과, 선정된 대응 장면에서는 선행 발화의 인물, 사건, 상태, 행위 등이 후행 발화에서 다시 수용되는 양상이 확인되었다. 이러한 재수용 표현은 화제 유지, 인물 관계 제시, 과거 사건의 설명, 감정 표현, 만류와 설득의 흐름을 이어 가는 데 관여하였으며, 장면 맥락 속에서 참조적 기능, 기술적 기능, 대인적 기능, 통제적 기능, 표현적 기능과 결합하였다. 또한 동일하거나 유사한 서사적 기능을 지닌 대응 장면을 비교함으로써, 재수용 표현이 각 영화의 인물 관계와 사건 전개에 맞게 선택되고 조정되는 양상을 확인할 수 있었다. 나아가 재수용은 발화 간 미시적 응결성을 형성할 뿐 아니라, 인물 관계, 사건 배경, 감정 반응, 행동 선택을 하나의 의미 흐름으로 묶으며 장면 단위의 응집성 형성에도 기여하였다. 이러한 결과는 재수용 유형 분석과 담화 기능 분석을 결합하는 방법이 영화 대사의 장면 담화의 조직 방식을 밝히는 데 일정한 유효성이 있음을 보여 준다.

This study analyzes resumption expressions and discourse functions in four corresponding scenes from the Korean film Miss Granny (2014) and its Chinese remake 20 Once Again (2015). Resumption is defined as the reuse of elements from a preceding utterance through lexical repetition, anaphoric forms, ellipsis, semantic substitution, partial co-reference, or non-co-referential resumption. The analysis focuses on three levels: resumption types, discourse functions, and scene-level coherence. The findings show that characters, events, states, and actions introduced earlier are repeatedly taken up in subsequent utterances. These expressions help maintain topics, present character relationships, explain past events, express emotions, and structure sequences of dissuasion and persuasion. They also realize referential, descriptive, interpersonal, directive, and expressive functions within specific scene contexts. Resumption thus contributes not only to cohesion between utterances but also to scene-level coherence by linking character relationships, event backgrounds, emotional responses, and behavioral choices. The results suggest that integrating resumption-type analysis with discourse-function analysis offers an effective way to explain how film dialogue is organized at the scene level.

20세기 초, 중국의 많은 지식인들은 서구 유학을 통해 서양의 문학 사조를 중국에 소개하고 중국 현대 문학의 발전을 도모하고자 했다. 샤오첸은 중국 현대문학사에서 중요한 작가이자 번역가로서 1939년부터 1946년까지 영국에 거주하며 전쟁 기자 겸 중국어 교사로 활약했다. 영국에 머무는 동안 샤오첸은 영국 문화계와 폭넓게 교류하며 당시 중국의 전쟁 현장을 생생하게 소개했다. 그리고 영국에서 5권의 영어 저서를 출판하여 번역과 창작을 통해 서양 독자들에게 5‧4 신문화운동과 현대 중국의 상황을 체계적으로 소개하였다. 영어 저서가 출판되는 과정에서 샤오첸은 영국 작가들과 적극적으로 교류하며, 작품 내용의 이해 및 제목과 표지 설정 등에 대해 열띤 토론을 벌였다. 동시에, 문화 간 문학 전파 매체로서의 서신은 전통적인 의미의 물리적 공간이 아닌 새로운 문학공간으로서 중요한 역할을 했다. 본 연구는 새로운 사료의 발견에 기초하여, 샤오첸의 문화간 문학 공간의 "문학공간의 생성-문화간 협상과 대화-중국 이미지 재구성"의 세 가지 측면에서 고찰하고자 한다. 따라서 영국 지식 엘리트와 중국 모더니즘 문학의 대표 작가인 샤오첸 간의 문학적 상호작용을 중점적으로 살펴보고, 중영 지식인들이 공동으로 구축한 문학 교류 네트워크를 분석하여, 기존 연구에서 영국 모더니즘을 단방향 전파로 보는 인식의 한계에서 벗어나, 두 지식 집단 간의 대화와 문화적 정체성을 재해석하며, 나아가 모더니즘 문학의 문화 간 전파 패러다임 전환을 촉진하는 과정에서 샤오첸의 역사적 기여를 재고찰하였다.

At the beginning of the 20th century, many Chinese intellectuals sought to introduce Western literary trends to China through study abroad in the West, hoping to promote the development of modern Chinese literature. Xiao Qian, an important writer and translator in the history of modern Chinese literature, resided in England from 1939 to 1946, where he was active as a war correspondent and Chinese-language teacher. During his stay in England, Xiao Qian engaged extensively with British cultural circles and vividly conveyed the realities of China's wartime front to Western audiences. He also published five English-language books in the UK, systematically introducing Western readers to the May Fourth New Culture Movement and the situation of modern China through both translation and original writing. In the process of publishing his English works, Xiao Qian actively engaged with British writers, holding lively discussions on the understanding of the works' content as well as on the setting of titles and covers. At the same time, correspondence—as a medium of cross-cultural literary transmission—played an important role not as a physical space in the traditional sense, but as a new kind of literary space. Based on the discovery of new historical sources, this study examines Xiao Qian's cross-cultural literary space through three dimensions: "the generation of literary space—cross-cultural negotiation and dialogue—reconstruction of the image of China." Accordingly, it focuses on the literary interactions between the British intellectual elite and Xiao Qian, a leading figure of Chinese modernist literature, and analyzes the literary exchange network jointly constructed by Chinese and British intellectuals. In doing so, the study moves beyond the limitations of existing research that views British modernism as a unidirectional transmission, reinterprets the dialogue and cultural identity formed between the two intellectual groups, and further reconsiders Xiao Qian's historical contribution to facilitating the paradigm shift in the cross-cultural transmission of modernist literature.

본 연구는 AI 활용 환경에서 중국인 한국어 번역 전공 학습자의 한중 번역문을 대상으로 어휘 수준에서 나타나는 의미 변화 양상을 질적으로 분석하고, 이를 바탕으로 AI 활용 번역교육을 위한 교육적 시사점을 도출하는 것을 목적으로 한다. 분석은 원문 어휘가 해당 문맥에서 실현하는 의미에 대한 충실성을 기준으로 이루어졌으며, 번역문에 나타난 어휘 의미의 재현 양상을 의미 유지, 의미 확대, 의미 축소, 의미 대체의 네 유형으로 분류하여 각 유형의 특성을 살펴보았다. 분석 결과, 의미 유지 유형에서는 원문의 의미를 유지하면서도 다양한 표현을 선택하는 특징을 보였다. 반면, AI 번역 결과를 바탕으로 포스트에디팅을 거친 번역문에서도 세부적인 의미가 충분히 재현되지 않아 부적절한 번역으로 이어진 의미 확대, 의미 축소, 의미 대체 사례가 확인되었다. 또한 의미 확대, 의미 축소 또는 의미 대체가 나타났더라도 원문의 핵심 의미와 저자가 전달하고자 하는 내용을 비교적 충실하게 재현한 경우에는 수용 가능한 번역으로 나타났다. 이러한 결과는 AI 활용 환경에서도 최종 번역문에서 원문의 의미를 재현하는 데 학습자의 의미 판단과 표현 선택이 중요하게 작용함을 보여준다. 따라서 번역교육에서는 포스트에디팅 기술의 습득에 그치지 않고 학습자의 어휘 차원의 의미 이해와 의미 판단 능력을 체계적으로 함양하는 교육이 중요함을 시사한다.

