Earticle

본고는 중국 4년제 대학에서의 한국어 교육을 유형별로 분석하고 각각의 문제점을 논의하 였다. 그리고 한국어 인재를 양성할 수 있는 ‘한국어 부전공 융합 교육 모델’도 제시하였다. 한국어 전공 교육은 2009년부터 발전의 속도가 느려지기 시작했고 2018년에 폐과가 나타 났으며 현재에 큰 어려움을 겪고 있다. 한국어 전공 교육의 발전 속도가 느린 것은 여러 원인 이 있겠지만 그 중에서 높지 않은 취업률이 제일 큰 문제다. 본고에서는 한국어학과의 취업률 이 낮은 원인을 분석하고 해결방안도 함께 제시하였다. 교양 한국어 교육은 수강 인원이 많고 개설하기 쉽지만 연계과목 개설, 수업시수 등 여러 문제도 있다. 제2외국어로서의 한국어 교육은 상대적으로 긴 시간 동안 체계적으로 한국어를 공부하는 기회를 제공하지만 교과과정 단일, 교육결과의 실용성 부족 등 문제도 안고 있다. 한국어 전공 교육의 발전이 둔화되면서 언어적으로의 한국학 발전도 지체기를 맞이하였다. 이를 해결하기 위해 본고는 ‘한국어 부전공 융합 교육 모델’을 제시하였다. 이 교육 모델은 많 은 대학에서 실시될 수 있으므로 수많은 학생들에게 한국어를 접하는 기회를 제공해 주고 한 국어 잠재 인재를 발굴하는 기대효과도 있다.

In this paper, we analyzed the types of Korean language education in Chinese universities and also explained the problems of that. Korean language education at Chinese universities is divided into major education and non-major education. Korean language major education has slowed down since 2009 and some universities even canceled the Korean major in 2018. There are many reasons for the slow development of Korean language departments, but the biggest one is the employment rate, which is not high. The reason for the low employment rate in the Korean major was analyzed and solutions were also given in this paper. Korean as a general elective course has a large number of students and is easy to open, but the problem is that there are not enough class hours. Korean as a second foreign language can provide students with a relatively long period to study Korean systematically, but there are still problems with a single curriculum and low expected results of education. As the development of Korean language major education has become slow, the development of Korean studies has also encountered a bottleneck. In order to solve this problem, this article proposes a model of Korean Education with a minor course. This model can be implemented in many universities, so it can provide a large number of students with opportunities to learn Korean, and can look forward to tapping potential Korean talents.

이 논문은 한국과 중국의 가족 TV드라마를 중심으로 문화에 따라 나타난 차이를 비교 분 석하는 것을 목적으로 하고 있다. 중국인 한국어 학습자들은 한국의 문화코드를 습득하는 것 이 언어학습만큼 중요하다. 문화가 교실이나 교재에 효과적으로 반영되지 않는 면에서 학습 기회가 결여되는 경우가 대부분이다. 대중매체 자료인 드라마가 바로 한국어 언어 사용 상황 이나 문화를 반영하는 사회의 거울이다. 특히 양국의 문화차이가 존재할 때 사회문화적 특징 으로 인해 각자의 처사태도와 의도가 드라마의 상황과 맥락에 숨겨 서로 다른 행동을 취한다. 양국문화 이데올로기의 분석을 통해 문화차이의 근본적인 원인을 발굴하는 목적이 있다. 따라 서 중국인 학습자의 원활한 의사소통을 위해서 문화 학습의 방법으로서 대량의 드라마의 분 석을 통해 이데올로기의 분석이 필요하다. 드라마 종류로 역사드라마, 판타지드라마, 가족드라마, 정치드라마 등으로 나눠볼 때, 중국 인 학습자가 접근 가능한 일반 사회를 주제로 이루어지는 가족드라마를 선정하였다. 또한 문 화의 일관성과 유래 보존성을 고려하여 80년〜90년대에 상연한 드라마를 기존의 드라마를 간 주하여 현대드라마까지 전체적인 가족 드라마의 흐름과 발전을 비교한다. 따라서 본 연구는 양국의 시청률이 높은 드라마 작품을 통해 비교분석을 이데올로기의 특성을 분석하려고 한다. 그리고 구조주의 관점에서 모든 사물이 형태적인 의미와 기능적인 의미가 있다면 본고는 드 라마에 나타난 실제 예시를 근거로 들어 양국의 문화 특성을 설명하고, 또는 기호학의 이론을 출발하여 통합체 분석, 계열체 분석과 더불어 이데올로기의 의미 분석을 통해 양국의 문화차 이를 밝히고자 한다. 이 연구를 통해 한국어를 공부하는 중국인 학습자가 양국 간의 문화차이 로 나타난 갈등과 거부감을 이해하고 해소한다는 점에서 교육적 가치가 있다.

