Earticle

최근 들어, 인지언어학의 관점을 응용한 제 2 언어 교육과 학습 사례가 점점 풍부해지고 있다. 그중에 특히 어휘 교육 영역이 큰 비중을 차지하고 있다. 본고는 인지언어학 이론을 활용하여 한국어 가압 동사 ‘밀다’의 의미 확장 양상을 분석하고 중국어에서의 대응 양상을 찾았다. 중국어에서의 대응 양상을 찾음으로써 가압 동사 ‘밀다’를 보다 정밀히 이해하고 ‘밀 다’ 등 가압 동사들의 교수, 학습을 원활히 할 수 있도록 체계화하는 데에 목적이 있었다. 분석을 통해 가압 동사 ‘밀다’는 은유와 환유 두 기제로 의미 확장 원리에 의해 확장된 것을 알 수 있다. 중국인 학습자에게 어휘 교육을 실시하는 데에 다음과 같은 시사점을 얻을 수 있다. 첫째, 어휘의 원형 의미와 확장 의미를 분류하고 인지할 수 있어야 습득할 때 단순히 기계적 으로 모국어로 대치시키는 현상을 줄이고 오류도 덜 생길 수 있다. 둘째, 다의어를 학습할 때, 원형 의미가 어떤 원리, 경로에 의해 확장되었는지에 대한 학습이 필요하다.

Recently, cases of second language education and learning applying the perspective of cognitive linguistics have become increasingly abundant. Among them, the vocabulary education area occupies a large proportion. This paper analyzed the meaning expansion pattern of the Korean verb ‘밀다’ by using the cognitive linguistic theory and found the corresponding pattern in Chinese. The purpose of this study was to understand the Korean verb ‘밀다’ more precisely and to systematize the teaching and learning of the pressurized verbs such as ‘밀다’ by f i nding the corresponding pattern in Chinese. Through the analysis, it can be seen that the Korean verb ‘밀다’ is expanded by the principle of semantic expansion with two mechanisms: metaphor and metonymy. The following implications can be obtained for providing vocabulary education to Chinese learners. First, it is necessary to be able to classify and recognize the original meaning and the extended meaning of the vocabulary, so that the phenomenon of simply mechanically replacing the native language with the native language can be reduced and errors can occur less. Second, when learning polysemy, it is necessary to learn what principle and path the original meaning was expanded by.

본 논문의 목적은 한국어 부사격 조사 ‘-에’와 중국어 개사 간의 대응관계를 의미지도를 통하여 파악하는 데에 있다. 한국어의 부사격 조사와 중국어의 개사는 의미와 기능에 유사점 을 지니고 있는데 기존 연구를 살펴보면 의미적인 다양한 대응관계를 위주로 연구해왔다. 기 존의 연구들에서 논의된 바와 같이‘-에’와 서술어, 체언 간의 관계로 인해 많은 의미가 파생 된 것은 부정할 수 없으나 본 논문은 ‘-에’를 기본의미와 파생의미로 나누었고, 기본의미는 [처소], 파생의미는 [시간], [대상], [기준], [도구], [원인] 5가지로 나누어 ‘-에’의 의미를 분 석하였다. 이 논문에서는 ‘-에’의 각 의미 간의 친소관계를 파악하고 그것을 바탕으로 의미지 도를 작성하였다. 의미지도는 여러 기능이 하나의 언어 형식에 내재되어 서로 어떻게 연결되 어 있는지를 관찰하는 일종의 언어 분석 방법이다. 이 분석 방법을 바탕으로 의미지도 위에서 ‘-에’가 가지고 있는 여러 가지 의미와 중국어 개사와의 대응관계를 대조해 보았고, 단순한 의미적 대응이 아닌 부사격 조사‘-에’와 중국어 개사 간에 어떤 연관성과 보편성이 존재하는 것을 확인할 수 있었다.

The purpose of this paper is to identify the correspondence between Korean postposition ‘-e’ and Chinese preposition through semantic map. Although postpositions in Korean and prepositions in Chinese have similarities in meaning and function, existing studies have focused on various semantic correspondences. This paper analyzes the meaning of ‘-e’ by dividing it into five basic meanings [location] and derived meanings [time], [object], [standard], [tool], and [cause]. In this paper, through the metaphor of the meaning of ‘-e’, the relationship between each meaning was identified and a semantic map was drawn up based on it. Semantic mapping is a kind of language analysis method that observes how various functions are inherent in a single language form and are connected to each other. Based on this analysis method, the various meanings of ‘-eh’ were contrasted with Chinese verbs on the semantic map, and there is a certain connection and universality between postposition ‘-eh’ and Chinese prepositions, which are not simple semantic correspondences.