This study aims to qualitatively analyze patterns of lexical-level semantic change in Korean-to-Chinese translations submitted by Chinese learners majoring in Korean translation in an AI-assisted environment and, on this basis, to derive pedagogical implications for AI-assisted translation education. The analysis was conducted based on fidelity to the meanings realized by source-language lexical items in their respective contexts, and the patterns of lexical meaning representation in the translations were classified into four categories—semantic preservation, semantic extension, semantic reduction, and semantic substitution—to examine the characteristics of each category. The analysis showed that semantic preservation was characterized by the maintenance of the source meaning through a variety of expressions. By contrast, even in translations that had undergone post-editing based on AI-generated output, cases of semantic extension, semantic reduction, and semantic substitution were identified in which fine-grained meanings were not adequately reproduced, resulting in inappropriate translations. At the same time, even when semantic extension, semantic reduction, or semantic substitution occurred, the translations were considered acceptable if they reproduced the core meaning of the source text and the author’s intended message with a reasonable degree of fidelity. These findings show that, even in an AI-assisted environment, learners’ semantic judgment and expression choices play an important role in reproducing the source meaning in the final translation. Accordingly, translation education should not be limited to the acquisition of post-editing skills but should also systematically cultivate learners’ abilities to understand and judge meaning at the lexical level.

본고에서는 생성형 인공지능의 핵심 기술인 트랜스포머 기반 대규모 언어 모델이 중국어 연동문을 어떠한 방식으로 처리하고 생성하는지 인문학적 범위 내에서 고찰하였다. 이를 위해 특별히 트랜스포머가 연동문의 사건 연쇄를 처리하고 생성하는 과정을 단계적으로 분석하였고, 모델 내부에서 유형별 사건 간 관계가 구분되는지도 살펴보았다. 이때 트랜스포머는 개별 성분을 독립적이고 순차적으로 처리하는 것이 아닌 성분 간 관계를 동시에 계산하여 사건 연쇄를 모델링하고, 데이터 세트에서 학습한 언어 패턴과 통계적 확률에 따라 가능성이 가장 높은 문장으로 처리함을 알게 되었다. 그러나 트랜스포머는 인간과 달리 연동문의 사건 연쇄 간 의미 관계를 유형별로 구분하지 못하거나 화용적 맥락, 사회‧문화적 배경 등을 종합적으로 반영하지 못하고, 다양한 구조적 변이 현상도 처리하지 못하는 한계가 있었다. 이는 앞으로 생성형 인공지능의 언어 처리 및 생성 능력의 가능성과 한계를 균형 있게 평가하고 활용해야 함을 시사한다. 더 나아가 이러한 생성형 인공지능의 한계를 고려하여 한국의 중국어 교육과 연구에서 ‘언어학적 검증을 위한 사례 추출’, ‘한국형 중국어 데이터 구축을 위한 데이터 생성 도구’ 및 ‘중국어와 생성형 인공지능 분야와의 협력 플랫폼’ 등으로 활용할 수 있는 방향도 함께 소개해 보았다. 이처럼 본고에서는 생성형 인공지능의 언어 처리 원리를 인문학적 관점에서 조명하기 위해 중국어와 대규모 언어 모델을 접목한 새로운 분석 틀을 시도하였다. 앞으로 이러한 논의를 바탕으로 중국어의 언어 현상과 생성형 인공지능의 언어 처리 원리를 통합적‧다각적‧실증적으로 분석하는 연구가 좀 더 확대되기를 기대해 본다.

This study examines, from a humanities perspective, how Transformer-based Large Language Models(LLMs), the core technology underlying generative artificial intelligence(AI), process and generate Chinese Serial Verb Constructions(SVCs). As generative AI has achieved sentence generation comparable to human language production, its applications have rapidly expanded into language education and linguistic research. Against this background, this study investigates how Transformers process event chains in Chinese Serial Verb Constructions and explores how relationships among sequential events are represented within the model. The analysis demonstrates that Transformers do not process individual words independently; rather, they simultaneously compute contextual relationships among linguistic elements, model event chains, and generate the most appropriate linguistic output based on language patterns learned from large-scale corpora. However, the findings also reveal that generative AI still has limitations in explicitly distinguishing semantic relations among events within an event chain and in fully incorporating pragmatic information, socio-cultural contexts, and discourse situations into its language processing. These results suggest that both the capabilities and the limitations of generative AI should be critically evaluated when applying it to linguistic analysis and language generation. Furthermore, this study proposes a new analytical framework that integrates Chinese linguistics with large language models by interpreting the language-processing mechanisms of generative AI from a humanities perspective. This approach is expected to provide a valuable foundation for the more effective application of generative AI in Chinese language education and research in Korea. Moreover, it is anticipated that this study will foster interdisciplinary collaboration between linguistics and artificial intelligence, deepen discussions on diverse linguistic phenomena in Chinese and the operational mechanisms of generative AI, and encourage further research at the intersection of these two fields.

본 연구는 현대 한국어에서 널리 쓰이는 동음한자어 ‘形’과 ‘型’을 중심으로, 주요 한국어사전의 사전적 처리와 뜻풀이의 문제점을 고찰하는 데 목적이 있다. 이를 위해 『표준국어대사전』, 『우리말샘』을 주요 분석 대상으로 삼고, 『고려대 한국어대사전』, 『연세한국어사전』을 참고 자료로 삼았다. 연구 결과, 1자어 ‘形’은 단독 쓰임을 고려해 자립명사로 처리하는 것이 타당하며, ‘型’은 의미에 따라 의존명사와 자립명사로 구분하여 기술해야 함을 밝혔다. 이어 접사 ‘-形’과 ‘-型’의 형태론적 지위를 검토하여 두 형태 모두 한자어 접미사로서의 자격을 갖추고 있음을 확인하였다. 마지막으로 사전 뜻풀이에 사용된 메타언어의 선택 양상을 분석하여 두 접미사가 결합한 파생어 뜻풀이의 비일관성 문제를 지적하였다. 본고는 사전 기술의 정교화를 위해 ‘-形’ 파생어는 ‘모양’, ‘형태’, ‘형식’으로, ‘-型’ 파생어는 ‘유형’, ‘형태’, ‘형식’ 으로 메타언어를 체계화할 것을 제안한다.

This study aims to examine the lexicographical treatment and definitional issues of the widely used homophonous Sino-Korean words ‘形’ and ‘型’ in modern Korean. For this purpose, the Standard Korean Language Dictionary(표준국어대사전) and the Korean Open Dictionary(우리말샘) were used as the primary sources of analysis, while the Korea University Korean Dictionary(고려대 한국어대사전) and the Yonsei Korean Dictionary(연세한국어사전) were consulted as supplementary references. The findings reveal that it is appropriate to treat the single-character word ‘形’ as a independent noun considering its independent usage, whereas ‘型’ should be classified and described as either a bound noun or a independent noun depending on its specific meaning. Furthermore, an examination of the morphological status of the affixes ‘-形’ and ‘-型’ confirmed that both forms fully qualify as Sino-Korean suffixes. Finally, by analyzing the current state of the metalanguage used in dictionary definitions, this study points out the inconsistencies in the definitions of derivatives formed with these two suffixes. To refine lexicographical descriptions, this paper proposes systematizing the metalanguage for ‘-形’ derivatives around ‘shape (모양)’, ‘form (형태)’, and ‘format (형식)’, and for ‘-型’ derivatives into ‘type (유형)’, ‘form (형태)’, and ‘format (형식)’.