This paper aims to compare and analyze the cultural differences in Korean and Chinese family TV dramas. For Chinese learners of Korean language, learning and adapting to Korean culture code is as important as language learning. In most cases, there is a lack of learning opportunities because the culture of target language is not effectively reflected in classrooms or textbooks. Drama is a mirror of society that reflects the situation and cultural elements used in Korean language. Therefore, it is necessary to analyze mass drama as a way of learning culture and facilitate the Chinese learners of Korean language to understand the nuances of culture and achieve effective communication. In this paper, dramas have been classified into historical dramas, fantasy dramas, family dramas and political dramas. Family drama based on the theme of the general society have been selected to analyze considering the accessibility of Chinese learners of Korean language. Furthermore, considering the consistency of culture, the origin and conservancy, dramas of 80s and 90s were taken as example and the flow and development of the entire family drama to modern drama have been compared. Hence, this paper comparatively analyses ideological features reflected in high viewer rating dramas of Korea and China. It is noteworthy that structuralism encompasses morphological and functional meanings, it becomes a significant educational value for Chinese learners of Korean language understand and resolve the cultural differences through authentic examples of dramas and the ideologies involved. Hence, the paper has attempted to analyze the ideological features from the perspectives of symbolism, integration, affiliation and the semantics.

본고는 한·중 ‘얼굴’을 지칭하는 어휘 중 사용빈도가 비교적 높은 핵심단어 ‘脸, 面, 얼굴’을 연구대상으로 선정하여 이들로 이루어진 단일어와 복합어의 확장의미 지향성을 분석하고자 한다. 본고는 ‘脸, 面, 얼굴’의 사전에서의 기술 양상을 토대로 인지의미론과 대조언어학의 이론 을 기반으로 이들의 확장의미 지향성을 두 가지 측면, 즉 ‘구조·모양면’과 ‘기능면’으로 나누어 대조 분석한다. 그중 ‘구조·모양면’은 신체기관 ‘얼굴’ 자체의 모양과 구성, 그리고 사람과 동물 의 몸에서 차지하는 위치적 특성을 말하는데 신체어 ‘얼굴’의 ‘형태, 구성, 위치’적 특성을 포함 하여 가리킨다. ‘기능면’은 신체기관 ‘얼굴’ 자체의 쓰임 기능과 낱말 ‘얼굴’의 의미기능, 문법 화(grammaticalization) 기능을 포함하여 일컫는 말이다. 이러한 대조 연구 분석을 통하여 한·중 ‘얼굴’을 지칭하는 신체어 “脸，面，얼굴”이 확장 의미의 유래, 흐름과 확장 방향, 인지과정에서 보이는 차이점을 부각하고 공통점을 도출해냄 으로써, 외국어로서의 한·중 언어교육 및 한·중 신체어 교수, 그리고 한·중 통번역 연구 분야 에 자그마한 도움이 되었으면 한다.

Revolving around the “脸、面” and “얼굴” which had been frequently used to describe “face” in Korean and Chinese linguistics, this study aimed at analyzing he semantic image reflected by their single-morpheme words and compound words. Furthermore, based on the theories of contrastive and cognitive linguistics, this study analyzed the meaning of “脸、面” and “얼굴” in the dictionary from the perspective of structural form and functional form respectively. Among which, structural form is the synthesis of shape, structure and position of face in human body; functional form includes the use function, semantic function and grammaticalization. Through this comparative research, this study discussed the origin, process and future direction of body words referring to “face” in Korean and Chinese linguistics, and compared their similarities and differences in hopes of providing insight into the field of Korean-Chinise language education, Korean-Chinese body word teaching, and Koran-Chinese translation.

