Earticle

본고는 중국조선족에만 고유한 민족 공연양식 삼노인을 중심으로 그 공연예술적 특성을 살펴보았다. 삼노인은 1950년 연변문예공작단을 중심으로 문예공연단체들은 토지개혁을 계몽, 선전하기 위하여 조선족 집거 농촌지역으로 들어가서 활발한 공연활동을 하면서 개발한 공연양식이다. 삼노인의 공연원리는 극적 구조의 단순성, 등장인물과 극적 상황의 정형화에 있다. 극적 구조의 단순성은 삼노인이 ‘만남→다툼→화해’의 자기완결적인 구조로 짜여져 있으며 그러한 구조를 작동시키는 것은 등장인물들 간의 서로 다른 차이이다. 곧 삼노인은 ‘차이→화해’ 구조로 되어 있다.등장인물은 봉건의식의 타파/준수, 호조조의 참여/거부라는 자질로 정형화 되어 있는 바, 삼노인은 정형화된 인물을 통하여 동시대 토지개혁에서 가장 중요한 매개 수단은 봉건의식의 타파와 호조조의 참여임을 강조하고 있다. 삼노인의 극적 상황은 ‘봉건의식의 타파 및 호조조의 참여’를 작동시켜서 ‘빈고농민의 탈피’에 이르는 과정으로 되어 있다. 이러한 공연원리를 효율적으로 작동시키는 위하여 삼노인의 개막은 관객대중들을 의사소통의 상대로 설정해서 확인물음 및 확인대답을 통하여 극적의 참여를 유도하고 극적 메시지를 전달하는 전략을, 극적 전개과정에서는 언어유희, 만담, 재담, 말 이어가기 등을 비롯한 희극적 표현 전략을, 폐막은 노래와 춤을 기본으로 하여 무대와 객석 혹은 등장인물과 관객대중 간의 통합을 유도하고 ‘호조조의 참여’를 강조함으로써 관객대중의 정서와 연극적 상상력을 무대 밖에 있는 현존 사회로 확장하는 전략을 사용하고 있다.

A Study of China-Chosun Nationality Performance Style "Samnoin" This paper is intended as an investigation of the style of the artistic performance based on Samnoin that is a native ethic play with a China-Chosun Nationality. Samnoin is a kind of performance style which has been actively playing in China-Chosun Nationality's rural residence, since Yanbian literature performance organization started in 1950 to enlighten land reform and inform them of it. The performance principle of Samnoin is the simplicity of dramatic structure and the standardization of the character and dramatic situations. The simplicity of dramatic structure is composed of self-conclusion formation which three Old(=Samnoin) goes meeting , quarrel and reconciliation with the difference between character works. Samnoin consists of the structure going the difference into reconciliation. A character standardize feudalism's breaking and observance, Hozozo's participation and refusal which collaborates on a work with each other. Samnoin considers feudalism's breaking and Hozozo's participation as the most important intermediate of the contemporary land reform through a standardized character. The dramatic situation of Samnoin is the process of poor farms's escape as working feudalism's breaking and Hozozo's participation. Samnoin's a curtain raiser is trying to lead spectators who is expected to communicate with character and is required to be asked and answered to participate in a play, and use the strategy of passing key messages, farcical expression strategy of a speech pastime, a gag, witticism, connecting word etc in the dramatic development process, and closing the curtain based on dancing and songs is also trying to induce a stage and a seat or character and audiences to consolidate and use the expanding strategy which makes audiences' spirit and play's imagination go out as emphasizing Hozozo's participation.

재만조선인 문학에 있어서의 일제에 대한 협력과 저항의 양상은 조선 국내의 문학과는 달리 일부 특수성을 가진다. 만주국의 가면적인 성격과 일 조 한 세민족의 관계에 대한 문인들의 인식과정, 일제의 언론통제와 일본인, 중국인에 비해 발표지면의 제한을 받았던 조선인문인들의 모국어 창작에 의한 문화적 저항, 문학의 다층적 의미구조 등에 대한 올바른 이해를 전제로 할 때만이 재만조선인 문학에 있어서의 대일(對日) 협력과 저항의 기본 양상을 정확하게 파악할 수 있다. 이러한 문학의 외적, 내적 상황을 종합적으로 고려하지 않는다면 재만조선인 문학의 주류와 그 긍정적인 가치를 부정하거나 친일적인 작품을 무분별하게 수용하는 양 극단으로 치닫게 될 것이다.

A Study of Cooperation and Resistance of Manchurian-Korean Literature-towards Japanese Imperialism- Aspects of cooperation and resistance of Manchurian-Korean literature towards Japanese Imperialism have distinctiveness in part, unlike other Korean literature. Only through recognition of men of letters on mask-like character of Manchuria and relationship among Japanese, Korean and Chinese; restriction on journalism by Japan and cultural resistance by using mother tongue of Korean men of letters who were given limited space in publication compared to Japanese and Chinese; and right understanding on multi-layered semantic structure of literature, we can identify aspects of cooperation and resistance of Manchurian-Korean literature towards Japanese Imperialism. Unless we consider external and internal situation of literature as a whole, there may be two extremes that either deny mainstream Manchurian-Korean literature and its positive values; or accept pro-Japanese works indiscreetly.

이 논문은 김학철에 대한 기존 연구 성과를 바탕으로 그의 대표작 중 하나인 <격정시대>의 서사 구조와 표현 수법을 살펴봄으로써 이 소설의 사상예술적 특징과 문학사적 위치를 구명하는데 목적이 있다. 연구의 결과를 요약하면 아래와 같다.첫째, <격정시대>는 부동한 인물 성격들 간의 대립과 갈등을 통해 그 당시의 사회 모순을 드러내고 일제 강점기에 일제와의 투쟁에 나선 전형적인 인물들의 형상을 창조하였다. 또한 판소리계 소설을 비롯한 민중들의 문학과 <임꺽정>과 같은 근대 역사소설에서 자양분을 섭취해 개방적인 서사 구조를 사용하고 에피소드를 적절하게 활용함으로써 소설적 재미와 함께 현실에 대한 비판과 풍자를 더해 주고 있다.둘째, <격정시대>는 우리 민족의 전통과 정서가 억눌렸던 시대에 민중의 지혜가 깃든 성구, 속담 등을 생동하게 살려 쓰고 있을 뿐만 아니라 다양한 표현 수법들을 자유자재로 창조하고 구사하여 해학과 유머의 극치를 이루고 있다. 요컨대 <격정시대>는 조선의용군의 항일투쟁을 소설화한 예술적 기념비로서 새로운 역사 시기에 발표된 중국조선족의 대표적인 장편소설로 평가할 수 있다.

Descriptive Structure of <The Age of Passion> This paper is to examine descriptive structure and expression methods in <The Age of Passion>, one of the signature works of Hakcheol Kim, based on a research result on the author, to identify its ideological and artistic characteristics and its significance in the history of literature. The followings are the results of this study : First, <The Age of Passion> showed the social contradiction at that time through opposition and conflict among steady characters and created typical figures who rebelled against Japan during Japanese occupation of Korea. Also, it effectively used popular literature including novels based on reciting of a drama and modern history novel such as <Lim, Keukjeong> for the source to apply open descriptive structure and episodes to add excitement of novels and criticism and sarcasm on reality. Second, <The Age of Passion> not only vitalized phrases and proverbs that had wisdom of people during the time of oppression against our tradition and sentiment, but also created and used various expressions freely to maximize wit and humor. Therefore, <The Age of Passion> can be considered a representative full-length Korean Chinese novel published in the new chapter of history, as an artistic monument made into a novel about resistance of Korean volunteer soldiers against Japan.