‘風’과 ‘鳳’ 두 글자는 上古 시대에 자원적으로 밀접한 관련을 맺고 있었다. 甲骨蔔辭에서는 종종 ‘鳳’ 字를 가차하여 ‘風’을 기록하였으며, 이는 곧 ‘風’ 字의 初文이 된다. 春秋戰國 시대 이후 ‘風’은 ‘鳳’ 字의 자형에서 간생과 와변을 거치며 점차 독립적으로 발전하였고, 漢代에 이르러 從蟲凡聲의 形聲字로 확정되었다. 동일한 物候 현상인 季風과 候鳥가 고대의 授時建曆 활동과 지니는 긴밀한 상관성은, 상고 시대에 ‘鳳’과 ‘風’ 간의 가차 관계가 성립하게 된 핵심적 연원이다. ‘風’ 字가 생겨난 이후 수많은 異體字가 파생되어 쓰였으나, 최종적으로 중국의 《漢字簡化方案》에 의해 ‘風’으로 간화되었으며, ‘風’과 ‘鳳’은 본래 ‘鳳’의 근대 시기 俗體에 해당한다.朝鮮 本土의 字書는 朝鮮 漢文文獻의 중요한 구성 요소이다. 그 대표적 저술인 《全韻玉篇》, 《字類注釋》, 《第五遊》, 《說文解字翼征》 등에 나타난 ‘風’ 字의 釋文은 중국 역대 字書의 성과에 대한 전승과 더불어 주체적인 연신과 창신의 궤적을 명확히 보여주고 있다.

The characters feng(wind, 風) and feng (phoenix, 鳳) were closely interrelated in ancient Chinese. In oracle bone inscriptions, the character feng (phoenix, 鳳) was frequently borrowed to denote wind, serving as the original written form for the concept of wind. After the Spring and Autumn and Warring States periods, the character 風evolved from the simplified and corrupted strokes of 鳳, developing as an independent character separate from 鳳. By the Han Dynasty, it was established as a pictophonetic character with the radical chong (insect, 虫) and phonetic component fan(凡). The intimate connection between seasonal winds (a key phenological marker) and migratory birds, alongside ancient time-calibrating and calendar-making practices, constituted the primary rationale for the ancient phonetic loan between 鳳and 風. Following the formation of 風, numerous variant forms emerged. The character was ultimately simplified to 风under the Chinese Character Simplification Scheme promulgated in the People’s Republic of China; both 风and 凤originated as late vernacular simplified variants of the original character 鳳. Indigenous Korean character dictionaries form a vital corpus of Sino-Korean literature. Interpretations of the character 風in representative works including Complete Rhymes and Jade Chapters, Annotated Character Categories, The Fifth Journey, and Supplemental Evidential Annotations to Shuowen Jiez reflect the inheritance, innovative expansion and further development of lexicographical scholarship from successive dynasties of China.

본 연구는 인지언어학적 관점에서 한·중 경제 뉴스 코퍼스에 나타난 개념적 은유 유형과 인지적 특징을 비교ㆍ분석하는 것을 목적으로 한다. 2024년 5월부터 2026년 2월까지 한국과 중국의 주요 언론 매체에서 보도된 ‘한·중 FTA 협상’ 관련 경제 뉴스 총 60편을 언어 자료로 선정하고, 개념적 은유, 영상도식, 은유적 부각 이론을 적용하여 분석하였다. 한·중 경제 뉴스는 ‘여행/경로’, ‘기계/동력’, ‘전쟁/게임’, ‘건축/구조’, ‘네트워크/연결’, ‘용기/공간’ 등 구체적인 근원 개념을 활용하여 경제 협력, 산업 발전, 무역 관계와 같은 추상적 개념을 은유적으로 구성하는 공통점을 보였다. 이는 경제 활동이라는 추상적 개념을 인간의 신체 경험과 사회적 경험을 통해 이해하고 표현하는 보편적인 인지 방식이 존재함을 보여준다. 또한, 은유적 부각 양상을 통해 한·중 근원영역이 서로 다른 인지적 초점을 선택하는 것으로 나타났다. 중국어 뉴스에서는 ‘전체적 전략’, ‘지속적 추진’, ‘생명력’ 등 거시적 발전 과정과 안정적 성장을 부각하는 반면, 한국어 뉴스에서는 ‘방어’, ‘활성화’, ‘신체 구조’ 등 구체적인 행동 과정과 구조적 관계를 강조하였다. 한·중 경제 뉴스의 은유적 표현이 단순한 언어적 장치가 아니라, 각 사회의 인지적 방식과 관점을 보여준다. 본 연구는 한·중 경제 뉴스 코퍼스에 나타난 개념적 은유의 공통점과 차이점을 밝힘으로써 한·중 경제 뉴스 은유 연구 및 언어 교육에 유익한 참고 자료를 제공한다.

This study aims to compare and analyze the types of conceptual metaphors and cognitive characteristics found in Korean and Chinese economic news corpora from a cognitive linguistic perspective. A total of 60 economic news articles related to the Korea-China FTA negotiations reported by major Chinese and Korean media outlets from May 2024 to February 2026 were selected as research materials. The analysis was conducted by applying the theories of conceptual metaphor, image schemas, and metaphorical highlighting. Korean and Chinese economic news share similarities in using source domains such as ‘journey/path’, ‘machine/force’, ‘war/game’, ‘building/structure’, ‘network/connection’ and ‘container/space’ to metaphorically construct abstract concepts including economic cooperation, industrial development, and trade relations. This reflects a universal cognitive mechanism based on human bodily and social experiences. Meanwhile, metaphorical highlighting shows different cognitive focuses: Chinese news emphasizes macro-level development and stable growth through concepts such as overall strategies, continuous advancement, and vitality, whereas Korean news highlights specific actions and structural relationships through concepts such as defense, revitalization, and physical structures. Metaphorical expressions in Korean and Chinese economic news reflect each society’s cognitive patterns and perspectives beyond linguistic functions. This study reveals similarities and differences in conceptual metaphors, providing valuable insights for economic news metaphor research and Korean-Chinese language education.

본 연구는 온라이프(Onlife)시대에 인간의 정서가 데이터로 전환되면서 실존적 조건이 어떻게 재구성되는지를 고찰한다. 플로리디의 정보철학을 중심으로 한병철의 심리정치와 신유물론, 행위자연결망이론을 접목하여 인간이 정보적 존재자로 재정의되고, 그 질서에 자발적으로 순응하는 과정을 분석한다. 2장에서는 <뼈의 기록>을 통해 애도의 기계적 위탁이 호모 엠베디엔스(Homo Embediens)를 형성하는 조건을 살펴보고, 3장에서는 <아바타>를 통해 이러한 위탁이 신체적 접속과 결합하면서 감정의 모듈화와 데이터 자아의 형성으로 확장되는 과정을 분석한다. 4장에서는 <쿠쉬룩>을 중심으로 발락의 침묵과 엔릴의 윤리적 변화가 만드는 탈모듈화 및 호모 포이에티쿠스로의 이행 가능성을 다룬다. 결론적으로 온라이프 시대의 기술은 인간을 억압하는 외적 구속이 아니라 인간의 존재 방식을 구성하는 환경이다. 또한 호모 엠베디엔스에서 호모 포이에티쿠스로의 이행은 기술과의 결별이 아니라, 인포스피어 내부에서 도덕적 행위성과 성찰적 주체성을 새롭게 구성하는 과정임을 밝힌다.