본 논문은 중국인 유학생의 동기 부여적인 측면에서 심리학 이론인 자기결정성 이론과 계 획행동 이론을 결합하여 서로 다른 학습요인에 따라 자기주도학습 능력에 미치는 영향을 분 석하고, 유학생 개인의 변화와 자기주도학습 능력 및 학습 행동성과 분석하고자 한다. 연구의 표본은 부산, 울산지역의 중국인 유학생을 대상으로 한 320부의 설문조사를 토대로 재한 중국 인 유학생의 일반적인 특성요인인 학업과정과 한국어 능력 및 체류 기간이 자기주도학습 능 력 및 한국어 학습행동 성과에 유의미한 영향을 미친다는 사실을 확인하였다. 자기결정성은 자기주도학습 능력과 한국어 학습행동 성과에 영향을 미치지 않는다는 사실과 계획행동은 자 기주도학습 능력에 정(+)의 방향으로 유의미하다는 사실을 확인하였다. 그리고 자기결정성이 한국어 학습행동 성과에 영향을 미치는 데에서 자기주도학습 능력이 매개 역할을 하지 않는 것으로 나타났으나, 계획행동은 한국어 학습행동 성과에 매개 역할을 하는 것으로 나타났다. 이 논문은 기존의 이론인 자기결정성의 요인을 바탕으로 효율적인 계획행동과의 연계를 도모할 수 있는 방안으로 자기주도학습 능력과 한국어 학습행동 성과의 융합적인 모델을 제 시하였다는 점에 의미를 두며 아울러 한국 대학의 유학생 관리정책을 과학적인 데이트를 바 탕으로 마련하는데 도움을 줄 뿐만 아리라 국제교육 발전 계획을 수립하는 데에도 효과적인 참고자료가 될 것이다.

The purpose of this study is to establish and test a research model to examine how fact learning of korean language, self-determination, and planning behaviors affect self-directed learning and learning behaviors on Korean language of Chinese students in Korea. The sample of the study was based on a 320-part survey of Chinese students in Busan and Ulsan. It confirmed that it affects. It was confirmed that self-determination did not affect self-directed learning ability and learning behavioral performance, and that plan behavior was positive in self-directed learning ability. In addition, self-directed learning ability did not play a mediating role in the influence of self-organization on learning behavioral outcomes, but planning behaviors showed a mediating role in learning behavioral outcomes. Therefore, this thesis is important to suggest that self-directed learning and learning behavior and a fusion model are proposed as a way to promote efficient planning behavior based on the existing theory of self-determinism.