본 연구는 HSK 교수·학습 플랫폼인 Learn Chinese와 Super Test를 통해 AI 기반 맞 춤형 HSK 교육에 대해 살펴보고 AI 기반 중국어 교육의 특징과 한계 제안을 목적으로 한다. AIBE 맞춤형 HSK 교육은 첫째, AI 진단 테스트 및 맞춤형 교육 추천, 둘째, 교육 과정 학습 및 평가, 셋째, 학습 데이터 제공 및 학습 관리의 단계를 통해 이루어진다. AI 기반 HSK 교육 목적 플랫폼은 매우 고도화되어 있었으나 과정이 아닌 결과 중심의 학습, 기계적인 반복 학습, 피로도가 높은 학습이라는 한계점도 있었다. AI 기반의 중국어 교육에는 여러 장단점이 있지 만 분명한 것은 지금의 한계점을 극복하기 위한 각 분야의 연구가 계속되고 있으며 향후 기술 이 인간 교사를 대체할 수 있는 영역이 점차 확대될 것이라는 사실이다. 인간 교수자는 기계 의 장점을 최대한 활용하며 한편으로 교수자로서 더욱 중요한 역할이 무엇인지 고민하고 관 련 연구를 지속해야 할 필요가 있다.

This study aims to examine AI-based personalized HSK education through Learn Chinese and Super Test and to propose features and limitations of AI-based Chinese education. AIBE personalized HSK education is conducted in the following order: First, AI diagnostic testing and customized training recommendations, second, learning and evaluation, and third, learning data provision and management. Even though the AI-based HSK education platform was very advanced, there were also limitations such as result-oriented learning, mechanical repetition-oriented learning, and high fatigue learning. AI-based Chinese education has many advantages and disadvantages but what is clear is that research in each field to overcome current limitations is continuing and in the future the area where technology can replace human teachers will gradually expand. Human instructors need to make the most of the advantages of machines and on the other hand, they need to think about what is a more important role as instructors and continue related research.

본 연구는 중국인학습자들이 한국어 격음화를 습득하는 과정에서 나타나는 격음화 비실현 현상을 최적성 이론의 틀에서 분석하여 해당 현상에 작용되는 제약을 찾고자 하였다. 중국인 학습자가 격음화를 습득하는 과정에서 발생하는 격음화 비실현 현상은 모국어에 존재하는 Uni 제약이 상위 등급을 차지하고 있고 보다 하위에 위치하는 Max 제약을 위반한 후보가 선택되는 것으로 설명이 가능하다. 이에 따른 제약 등급은 Uni ≫ *Com, Coda-C(Ll) ≫ *Non-ons[h] ≫ Align-L ≫ Max, Id(F) ≫ NoCoda와 같다. 결과적으로 ‘ㅎ’이 평장애음 에 선행하든 후행하든 간에 중국인학습자의 이러한 중간언어는 모두 보다 상위 제약인 Uni 제약을 지키기 위해 격음화를 비실현한 것으로 분석된다. 한편, 한국인모어화자들이 산출하 는 올바른 최적형에 작용되는 제약 등급은 *Com ≫ Max ≫ NoCoda ≫ Uni ≫ Align-L ≫ Ident(F)의 순서로 맺어진다. 따라서 중국인학습자가 한국어 격음화를 습득하기 위해 제 약의 배열상 오류를 생성하는 데 적용하는 제약 위계 중에 Uni, Align-L 그리고 Coda-C(L1) 제약의 조정이 필요한 것으로 분석할 수 있다.

The purpose of this study is to find constraints of the phenomenon by analyzing the cases that appeared in the process of acquiring Korean aspiration of Chinese learners in the framework of OT. The phenomenon of non-occurrence of aspirated consonants that occurs in the process of learning Chinese learners can be explained by the fact that the Uni constraint existing in the native language occupies a higher level and a candidate that violates the lower Max constraint is selected. The constraint grade according to this is Uni ≫ *Com, Coda-C(Ll) ≫ *Non-ons[h] ≫ Align-L ≫ Max, Id(F) ≫ NoCoda. As a result, regardless of whether ‘h’ precedes or precedes the plain consonants, these intermediate languages of Chinese learners are all regarded as non-occurrence of aspirated consonants in order to comply with the Uni constraint, which is a higher constraint. On the other hand, the constraint grade that works for the correct optimal form calculated by native Korean speakers is in the grade of *Com ≫ Max ≫ NoCoda ≫ Uni ≫ Align-L ≫ Id(F). Therefore, it can be analyzed that the Uni, Align-L, and Coda-C(L1) constraints need to be adjusted among the constraint hierarchies applied to generate errors in the arrangement of constraints for Chinese learners to acquire Korean aspiration.