This study explores how human existence is restructured in the Onlife era, where digital platforms treat emotional friction as data errors. By integrating Floridi’s information philosophy with Han’s psychopolitics and new materialism, it analyzes how the human becomes an informational entity through voluntary compliance. Chapter 2 examines The Record of Bones to define Homo Embediens, a subject who delegates mourning to mechanical protocols. Chapter 3 analyzes Avatar to trace how emotional delegation leads to emotional modularization and a passive data self, while noting the cinematic spectacle's potential for bodily liberation. Chapter 4 focuses on Kushluk to demonstrate the shift toward Homo Poieticus. Rather than framing the AI Balak as a moral agent, it shows how Balak’s silence prompts the human character, Enril, to undergo an ethical transformation from a passive data consumer into a reflective agent who actively cares for the infosphere. Ultimately, this transition signifies reclaiming existential subjectivity and moral agency from within the infosphere. It redefines technical environment not as a site of human subjugation, but as a fertile ground for creative coexistence.

이 글에서는 한강의 장편소설을 대상으로 소설에 나타난 예술의 의미와 역할을 탐구해 보았다. 그들은 주인공이거나 중심인물로서 사건의 중심에 놓인다. 『그대의 차가운 손』(2002) 에는 조각가, 『몽고반점-채식주의자 연작』(2004)에는 비디오 아티스트, 『바람이 분다, 가라』(2010)에는 화가, 『작별하지 않는다』(2021)에서는 목공예가와 같이 예술가가 주인공으로 등장한다. 예술이 아니라 인간 문제를 다루는 데 있어서 예술은 어떠한 기능을 하는가. 작중에서 ‘예술’은 인간의 경험을 감정의 형태로 전달하는 기제로서 또 다른 해석의 영역이다. 일련의 소설에서 한강은 적극적인 해석자이면서 동시에 다양한 예술의 구현자로서, 독자들로 하여금 대상이 자아내는 다양한 감정을 경험하도록 이끌고 자신이 제기한 문제에 동참시킨다. 『그대의 차가운 손』(2002)에서 작가는 살아있는 자들의 상처에 주목한다. 조각가는 인간의 밖이 아니라 안을 들여다보며, 상처를 치유하고 재생으로 이끈다. ｢몽고반점｣(『문학과사회』2004, 가을)에서 작가는 예술의 기능을 역설적으로 보여준다. 우리가 발 딛고 있는 이곳, 나와 너의 관계를 고려하지 않는 예술은 이 땅에 존립하기 어려울 뿐 아니라 존재 이유가 없음을 시사한다. 『바람이 분다, 가라』(2010)에서 예술가들은 ｢몽고반점｣의 비디오 아티스트와대조적으로 자기에게 주어진 현실에 충실하다. 삶의 풍파에도 굴하지 않고 살아내야 한다는것, 그러한 인내와 수행의 과정을 수묵화에서 번짐 모티프로 구현해낸다. 『작별하지 않는다』 (2021)에서 작가는 죽은 자들의 상처에 주목한다. 목공예가는 제주 4.3사건을 비롯한 거대폭력의 희생자가 지닌 상처를 재현하고 현재화한다. 한강의 소설에서 예술은 추상적인 감정을 구체적인 형태로 형상화 함으로써 독자들을 언어 너머의 세계와 연결시킨다. 예술가들은 화자인 소설가(쓰는 사람)의 관점을 전유함으로써 사건과 주제의 의미를 극대화한다. ‘쓰는 사람’이 언어로 표현할 수 없는 부분을 ‘그리는/조각하는 사람’은 그림/조각을 통해 재현한다. 소설가와 더불어 예술가가 함께 등장하는 일련의 작품에서 두 인물이 만들어 내는 감정의 이중주는 사건의 심각성을 부각시키고 독자의 공감을 극대화 한다. 예술가와 그들의 작품은 독자들에게 다양한 감정을 불러일으키고 상상적 경험을 배가시킨다.

This study explores the meaning and role of art as represented in Han Kang’s novels. In these works, artists occupy the center of the narrative either as protagonists or as major characters. In her novels, artists appear as sculptors in Your Cold Hands (2002), a video artist in The Mongolian Mark–The Vegetarian trilogy (2004), a painter in The Wind Blows, Go (2010), and a woodworker in We Do Not Part (2021). What function, then, does art perform in works that ultimately address human concerns rather than art itself? In Han Kang’s fiction, art constitutes another realm of interpretation, functioning as a medium through which human experiences are conveyed in emotional forms. Throughout this series of novels, Han Kang serves simultaneously as an active interpreter and as a creator who incorporates various forms of art into her fiction. Through these artistic representations, she leads readers to experience the diverse emotions evoked by her subjects and invites them to engage with the questions she raises. In Your Cold Hands (2002), Han Kang focuses on the wounds of the living. Rather than looking at the exterior of the human body, the sculptor turns inward, seeking to heal wounds and lead the wounded toward regeneration. In The Mongolian Mark (Literature and Society, Fall 2004), the author presents the function of art paradoxically. The novel suggests that an art that fails to take into account the place where we stand and the relationship between the self and the other can neither sustain its existence in the world nor justify its reason for being. In The Wind Blows, Go (2010), the artists remain faithful to the reality given to them, in contrast to the video artist in “The Mongolian Mark.” Their commitment to enduring and living through the storms of life is embodied in the motif of ink spreading across paper in ink-and-wash painting. In We Do Not Part (2021), Han Kang turns her attention to the wounds of the dead. The woodworker recreates and brings into the present the wounds borne by victims of large-scale violence, including the victims of the Jeju 4·3 Incident. In Han Kang’s fiction, art connects readers to a world beyond language by giving concrete form to abstract emotions. Artists intensify the significance of events and themes by appropriating the perspective of the novelist—the “one who writes.” What the writer cannot express through language is represented through painting or sculpture by the “one who paints” or the “one who sculpts.” In these works, where the novelist and the artist appear together, the emotional duet created by the two figures foregrounds the gravity of the events and maximizes the reader’s empathy. Artists and their works evoke diverse emotions in readers and expand their imaginative experience.

본 논문은 1925년 초 중국 강소성(江蘇省) 상주(常州) 무진(武進)으로 망명한 조선의 전통문인이자 화가인 조우학(曺友鶴, 1886?~1929)의 필사본 시집 『玉山詩集』(戊辰)을 주요 연구 대상으로 삼았다. 2000년에 최초로 공개된 이 시집은 조우학이 망명지인 무진에서 현지 문인 및 서화가들과 교유하며 창작한 한시 44수와 산문 2편, 타인 시 1수를 수록하고 있어, 그의 상주 시절 문학 활동과 교류 양상을 생생히 보여주는 귀중한 자료다. 본고는 최근 정리하여 출간된 『玉山詩集』을 중심으로 조우학 한시에 형상화된 정감 세계를 분석하고, 그 문학적·문화적 의미를 재조명하는 데 목적을 둔다. 그의 한시는 식민지 조선을 떠난 망명자로서 타국 상주라는 낯선 공간에서 갖게 된 정체성 인식과, 그곳의 문인·화가들과의 교유를 통해 표출된 연대의식이라는 두 축을 긴밀히 교차하며 구성되었다. 이에 따라 시집 전반에는 고향에 대한 깊은 향수, 교유에서 비롯된 우정과 정취, 망국의 한(恨), 디아스포라로서의 자각 및 정체성 탐구가 정감적으로 잘 드러나 있다. 본 연구는 조우학과 1920년대 한·중 근대 지식인 사이의 문화 교류와 감성 공명의 구체적 실상을 확인하는 데 학술적 의의를 지닐 뿐만 아니라, 『玉山詩集』이라는 새로운 자료에 대한 해석을 통해 식민지 시대 망명 문학 연구의 지평을 확장하는 데 기여할 수 있을 것이다.