본 연구는 조선조 후기 철학자의 한 사람인 혜강 최한기(1803-1877)의 『기측체의(氣測體 義)』에 나타난 수명관을 고찰하였다. 최한기는 34세 때 『신기통(神氣通)』과 『추측록(推測錄) 』을 저술하였는데 이 저서를 합친 것이 『기측체의』(9권 5책)다. 최한기의 초기 저서인 『기측 체의』는 그의 철학적 우주관, 인간관, 인식론적 구상을 담고 있으며, 그의 후기 대표작인 『기 학』과 『인정』의 초석이 된다. 최한기 철학은 유기론적 우주관을 전제한다. 최한기는 인간과 자연, 인간과 인간, 인간과 사물, 사물과 사물의 관계성을 유기론적으로 인식한다. 이러한 최한기의 유기론은 기존 성리 학의 이기론과 차별화된다. 성리학자들은 인간을 본구선천지(本具先天知), 양지양능(良知良 能)한 존재라는 전제하에, 거경궁리의 방법을 통하여 구인성성(求仁成聖)하는 천인합일을 목 표로 한다. 그러나 최한기는 인간은 추측의 능력이 있는 존재로 인식하며, 귀납적이며 경험적 인 방법을 통한 천인운화(天人運化)를 수명의 목표로 삼는다. 본고에서 수명이란 신기를 닦아서 밝게 한다는 의미이다. 최한기는 수명의 대상으로 사허 취실관(捨虛取實觀)을 제시한다. 사허취실관이란 인간의 인식체계로 다다를 수 없는 대상은 허망한 것으로 이를 학문의 연구대상에서 제외하고, 미루어 헤아릴 수 있는 대상인 실(實)에 집중함으로써 현실의 제반 문제를 해결하고, 올바른 통찰력을 얻는 것을 의미한다. 그는 먼저 자아의 수명을 통하여 스스로를 바로 세우는 것을 중요시 한다. 자아수명의 방 법으로 성찰과 집중의 방법을 선택한다. 또한 사회제도에 대해서는 점진적이고 통섭적인 수명 관을 전개한다. 사회․경제․정치에 대한 제도는 시간의 경과에 따라 폐단이 쌓이는데, 이 폐 단은 올바른 변혁을 바탕으로 개혁하여야 한다. 적폐는 해결의 대상이기는 하지만 지나치게 급한 개혁은 사람들이 적응하기 어려워 혼란을 야기(惹起)할 수 있으므로 점진적인 개혁을 통해 안정 속에서 사회질서를 유지하고 지속가능한 발전을 이루어야 한다고 주장한다. 그는 수명의 목적을 자아실현, 공생, 이타에 두고 있다. 최한기는 독단에 빠지는 앎을 경계하여 늘 실천적인 삶을 반추(反芻)하는 검증의 방법을 통하여 수명의 완성도를 높이고자 한다. 따라서 최한기의 수명관은 4차 산업혁명으로 급변하는 이 시대에도 상황과 추세에 대한 바른 인식 과 미래 예측의 능력을 제고하여 화락적 삶을 영위하는 중요한 방법이 될 수 있다.

This research studied Sumyunggwan appeared on 『Kicheukcheui』 of Hyegang Choi Han Ki(1803-1877) who is one of philosophers at the latter years of the Joseon dynasty. Choi Han Ki in his 34 years old wrote some books like 『Singitong』 and 『Chucheukrok』, and the combination of these books is 『Kicheukcheui』(9 volumes and 5 books). 『Kicheukcheui』 which is the first book of Choi Han Ki contains his philosophical cosmology and human view and epistemological conception, and it becomes the foundation of his later representative books such as 『Kihak』 and 『Injung』. Choi Han Ki's philosophy makes a premise of Youkiron cosmology. Choi Han Ki recognizes the Youkiron between the human and nature, between the human and human, between the human and object, and between the object and object. This Youkiron of Choi Han Ki is differentiated from the Ikiron of the existing sanctology. The Confucian scholars presume that the human being has the judgment and action skill from his birth, and try to practice the love and get the perfect personality through the way of exploring the inner discipline and logic of things. However, Choi Han Ki recognizes that the human being can get the knowledge from his experience, having his objective of getting the wisdom to manage his harmonious ｢Sumyung｣ through the inductive and experiential way. In this paper, the ｢Sumyung｣ means to improve our intellectual ability and brighten it up. Choi Han Ki presents ｢Saheochwisilgwan｣ as the object of ｢ Sumyung｣. Saheochwisil means to think as vain thing the subject that cannot become human being's recognition system, exclude it from the subject of academic research, concentrate upon the invaluable subject, solve the problem accompanied to the reality, and to obtain the correct insight. Choi Han Ki makes much of setting ourselves right first through the ｢Sumyung｣ of self. He selects as the self-｢Sumyung｣ the way of introspection and concentration. Also, as for the social system, he develops the gradual and comprehensive Sumyunggwan. The social, economic and political system has evil accumulated with time, so this evil should be reformed based on the right transformation, because the accumulated evils should be solved, but the overly urgent reformation can be hardly adapted by people that it may cause a confusion to them. He argues that through the gradual reform, we should maintain the social order in the stability and make the sustainable development. Choi Han Ki puts the objective of ｢Sumyung｣ in self-realization, symbiosis and altruism. Choi Han Ki takes precaution to the knowledge fallen into dogmatism, and tries to raise the completion of ｢Sumyung｣ always through the verification way of ruminating the practical ｢Sumyung｣. Therefore, I think Hyegang's Sumyunggwan can be also an important way of improving the correct recognition of the trend and future forecast skill and managing a harmonious life even in this epoch of drastic change due to the 4th industrial revolution.