본고에서는 안수길의 <북간도>와 리근전의 <고난의 년대>라는 두 편의 소설과는 구별되는 최홍일의 <눈물젖은 두만강>의 무이념성 즉 탈이념성을 중심으로 작품을 분석하였다. 그 결과 <눈물젖은 두만강>이 우리 민족 이주사를 다룬 <북간도>나 <고난의 년대>와는 달리 이념성에서 벗어나기 내지는 탈이념화를 고집하였으며 그러한 탈이념화의 방법으로 역사적 시간과 역사적 현실을 차단하고 민담의 세계와 민속의 세계로 회귀하고 있음을 알 수 있었다. 그러나 <눈물젖은 두만강>이 민담형식으로서 소설적 형식이 미달되고 구성적으로 파탄을 보이고 있지만, 민족 이주사를 다룬 <북간도>나 <고난의 년대>가 안고 있던 이념의 과잉과 도식화에서 벗어나고자 한 점과 그를 통해 이주민들의 진솔한 삶의 모습을 보여줄 수 있었다는 점은 그 의의가 충분히 긍정되어야 한다.

The Character of Anti-Ideology in Nunmuljeoteun Dumangang This paper analyzed non-ideology, that is, anti-ideology in Nunmuljeoteun Dumangang by Hongil Choi, which is distinctive from two novels; Bukgando by Sugil Ahn, and Gonaneui Nyeondae by Gunjeon Lee. In analysis, it was suggested that Nunmuljeoteun Dumangang focused on being free from ideology or being anti-ideology unlike Bukgando or Gonaneui Nyeondae, which were about the history of Korean migration; and by blocking historical time and truth and returning to the world of folk and ethnic customs, it attempted to being anti-ideology. Although Nunmuljeoteun Dumangang shows lack of novel format and solid structure since it is more of a folk tale, its attempt to break out from excessive ideology and diagraming in Bukgando or Gonaneui Nyeondae, which described the history of ethnic migrants and to show their true life should be counted for its significance.

본고는 김학철과 노신이 많이 닮았음에도 불구하고 이 두 작가에 대한 본격적인 비교연구가 거의 공백이나 마찬가지의 상태를 감안하여 비교분석을 진행했다. 주로 거시적인 차원에서 작가론과 작품론에 걸쳐 김학철과 노신을 비교분석하여 세부연구를 위한 실마리 내지는 틀을 제공해주고 있다. 작가론에서는 鐵骨錚錚(쇠소리 쟁쟁나는)의 硬漢 이미지, 지성의 빛이 밑받침된 疾惡如讐의 정의감, 시대의 최고지성, 시대의 반항아임, 자아반성과 참회, 생명의 유한성과 정력적인 문학창작 등을 비교분석을 진행했고 작품론에서는 사실주의의 주도적인 흐름, 날카롭고 예리한 잡문 등에 대해 비교분석을 진행했다. 아울러 이런 작가론과 작품론에서 나타난 동일함과 부동함에 대해 작가전기적인 특성 및 시대적인 특성의 차원에서 원인을 밝혔다.

Comparative Study on Kim-Hakchur and Nosine Although there are many similarities between Kim-Hakchur and Nosine, the comparative study between these two writers are not sufficient. Considering the lack of study, some comprehensive and deep study on Kim-Hakchur and Nosine is done in this essay. Predominantly through the theory of writer and the theory of works, it gives a thorough and impressive comparison between Kim-Hakchur and Nosine, which may be accompanied by some detailed information. In the theory of writers, some comparisons and analyses focus on the image of strong and tough men and his resentment on the evil conditions of the society, such as the sense of justice, the superlative intelligence of the age, the betrayal of the times, introspection and repentance, the limitation of living conditions and energetic and prolific literary creation. In the theory of works, it compares and analyses on the basis of realistic analysis of the diverse literary works written by these two writers. On the whole, the thorough comparisons and analyses, between Kim-Hakchur and Nosine, as well as the reasons for its differences are fully generalized in this essay.

중국 조선족의 초기 소설들은 중화인민공화국의 건국으로 중화민족의 일원이 된 직후의 삶의 양상을 ‘변화’라는 차원에서 다양하게 그려내고 있다. 이 변화는 다분히 중국이라는 국가 체제 속에서 국가적 정책과 문예정책을 수행하는 과정에서 형상화되고 있다. 특히, 변화된 상황 속에서 부각되는 시간적, 민족적 차이를 사회주의적이고 국가적인 차원에서 통합하는 서사적 의미를 지향함으로써 건국 직후지만 이미 중국 문학의 테두리 안에 안정적으로 자리잡고 있음을 보여준다. 이와 동시에 중국의 시대적 과제인 국가 통합이라는 명제를 서사적으로 실현하여 중국 문학으로서의 적극적인 역할 또한 지향하는 것으로 볼 수 있다. 하지만 건국 직후부터 중국인, 중국문학으로서의 확고한 인식을 가지는 것은 당시 중국이라는 국가적 통치 체계가 가지고 있는 강력한 정치적 영향력이나 사회주의 문예의 기능주의적 정책 때문만은 아니라고 할 수 있다. 조선족의 삶이 식민지적 억압의 삶에 연원을 두고 있고, 초기 소설들이 그 억압의 기억들을 계승하여 현실을 인식하는 양상을 보여주는 것은 조선족으로의 변화가 한민족(韓民族)으로서의 역사적인 체험과 욕망에서 비롯된 것임을 보여준다. 식민지적 삶에서부터 비롯된 억압된 주체의 복원이라는 탈식민 지향이 중국 사회주의와 결합함으로써 구체적인 가능성을 획득하고 어느 정도 실현됨으로써 조선족 문학은 국가적 경계 안에 자리잡은 한민족 문학으로 자신의 위상을 만들어 가기 시작한 것이다. 결국 조선족의 초기 소설은 변화의 양상을 구체적으로 다루면서 사회주의적 통합을 통해 중국 지향이라는 안정적인 선택과 정립의 과정을 보여준다고 할 수 있다.

Post-Colonial Inclination and New Nationalism-Regarding significance of early short novels by Korean Chinese- Early short novels by Korean Chinese describe the life since the Republic of China as ‘change’ as in becoming a member of the Republic. Such change is realized by national policy or cultural policy within the country of China. Especially by presenting narrative meanings that integrate time and national differences emphasized in changing situations into socialistic and national level, Korean Chinese novels seemed to be steady within Chinese literature even though the time was right after the establishment of a new country. In addition, narrative presentation of the national integration, the task at that time, also seemed to play an active part in Chinese literature. Having a firm identity as a Chinese or Chinese literature since the Republic, however, doesn't attribute to the country's strong political influence or functionalistic policy of socialistic literature by the Chinese government. Life of Korean Chinese was the life under colonial oppression and the presentation of such experience in early novels shows that the change comes from the historical experience and wish as the Korean race. Post-colonial inclination, a restoration of the oppressed identity from a colonial living, meets Chinese socialism, obtains specific potentials, and realized them at some degree : Korean Chinese literature is now making its own name as the Korean literature within Chinese literary world. Therefore early Korean Chinese novels described the specific phases of the change showing stable selection and process of Chinese inclination.