This paper focuses on the manuscript poetry collection Oksan Sijip (1928) by Jo Uhak (曺友鶴, 1886?–1929), a traditional Korean literatus and painter who went into exile in Wujin, Changzhou, Jiangsu Province, China, in early 1925.First made publicly available in 2000, this collection comprises 44 classical Chinese poems, two prose pieces, and one poem by another author, all produced during Jo’s interactions with local literati and painters in Wujin. It thus serves as a valuable primary source that vividly illuminates his literary activities and social exchanges during his Changzhou period. This This study aims to analyze the emotional world embodied in Jo Uhak’s classical Chinese poetry and to reassess its literary and cultural significance, based on the recently compiled and published edition of Oksan Sijip. His poetry is structured around two closely intertwined axes: his identity consciousness as an exile from colonial Korea in the unfamiliar space of Changzhou, and the sense of solidarity expressed through his interactions with local literati and painters. Throughout the collection, one finds a deep nostalgia for his homeland, the friendships and refined sentiments cultivated through social exchanges, the sorrow of national loss (han), and a diasporic self-awareness and quest for identity.This research not only holds scholarly significance in illuminating the concrete realities of cultural exchange and emotional resonance between Jo Uhak and early twentieth-century Korean and Chinese intellectuals, but also contributes to broadening the horizons of exile literature studies in the colonial period through the interpretative examination of Oksan Sijip as a newly available source.

본고는 원말 명초 시기의 문인이었던 양유정(楊維楨)의 가전(假傳) 작품인 <백함전(白咸傳)>을 대상으로 한다. <백함전>은 한·중 가전 문학사에서 유일하게 ‘소금’을 입전한 작품으로 작가의 관료적 체험과 원대의 소금 전매제를 연관 지어 작품의 서사 구조와 작품 내 주제 의식을 고찰하였다. 양유정은 소금 관련 행정 업무를 담당하면서 전매제가 실제 민생에 미치는 영향에 대하여 접할 수 있었다. 그 결과 <백함전>에서 소금 전매의 폐단이 반복적으로 문제시되는 내용으로 구성될 수 있었으며, 특히 전매제의 문제를 단순히 탐관오리 개인의 부패로 돌리지 않고 국가의 제도적 통제와 상업 세력의 이해관계가 맞물리는 과정을 형상화할 수 있었다. 그는 작품 속에 숙사씨, 관중, 상홍양 등 소금 및 전매제와 관련된 역사적 전고를 백함이라는 인물의 일대기 속에 유기적으로 배치함으로써 국가의 제도적 통제와 소금 유통을 둘러싼 경제적 이해관계가 민생에 미치는 문제를 비판하였다. 그중에서 작품의 평결에 제시된 ‘민자리(民自利)’라는 개념은 통치자의 시혜(施惠)적 관점에 머물던 전통적인 유가적 민본주의를 한 단계 확장한 것이다. 양유정은 백성을 경제적 이익을 추구하고 삶을 영위해 나가는 적극적인 주체로 바라보았으며 가전이라는 우의적 양식을 통해 백성들의 자율적인 상업 활동과 생계 추구권의 정당성을 확보하였다. 결론적으로 <백함전>은 가전의 우의성과 현실 비판성을 심화시켜 도덕적 시혜에 국한되어 있던 민본주의의 외연을 민생 자율성과 경제적 권리 인정이라는 차원으로 발전시킨 작품이다.

This study examines Baekham-jeon (白咸傳, The Biography of Baek Ham), a Gajeon (假傳) work by Yang Wei-zhen (楊維楨), a literatus of the late Yuan and early Ming dynasties. Focusing on the relationship between Yang’s bureaucratic experience and the Yuan dynasty’s salt monopoly system, this study analyzes the work’s narrative structure and thematic consciousness. Baekham-jeon is the only work in Korean and Chinese Gajeon literature to personify salt as its protagonist. Drawing on his experience in salt administration, Yang depicts the abuses of the monopoly system as a structural problem involving state control and commercial interests. The work incorporates historical allusions related to salt and monopoly policies, including Susha-shi, Guanzhong, and Sang Hong-yang, into the life of Baek Ham. This reorganization transforms the history of salt production and state finance into a biographical narrative, highlighting the effects of the monopoly system on the people’s livelihoods. Particularly significant is the concept of Minjali (民自利, “the people benefiting themselves”) presented in the final evaluation. Extending the traditional Confucian idea of Minbonism (民本主義), this concept views the people as active agents pursuing their own livelihoods and interests. Through the allegorical form of Gajeon, Yang emphasizes the autonomy of the people’s livelihoods rather than their dependence on state benevolence.

이규보의 <개원천보영사시>는 두목의 <과화청궁절구삼수>를 중요한 참고 텍스트로 삼아, 창작 주제, 정서적 분위기, 예술적 수법, 서사 구조 및 심미적 이미지 등 여러 측면에서 전작의 정수를 계승하면서도 모방을 넘어 창조적 전환을 이루었다. 창작 주제에 있어 이규보는 두목의 영사시가 지닌 사치를 통해 망국을 경계하고 역사를 빌려 현실을 풍자하는 핵심 주제를 깊이 계승하였으며, 나아가 두목의 단일한 정치적 비판 시각을 뛰어넘어 유가의 인정(仁政), 현인 중시, 백성 사랑, 윤리 도덕의 정치 교화 이념을 융합하였다. 정서적 분위기 측면에서는 고전 영사시 특유의 흥망성쇠에 대한 비애감을 공유하면서도, 이규보는 개인적 영사시의 애상을 사대부 계층의 정치적 우환과 윤리적 성찰로 승화시켜, 영사시의 정서 표현이 단순한 역사적 서정을 넘어 동아시아 한시 특유의 유자(儒者)적 구세(濟世) 의식을 갖추게 하였다. 예술적 수법, 서사 구조, 심미적 이미지 측면에서 보면 이규보의 <개원천보영사시> 연작시와 두목의 <과화청궁절구삼수>는 뚜렷한 상호텍스트성을 보이며, 두 텍스트 사이에는 분명한 연계와 변환의 관계가 존재한다. 이규보는 두목의 영사시가 지닌 한 가지 사건에 한 편의 시를 쓰고, 작은 데서 큰 것을 보여주며, 즐거운 경치로 슬픈 정서를 대비시키는 예술적 양식을 차용하였고, 두목이 정형화한 칠언절구의 장법과 풍자 기법을 계승하였다. 서사 구조에 있어서는 두목이 역사적 단편을 포착하고 국부적 장면에 초점을 맞추는 구도 방식을 벗어나, 전후 대조를 이루는 파노라마적 편년체 구조를 채택하였다. 심미적 이미지 차원에서는 원형적 전형 이미지를 계승하는 기초 위에 이미지 계보를 더욱 확장하고 이미지의 의미를 새롭게 하여 이미지 체계의 혁신과 재구성을 완성하였다.