본고는 최부와 동월이 동시기에 각각 상대국을 견문하고 기술한 『표해록』과 『조선부』를 연구대상으로 하여 그들의 대명인식과 대조선 인식은 어떤 동질성과 이질성의 특징을 가지고 있으며 어떤 한계를 내포하고 있는가를 살펴보았다. 『표해록』과 『조선부』는 15세기 말의 조 선과 명나라의 정치ㆍ경제ㆍ문화ㆍ외교ㆍ산천ㆍ풍속 등을 다각도로 조명하였다. 또한 기타 견문록에서는 접하기 힘든 귀중한 문헌자료를 체계적으로 기록하고 있어 상당한 문헌적, 학술적 가치를 지니고 있다. 최부와 동월은 유교적 윤리 의식면에서 문화적 동질성을 지닌다. 또한 그들의 의식 세계는 사대 외교를 전제로 한 중화 문명을 중심으로 형성되었다는 동질성도 지닌다. 최부는 『표해록』에서 사대의식을 바탕으로 조선과 중국을 일체화시키기도 하였으나 투철한 명분론을 주장하 여 유교적 이질성의 입장을 보였으며 사라진 중화의 유교문화 전통에 대한 아쉬움과 조선에 대한 강한 자부심을 보여주었다. 동월은 『조선부』에서 사대를 당연한 것으로 받아들이며 조 선의 문물제도 ․ 풍습 등에 대해 충분히 긍정하면서도 이 모든 것을 기자의 유풍에 돌렸다는 이질성을 갖고 있다. 최부는 명나라의 문명 정도는 조선에 미치지 못한다고 함으로써, 모든 것을 기자의 유풍으로 돌리는 동월과 이질성을 나타낸다. 하지만 최부는 명나라를 조선의 현 실을 반성하게 해주는 ‘타자의 이미지’로 객관화시키지 못했다는 한계점을, 동월은 시종 조선 을 중국과 대등한 문명국가로 인식하지 않았다는 한계점을 지닌다.

This paper takes Pyohaerok and Joseonbu composed by Choi Bu and Dong Wol based on their experience in the other country simultaneously as research objects to examine the homogeneity and heterogeneity of their understandings of the Ming Dynasty and Joseon and liminations. The two works provide an insight into politics, economy, culture, military, diplomacy, nature, customs of the two countries in the late 15th century, and contain valuable materials of great literature and academic significance that are rarely seen elsewhere. Choi Bu and Dong Wol had cultural homogeneity in terms of Confucian ethical consciousness. There was also homogeneity in their conscious world that was formed by Chinese civilization on the premise of Toadyism diplomacy. Choi Bu unified Joseon and China by Toadyism, but advocated a view taking China as foundation showing the heterogeneity of Confucianism, and he expressed regret over the disappearing Confucian cultural tradition of China and pride in Joseon. Dong Wol argued Toadyism rightful, though acknowledging Joseon’s cultural heritage system and customs, he attributed all to a relic of Ki Tse. Choi Bu advocated the civilization of the Ming Dynasty was inferior to that of Joseon, which has heterogeneity from Dong Wol who attributed all in Joseon to Ki Tse. However, Choi Bu failed to objectify the Ming Dynasty as an “image of others” to reflect the reality of Joseon, while Dong Wol never recognized Joseon as a civilized country equal to China.