본고는 해방기 재중 조선인 시에 나타난 현실 인식 양상을 살펴본 뒤 그것이 갖는 의미가 민족의식과 조국의 내면적 대체 과정을 드러내는 데 있다고 보고 1945년에서 1949년 초까지의 재중 조선인 시를 중심으로 고찰해 보았다.해방기 재중 조선인의 시에서 현실 상황은, 해방은 희망적인 것으로, 해방기 한반도의 정세는 연대감과 동조의 대상으로, 토지 개혁은 은혜로운 것으로, 중국 공산당의 혁명 전쟁은 적극적인 참여의 대상으로 인식되고 있다. 그리고 조국 해방의 기쁨에서 당면한 삶의 현실로 관심 대상이 바뀌어가면서 중국 공산당 체제를 전면 긍정하고 따라야할 가장 중요한 현실로 인식하고 있다. 해방기 재중 조선인의 시에 나타난 현실 인식의 양상은, 정치적 현실로 부각된 사회주의 이데올로기의 수용을 통해 혼란기를 벗어나 안정된 체제를 받아들이겠다는 탈식민 시대의 특성을 보이고 있다.해방기 재중 조선인의 시에 나타난 현실 인식의 양상은 크게 두 가지 의미가 있다. 그 한 가지는 조국에 대한 의식과 민족의식을 드러내고 있다는 점이다. 또 다른 의미는 그들이 중국의 소수 민족으로 편입되어 가는 내적 경로를 드러내고 있다는 점이다. 해방기의 재중 조선인은 조선에 대한 심적 지향과 행복하면서도 이상적인 삶에 대한 현실적 지향 사이에서 중국 사회주의 이데올로기를 우호적인 것으로 받아들였는데 이는 중국 사회주의를 그들이 바라는 바를 실현시켜 줄 현실적 체제로서 받아들였기 때문이었다.

Recognition of reality in Poems written by Koreans residingin China during the Liberation Period This paper is to examine recognition of reality in poems written by Koreans residing in China by the time of the country's liberation and its significance during a specific period such as the country's liberation, from the perspective of wish for the country and the choice of ideology. The actual circumstances mentioned in the poems written by Koreans residing in China during the period were described by the liberation as a hope; circumstances in Korean peninsula during the period as an association or a link; land reform as something grateful; and Chinese Communist Revolution war as an active involvement. As the focus moved from the joy of the country's liberation to the reality of living, Chinese Communist system was fully accepted and considered the most important reality to follow. The recognition of reality aspect in poems by Koreans residing in China during the Liberation period shows the characteristics of anti-colonial era that accept stable system, escaping from the time of confusion by accepting ideology of socialism emphasized as a reality in politics. There are two aspects of recognition of reality in the poems by Koreans residing in China during the Liberation period : first, the poems show ideas on the country and nationalism. Also, they show the process of ideology selection of Korean residing in China during the period; and preference toward ideal living. Koreans in China during that period accepted Chinese socialism while being in between Korean sensitivity and happy, ideal and realistic living, since they thought this realistic system could realize what they wished for.

조선족 시문학은 거대 중국의 한 변방에서 겪어온 소수민족의 ‘同化’와 ‘非同化’ 과정을 반영한다. 대부분의 시편에 중화인민공화국의 인민이자 변방의 소수민족으로서의 삶이 그대로 드러나는 것이다. 본고는 조선족 시에 나타나는 이러한 ‘동화’와 ‘비동화’의 궤적, 그리고 ‘비동화’에 담긴 의미들을 탈식민주의적 관점에서 살피고자 한다. 조선족 시문학이 중국화의 강력한 전통과 자장 속에서도 자신의 ‘민족 문자’를 지키며 소수민족의 ‘변강’적 특성을 담아내고 있기 때문이다. 특히 ‘동화’의 표방 속에 견지하는 ‘비동화’는 거대 중심의 변방에서 공존하는 소수민족문학으로서의 양가성을 보여준다. 이때의 양가성은 물론 제국주의 비판이나 이분법적 대립을 해체하려는 탈중심주의적 사유의 표출과는 다른 측면을 갖는다. 양가성이 중국에 대한 저항이나 전복에서 비롯되는 것이 아니라 조선족의 정체성을 고수하는 하나의 방식인 ‘비동화’ 과정에서 나타나는 것이기 때문이다. 따라서 조선족 시의 양가성은 민족 정서나 문화적 고유성, 민족의 자아 찾기 같은 민족적 정체성 모색인 동시에 문화적 독자성을 고수하기 위한 일종의 전략에서 확보된다고 할 수 있을 것이다. 이렇듯 조선족이 중국이라는 막강한 중심에 흡수되지 않은 채 자신의 문자로 변강의 문학을 지속하는 것은 소수민족문학의 탈식민적 의미를 담보한다. 또한 ‘동화’를 끊임없이 꾀하는 중심의 역사나 전세계적으로 일어나는 작금의 문화융합 현상을 볼 때, 소수문화의 문화적 공존 가능성을 환기한다. 그런 측면에서도 중국에 완전히 동화하지 않고 지켜가는 조선족의 문화적 독자성은 중요한 의미를 갖는다고 하겠다.

'Remote Regional' Characteristics and Ambivalence of Korean Chinese Poetry Korean Chinese poetry reflects 'assimilation' and 'non-assimilation' of the minority experienced in a remote region of gigantic China. Most poems reflect the lives of minority in a remote region, as the people of the Republic of China. This paper is to examine the traces and the meanings of 'assimilation' and 'non-assimilation' in Korean Chinese poetry in anti-colonial perspective. Because Korean Chinese keep their 'national letters' while they express characteristics of 'remoteness' of minority despite under strong Chinese traditions and influences. Especially 'non-assimilation' maintained despite 'assimilation' shows ambivalence to co-exist as a minority literature of a remote region. Of course, it is different from anti-centric ideas that attempt to resolve criticism on imperialism and opposition of dichotomy. Because it is not against China but within 'non-assimilation' for maintaining identity of Korean Chinese. Therefore ambivalence of Korean Chinese poetry can be integrated as an identity search including sentiment of the nation, cultural originality and finding national identity. Korean Chinese not assimilated in Chinese culture maintaining their own letters and literature have anti-colonial significance. Considering the Chinese history consistently plot 'assimilation' and the world-wide phenomena of cultural fusion these days, they remind us of possibilities of co-existence of minority culture. Despite all of these, it is very significant that Korean Chinese keep their cultural identity without being fully assimilated into Chinese culture.