본고는 거리 도상성의 관점에서 비통사적 합성어의 형성 기제와 의미적 긴밀성의 구체적 인 양상을 살펴보았다. 근접성 원리에 따르면 단어 내부에서 반의 관계나 유의 관계를 보이는 비통사적 합성어의 형성은 연상 관계의 근접성을 고려한 언중들의 도상적 의식이 언어 구조 에 반영된 것이다. 반의 관계를 가지는 어간 사이의 연상 강도가 매우 높고 서로 공기될 만큼 개념적 거리가 가깝다. 유의 관계를 보이는 어간들은 개념적 거리가 가까운 만큼 동일한 위치 에 출현하여 동일한 대상을 지시할 수 있다. 이러한 개념적 근접성이 합성어 형성에 반영되어 어미의 개입 없이 반의어나 유의어 어간끼리 결합하여 비통사적 합성어가 형성된다. 직접성 원리에 따르면 비통사적 합성어는 구성 요소가 어미의 간섭 없이 직접 결합한 만큼 서로 간의 영향이 강해지므로 더 추상화된 의미 혹은 다양한 의미를 획득한다. 반면에 통사적 합성어는 연결 어미 때문에 구성 요소 사이에 일정한 거리를 유지하게 되고, 언어 형식의 분 리성으로 인해 구성 요소 각각의 의미가 최대한 보존된다. 그러므로 두 어간 사이에 영향의 강도가 낮아져, 융합성이 떨어진 의미를 가지게 된다. 여기서 비통사적 합성어의 형태적 긴밀 성과 의미적 긴밀성이 대응되는데, 어휘 의미를 담는 단어 중심부끼리의 직접적인 결합으로 인해 융합성이 높은 의미를 가지게 되어 형태와 의미 사이의 도상적 관계가 형성된다.

This paper analyzed the formation mechanism and semantic strictness of korean asyntactic compounds in the view of the distance iconicity. The principle of proximity is reflected in the formation of asyntactic compound that shows antonymous or significant relation within the word. The association strength between antonym is very high and the conceptual distance is close. The synonym can appear in the same location and direct the same object because of the close conceptual distance. Finally, the stems of antonym or synonym are combined to form asyntactic compounds according to the proximity principle. In addition, the asyntactic compounds have the meaning of ‘repeating motion’ that the other composition cannot express. According to the principle of directness, asyntactic compounds can show the abstract meanings or various meanings because the components are directly combined without the connective ending. The effect of components became stronger, resulting in more abstract meanings or various meanings. On the other hand, syntactic compounds show the distance between components because of the connective ending, therefore, the strength of the effect between the two stems decreases. The morphological strictness and semantic strictness of Korean asyntactic compound words are matched.