Li Kyu-bo's "Historical Poems on the Kaiyuan and Tianbao Eras" takes Du Mu's "Three Quatrains on Passing the Huaqing Palace" as a significant reference text. In terms of creative theme, emotional atmosphere, artistic techniques, narrative structure, and aesthetic imagery, Li Kyu-bo inherits the essence of the earlier work while achieving creative transformation through adaptation. In creative theme, Li Kyu-bo deeply inherits the core theme of Du Mu's historical poetry—using extravagance as a warning against downfall and employing historical allusion to critique politics—and further expands beyond Du Mu's singular political-critical perspective by integrating Confucian principles of benevolent governance, valuing virtue, loving the people, and upholding ethical relations. In emotional atmosphere, both share the inherent pathos of rise and fall characteristic of classical historical poetry, and Li Kyu-bo elevates his personal historical lament into the political anxieties and ethical reflections of the scholar-official class, enabling the emotional expression of historical poetry to transcend mere historical lyricism and acquire the distinctive Confucian commitment to worldly salvation found in East Asian Sinographic poetry. In terms of artistic techniques, narrative structure, and aesthetic imagery, Li Kyu-bo's "Historical Poems on the Kaiyuan and Tianbao Eras" exhibits a pronounced intertextual relationship with Du Mu's "Three Quatrains on Passing the Huaqing Palace," with the two texts displaying clear connections and transformations. Li Kyu-bo adopts Du Mu's artistic paradigm of treating one event per poem, seeing the large through the small, and using joyful scenes to contrast sorrowful sentiments, while also following Du Mu's established seven-character quatrain form and satirical techniques. In narrative architecture, Li Kyu-bo moves beyond Du Mu's approach of capturing historical fragments and focusing on localized scenes, instead adopting a panoramic chronological structure of contrasting before-and-after. In aesthetic imagery, while inheriting prototypical classical images, he further expands the imagistic repertoire and refreshes imagistic semantics, accomplishing an innovation and reinvention of the imagistic system.

연행록은 동아시아 시각에서 명·청 시대 중국사회의 변화 양상과 중국 및 조선반도 간의 역사적 관계를 고찰하는 1차 문헌의 보고이다. 지난 30년간 중국 학계에서 연행록에 대한 연구는 해외한적 및 한학 연구 분야의 중요한 학문적 성장점으로 지속적으로 발전해 왔다. 본 연구는 시각화 소프트웨어인 CiteSpace를 활용하여 1997년부터 2025년까지 중국지망(CNKI)에 수록된 연행록 관련 학술 논문을 지식맵(Knowledge Mapping) 분석 기법에 따라 체계적으로 분석하였다. 연구 결과에 따르면, 중국 학계에서의 연행록 연구는 크게 문헌 본체 및 사학적 가치, 사상적 정체성과 문화적 수용, 사회적 교류와 지식전파라는 세 가지 차원에 집중되어 있다. 또한 연구동향은 기존의 문헌학 및 사학 중심의 연구에서 문학, 예술학, 사회학 등 다학제적 연구로 확산되는 양상을 보인다. 그러나 기존 연구는 미시적 사례 분석에 편중되고 연구 이론과 분석 시각이 단일하다는 한계도 지닌다. 향후 연행록 연구는 학문적 전문화 ․ 체계화를 지속적으로 추진해야 하며, 기존 연구 패러다임을 디지털 인문학 기반의 연구 방식으로 전환해야 할 필요성이 제기된다.

Yanxinglu(Records of Missions to Beijing) constitutes a treasure trove of primary sources for examining social changes in Ming and Qing China, as well as the relations between China and the Korean Peninsula from an East Asian perspective. Over the past three decades, Yanxinglu studies in China have steadily evolved into a significant academic growth point within the fields of overseas Chinese classics and Sinology. Utilizing the visualization software CiteSpace, this study conducts a scientometric analysis of research papers on Yanxinglu indexed in the China National Knowledge Infrastructure (CNKI) from 1997 to 2025. The results reveal that domestic research focuses on three primary dimensions: documentary ontology and historical value, ideological identity and cultural perception, and social interaction and knowledge dissemination. Furthermore, research hotspots exhibit a trend of multidisciplinary diffusion, expanding from philology and history to literature, arts, and sociology. However, certain limitations persist, such as an over-reliance on micro-level studies and a homogeneity of theoretical methodologies. Future research should prioritize disciplinary institutionalization and facilitate a paradigm shift toward the digital humanities.

조선 향약 제도는 중고 성현의 사상적 유의에서 비롯되었다. 주대의 「독법지전(讀法之典)」「비려족당지제(比闾族党之制)」및 「향음주례(乡飲酒禮)」는 향약과 민속 교화, 질서 규범화, 윤리 함양, 상호부조 및 재해 구제 등의 측면에서 내재적 공통점을 가지므로 조선 사대부들이 제도적 근원을 거슬러 찾는 대상이 되었다. 《여씨향약(呂氏鄕約)》은 현존 최고의 문자화된 향약으로서 민간 자치에 기반한 향약의 모범을 개척하였으며, 조선의 향약을 비롯한 후세의 여러 향약들로부터 제도적 기원으로 간주되었다. 《증손여씨향약(增損呂氏鄕約)》은 향약의 문서 체계와 운영 절차를 더욱 확립하여 후세 각종 향약이 준수하는 중요한 본보기가 되었다. 여대균(呂大鈞)과 주희(朱熹)의 고례 사상과 실천은 이 두 향약에 중요한 사상적 토대를 마련했을 뿐만 아니라, 조선 향약의 제도적 연원 추적에 학술적 근거를 제공하였다. 란정약법(蘭亭約法)과 조선 향약은 모두 ‘계(契)’라는 속성을 공유하고 있었기에 일부 사대부는 이를 향약 제도의 기원으로 주장하였으나, 이러한 주장은 동시에 사대부의 풍류아운을 드러내려는 특수한 목적도 내포하고 있다. 이로써 알 수 있듯이 조선 사대부들의 향약 제도 기원에 대한 인식은 복잡한 양상을 보이지만, 대체로 유가 예법과 도덕 질서의 범주를 벗어나지 않았으며, 이는 중국 전통 문화의 강인한 인성과 장력・긴장성을 간접적으로 보여주며 후세에 깊은 영향을 미쳤다. 물론 이러한 다원적 연원 추적 현상의 이면에는 조선 사대부가 토착 풍속에 기초하여 외래 제도를 통합하고 재구성한 결과가 자리 잡고 있다.

The Joseon village‑compact（朝鲜乡约） system originated from the moral legacy of medieval Chinese sages. The Zhou‑dynasty Ritual of Reading Statutes, the bilü‑zudanggrassroots administrative system and the xiang‑yin‑jiu li served as the institutional origins for Joseon literati to trace the village‑compact system.. The Lüshi Xiangyue（吕氏乡约） created a civil‑driven local self‑governance paradigm and served as an institutional origin for later village‑compacts including Joseon variants.The Zengsun Lüshi Xiangyue（增损吕氏乡约） consolidated the textual structure and operational rules of the village‑compact, serving as a key template for Joseon village‑compacts.Lü Dajun（吕大钧） and Zhu Xi’s ritual‑learning practices laid vital intellectual underpinnings for the village‑compact and furnished scholarly grounds for institutional tracing of Joseon village‑compacts.The Lanting Covenant（兰亭约法） and Joseon village‑compacts both possessed the attribute of a qi, which prompted some Joseon literati to regard the former as the origin of the village‑compact system. Yet this claim also served the particular purpose of intellectual emulation.Evidently, Joseon literati had multifaceted understandings of the village‑compact system’s origins, though their perspectives stayed within the framework of Confucian ritual‑law, illustrating the resilience and dynamism of traditional Chinese culture.Naturally, these varied sources resulted from Joseon literati integrating foreign institutions grounded in indigenous customs.