본 논문은 중국조선족 장편서사시에 담긴 역사적 체험 양상과 특성을 세 가지로 나누어 살펴보았다. 먼저 이주 초기 유이민적 삶과 만주지역 개척에 관한 이야기에는 19세기에 들어와 본격적으로 유입되기 시작한 이주 조선인들의 고달픈 삶과 고난의 역사가 담겨져 있다. 이는 연변 조선족들이 과거 어떠한 동기와 배경으로 이곳 만주지역에 이주해 왔는지를 우리 민족의 수난사와 개척사를 통해 구체적으로 보여줌으로써 이주민족인 조선족의 기원과 형성과정을 드러내 주고 있다. 다음 항일무장 투쟁 및 중국 공산당과의 연계 내용은 중국 조선족 장편서사시가 정치적 투쟁의 수단화 즉 사회주의 문학방식에 의한 당위적 장르로서 갖는 특성을 가장 극명하게 보여준다. 만주지역에 정착한 이주 한인들이 봉건관료와 일제라는 이중의 압박과 수탈 속에서 항일의식을 고취하고 반제반봉건 타도를 외치며 항일투쟁에 참여하게 되는 과정이 1930-40년대 만주지역의 정세 변화 속에서 상세히 그려져 있다.끝으로 조선족 장편 서사시에는 민족적 정서 표출과 공동체적 삶에 대한 갈망이 담겨있다. 앞서 살펴본 바와 같이 장편서사시에는 사회주의적 혁명 완성과 이상실현이라는 당위적 장르로서의 주제의식만 있는 것이 아니라 민족적 정서를 바탕으로 한 공동체적 동질감과 민족의식이 내재되어 있음을 알 수 있다. 이는 과거의 역사적 체험이란 ‘있어야 할 세계’ 이전에 ‘있었던 세계’를 형성하고 재현하는 ‘집단기억’의 산물로서 이들의 작품에는 사회주의적 이데올로기의 고무 찬양적 내용과 함께 민족의 고유한 정서와 의식이 반영되어 있는 것이다. 따라서 상이한 민족과 국가라는 전제 속에서 자신들의 독자성과 정체성을 지속해오고 있는 이들에게 조선족 장편서사시는 중국 내 소수민족이라는 자신들의 정치사회적 특수한 상황과 생활상을 반영하는 역사의 증거물이자 문화적 기록물로서 의의가 있다.

Characteristics of Historical Experience in Korean Chinese long epic poetry This paper examined three aspects of historial experiences and characteristics in Korean Chinese long epic poetry. Stories of lives and development of early migrants in Manchuria are about the history of hardship and suffering of Korean migrants start to flow in since the 19th century. It shows the origin and formation of Korean Chinese by presenting motive and historical background of Korean Chinese in Yanbian migrating to Manchuria. Description of anti-Japan armed struggle and association with Chinese Communist party clearly show the artistic characteristics of socialism in Korean Chinese long epic poetry. Koreans who settled in Manchuria imbued themselves with anti-Japan awareness under the double oppression of bureaucracy and Japanese regime, and participated in anti-Japan struggle claiming anti-imperialism and anti-bureaucracy; the circumstance and changes in Manchuria during 1930s and 40s are described in detail in the pieces. Lastly, Korean Chinese long epic poetry expresses the emotion of the race and wish for life as a community. It is because historial experience of the past is a product of 'mass memory' that forms and reproduces 'a world that was' instead of 'a world that should be' and reflects innate emotions and awareness of the race in the pieces. Therefore, in the premise of different race and country, Korean Chinese long epic poetry maintain its originality and identity is a significant historical evidence that reflects unique political and social circumstances and living as a minority group in China and a significant cultural record.

본고는 다문화시대의 생태담론의 이야기와 이야기하기를 효용적, 심미적 효과와의 관련에서 문제제기를 한 것이다. 이것은 현대 테크놀로지의 성장에서 초래한 위기의식의 극복으로서 등장한 생태담론이 전통적 소설방식에서 벗어나지 못하는 것에 대한 문제제기로 내용과 형식의 정형성에 대한 해체적 시각의 시도를 제안하는 것이다. 정도상의 <겨울꽃>을 사례로 구성전개와 모티프 등을 분석한 결과 내용과 형식의 도식성과 정형성이 과연 독자의 기대지평을 충족시킬 수 있을지 현재 생태문학을 연구하는 사람들 모두에게 큰 과제라고 생각하기 때문이다.이제는 생태담론이란 용어가 보편화된 이 시점에서 사건전개의 내용이 밀어붙이기식 행정, 무모한 경제논리, 당국의 회유와 이간질 등의 단순한 답습과 현실반영에 그치는 모티프전개, 그리고 인물설정의 이분법적 단순성에서 오는 주제의식의 노골화 등 작가의 실종과 더불어 독자의 복귀를 운위하는 현대의 소설환경에서 과연 독자의 창조적 참여를 유도할 수 있을지 생각해 볼 문제이다.생태소설이 엔트로피세계관이 지배하는 이 시대에 서양합리주의에 대한 대안으로서 자리를 잡으려면 텍스트가 단순한 반영이나 재현에 머물지 않아야 되며 앞서가는 생태이론에 발맞추는 소위 포스트모던적 글쓰기의 시도가 고구되어야 할 것이다.

The Issue and the Prospect in Korean Modern Ecological Novel This study is to cause issues concerning ecological story and ecological storytelling in relation to effective and aesthetic effect in multicultural period. Since the ecological novel has followed the content and form from the existing novel, it is necessary that the ecological novel escape from the manner of traditional novel and suggest the alternative idea so that the crisis consciousness could be overcome in the technological development. For instance, as a result of analyzing plot and motive in <Winter Flower> of Jong, Do Sang, the conventional form and content is contrary to the audience's expectation. With this respect, it indicates that exploring the ecological discourse could be an essential project to the scholars. Although the word, 'Ecological Discourse' has been recently generalized, the conventional content and characterization is too monotonous to draw the audience's creative participation when their reading the ecological novel. Therefore, it implies that it is skeptical. In the time of entropy, in order for the ecological novel to be settled down to the history of literature, post-modern writing should be investigated. In this regard, the ecological novel should not be just stayed in a reflection and representation.

언어문화교육에서 언어와 문화교육은 그 필요성과 중요성을 인식하는 단계를 넘어 구체적인 내용과 방법을 모색하고 있는 단계에 있다. 그러나 교육의 내용과 방법을 규정하는 교육의 방향이 무엇인지에 대한 논의는 깊이 있게 논의되지 않고 있다. 본고는 언어문화교육이 문화 중심의 통합교육이 되어야 한다는 전제 하에 언어문화교육의 이념(목적)을 문화능력의 신장이라 하였고, 바람직한 문화능력을 갖춘 인간을 그 지향하는 인간상으로 제안하였다. 또한 외국 언어와 문화를 이해하는 일이 이질적인 문화 이해를 통해 다른 삶의 양식과 조화를 이루고, 자신의 문화적 정체성을 찾아가고, 나아가 다른 문화권의 사람들과 더불어 살아가는 세계인으로서의 존재 가능성을 확장해가는 과정이라는 점도 밝혔다. 그리고 긍정적인 문화를 계승 발전시키고, 문화의 상대적 가치를 인식하고 궁극적으로 인간을 억압하는 문화를 넘어 새로운 문화 창출에 기여할 수 있어야 한다고 보았다. 따라서 언어문화교육에서 이루어지는 어휘/문법교육, 의사소통교육 등은 문화교육이라는 큰 틀 속에서 위치를 정립할 필요가 있음을 주장하였다. 이러한 방향 속에서 교수학습의 원리, 교수학습의 모형을 제안하고 교수학습의 단계에 따라 적용할 수 있는 방법을 구체적 사례를 들면서 제안하였다. 특별히 스토리텔링과 교육연극의 방법을 포괄하면서 서사의 속성을 내용과 방법적인 차원에서 활용 가능성이 있는 교육서사를 제안한 것은 이 방면에 또 하나의 이론을 구축한다는 의의를 지닌다 하겠다.