본 연구는 ‘구한말 아메리카 대륙으로 한인 이주’라는 역사적 사실을 1990년대 이후 ‘한국 문학’이 어떻게 해석하는지 알고자 하는 호기심에서부터 출발한다. 그동안 디아스포라 담론을 바탕으로 연구되던 이주문학을 ‘제국과 다중’이라는 관점에서 새롭게 텍스트를 읽어보려고 시 도한 것이다. ‘한인들의 이주현상 안에서 바라본 제국의 해체와 다중의 아우또노미아’에 대해 연구하려는 목적을 달성하기 위해 조정래의 아리랑, 김영하의 검은 꽃, 박경숙의 바람의 노래 등 세 작가의 총 14편 텍스트를 기본 텍스트로 선정하고, 식민화된 대중이었던 타자들 이 다중으로 변화되어가는 모습, 이들의 생존전략과 대항권력, 아우또노미아 실현방법 등을 알아보았다. 실제 한인들이 주류사회로 유입하면서 보여준 다중으로서 모습은 생체정치 안에 서 자신들의 구성 권력과 자기 통제 및 자율적 자기생산 권리인 재전유권을 주장하는 아우또 노미아 실현이다. 이들은 한인 커뮤니티를 통해 협동을 하고 제국의 소유권에 대항한다. 긍정 적 노동 안에서 신체들이 지닌 가치와 생산적 지식을 자가 증식하고 스스로 얻은 자유 안에서 실존적 존재로 나아가려고 노력한다. 반면 텍스트의 인물들은 급격한 대항의 방식을 통해 다 중으로서 주체성을 갖고 아우또노미아를 실현하려고 하지만 성공하기도, 실패하기도 한다. 그 러나 하와이와 멕시코라는 이국 땅 안에서 살아남기 위해 몸부림치던 이들이 실제건, 텍스트 이건 활력을 통해 대중에서 다중으로 변모하고, 공통되는 사회적 행위를 통해 공통의 욕구를 추구했다는 점은 동일하다. 이들의 활력은 상상, 사랑, 욕구에 의해 추동되는 현실적인 운동이 자 연합적이고 사회적인 주체성이다. 다중들의 새로운 사회적 관계 속에서 규범과 권리는 창 조․재창조되고 부단한 변증적 과정을 거친다. 이 안에서 제국의 권력은 다중에 의해 붕괴될 수 있다. 이런 점에서 다중들의 정체성인 ‘활력’은 주체로서의 대항권력이자 민주주의를 창출 하는 절대적 내재성을 가진 힘이다. 이처럼 아메리카 대륙으로 건너간 하와이, 멕시코 한인이주를 디아스포라 담론이 아닌 제국과 다중 담론으로 충분히 새롭게 읽어낼 수 있다.

The article is based on the purpose of humanistic consideration of the ‘Dissolution of Empire and Multitude of Autonomia in Korean Migration Phenomenon’ from the end of last JoSeon Dynasty to the before liberation. I analyzed texts that are Arirang, Black flower, Song of wind from the post-modern perspective and not from the empire's perspective, And it was an attempt to study through multiple autonomy theories. Arirang, Black flower, Song of wind fourteen texts have the same material and historical background, but Migrant place and space are different. so it was meaningful to find out how they are being changed from the masses to the multitude, and what survival strategies colonized others have to build autonomous, resist power in. Autonomia succeeded or failed to carry on with identity as a multitude in the text. But they change from the mass to the multitude through vitality who are struggled people to survive in the Korean migrant phenomenon, Hawaii, Mexico migrant workers and they pursued a common desire through common social behavior. Autonomia’s vitality is realistic movement by imagine, love, desire, It was a united and social identity Norms and rights were created and recreated in the new social relations of the multitude, Empire's power could be destroyed by the multitude through this endless dialectic process, the vitality that is identity of the multitudes can be seen as the resist power as a subject and the absolute intrinsic power to create democracy in this point.

조선문학가동맹은 해방 직후의 좌‧우 갈등을 넘어 조직된 화합의 결성체이다. 본고에서는 이와 같은 결성의 가능점에 유가 사상에 기반한 ‘중(中)’, ‘화(和)’의 아비투스(habitus)가 있 다고 보았다. ‘중’은 하늘이 명하는 ‘성(性)’이 마음속에서 치우치지 않게 있는 것이고, ‘화’는 절도에 맞는 것으로, 주체의 특성을 살리는 것이다. ‘중’, ‘화’는 천하를 바로잡는 도로서, ‘조화’ 로 드러난다. 그러므로, ‘군자(君子)’는 ‘조화’를 지향한다. ‘아비투스’는 특정한 장의 내재적 구 조들을 내화한 육체이다. 퇴계 이황의 직계손인 이원조의 ｢민족 문학론｣에는 주자학의 ‘중간 노선’ 즉, 유가의 ‘중’, ‘화’가 자리 잡고 있으며, 여기에는 임화의 논리가 투영되어 있다. 임화 의 ‘근대적인 민족문학’은 조선문학가동맹의 결성 시점에 각 문인들이 공명했던 지점이다. 동 맹의 결성 시점에서 ‘근대적인 민족문학’은 ‘중’의 지점으로 자리하였고, ‘계급주의, 자유 정신 으로서의 민주주의, 문화적 기반으로서의 민주주의’가 ‘화’의 상태로 만나고 있었다. 이는 박종 화, 김동리로 대표되는 전조선문필가협회와 조선청년문학가협회가 ‘민족혼’을 바탕으로, 문학 에서 ‘순수’와 ‘합일’의 태도만 강조했다는 점에서 구별된다. ‘중’, ‘화’는 그 태도를 유지하기가 어려운데, 조선문학가동맹이 결성 이후 분열과 대립의 길로 가게 된 것이다. 하지만 동맹의 결성은 화합을 위해 문인들이 윤리적 실천을 보인 것이다. ‘중’, ‘화’의 아비투스가 분열과 대립 을 극복할 수 있는 태도로 작용했다면, 현재에도 관심을 기울여 볼 대목이다.