표류 사건은 단순한 조난 구조가 아닌, 국경 관리·인구 이동·조선의 대명 외교가 복합적으로 얽힌 월경적(越境的) 사안이다. 본고는 태종·세종·세조 대에 걸쳐 조선과 명나라 사이에서 발생한 표류 사건을 중심으로, 기존의 대응 원칙과 관행이 어떻게 이어졌는지를 고찰하고, 표류 사건의 유형에 따른 구체적인 조치 방식을 분석하였다. 태종 대에는 비인현(庇仁县) 사건을 계기로 명나라 표류민에 대한 ‘후위견지(厚慰遣之)’ 원칙이 확립되면서, 지방관의 해안 방어적 차원에서 이루어지던 일시적 조치가 대명 관계의 일환으로 재편되었고, 요동으로 이송하는 방식이 확립되었다. 세종 대에는 명나라가 조선 표류민을 송환하자 조선이 사은사 파견, 사은표 작성 및 방물 진헌으로 화답하면서, 표류민 송환이 ‘명나라의 시은(施恩)—조선의 사은(謝恩)’이라는 의례적 교류 구조로 자리 잡았다. 세조 대에 이르러서는 지방 관아의 보고, 신분 확인, 물품 점검 및 주본(奏本) 작성 등의 절차가 점차 체계화되었으며, 관련 조치는 조선이 조정에 대한 충성과 공경을 드러내는 정치적 수단으로 활용되었다. 이처럼, 조선 왕조 초기 표류 사건은 우발적 해난 사고에서 벗어나, 점차 행정 절차와 의례적 교류, 정치적 목적이 반영된 양국 간의 외교 사안으로 정착되었음을 알 수 있다. 표류 사건에 대한 대응은 기존 조선과 명나라 간 관계 질서에 부합했을 뿐만 아니라, 그 질서가 일상적인 외교 관행 속에서 거듭 확인되고 유지되는 실질적 바탕이 되었다.

Drifting incidents were not merely matters of maritime rescue, but cross-border affairs situated at the intersection of boundary management, population movement, and Chosŏn-Ming relations. Focusing on drifting incidents between Chosŏn and Ming China during the reigns of T’aejong, Sejong, and Sejo, this article examines how earlier principles and practices continued to shape subsequent handling, while different types of cases highlighted central control, ritual expression, procedural elaboration, and political use. During T’aejong’s reign, after the Pirin County incident, Chosŏn established the principle of “generously comforting and dispatching” Ming drifters, transforming local responses based on coastal defense concerns into Ming-related affairs controlled by the central court, and gradually forming a transfer route through Liaodong. During Sejong’s reign, as Ming China began repatriating Chosŏn drifters, Chosŏn responded through envoys of gratitude, memorials of thanks, and tribute offerings, thereby incorporating the repatriation of drifters into ritual exchanges framed as “Ming bestowing grace and Chosŏn expressing gratitude.” By Sejo’s reign, procedures such as local reporting, identity verification, inventory inspection, ship examination, and memorial submission to the Ming emperor became increasingly detailed, while the handling of drifting incidents was also politically employed by Chosŏn to demonstrate its “loyalty and reverence toward the court.” Thus, in early Chosŏn, drifting incidents gradually became affairs in Chosŏn-Ming relations involving administrative handling, ritual exchange, and political expression. Their handling not only reflected the basic requirements of the existing order of Chosŏn-Ming relations, but also provided a concrete means through which that order was repeatedly reaffirmed and sustained in routine interactions.

고려 공민왕 현릉(玄陵)과 조선 태조 건원릉(健元陵)은 여말선초 왕릉 석상생(石像生) 제도 변천의 두 가지 주요 분기점이다. 현릉은 이전 고려 왕릉의 옛 제도를 바꾸어 처음으로 문석인(文石人)과 무석인(武石人)을 체계적으로 배치하였다. 건원릉은 현릉의 배치 구도를 계승하는 한편 석옹중(石翁仲)의 조합과 수량을 조정하여 문석인 과 무석인 각 한 쌍의 조합을 이루었다. 두 왕릉의 석옹중과 동시기 중국 남경(南京) 및 그 주변 지역 명대(明代) 묘장 석각을 체계적으로 비교해 보면, 현릉은 조합과 조형 양식에서 홍무(洪武) 초년의 명황릉(明皇陵) 및 상우춘(常遇春), 강무재(康茂才) 등 공신묘와 높은 유사성을 보인다. 건원릉 석옹중의 종류와 양식은 중산왕(中山王) 서달(徐達), 기양왕(岐陽王) 이문충(李文忠) 묘 신도(神道)의 석상생과 유사하다. 현릉과 건원릉 사이의 차이는 명나라 능묘 제도가 초창기에서 완비 단계로 이행하는 과정과 밀접하게 관련된다. 현릉이 조성될 당시 명초 묘장 제도는 아직 개략적인 단계로 석각 조합과 형상 역시 정형화되지 않았으며, 건원릉 조성 시기에 이르러서는 제도가 이미 상세하고 완비되어 왕으로 봉해진 자의 경우 석상생 조합은 또한 안정된 전범(典範)으로 자리 잡았다. 이와 동시에 두 왕릉의 석각은 한반도 고유 전통의 깊은 영향을 받았다. 통일신라(統一新羅) 이래 석수(石獸)가 봉분 주위를 둘러싸고 바깥을 향해 왕릉을 수호하는 고유한 방식은 현릉과 건원릉에서 모두 계승되어, 명나라 제도를 본받으면서도 중국 대륙과는 구별되는 독특한 면모를 지니게 하였다. 여말선초 왕릉 석상생 조합과 형제(形制)의 변천은 남경 명대 신도 석각에 대한 단순한 모방이나 수동적 수용이 아니라, 명나라 제도적 틀과 한반도 고유의 능묘 전통 사이에서 지속적으로 조정·융합·재창조된 결과로서, 이후 조선왕조의 왕릉 제도에 깊은 영향을 미쳤다.

Hyeolleung(玄陵), the tomb of Goryeo’s King Gongmin, and Geonwolleung(健元陵), that of Joseon’s King Taejo, serve as two pivotal markers in the evolution of the stone statue system for royal burials from the late Goryeo to the early Joseon periods. Hyeolleung departed from earlier Goryeo conventions by systematically deploying both civil and military stone figures for the first time. Geonwolleung inherited the spatial layout of Hyeolleung while adjusting the combination and number of stone statues, establishing a paired arrangement of one set of civil officials and one set of military officials. A systematic comparison of the stone statues at these two tombs with contemporaneous Ming-dynasty stone carvings in and around Nanjing, China, reveals that the combination and stylistic features of Hyeolleung closely resemble those of the early Hongwu-period Ming Imperial Tomb and the tombs of meritorious officials such as Chang Yuchun and Kang Maocai. The types and style of the stone statues at Geonwolleung, in turn, are similar to the spirit way statuary at the tombs of Xu Da, Prince of Zhongshan, and Li Wenzhong, Prince of Qiyang. The differences between Hyeolleung and Geonwolleung are closely linked to the phased development of Ming tomb regulations from an incipient stage to full maturity. When Hyeolleung was constructed, early Ming funerary institutions were still rudimentary, and the combinations and images of stone carvings had not yet become standardized. By the time Geonwolleung was built, the regulations had become far more detailed and complete, and the stone statue grouping designated for princes had crystallized into a stable model through practical application. At the same time, the stone carvings at both tombs were profoundly shaped by indigenous Korean traditions. The ring-like arrangement of outward-facing stone animals around the royal burial mound had been a long-standing practice since the Unified Silla period—one that was faithfully preserved at both Hyeolleung and Geonwolleung. Thus, despite their emulation of Ming funerary conventions, these two tombs present a unique character distinct from their Chinese counterparts. The transformation of the combinations and forms of stone statues at royal tombs during the late Goryeo and early Joseon periods was neither a simple imitation nor a passive acceptance of the Ming-dynasty spirit-way stone carvings in Nanjing. Rather, it was the outcome of a continuous process of negotiation, integration, and reinvention between the Ming institutional framework and indigenous Korean funerary traditions, and it profoundly shaped the royal tomb system of the subsequent Joseon dynasty.