A Study on the Methods of Integrative Teaching-Learning of Language and Culture in Culture Centered Now, Korean Language and Culture Education step into investigation of concrete contents and methods beyond cognition about importance of language and culture education. Especially, We should notice about unified approach of culture and language education. But We did not discuss about its idea(goal). It is very important in that it decides contents and methods of Korean Language education. The educational idea(goal) is development of culture-ability and its personal image is owned human of desirable culture-ability. and The foreign culture understanding is harmony with other life style and investigate self-culture-identity, and process expending being as world human through foreign culture understanding. Besides, culture and language education should develop positive culture, recognize relative value of culture, and contribute creation of new culture beyond oppressive culture. Thus Grammar teaching and communication teaching should be relocating in the great category of culture education. This article presents teaching-learning principles and models in this orientation. and suggest its methods according to teaching-learning steps. and This article show teaching-learning examples. First of all, I insisted that Narrative in Education(NIE) is very important approaching for integrative education of culture and language. NIE include narrative like storytelling, DIE(drama in education), teaching-learning process etc.

1950년대에는 한국문학사에서 중요한 비중을 차지하고 있는 많은 문인들이 군 기관지에 작품을 발표하였다. 그러나 이와 같은 사실에도 불구하고 군 기관지에 대한 본격적인 연구는 거의 이루어지지 않고 있다. 따라서 본 논문에서는 우선 1950년대에 발행된 공군 기관지 공군순보, 코메트 등에 대한 기초 조사를 한 후, 1950년대 현실을 다룬 소설의 담론 양상을 크게 두 가지로 구분하여 각 유형의 특성에 대하여 논의하였다. 공군 기관지 소설의 주요한 특성 중 하나는 반공애국 담론의 작품들이 많다는 사실이다. 반공애국 담론의 작품들은 주로 부정적인 공산주의자의 모습을 통해 공산주의 이념 혹은 공산주의 사회를 비판하고, 군인 혹은 애국적 인물의 긍정적 형상화를 통해 애국심을 고취하고 있다는 점에서 특징적이다. 이와 같은 작품들은 주로 전쟁기에 많이 발표되었지만, 휴전 이후에도 지속적으로 발표되고 있어 1950년대 현실의 이데올로기적 경직화 현상을 보여준다. 공군 기관지 소설의 또 다른 특성은 현실비판 담론의 작품들이 많다는 사실이다. 이 작품들은 전쟁으로 인해 폐허가 된 현실 속에서 살아남기 위해 부정과 부패를 서슴지 않는 인간들의 모습과 가난하고 부조리한 사회, 무능하고 부패한 정부와 정치인들의 모습을 비판적으로 보여주고 있다. 이 작품들은 주로 휴전 이후 많이 발표되었는데, 소위 실존주의의 영향을 많이 받은 1950년대 소설의 주요한 특성을 보여주고 있다.

The aspects of the discourses in the novels of the Air Force journals in the 1950's In the 1950's a lot of writers who took significant parts in the Korean literary history published their works in the military journals. However, full-scale researches on those journals were hardly made. Thus, this paper classified the discourse of novels depicting the reality of the 1950's into two major types and discussed the characteristics of each one with the preliminary researches on Gonggunsunbo, Comet, the Air Force journals published in the 1950's. One of the primary characteristics of the novels published in the Air Force organs was the discourse of anticommunism and patriotism. The novels were featured criticising the communist ideology and society through the negative aspects of communists or infusing patriotism through the positive configuration of soldiers or patriotic figures. Those works came out mostly during the wartime, but the fact that even after the truce it constantly did indicated the ideological stiffness of the reality in the 1950's. Another characteristic of the novels published in the Air Force journals was the discourse of reality criticism. In those works appeared those who did irregularities and corruption without hesitation to survive the reality ruined by the war. Also, incompetent and corrupt government and politicians were portrayed critically in the society of poverty and absurdity. Those works were published mostly after the truce and showed major characteristics of the 1950‘s novels which were greatly influenced by existentialism.

한국어에서는 한자어와 고유어가 대응을 보이는 경우가 적지 않다. 그러나 이러한 대응은 어휘적인 차원에서뿐만이 아니라 어휘의 내부 구조에서도 일어나는 일이다. 어휘의 내부 구조에서 일어나는 대응은 크게 ‘접사와 어근의 대응’과 ‘접사와 접사의 대응’으로 나눌 수 있다. 접사가 어근과 대응하는 일이 적지 않다는 것은 이러한 대응이 일차적으로 문법적 차원이 아니라 의미적 차원에서 이루어지기 때문이다. ‘접사와 어근의 대응’은 다시 ‘고유어 접사와 한자 어근의 대응’과 ‘한자 접사와 고유어 어근의 대응’으로 나눌 수 있는데 이 두 가지 경우 가운데는 접사가 한자일 때 보다 폭넓은 대응이 발견된다. 한편 접사와 접사가 대응하는 경우도 다시 ‘고유어 접사와 고유어 접사의 대응’, ‘고유어 접사와 한자 접사의 대응’, ‘한자 접사와 한자 접사의 대응’으로 나눌 수 있다. 동의성의 정도는 ‘접사와 어근이 대응하는 경우’ 그리고 ‘한자 접사와 고유어 접사가 대응하는 경우’가 가장 높다. 또 고유어 접사 가운데 한자가 기원인 ‘꾼’, ‘장이’, ‘지기’, ‘둥이’는 그 영역을 확대하기 이전의 의미를 가지는 경우에 한해 대응하는 한자 단위 ‘軍’, ‘匠’, ‘直’, ‘童’과 대응하는 모습을 보인다. 접사의 대응으로 동의어가 되는 동의파생어의 존재는 한자어와 고유어가 같은 체계 아래에서 다루어질 수 있는 가능성을 보여 주고 있다는 점에서 시사하는 바가 크다고 할 수 있다.

On the Correspondence between Sino-Korean affixes and Korean affixes There are not a few correspondence between Sino-Korean and Korean in modern Korean. But this correspondence is also found in the units smaller than words such as affixes and roots. Therefore we can divide this into the correspondence between affixes and roots and the correspondence between affixes and affixes. The former means semantic correspondence not syntactic correspondence. The latter can be subdivided into the correspondence between korean affixes and Sino-Korean roots and the correspondence between Sino-Korean affixes and Korean roots, which is more often. Meanwhile the correspondence between affixes and affixes can be subdivided into the correspondence between Korean affixes and Korean affixes, between Korean affixes and Sino-Korean affixes and between Sino-Korean affixes and Sino-Korean affixes. The degree of synonymy is higher in the correspondence between affixes and roots and between Sino-Korean affixes and Korean affixes. Korean affixes originated from Sino-Korean such as ‘꾼’, ‘장이’, ‘지기’, ‘둥이’ correspond with Sino-Korean affixes ‘軍’, ‘匠’, ‘直’, ‘童’ in the case that those Korean affixes have the same meaning with original Sino-Korean affixes. These synonymous derivatives show that Sino-Korean and Korean can be treated together under the identically structured system.