The Korean Writers Alliance is a formation of unity organized beyond the right‐left conflict immediately after the liberation. This study considered that the habitus of ‘Jung (中)’ and ‘Hwa (和)’ based on Confucian thought was made possible. ‘Jung’ means that the ‘nature (性)’ commanded by the heaven is not biased in the mind, and ‘Hwa’ is suitable for discipline and utilizes the characteristics of the subject. ‘Jung’ and ‘Hwa’ are reasons for correcting the world, and are revealed as ‘harmony’. Therefore, ‘true gentleman (君子)’ aims for ‘harmony’. The ‘habitus’ is a body that has internalized to the intrinsic structures of a particular intestine. In the “Theory of National Literature” by Lee Won‐jo who is Toegye Lee Hwang’s direct descendant, there is a Neo‐ Confucianism's ‘intermediate route’, that is, Confucianist's “Jung” and “Hwa”, and Im Hwa's logic is projected here. Im Hwa's ‘modern national literature’ is the point where each literati resonated at the time of the formation of the Korean Writers Alliance. At the time of the formation of the alliance, the ‘modern national literature’ has become the point of ‘Jung’, where ‘Classism, democracy as a free spirit, democracy as a cultural foundation’ was meeting in the state of ‘Hwa’. This is distinguished in the respect that ‘All Korean Writers Association’ and ‘Chosun Youth Literature Association’ represented by Park Jong‐hwa and Kim Dong‐Ni, emphasized only the attitudes of ‘pure’ and ‘unity’ in literature based on ‘ethnic soul’. It is difficult for ‘Jung’ and ‘Hwa’ to maintain their attitudes, and after the formation of the Korean Writers Alliance, it went on a way of division and confrontation. However, the formation of the alliance is that the literati showed ethical practice for unity. If the habitus of ‘Jung’ and ‘Hwa’ acted in an attitude to overcome division and confrontation in the past, it should be a passage that we have to pay attention to now.

본문에서는 술어가 동목구로 되는 “被”자문의 유형과 기능에 대한 상세한 분석을 통하여 다음과 같은 결론을 얻었다. 첫째, 기존의 현대중국어 저서와 교재에서는 술어가 동목구로 되는 “被”자문에 대한 서술 이 너무 간단하고 심지어 어떤 문법 현상에 대해서는 주목하지 못하고 있는데 이는 “被”자문 의 전체적인 특징에 대한 인식에 영향을 미치고 있다. 둘째, 상당히 많은 體賓述賓短語가 “被”자문에서 술어로 될 수 있다. 목적어의 역할에 근 거하여 술어가 體賓述賓短語인 “被”자문은 구체적으로 열 가지 유형으로 나눌 수 있으며 각 각 서로 다른 構成 특징과 表義 특징이 있으며 서로 다른 변환 형식이 있다. 셋째, 술어가 謂賓述賓短語인 “被”자문은 현대 한어에서 특히 문어체에 많이 사용되는데 술어인 동사 성격에 따라 다섯 가지 유형으로 나눌 수 있으며 각각 서로 다른 構成 특징과 表義 특징이 있고 서로 다른 변환 형식이 있다. 넷째, 중국어 교육 현장에서 술어가 동목구로 되는 “被”자문에 대한 내용을 적당히 늘릴 것을 제안하며 중국어 교재를 편집하거나 수정할 때 “被”자문의 유형에 대해 상세히 소개하 고 설명함으로써 교육자들에게 이론적 근거를 제공하고 교육 수준을 제고하는 효과를 거둘 수 있다.