본 연구는 대학 부설 한국어교육 기관에서 진학 목적 어학연수생을 대상으로 운영한 비교과 프로그램의 참여자 특성과 인식을 분석하고, 연속적·단계적 지원 체계의 구성 가능성을 탐색하는 데 목적이 있다. 이를 위해 A대학교에서 2025학년도 1학기부터 4학기까지 운영한 Home Buddy Program(HBP), Korean Buddy Program(KBP), TOPIK Tutoring Program(TTP)의 참여자 480명(연인원)에 관한 운영자료와 폐쇄형 설문 응답 244건 및 서술형 응답 165건을 분석하였다. 분석 결과, HBP에는 동일 국적 선배 유학생이 멘토로 참여하였으며 초급 멘티의 비중이 높았다. KBP는 한국인 학부생과 중급 멘티를 중심으로, TTP는 한국어교육 전공 대학원생과 3급 이상 멘티를 중심으로 운영되었다. 세 프로그램에 대한 만족도와 도움 인식은 전반적으로 긍정적이었다. HBP에서는 초기 생활 정보와 관계망 및 정서적 지원이, KBP에서는 한국어 사용과 관계 형성 및 상호 문화 이해가, TTP에서는 TOPIK 준비와 개별화된 학습 지원이 주요 기능으로 인식되었다. 한편 활동 시간 조정, 참여자 매칭과 활동 관리, 예산·공간, 운영 기간 및 학습 자료에 대한 개선 요구도 확인되었다. 이러한 결과는 세 프로그램을 초기 정착, 언어·문화 교류, 학업·진학 준비의 지원 영역으로 체계화할 수 있는 가능성을 보여준다. 다만 본 연구는 동일한 학습자의 프로그램 간 이동이나 참여 전후의 변화를 추적하지 않았으므로 단계적 지원의 효과를 입증한 것으로 해석하기 어렵다. 따라서 각 지원 영역은 학습자의 한국어 숙달도, 체류 기간, 적응 상태, 사회적 관계망 및 진학 계획에 따라 중첩되거나 병행될 수 있는 유연한 체계로 구성할 필요가 있다.

This study examined the characteristics and perceptions of participants in extra-curricular programs for Korean language students intending to pursue degree programs at a university-affiliated Korean language institute. It also explored the feasibility of establishing a continuous and stage-based support system. The study analyzed operational data from the Home Buddy Program (HBP), Korean Buddy Program (KBP), and TOPIK Tutoring Program (TTP), which were implemented at University A over four terms in 2025. The data comprised 480 instances of participation, including repeated participation, 244 closed-ended survey responses, and 165 open-ended responses. The results showed that HBP matched mainly beginner-level mentees with senior international students of the same nationality. KBP primarily connected intermediate-level mentees with Korean undergraduate students, while TTP mainly matched mentees at Level 3 or above with graduate students majoring in Korean language education. Participants generally reported positive levels of satisfaction and perceived helpfulness across all three programs. HBP was primarily perceived as providing information for initial settlement, social networks, and emotional support. KBP promoted Korean language use, relationship building, and mutual cultural understanding, while TTP supported TOPIK preparation and individualized learning. Participants also identified the need to improve activity scheduling, participant matching and activity management, budgets and activity spaces, program duration, and learning materials. These findings indicate the possibility of organizing the three programs into the support areas of initial settlement, language and cultural exchange, and academic and university admission preparation. However, because this study did not track individual learners’ transitions across the programs or measure changes before and after participation, the findings should not be interpreted as evidence of the effectiveness of stage-based support. These support areas should therefore form a flexible system in which different types of support can overlap or be provided concurrently according to learners’ Korean language proficiency, length of stay, adjustment status, social networks, and university admission plans.

이 연구는 십이지 동물 관련 속담·표현을 활용한 ZEP 기반 상호문화 한국어교육 모형을 설계하고 내용타당도를 검토하는 데 목적이 있다. 한국어 문화·상호문화교육, 속담교육, 메타버스 기반 언어교육, 설계 및 협력학습 관련 국내외 문헌 47편을 검토하였다. 문헌에서 반복적으로 나타난 내용은 속담·표현 분석 결과와 함께 살펴보았다. 그 결과를 ‘맥락적 해석’, ‘상호문화 공동 해석’, ‘관점 재구성’의 세 설계 원리로 정리하였다. 세 원리는 선이해 표출에서 관점 재구성까지 이어지는 여섯 단계의 교수·학습 절차에 반영하였다. 각 단계에는 해당 활동을 진행하는 ZEP 공간과 산출물, 평가 자료를 연결하였다. 속담·표현 자료는 사전과 선행연구, 한국어 교재를 바탕으로 선정하였고 실제 사용 맥락과 화용 기능, 동물 표상, 상호문화 비교 가능성을 함께 검토하였다. 전문가 3인의 평정 결과, 여섯 항목 중 네 항목의 I-CVI가 1.00이었다. 환경 원리와 ZEP 공간·기능 대응의 타당성 및 현장 적용 가능성은 각각 .67로 나타나 전원 합의 기준에는 미치지 못하였다. S-CVI/Ave는 .89, S-CVI/UA는 .67이었다. 전문가 의견을 반영한 뒤 기술 안내와 대체 활동 경로를 보완하였다. 이전 자료를 재확인할 수 있도록 역방향 이동 경로를 마련하고 비교와 근거 제시에 필요한 언어적 비계도 추가하였다.

This study aims to design a ZEP-based intercultural Korean language education model using proverbs and expressions related to the twelve zodiac animals and to examine its content validity. Based on an analysis of 47 Korean and international publications, three design principles were identified: contextual interpretation, intercultural collaborative interpretation, and perspective reconstruction. These principles were developed into six teaching and learning stages, six corresponding ZEP spaces, stage-specific learning products, and process-oriented assessment. The proverb and expression materials were analyzed in terms of meaning, context of use, pragmatic function, animal representation, and intercultural comparability. A content validity review by three experts showed that four of the six items obtained an I-CVI of 1.00, while two items obtained .67; the S-CVI/Ave was .89, and the S-CVI/UA was .67. Expert feedback was reflected in revisions to the ZEP environment, linguistic scaffolding, review pathways, and implementation conditions. The study proposes a teaching and learning model that connects contextual interpretation, cultural comparison, evidence negotiation, collaborative interpretation, and perspective reconstruction within a ZEP-based learning environment.