이 논문은 문헌신화인 <주몽신화>, 구전신화인 <세경본풀이>, <목도령형 홍수신화> 등에서 보이는 ‘농경’ 및 ‘곡물’ 신화소와 이들 신화소에서 드러나는 성적(性的) 우위의 양상과 그 의미를 분석한 것이다. 곡물 및 농경은 기본적으로 여성의 생산성과 관련이 있다. 그러나 곡물의 획득 및 농경기술의 습득에 있어 남성이 주체적으로 그려지고 있는바, 이는 여성의 생산성에 대해 남성의 농경기술이 점차 우위를 점해가던, 그리하여 여성보다 남성 중심으로 권력화되어 가던 농경사회의 문화적 양상을 반영하고 있는 것으로 해석된다.

Sexual Position and Its Meaning Shown in Myths with Agricultural Mythemes This study examines two mythological concepts of 'agriculture farming' and the 'grain' that are found in Korea's culture-hero myths; Chumong Myth, Segyongbonp'uri, and Mokdoryong type flood myth, which have in common that grain is related to females and farming is related to males. In three myths(or two myths), males marry females who have already harvested the grain, but they are required to pass through some farming-tests given by the females' fathers. This shows that female groups(an agrarian society) are superior to male groups(a hunting society) in civilization's progress. Although Chumong Myth and Mokdoryong type flood myth have some transformations, this structure isstill found. Segyongbonp'uri, however, shows that the female Chach'ongbi takes charge of farming and rich or poor harvests. Comparing these characteristics shown in the three myths, Chumong Myth and Mokdoryong type flood myth can be analyzed for 'an indication of cultural authority' that is connected with an agricultural culture. So I'd like discuss how cultural authority is equivalent to males' authority toward females because it is related to males taking charge of farming.

김규동은 1950년대 ‘후반기’ 동인으로 참여하여 모더니스트로서의 면모를 보였다. 모더니스트로 출발한 김규동은 초기에는 도시적 감수성에 기반하여 지적인 시어를 채택하고, 쉬르리얼리스트로서의 성향을 보였으나, 70년대 이후부터는 사회 내지 역사 의식을 토대로 하는 사회성 짙은 리얼리즘의 민중시로 나아가는 시 세계를 펼쳐 보인 진귀한 시인이다. 초기시와 70년대 이후의 시 사이에 큰 간격이 있는 것으로 알려져 왔지만, 본고에서는 그 타당성을 검토하는 한편 두 시기는 어떻게 상관성을 갖고 있는지에 대한 궁금증으로부터 논의가 시작되었다. 김규동은 후반기 동인들 가운데도 누구보다 사회적 자아를 넓게 담아낸 시인이기도 하다. 50년대에 창작된 시들을 통해 ‘이국병사’, ‘포대’, ‘기관단총’, ‘서글픈 진단서’ 등의 시어는 퍼소나가 온몸으로 겪어내고 있는 1950년대의 현실을 암시한다. 또한 퍼소나를 포함하여 우리 민족이 직면한 현실에 대한 알레고리이다. 모더니즘은 단순히 기법의 문제가 아니라 오염된 자본주의가 배태하고 있는 스노비즘에 대한 내면적 저항의 성격이 강하지만, 나아가 모더니스트로서의 김규동은 외세가 초래한 동족상잔의 비극과 불완전한 종전 후에 우리 민족이 겪고 있는 고통을 묵시하고 있다고 해도 좋을 것이다. 리얼리즘 계열의 시들처럼 외면적으로 비판의 목소리를 높이기보다 내면을 향하게 함으로써 더 진솔하고 분명한 비판이 되고 있다고 해도 좋을 것이다. 그런 점에서 김규동은 50년대에 등장한 ‘내면적 리얼리스트’라고 해도 좋을 것이다. 70년대 들어 김규동은 한국 사회에 대한 정치적 비판 의식에 바탕한 민족․민중시의 대표 주자로 부상한다. 자유실천문인협의회 운동에 참여하여 반독재의 목소리를 높이는 한편 통일에 대한 염원을 담은 시들을 줄기차게 창작해 왔다. 그러나 그의 시가 고은, 신경림 등의 민중시인들의 시와 다른 점이 있다면, 정치적 주제에 못지않게 어려운 시대를 살아가는 개인의 고뇌를 감동 깊게 형상화하는 시편들, 당위로서의 통일론 아닌 절실한 체험에 입각한 분단의 아픔과 통일에의 염원을 형상화한 시편들이 큰 비중을 차지한다는 사실이다. 즉 70년대 이후 그의 시세계는 여타의 민족․민중시인들과 달리 언어의 조탁에 대한 추구와 함께 작고 구체적인 소재, 낮은 목소리로 이루어져 있음을 알 수 있었다. 그렇지만 이는 결코 미약하고 사소한 것만이 아닌, 마이너리티의 무한한 힘을 담보하는 것이었다. 실향민으로서 남한 사회의 주류에서 소외된 소수자로 살아온 그지만, 새삼 소수자가 내는 곧은 목소리, 실천이 담보된 행동만이 역사를 바꿔놓는 원동력이 됨을 알 수 있었다. 그는 남한 사회에서 소수자로서 살아왔지만 그를 통해 오히려 우리 사회의 실상을 제대로 파악하는 한편, 보다 설득력 있는 시를 창작할 수 있는 힘을 길렀다고 볼 수 있을 것이다. 한편으로 여타의 민중시인들과는 달리 시어의 조탁, 고도의 상징 등을 줄기차게 추구함으로써 독특한 시적 영역을 확보했다고 평가할 수 있을 것이다. 그것이 곧 모더니스트로서의 김규동과 70년대 들어 한국 시단의 대표적인 양심을 보여준 민족․민중시인으로서의 김규동을 하나로 만드는 고리라 볼 수 있음을 확인하였다.

Modernity and The Horizon of Critical Spirit -A Paper on Kim-Gyu-Dong’s Poetry- Park, Mong-Gu Kim Gyu-Dong is known as a modernist poet has benn entered Hubangi(the latter half of the year) group in 1950 epoch. At first stage, he ha revealed the intellectual rhetoric and surrealistic inclination. Entering 1970 epoch, he has written people poems based on social, historical spirit. People said that, there is a deep gap between his potry world of 1950 epoch and after 1970 epoch. But Kim Gyu-Dong has been filled the social consciousness among Hubangi group poets. His poetic languages for instance 'a foreign soldier', 'a case-mate', 'a short machine gun' give a hint about the real situation of 1950 epoch. Also they are allegory of circumstances that Korean people has confronted. According to these critical point, we can appraise that Kim Gyu-Dong is a internal realist. Entering 1970 epoch, he has emerged as a representative people poet based on the critical awareness on Korean politics. Taking part in democratical movement as a writer, he has been spoken anti-dictatorship messages and written poems that worship unification between south and north Korea. Dissimilarly many people poets, he has written poems based on language polishing, lower voice. But that is not a trivial matter, has revealed infinite power as a minority. He has lives at South Korea as minority estranged from the leading faction of Korean society. But we discovered that the voice from the minority build generative power changing the history. As Frantz Kafca, through these position Kim Gyu-Dong has founded a angle can seizing real situation of Korean society and the power can create excellent poems. Conclusionally, that is a key ring has connected a modernist on 1950 epoch and a realist on 1970 epoch.

