李奎报<开元天宝咏史诗>对杜牧<过华清宫绝句三首>的承袭与创造性转化
The Inheritance and Creative Transformation of Du Mu's ‘Three Quatrains of Passing through the Qing Palace in China’ in Li Kyu-bo's ‘Kaiyuan Tianbao Ode Epic’
Li Kyu-bo's "Historical Poems on the Kaiyuan and Tianbao Eras" takes Du Mu's "Three Quatrains on Passing the Huaqing Palace" as a significant reference text. In terms of creative theme, emotional atmosphere, artistic techniques, narrative structure, and aesthetic imagery, Li Kyu-bo inherits the essence of the earlier work while achieving creative transformation through adaptation. In creative theme, Li Kyu-bo deeply inherits the core theme of Du Mu's historical poetry—using extravagance as a warning against downfall and employing historical allusion to critique politics—and further expands beyond Du Mu's singular political-critical perspective by integrating Confucian principles of benevolent governance, valuing virtue, loving the people, and upholding ethical relations. In emotional atmosphere, both share the inherent pathos of rise and fall characteristic of classical historical poetry, and Li Kyu-bo elevates his personal historical lament into the political anxieties and ethical reflections of the scholar-official class, enabling the emotional expression of historical poetry to transcend mere historical lyricism and acquire the distinctive Confucian commitment to worldly salvation found in East Asian Sinographic poetry. In terms of artistic techniques, narrative structure, and aesthetic imagery, Li Kyu-bo's "Historical Poems on the Kaiyuan and Tianbao Eras" exhibits a pronounced intertextual relationship with Du Mu's "Three Quatrains on Passing the Huaqing Palace," with the two texts displaying clear connections and transformations. Li Kyu-bo adopts Du Mu's artistic paradigm of treating one event per poem, seeing the large through the small, and using joyful scenes to contrast sorrowful sentiments, while also following Du Mu's established seven-character quatrain form and satirical techniques. In narrative architecture, Li Kyu-bo moves beyond Du Mu's approach of capturing historical fragments and focusing on localized scenes, instead adopting a panoramic chronological structure of contrasting before-and-after. In aesthetic imagery, while inheriting prototypical classical images, he further expands the imagistic repertoire and refreshes imagistic semantics, accomplishing an innovation and reinvention of the imagistic system.
한국어
이규보의 <개원천보영사시>는 두목의 <과화청궁절구삼수>를 중요한 참고 텍스트로 삼아, 창작 주제, 정서적 분위기, 예술적 수법, 서사 구조 및 심미적 이미지 등 여러 측면에서 전작의 정수를 계승하면서도 모방을 넘어 창조적 전환을 이루었다. 창작 주제에 있어 이규보는 두목의 영사시가 지닌 사치를 통해 망국을 경계하고 역사를 빌려 현실을 풍자하는 핵심 주제를 깊이 계승하였으며, 나아가 두목의 단일한 정치적 비판 시각을 뛰어넘어 유가의 인정(仁政), 현인 중시, 백성 사랑, 윤리 도덕의 정치 교화 이념을 융합하였다. 정서적 분위기 측면에서는 고전 영사시 특유의 흥망성쇠에 대한 비애감을 공유하면서도, 이규보는 개인적 영사시의 애상을 사대부 계층의 정치적 우환과 윤리적 성찰로 승화시켜, 영사시의 정서 표현이 단순한 역사적 서정을 넘어 동아시아 한시 특유의 유자(儒者)적 구세(濟世) 의식을 갖추게 하였다. 예술적 수법, 서사 구조, 심미적 이미지 측면에서 보면 이규보의 <개원천보영사시> 연작시와 두목의 <과화청궁절구삼수>는 뚜렷한 상호텍스트성을 보이며, 두 텍스트 사이에는 분명한 연계와 변환의 관계가 존재한다. 이규보는 두목의 영사시가 지닌 한 가지 사건에 한 편의 시를 쓰고, 작은 데서 큰 것을 보여주며, 즐거운 경치로 슬픈 정서를 대비시키는 예술적 양식을 차용하였고, 두목이 정형화한 칠언절구의 장법과 풍자 기법을 계승하였다. 서사 구조에 있어서는 두목이 역사적 단편을 포착하고 국부적 장면에 초점을 맞추는 구도 방식을 벗어나, 전후 대조를 이루는 파노라마적 편년체 구조를 채택하였다. 심미적 이미지 차원에서는 원형적 전형 이미지를 계승하는 기초 위에 이미지 계보를 더욱 확장하고 이미지의 의미를 새롭게 하여 이미지 체계의 혁신과 재구성을 완성하였다.
한중인문학회 [The Society of Korean & Chinese Humanities]
설립연도
1996
분야
인문학>중국어와문학
소개
한중인문학회는 대우재단과 한국국제교류재단의 지원으로 중국 대학의 한국연구소에서 이루어지고 있는 한국학 연구를 활성화시킬 목적으로 결성되었다. 한국에서는 서울대, 고려대, 아주대, 성균관대, 동국대, 연세대, 방송대, 과기대, 정문연, 순천향대, 남서울대, 울산대, 전남대, 충남대, 숭실대, 한남대, 경북대, 부산대, 영남대 등을 중심으로 전국의 각 대학의 인문학 전공 교수들이, 중국에서는 북경대, 남경대, 복단대, 절강대, 산동대, 요녕대, 화동사대, 중앙민족대, 북경어언문화대, 중국사회과학원, 남개대, 중앙민족대, 낙양외국어대, 서북대 등을 중심으로 중국의 각 대학의 인문학 전공 교수들이 회원으로 가입하였다.
여기에 중국과 한국의 언어문화 및 관계사에 관심이 많은 일본, 대만, 미국, 러시아의 학자들이 참여하여 동아시아의 정체성을 밝히는 작업에도 전념하고 있다.
1) 한국, 중국에서 매년 한 차례씩 한국, 중국, 대만, 일본, 미국, 러시아의 학자들이 학술 세미나를 열어서 양국의 인문과학에 편재되어 있는 보편성을 탐색한다.
2) 학술 세미나에서 논의된 내용을 중심으로 논문집을 발간하여 양국 학자들의 관심 사항을 널리 알리고, 그러한 연구가 지속적으로 이루어질 수 있도록 협조한다.
3) 양국의 문화 유산을 답사하는 작업이다. 중국의 항주 일대와 고려 시대의 유적과 유물, 중국의 동북 지방과 고구려의 유적과 유물, 상해와 독립 운동 등에 대한 답사를 통하여 중국과 한국의 문화의 뿌리를 직접 확인한다.
4) 양국 문화에 뿌리 내리고 있는 보편성을 추출하여 세계 문화의 한 축인 동아시아 문화의 정체성을 확인한다.