본 논문은 ｢『순언(醇言)』의 일상과 이상에 관한 연구-‘경계(境界)’의 범주를 중심으로｣이다. 『순언』은 율곡 이이가 노자의 『도덕경』에서 발췌해 유학사상과 노자사상의 우주론적 합일을 중심으로 새롭게 구성한 주해서이자 연구서이다. 즉, 율곡이 다른 중국 유학자의 주해에서 발췌하고, 자신의 주해를 함께 달았으며, 『도덕경』 총 81장을 『순언』 총 40장으로 요약하고 정리하였다. 율곡은 『순언』의 시작을 ‘도체’로부터 시작하였고, ‘심체’와 자신을 다스림과 남을 다스림에 대한 논의로 구성하고 있다. 논자는 율곡의 『순언』이 유학적 관점의 『도덕경』 주석서라기 보다 『도덕경』을 연구한 후 율곡 자신의 우주론, 인성론, 수양론을 펼친 연구문헌으로 고찰하였다. 율곡의 일상과 이상의 시의성은 수기치인의 실현 방법으로 지켜야 할 대상은 윤리도덕이며 개혁대상은 법과 제도이다. 특히 율곡의 이상의 시의성이 『순언』 저술에 있었다면, 율곡은 일상의 법과 제도는 시대에 따라 지속적으로 변혁해야 나라를 유지할 수 있다고 보고 변통을 주장한 것이다. 논자는 율곡의 일상의 철학실천적 포용성이 도덕규범의 사회적 실천을 통한 사회적 善의 확충노력일 것이라고 추정한다. 이를 한마디로 표현한다면 철학실천이라고 말할 수 있다. 유가의 수양론은 마음〔心〕과 몸〔身〕을 동시에 닦는 구체적인 방법을 제시하고 있다. 따라서 심성수양은 철학치유와 불가분의 관계이다. 유학의 수양론 저변에는 예를 바탕에 두고 있기 때문에 예가 수반되는 치유법이 주효하다고 할 수 있다. 율곡은 『순언』을 통해서 유가와 도가의 일상과 이상에 관한 시의성으로 경계를 삼고자 하였다.

This thesis is ｢A study on between everyday life and ideal in 『Suneon』-Centered on the category of boundaries｣. 『Suneon』 is a commentary and research book newly composed by Yulgok Yi I, centering on the cosmological unity of Confucian thought and Lao-tzu thought, excerpted from 『Dodeokgyeong』 of Lao-tzu. In other words, Yulgok excerpted from the annotations of other Chinese Confucian scholars, added his own annotations together, and summarized and organized a total of 81 chapters of 『Dodeokgyeong』 into 40 chapters of 『Suneon』. Yulgok started his Observation with ‘conductor’, and it consists of discussions on ‘mind and body’ and governing oneself and governing others. Rather than a commentary on 『Dodeokgyeong』 from a Confucian perspective, the writer studied 『Dodeokgyeong』 and then considered Yulgok's own cosmology, personality theory, and self-cultivation theory. The timeliness of Yulgok's daily life and ideal is the method of realizing self-cultivation. The object to be observed is ethics and morality, and the object of reform is the law and system. In particular, if the timeliness of Yulgok's ideal was found in his writing of 『Suneon』, Yulgok insisted on changing the law and system of everyday life, believing that the country could be maintained only when it was continuously transformed according to the times. The writer presumes that Yulgok's daily philosophical and practical inclusivity is an effort to expand social good through the social practice of moral norms. In a word, it can be said to be philosophical practice. Confucianism's theory of self-cultivation suggests a specific way to cultivate the mind and body at the same time. Therefore, cultivation of mind is inseparable from philosophical healing. Since the theory of self-cultivation in Confucianism is based on propriety, it can be said that the healing method accompanied by propriety is effective. Through 『Suneon』, Yulgok tried to set a boundary for the daily life and ideals of Confucianism and Taoism.