만주국 수립 이전부터 만주지역의 주요 도시에는 아편마약의 밀거래와 아편 연관업에 종사하는 한인들이 있었다. 이들 한인들은 외국인으로서 일본, 러시아인과 함께 아편마약 밀매로 주목을 받았다. 재만 한인의 아편마약업 종사는 이중국적에 따른 불안정한 법적지위와 생계유지문제, 그리고 일본 영사관의 암묵적인 묵시 내지 지지와 관련이 깊었다. 전체 만주거주 한인의 수와 비교해 보면 수적으로는 소수이지만 그들의 활동이 일본의 주구로 비춰져 만주지역의 중국인과 중국당국의 비난을 감수해야 했다.만주국 수립 이전 일본정부의 암묵적인 묵인과 지지 하에 아편과 마약밀매 등에 종사했던 재만 한인들은 만주국 수립 이후 어떤 상황에 처하게 되었을까? 즉 만주국의 건국으로 일본의 한인에 대한 태도나 인식이 그 전과 다른 상황에서 재만 한인 아편마약 밀매업자들에게 어떤 변화가 일어났을까?만주국 수립 전후 만주의 도시지역을 중심으로 아편마약업에 종사했던 한인들은 만주국 아편전매제도의 확립 과정에서 일시적으로 이용되었다가 배제되는 운명을 겪었다. 일본의 만주침략 과정에서 만주침략의 도구로 이용되었던 아편마약 밀매업 종사 한인들은 만주국 수립 이후 전매아편의 조속한 확립과 밀매의 단속 과정에서 일시적으로 필요에 의해 다시 이용되었다. 그러나 중일전쟁 발발 이후 완전한 전매제 시행에 따라 아편업에 종사한 한인들은 다시 배제될 수밖에 없었다. 결국 일본의 만주침략 과정에서 한인들이 침략의 도구로 이용되었듯이 만주국의 아편전매 과정에서도 역시 비슷한 전철을 겪었다고 하겠다.

Manchuguo's dealing with illict sale of drug and the Koreans in Manchuria Since former times before establishment of Manchukuo there were the Koreans engaged in illicit drug trafficking and management of opium den in the main cities of Manchuria. These Koreans as foreigner were recognized as illicit drug trafficking with Japanes and Russians. Before establishment of manchukuo the Korean residents were engaged in illicit sale of opium and narcotics with the convivance of Japanese government. After establishment of Manchukuo. After establishment of Manchuguo what condition were they placed in? In the process of establishing opium monopoly the Koreans engaged in illicite sale of drug in the main cities of Manchuia were utilized temporary. Soon they were faced with being excluded. Japan used them as the tools of invasion in china. And after establishment of Manchuguo for the purpose of easy keeping opium monopoly on stalilty japan used them again. But occurring the Sino-Japanese War(1937-45), carrying out whole opium monopoly, the Koreans engaged in sale of opium completely were excluded. Finally as they were used as the tools of invasion, the Koreans took the same neckless course in the process of opium monopoly in manchuria.

본고는 중국 근대화의 과정에서 선구적 역할을 수행해 온 철도와 관련하여, 중국 철도가 언제 출현하였으며, 이에 대한 중국 관민의 인식과 대응이 어떠하였는가를 살펴보는 데 목적을 두고 있다. 중국 최초의 철도인 오송철도는 중국의 자력이 아닌 서양 상인들의 주도 하에 열강의 정치, 군사적 배경을 바탕으로 부설되었다. 이러한 이유에서 중국 철도는 그 출발부터 문명의 이기에 대한 동경심과 더불어 다른 한편으로 철도를 통한 열강의 제국주의적 침략을 우려하지 않으면 안 되는 숙명을 가지고 있었다. 철도가 가지고 있는 근대성의 상징과 침략성의 병존은 바로 청조 내부에서도 마찬가지로 격렬한 부설논쟁을 촉발시키게 되었다. 철도의 부설이 가져올 긍정적 효과에도 불구하고 반대론자들은 봉건적 경제기초의 동요를 우려하였다.이와 같은 지배계급 내부의 논쟁과는 별도로 중국 민간부문에서는 철도의 출현을 문명 이기에 대한 흥미와 호기심으로 받아들였으며, 철도 개통은 연선 지역 주민의 생활에 큰 영향을 미쳤다. 이는 철도를 제국주의의 상징으로 간주하여 이에 대한 중국 인민의 반제투쟁을 강조해 왔던 종래의 연구와는 상충되는 내용임에 틀림없다. 최초의 열차가 장강에 던져지는 사건으로 상징되는 청조 지배 세력의 반발에도 불구하고 중국의 대외적 정치 군사 환경의 변화 속에서 철도 부설은 이미 피할 수 없는 대세가 되었으며, 이러한 의미에서 오송철도로 상징되는 중국철도의 탄생은 이후 철도 발전을 위한 중요한 초석을 마련하였다고 할 수 있다.

The Beginning of Chinese Railway and Argument of Railway Construction The purpose on this paper was mainly considered for the start of the Chinese railway system and examine the recognition and correspondence of Chinese people and officials on the appearance of Chinese railway. The Wu-Song Railway, the first railway constructed in China, was made by lead of european merchant, not by Chinese government, and it was constructed under basis of political and military support from the Great-power. In this sense, Chinese railway have it's own destiny should be considered on invasion by western imperialism together with admiration regarding benefits of civilization from the beginning. In this reason, the new-point, pros and cons were raised by the Qing dynasty inside on this topic -'the construction of railway' and specially, critics worried about unsettledness of the feudal economic system caused by the construction of railway system. On the other hand, Chinese people were curious to know about railway and the people lived in railway area accepted this railway system positively and finally it affected their society deeply. it was contrary to the stiff theory in the past considered this railroad as the front and symbol of imperialism and emphasize only the struggle from the people against imperialism. In spite of repulsive force from the ruling class, it was necessary to construct the railway under the change of political and military circumstance in china and the construction of Wu-Song railway, in this sence, made a gread foundation for the development of Chinese railway system thereafter.