This paper makes a detailed analyses of the types and function of “BEI(被)” sentence in which the verb-object phrase acts as predicate center, and draws the following conclusions： a. The description of “BEI(被)” sentence in which the verb-object phrase acts as predicate center in the existing Chinese grammar books and Chinese textbooks is too superficial, and there are even many related grammatical phenomena that haven't been paid enough attention to. This has seriously affected our understanding of the overall characteristics of “BEI(被)” sentence. b. The central position of the predicate in BEI(被)” sentence has a certain degree of openness to the verb-object phrase with noun object. According to the different semantic roles of objects,“BEI(被)” sentence whose predicate center is the verb-object phrase with noun object can be divided into ten types, and each has different characteristics of composition, meaning and transformation forms. c. There are a lot of “BEI(被)” sentences whose predicate center is the verb-object phrase with verb object in modern Chinese, especially in written language. According to the nature of predicate verbs, they can be divided into five types, and each also has different characteristics of composition, meaning and transformation forms. d. We suggest that the content of “BEI(被)” sentence in which the verb-object phrase acts as predicate center should be appropriately added in the Chinese teaching, and that the introduction and explanation of type of “BEI(被)” sentence should be appropriately added in the compilation or revision of TCFL textbook, so as to provide theoretical basis for Chinese teachers and then improve the teaching effect.

오랜 역사를 지닌 동요는 가요의 일종으로 악기의 반주 없이 간결하고 생생한 시어로 창작 되어 어린이들의 입을 통해 구전된 다양한 사회 문제를 반영한 가사이다. 수많은 동요가 정사 로 대표되는 고대 문헌에 보존되어 있고, 그 형식이 짧고 시어가 단순하고 자연스러워서 오늘 날까지 전해지고 있다. 본고에서는 삼국지, 한서, 후한서 등 정사 및 기타 서적에 수록 된 고대 동요의 풍모를 가장 잘 대변하는 한대 및 삼국시대 총 48수의 동요를 연구대상으로 동요의 가치에 대한 고찰하였다. 동요의 주요내용은 정권 교체를 위해 조작된 여론, 중요한 역사적 인물의 결말에 대한 예측, 부조리한 현실에 대한 하층 민중들의 고소와 관리들의 치적 포폄에 대한 판단 등 4가지로 나눠지고 요약된다. 동요의 가치는 크게 세 가지 측면에서 재발 견할 수 있다. 첫째, 역사적으로 동요는 국가나 지역의 중요한 사건이나 인물을 묘사의 대상 으로 삼아 왕조의 흥망에 대한 사료적 증거로서 각종 역사적 대사를 엿보는 거울이다. 둘째, 시학적으로 역사 전고, 시학적 표상으로 후대 시인 문학 창작의 원천이 되었다. 셋째, 문화적 으로 동요는 당시 전국 대부분의 지역에서 널리 구전되었으므로, 한나라 및 삼국 시기 지역문 화 및 민간풍습의 보존에 기여하였다. 동요의 가치에 대한 이런 학제적이고 다각도로 탐구하 는 것은 동요의 정치적 검토에만 초점을 맞추던 기존의 공백을 메울 수 있다.

Children’s Song with a long history is composed of simple and vivid rhymes, sung among children, without musical instrument accompaniment, and reflects various social problems. A large number of them have been preserved in the ancient literature represented by the official history , and have been spread to this day. In this paper, the author selects 48 Children’s Songs during Han Dynasty and the Three Kingdoms period, which are widely spread, influential and most representative of the ancient Children’s Song style, as the main research objects. They can be summarized into four categories: criticism on the dark reality of society, public opinion foreshadowing of regime change, the judgment of official's achievements, predictions of the historical endings of important figures. The value of Children’s Song is reflected in three aspects: In history, it predicted the rise and fall from Qin to Qing Dynasty, a mirror to look at various historical events; In poetics, as historical allusions and poetic images, it is the source of literary creation of poets of all dynasty, if not understood, will affect the interpretation of many poems；In Culture, their spread made great contribution to the preservation of regional culture and folk customs. This kind of interdisciplinary and multi angle approach to the value of Children’s Song can make up for the lack of previous studies focusing only on the political nature of Children’s Song.