이 글은 일제강점기에 발간된 불교 잡지 『불교』에 담겨 있는 한용운의 1930년대 조선불교에 대한 진단과 대응 방식을 따라가는 글이다. 한용운은 조선불교의 개혁과 조선불교가 세계적인 종교로 자리매김할 전망을 꿈꾸며 조선불교의 현주소를 진단하고 발전을 도모할 방안을 제시하는 내용의 글을 신문·잡지에 글을 꾸준히 기고했다. 1930년대 불교사의 사장으로 취임하고 나서는 직접 편집에 개입하며 보다 적극적으로 글을 실었다. 따라서 『불교』는 한용운의 1930년대 조선불교에 대한 인식을 헤아려 볼 수 있는 중요한 통로라고 할 수 있다. 『불교』의 내용을 보면, 한용운은 당시 조선불교의 주체성을 위협하는 요인을 크게 내적 요인과 외적 요인으로 구분해서 인식했다. 내적으로는 일제의 사찰령에 휘둘리며 조선불교의 발전을 저해하는 불교계 인사들의 무지함을 문제점으로 꼽고 그에 대한 반성을 촉구했다. 이는 그가 1910년대에 펼쳤던 사회진화론적 사유의 연장선이라고 할 수 있다. 외적인 위협 요소로는 사회주의를 기반으로 한 반종교운동을 꼽았다. 반종교운동은 사회주의와 불가분의 관계임에도 불구하고 한용운은 두 항을 다른 방식으로 인식하는 모습을 보여준다. 하지만 반종교운동과 사회주의를 중생들을 제도하기 위한 도구로서 본다는 점에서는 같다. 한용운은 1910년대부터 1930년대에 이르기까지 지치지 않고 조선불교의 개혁을 주창한다. 고갈되지 않는 개혁을 향한 힘의 근원에는 불교가 있었다. 불교의 무한한 시간관을 바탕으로 정진과 인내의 시간으로 현재를 인식한 한용운은 야만의 시간을 버틸 수 있었고, 모든 것이 한 곳에서 난다는 일념의 사고방식은 조선불교의 주체성을 의심하지 않고 근대성을 추구할 수 있는 원동력이 되어주었다.

This article contains Han Yong-un's diagnosis and response to Joseon Buddhism which was published in <Buddhism> magazine during the 1930s when Joseon was under Japanese colonial. He constantly contributed articles to newspapers and magazines and diagnosed the current state of Joseon Buddhism. Also, he suggested promoting its development. After he became the president of Buddhist in the 1930s, he directly intervened in editing and participated fully. Therefore, <Buddhism> is an important channel where his perception can be comprehended. According to <Buddhism>, he recognized that two factors were threatening the subjectivity of Joseon Buddhism. Firstly, internally, he pointed out the ignorance of Buddhists who were swayed by the Japanese temple and hindered the development of Joseon Buddhism. This might be the extension of his social evolutionary thinking during the 1910s. Lastly, externally, he cited an anti-religious movement based on socialism. Although the anti-religious movement is inseparable from socialism, From the 1910s to the 1930s, he advocated the reform of Joseon Buddhism continuously. The energy for inexhaustible reform was Buddhism so it made it possible to endure the time of barbarism, and the thought that everything comes from one place made no doubt to get the modernity and subjectivity of Joseon Buddhism.

해방 이후 공산체제가 본격화되면서 북한체제는 중앙-도-군-면을 일원화시켜 나갔다. 군과 면의 하부 단위는 리였고, 리의 행정업무는 리 인민위원장을 중심으로 이루어지고 있었다. 공산체제는 행정과 사상을 통해 리의 주민을 이중으로 관리 통제하였다. 하나는 행정을 통해서였고 다른 하나는 당원과 세포를 통한 사상통제였다. 리가 재편되면서 리 권력의 상징인 세포위원장, 인민위원장은 전통적 가문이 아닌 빈농들이 차지하였다. 이로써 리의 권력체계가 재편된 것이다. 또한 리의 의사결정은 리 인민위원장과 인민위원회를 중심으로 이루지게 되었다. 리의 통치는 당원과 세포가 리 통치의 중심이 되었다. 행정과 당원은 리의 이중적 통치구조를 이루고 있었다. 리의 당원, 세포는 주민들을 정치교양, 민주주의적 혁명정신을 강화해 나갔으며 리단위의 기초를 마련하였다. 리의 주민들은 흰패와 뻘건패로 분할되었다. 비공산주의자였던 흰패는 비인민적 억압을 받았다. 학교와 직장에서도 예외가 아니었다. 사회적 진출이 어려웠던 흰패는 월남하거나 남한에 동조하는 태도를 보이기도 했다. 흰패는 서로서로 돕기도 하였다. 흰패와 붉은패는 리의 주민으로서 존재하면서도 소통하지 않는 사이였다.

After the liberation, as the communist system began in earnest, the North Korean system unified central provinces, provinces, counties, and myeons. The communist system doubled the management and control of Ri's residents through administration and ideology. One was through administration and the other through ideological control through party members and cells. As Ri was reorganized, the people's chairman, a symbol of Ri's power, was occupied by poor peasants rather than traditional clan families. As a result, Ri's power system was reorganized. Ri's decision-making was centered on the Ri People's Committee and the People's Committee. Ri's governance was organized and operated with Ri cells and party members as the center, and administration was carried out at the level of assisting cells and party members. Political education and democratic revolutionary spirit were promoted centering on Ri's party members and cells, and the foundation for the formation of the communist system was laid. The people of Ri were divided into white and red. The white and red tiles existed as residents of Ri, who did not communicate with each other.