본 연구의 범위는, 홍콩의 대표적 산문가 중의 하나인 董橋의 초기 산문집을 분석하는 것이다. 나아가서 그 분석결과가 디아스포라 홍콩문학의 주요한 특징이라는 것을 밝히는데 있다. 董橋는 1964년에 대만에서 대학을 졸업한 후 1975년 런던으로 유학을 떠나기 전까지 10여년을 홍콩에 정착하여 살았다. 그 기간 동안 그는 중국인이라는 의식 속에서 홍콩인으로서 디아스포라를 경험했다. ‘해외 중국인’으로서 성인으로 성장한 후 스스로의 결정으로 홍콩에 정착했던 것이다. 그는 자신의 중국인 디아스포라의 기착지로 홍콩을 선택했다. ‘해외 중국인’이라고 정의할 수 있는 董橋가 결과적으로 홍콩이라는 특수한 공간에 정착하였는데, 이것은 디아스포라 홍콩인의 두드러진 정착형태임이 분명하다. 또 그는 1977년 이후 거의 해마다 주옥같은 작품 특히 홍콩을 읽을 수 있는 첩경으로 인식되어지는 작품집을 꾸준히 출판해오고 있다. 뿐만 아니라 그는 수 십 년 동안 홍콩의 여론을 주도하는 최고 지위의 언론인이기도 했다. 굳이 초기 산문집을 연구대상으로 삼은 이유는 ‘해외 중국인’으로서 해외에 머물다가 또 다른 해외로서 홍콩을 선택하고 처음으로 홍콩의 언론매체에 투고한 작품이라는데 있다. 위에서 살펴 본 바와 같이 그는 자신의 첫 번째 작품집 ≪雙城雜筆≫ 등에서 ‘중국인’, ‘홍콩인’, ‘해외 중국인’으로 표현되는 보편적 중국인의 정체성 찾기에 시종일관 천착하고 있는 모습 그리고 자신조차 혼란스러워하는 자신의 정체성에 대한 고민을 곳곳에서 보여주고 있다. 결론적으로 董橋의 마음속에는 우선 ‘고향’이 분명히 존재하는데, 그것이 유형일 때는 자신이 체험했던 풍경이나 ‘고전’문학 등으로 무형일 때는 각종 이미지로 시시각각 등장하는 것이다. 이것을 보면 董橋의 의식 속에도 문화적으로 중화민족에 대한 강렬한 동질감을 지니고 있는 것이 사실인데, 즉 중화민족이라는 지향성과 그 문화에 대한 자부심이 매우 크다는 사실을 알 수 있다. 철저히 ‘해외 중국인’이라고 할 수 있는 董橋 역시 서양인의 텃세와 제도적 핍박이 강하면 강할수록 중국문화에 대한 남다른 자부심으로 대응했다. 하지만 ‘해외 중국인’은 정치적으로나 문화적으로나 중국이라는 정치 실체로부터 완전히 자유롭지 못하다. 특히 홍콩인은 정치 실체 중국에 대해 다중적인 감정을 소유하고 있다. 사실 홍콩에 거주하는 중국인들의 의식 속에서 국가는 자의반 타의반으로 일치감치 포기되어 왔었다. 따라서 상대적으로 희박한 국가의식은 자신의 실제생활에 직결되는 사항에만 관심을 집중시키도록 하여 홍콩인 정체성 형성의 중요한 배경으로 자리 잡았던 것이다. 적어도 董橋는 이렇게 홍콩인들의 성향이 철저하게 현실적이라는 이미지에 대한 변명과 설명을 하고 있다. 홍콩인들을 특징지을 수 있는 현실감각은 홍콩이 열린 공간으로서 문화적 배타성의 문제를 일찌감치 해결해 버린 곳으로 만들었다. 따라서 董橋가 보기에도 ‘거래’와 ‘타협’은 홍콩문화의 최고가치가 되는 것이다. 더 나아가서 그는 민족 문제에 대해서도 초연한 입장을 요구하고 있다. 같은 민족에 대한 집착 역시 집착이라는 것이다. 집착이라는 차원에서 본다면 고향에 대한 생각 역시 고질병이라는 것이다. 이점이야말로 현재 매년 1천만 명이 ‘조국’을 떠나고 있고, 앞으로 50년 후면 10억 명 이상이 ‘조국’을 떠나 다른 곳으로 가게 될 운명을 한 발 앞서 경험한 그가 제시하는 길이다. 바꾸어 말하면 이상적인 디아스포라는 부담이 아니다. 즉 부담으로 작용해서는 안 된다는 당위는 민족보다 우선한다. 부담은 그것 자체로서 이미 배타성의 모태로서 구체화되기 때문인데 향후 홍콩에서 중국인 디아스포라는 포용성으로 대표되는 홍콩문화의 발전에 가장 큰 걸림돌이 될 수도 있다. 문제는 그것의 정도가 얼마나 적절하냐에 달린 것이다.

Dong Qiao has the image of hometown in his mind, which appears with the tangible scenery or classical literature and with the intangible various images. Dong Qiao has a identity of Chinese nation and he is full of conceit regarding the Chinese culture. Overseas chinese especially Hong Kong people has a multiplex sentiment regarding political entity China. Dong Qiao regarded the transaction and compromise as the first value of Hong kong culture. Hong Kong, which is an open space does not have cultural exclusivity any more. He said that Hong kong people are preoccupied with hometown and nation and asked them clear point of view about the hometown and nation. Chinese Diaspora in future Hong Kong can be the largest obstacle against the development of Hong Kong culture. We can see the history of Hong Kong, nuclear and liberal space which has been formed during on hundred years from Dong Qiao's early essays.

본고는 비교 고찰을 통하여 19세기 중엽에 창작된 漢唐遺事는 형식적으로 김성탄이 독창한 회수평, 독법을 채택함으로써 김성탄 문학비평에 대한 완벽한 수용을 시도하였다. 그래서 서, 자서, 범례, 독방, 그리고 회수평, 협비를 갖춘 완전한 평점 형식을 갖추었다. 그리고 서문에 작자와 평자가 소설이나 희곡의 창작, 비평이 자아실현의 수단으로 삼을 수 있다는 김성탄의 주장에 크게 고무되어 정통 시문이 아니라 하찮은 패설류로 천시받던 소설의 창작, 비평에 과감하게 뛰어든 것으로 설명되어있다. 漢唐遺事는 김성탄의 영향을 받아서 또한 서, 독방 등 평점부분에서 소설 비평의 중요성을 제시하고 소설 비평의식의 맹아를 나타냈다. 그리고 漢唐遺事는 총론적인 독서법과 구체적인 본문 평점을 통하여 소설비평론을 전개하였다. 소설을 읽는 방법까지 설명하는데 문학창작, 비평의 관심분야를 세부적인 창작기법, 표현기교부터 각 부분의 구성 방식 내지 전체적인 문맥, 줄거리, 주제까지 광범위하게 제시한 것과 구체적인 본문 비평에서 각 부분의 관계와 기복, 변화를 집중적으로 논의한 것 등은 역시 김성탄 문학비평에 대한 수용으로 이루어진 것으로 보여진다. 비록 다른 평점본 소설에 비하여 漢唐遺事의 구체적인 작품 논평의 양이 비교적으로 소략하지만 그것이 진전된 문학론과 뚜렷한 비평의식을 전제로 한 것이 의미가 크다고 할 수 있다.

A Research on Receiving Aspect of <handangyusa(한당유사)> about Jin Sheng-tan's Literary Criticism Jin Sheng-tan was a famous literary critic in ancient China. His commentaries on novels and dramas have not only perfected the forms of Ping-dian, but also improved some literature ideas and emphasized on the aesthetics, techniques of literary works. With the increase and growth of cultural exchanges between China dan Chosun, Jin Sheng-tan's comments were introduced to Korea in the later time of Chosun Dynasty and became very popular among the scholars. <Handangyoosa(한당유사)>, the novel in the form of Ping-dian created. The article mainly studied the receiving aspects of <Handangyusa> about Jin Sheng-tan's literary criticism by specific comparison analysis and found that <Handangyusa>'s form and literary ideas did borrow and absorb nutrition from Jin Sheng-tan's literary criticism, for example, it used Huishouping and Dufa which was created by Jin sheng-tan, accepting motivation of literary criticism presented in Jin sheng-tan's literary criticism. Under the influence of Jin sheng-tan' criticism, <Handangyusa>'s writer and critic emphasized on the importance of novel criticism for the first time on Korean literary history and showed interest in plots, and artistic techniques etc. also. In general, Jin Sheng-tan's critic ideas and literary form helped Korean scholars to developt Korean literature.