이 연구는 한중수교 이후 한국에서 진행된 한중현대문학 비교연구의 연구동향을 파악하고, 이를 바탕으로 한중현대문학 비교연구의 발전 방향을 모색하는 데 목표가 있다. 이를 위해 지난 30년간 한국 내에서 한중현대문학 비교연구를 수행한 학위논문, 학술지 논문(『한중인문학연구』), 단행본을 목록화하고, 연도별 연구동향과 연구주제 및 연구방법상의 특징을 분석하였다. 박사학위논문의 경우, 저자 및 수여기관, 연도별 논문 발표 추세, 연구분야, 주요 비교 대상작가 및 주제, 연구시각을 분석하였다. 학술지 논문의 경우, 분석자료의 방대함으로 인해 『한중인문학연구』만을 분석대상으로 특정하고, 연구자 분포, 연간 논문 게재 추이, 주요 비교대상 작가군 및 연구주제의 특징적인 면을 분석하였다. 단행본의 경우, 저자, 시기별 추이, 내용 등을 중심으로 분석하였다. 이들 연구성과를 분석한 결과, 연구대상이 특정작가에 한정되어 있다는 점, 표면적 유사성만을 초점화하거나 직간접적 영향관계를 규명하는 연구가 주로 진행됨에 따라 심도 있는 비교연구가 진행되지 못했다는 점, 연구의 지속성이 부재하고 일회적인 단발성 연구가 많다는 점이 한계로 파악되었다. 향후 양국간 비교의 희망은 일국적 시각으로 확보하기 어려운 새로운 인식들을 발견하고, 이 발견의 과정에서 연대의식을 찾아가는 지적 실천의 장을 확보해 나가는 데 있음을 강조하였다.

This study aims to shed light on the trends of comparative studies on modern Korean and Chinese literature conducted in Korea since the establishment of diplomatic relations between the two countries, and to explore any possible developments in the field of comparative studies based on such trends. For the purpose of this paper, comparative studies on modern Korean and Chinese literature published in Korea over the last thirty years has been sourced, such as doctoral dissertations, articles published in academic journals (Studies of Chinese & Korean Humanities), and books. After categorizing these texts, this paper analyzed the trends of research by year as well as the characteristics of research topics and methodologies. In the case of doctoral dissertations, I focused on analyzing writer, awarding institution, trend of dissertation publication by year, fields of research, commonly studied authors and subjects, and perspectives of research. In the case of the articles published in academic journals, I narrowed down the scope of the study to the articles published in Studies of Chinese & Korean Humanities, due to the huge volume of data. Factors such as informations on individual researchers, number of published articles in yearly basis, the most often mentioned group of authors in comparative sense, and characteristics of research theme have been examined under this category. Last but not least, I complied relevant academic publications in a book form, and analyzed them based on authors, trends by period, and contents. As a result of this study, the following points have been acknowledged as limitations. First, the object of comparative studies on modern korean and Chinese literature is limited to few particular authors. Second, most comparative studies tend to focus on similarities at a surface level or examine direct/indirect relationship of influence, and therefore hardly lead to in-depth level of comparative research. The overflow of one-off studies instead of follow-up studies in series also adds up to the limitation of current research field. In conclusion, comparative studies between modern Korean and Chinese literature should broaden its national perspective to a global stance, tackling new, universal acknowledgments. Such expansion of critical perspective will allow new space for an intellectual practice, seeking sense of solidarity.

본고는 임희재 작가의 초기 시나리오 <초설>을 중심으로 , 그 전후의 맥락에 놓인 희곡, 시나리오를 연계하여, 그가 희곡에서 영화 시나리오, 방송 드라마로 매체 전환을 이루는 일련 의 과정을 추적해 보려고 하였다. <초설>은 그의 최초 시나리오로 추정되며, 아직 연구된 바 가 없어, 시나리오 발굴로서도 유의미한 작업이라고 볼 수 있다. <초설>을 기점으로 그 전후의 맥락을 짚어보는 작업은, 전후의 현실을 사실적 터취로 끌어 낸 희곡의 세계가 매체전이를 이루면서 대중적 세계로 넘어가는 추이를 볼 수 있게 한다. 더 불어 본고에서 주목하고자 한 것은, 전후세계를 묘파한 사실적 극작술이 사실주의의 본령과 상이한 지점을 목격할 수 있고, 이 지점이 영화나 방송의 세계에서 대중성을 형성하는 원류가 되었다는 것이다. 이러한 시각은 <초설>과 이후 ‘61년까지 발표된 시나리오를 중심으로 특히 『현실 조응 방식』이 극적으로 어떻게 작동되는지를 살펴본 결과였다. 그 결과, 가난과 피폐한 현실, 도덕 성의 붕괴 등 전후의 현실을 사실적으로 드러내었던 전후 희곡의 면모를 <초설>이 반복하고 있으며, 현실 조응 방식이 더 비극적으로, 자극적으로 작동되면서 후기의 멜로드라마를 형성 하는 모티프가 된다고 보았다. 임희재의 시나리오는 <초설>을 필두로 60년대 초까지 이후의 시나리오 세계를 예견할 드라마투르기와 서사적 선택을 장착하고 있음을 볼 수 있고, 그것이 시나리오보다는 방송극에서 더 두각을 드러낸 그의 대중적 작품 세계의 연원이 되고 있음을 알 수 있다.

This paper attempted to track the series of processes in which he made a media transition from a play to a movie scenario and a broadcast drama by linking plays and scenarios in the context before and after, focusing on writer Lim Hee-jae's initial scenario <Choseol>. <Choseol> is presumed to be his first scenario, and it has not been studied yet, so it can be seen as a meaningful work as a scenario discovery. Starting with <Choseol>, the work of looking at the context before and after allows us to see the trend of the world of plays, which drew out the reality of the post-war with a realistic grasp of the reality, moving to the popular world as media transitions. In addition, what we want to pay attention to in this paper is that realistic playwriting, which depicts the postwar world, can witness a point different from the spirit of realism, and this point has become the source of popularity in the world of movies and broadcasting. This view was the result of examining how the reality coordination method works dramatically, focusing on the scenario published until 1961. As a result, <Choseol> repeated the aspect of the post-war play that realistically revealed the reality before and after, such as poverty, impoverished reality, and the collapse of morality, and saw that the reality response method worked more tragically and stimulatingly to form a late melodrama. Starting with <Choseol> Lim Hee-jae's scenario is equipped with drama and narrative choices that will predict the future scenario world until the early 1960s, and it can be seen that it is the source of his popular work world that stands out more in broadcast dramas than in scenarios.

본 연구의 목적은 “중국국가 현대한어 통용균형 말뭉치”를 통해, “V+着” 구조의 코로스토레이션 강도(collostruction strength)를 통계하고 “V+着” 구조에 들어갈 수 있는 동사들을 분류하는 데에 있다. 이를 위해, 본 연구는 먼저 콜로스토리지 분석법(collostructional analysis)을 사용하여 “중국국가 현대한어 통용균형 말뭉치”로부터 “V+着” 구조가 흡인하는 동사 및 배척하는 동사를 추출하고 양적 분석을 실시하였다. 그리고 흡인되는 동사 및 배척되는 동사 중에서 각 전 30위의 동사를 뽑고 분석 대상으로 삼으며, 이들이 나타내는 의미 차이를 다차원 척도법(multidimensional scaling analysis)으로 시각화분석(visualization analysis)을 하였다. 이를 바탕으로 Croft(2012)의 동사분류법을 사용하여 뽑힌 동사를 다시 분류하고 “V+着” 구조가 나타내는 전형적인 의미 및 이차적인 의미를 탐색하였다. 위의 분석을 통하여, 본 연구는 다음과 같은 세 가지 결과를 얻었다. (1)“V+着” 구조가 흡인하는 동사는 주로 비방향적 활동 동사 및 일시적 상태 동사로 나뉜다. 비방향적 활동 동사는 양화된 목적어를 가지고 증분 완수 동사로 해석하게 되거나, 일시적 상태 동사는 사용되는 문맥에 따라 가역적 성취 동사로 해석하게 되면, 이들이 “V+着” 구조에 사용되지 못한다. (2) “V+着” 구조가 배척하는 동사는 가역적 성취 동사, 불가역적 성취 동사, 증분 완수 동사 그리고 획득한 영구적 상태 동사로 나뉜다. 그 중에 가역적 성취 동사는 사용되는 문맥에 따라 방향적 활동 동사로 해석하게 되면, “V+着” 구조에 사용되지 못하고 동태 지속의 의미를 표현한다. (3) “V+着” 구조의 전형적인 의미는 동태 지속이며, 이차적인 의미는 결과 상태 지속이다.

Based on online corpus designed by Chinese Language Committee corpus, this study uses collostructional analysis and multidimensional scaling analysis to extract the top 30 verbs that are significantly attracted and repelled by the “V+着” construction and visualizes their differences. Then examines the semantic clustering of “V+着” construction and further explored the interrelationships between the constructs and the verbs. With these analyses, the paper obtains three main findings:(1)Verbs significantly attracted by the “V+着” construction can be classified into undirected activities verbs and transitory states verbs. When undirected activities verbs with quantified object elements are recognized as incremental accomplishments verbs, or when transitory states verbs are recognized as reversible achievements verbs in different tense structures, they cannot be used in the “V+着” construction;(2)Verbs significantly repelled by the “V+着” construction can be classified into reversible achievements verbs、irreversible achievements verbs、incremental accomplishments verbs and acquired permanent states verbs. Among which reversible achievements verbs can be used in the “V+着” construction for dynamic continuity when they are recognized as verbs of directed activities verbs in different contexts;(3)The prototypical semantics of the “V+着” construction is dynamic continuity, and the main extension of the semantics is temporary resultant state continuity.

중국 오악(五嶽)의 으뜸인 태산(泰山)은 한국 역외에 위치한 산악임에도 불구하고 중국 문 화의 유입에 따라 한국의 언어, 문학과 문화에 큰 영향을 미쳤다. 그중 한국 한시에는 태산 문화의 영향을 받은 흔적이 여실히 드러나 있다. 특히 조선 시대에 들어와서 태산과 관련된 한시 창작이 활발하게 일어났고, 지리적 제한을 초월하여 독특한 문화적 기호를 형성하게 되 었다. 따라서 본고에서는 퍼스의 기호학 이론을 활용하여 조선 시대 한시 속에 반영된 태산 이미지를 분석하였다. 퍼스 기호학의 관점에서 볼 때 조선 시대 한시 속의 태산 이미지는 도상기호, 지표기호, 상징기호로 나눌 수 있다. 이 세 가지 기호는 대상체, 표상체, 해석체의 차원에서 각각 다양 성을 띠고 있고, 태산이라는 외국 산악에 대한 조선 시대 문인들의 인식을 드러내고 있다. 우선, 조선 시대 문인들은 태산 경치에 대한 묘사를 통해 도상기호를 창출하여 중국 풍토에 대한 찬양과 동경을 표현해내고 있다. 또한, 태산 특유의 산악 문화에 주목한 조선 시대 문인 들은 한시 속의 태산 이미지를 유교 문화와 봉선(封禪) 문화와 관련된 지표기호로 인식하고, 이를 통해 공자와 맹자를 비롯한 유교 선현에 대한 존경과 중국 고대 제왕에 대한 평판을 표 출해내고 있다. 마지막으로, 조선 시대 문인들은 비덕(比德)이라는 자연 심미 관념의 영향을 받아 한시 속의 태산 이미지를 상징기호로 인식하여 '높다', '무겁다', '크다' 등 추상적 개념의 은유로 활용하고 있다.

Mount Tai, although located outside of Korea, has had a profound influence on the Korean language, literature, and culture due to the spread of Chinese culture. As an important part of Korean classical literature, Chinese poetry of Korea was also deeply influenced, particularly during the Joseon Dynasty. Numerous poems related to Mount Tai were written during this time, which transcended geographical boundaries and constructed a unique cultural symbol. Therefore, this paper employs Peirce's semiotics theory to analyze the imagery of Mount Tai in Chinese poetry of the Joseon Dynasty. The imagery of Mount Tai in Chinese poetry of the Joseon Dynasty can be categorized into the icon, the index, and the symbol according to Peirce's semiotics. The diverse objects, representamens, and interpretants represented in these categories reflect the poets' perception and understanding of Mount Tai. Poets of the time constructed the icon of Mount Tai through landscape writing, which reflected their admiration and yearning for China. Simultaneously, poets also paid close attention to the unique mountain culture of Mount Tai, utilizing it as the index of Confucianism and Fengchan culture, symbolizing their respect for Confucian sages and their judgment of ancient Chinese emperors. Moreover, influenced by the traditional natural aesthetics of ‘moral analogy’, poets abstracted the imagery of Mount Tai into the symbol of ‘high’, ‘heavy’, and ‘big’ attributes.