Earticle

중국조선족 문학은 중국조선족 연구자들과 일부 한국 연구자들에 의해 연구되고 있을 뿐이다. 최근 재외한인 문학에 대한 연구의 필요성을 공감하여 국제한인문학회가 결성되어 전 세계 한민족의 문학을 연구하려는 움직임이 일고 있다. 해외한인 문학 중에서 한국문학 전공자가 우선적으로 다가서야 할 대상이 중국조선족 문학이다. 남북한 문학에 대한 연구를 통해 한반도 내에서 이루어지는 한민족의 문학을 정리하고 이와 함께 중국조선족 문학을 연구함으로써 한국문학 연구의 폭과 깊이를 더해갈 수 있을 것이다. 이를 위해 중국조선족 문학에 대한 연구가 나아갈 방향 몇 가지를 제시한다.첫째, 가장 먼저 추진되어야 할 일은 중국조선족 문학에 대한 자료 정리이다.둘째, 중국의 현대사와 관련하여 중국조선족 문학에 대한 새로운 읽기가 필요하다.셋째, 개혁개방 이후 조선족문학의 변화 양상에 대한 연구이다.넷째, 한중 수교가 중국조선족 문학에 미친 영향을 살피는 작업이다.다섯째, 점진적으로 중국조선족 문학에 대한 미학적 연구가 축적되어야 한다.여섯째, 남북한 문학 나아가 재외한인 문학과의 비교 연구가 필요하다.

The Direction and the Necessity of the Study on the Literature of Choseonjok in China Choi, Byeong-woo Literature of Choseonjok in China has been studied only by Choseonjok researchers in China and some Korean researchers. Recently, with increasing necessity for research on overseas Korean literature, 'the International Association for Literature of Korean Residents Abroad' has been organized as an effort to study overseas Korean literature. Of overseas Korean literature, the literature of Choseonjok in China is what Korean literature majors must approach in the first place. While research on South‐North Korean literature leads to the understanding of Korean people’s literature created within the Korean Peninsula, research on the literature of Choseonjok in China will bring us deeper and broader insight to Korean literature. Thus, the present study makes a number of suggestions for future research on the literature of Choseonjok in China. First, the first task to be done is sorting out materials related to the literature of Choseonjok in China. Second, we need to review the literature of Choseonjok in China in connection to the contemporary history of China. Third, there should be studies on the patterns of changes in Choseonjok literature since the reform and opening of China. Fourth, the effects of the diplomatic normalization between Korea and China on the literature of Choseonjok in China should be examined. Fifth, aesthetic researches on the literature of Choseonjok in China should be accumulated gradually. Sixth, comparative research is necessary between South and North Korean literature and furthermore between Korean literature in the Korean Peninsula and overseas Korean literature.

본 논문은 중국조선족문학의 대부인 김학철의 정치소설 20세기의 신화와 50-60년대의 국제공산주의운동 콘텍스트와의 관련양상을 다루었다. 주로 소공 20차 대회 및 중공 8차 대회 정신과 20세기의 신화의 연관성, 중국의 1957년 “반우파운동” 및 조선의 1956년 “8월반당종파사건”과 20세기의 신화의 연관성, 중국의 대약진인민공사화 운동과 20세기의 신화의 연관성, 중소논전 및 중국의 반수방수(反修防修)운동과 20세기의 신화의 연관성, 소련의 “해빙(解氷)문학”과 20세기의 신화의 연관성을 다루고 나서 20세기의 신화에 나타난 반개인숭배 및 민주주의인권 옹호사상 형성의 기타 원인을 추적하였다.

A study on a relation of 『Mythology of the 20th Century』 to international Communism Movement during 50s and 60s Kim, Kwan-woong This paper examined a relation of the political novel『Mythology of the 20th Century』by Hakcheol Kim, the father of Korean Chinese literature, to the context of international Communism movement during 50s and 60s. The paper mainly discussed associations of Mythology of the 20th Century to the intention of the 20th Soviet Union Communist Convenion and the 8th Chinese Communist Convention; "Anti-Rightist Movement" in China in 1957 and "Anti-Kim Ilsung scandal in August" in North Korea in 1956; Great Leap Forward and People's Commune Movement; a battle of words between China and Soviet Union and Anti-Change-No-Change movement; and "Détente literature" of Soviet Union; and tracked other causes of formation of anti-worship, democracy and human right movement shown in Mythology of the 20th Century.

중국조선족은 일제의 중국 침략당시부터 동북지역 탄광 노동에 종사하면서 역사적으로 중국내 탄광개발과 깊은 연관성을 지니고 있다. 본고는 조선족의 탄광시를 통해 문학에 드러난 탄광노동계급의 의식화, 시의 정치도구화, 만인갱을 통한 탄광노동 현실, 변화하고 있는 조선족의 탄광시세계의 변모양상 등을 살피고 있다.문학의 정치도구화와 노동계급의 의식화에 치우치던 조선족의 탄광시는 1980년을 전후하여 노동자들의 건강한 생활상에서 보람을 찾거나 탄광노동자의 서정에 초점을 맞추는 변화 양상을 보인다. 하지만 조선족 탄광시는 비참한 탄광노동 현실을 오직 일제통치기의 과거에만 국한하면서 노동현장을 확보하지 못한 한계를 지니고 있다. 사회주의 체제가 노동자와 농민을 우대하는 정책을 표방하면서도 정작 노동자의 실상에 대해서는 피상적으로 접근함으로써 탄광노동자의 현실을 왜곡한 점은 탄광시가 풀어가야 할 과제이다.다행이 조선족 탄광시는 이미 만인갱과 일제통치기의 탄광노동 현실에 대한 고발을 통해 탄광노동자의 실상에 사실적으로 접근할 수 있는 시각은 확보해놓고 있다. 조선족의 탄광시가 진정한 노동자의 세상을 열어 가는 기폭제가 되길 기대한다.

Study on Coal Miners Poems of Chaoxianzu Jeong, Youn-soo Since the Imperial Japanese Army invaded Manchuria, the Republic of China, the Korean Chinese (Also known as Chaoxianzu) involved in coal mining in Manchuria. Historically, the Korean Chinese have been continuous with the development of this area. Therefore, this study examined about the conscientization of coal mine laboring class, the utilization politically of poems, the circumstances of coal mining and the changes of poems through coal miners poems of Chaoxianzu. However, coal miners poems of Chaoxianzu expressed the hardship and struggles of coal miners during the Imperial Japanese period. Since the socialism enforced the preferential policy to laborers and farmers, coal miners poems distorted or skimmed the surface of circumstances of miners. Luckily, we could know the facts of coal miners enough through the accusation about the circumstances by coal miners poems of Korean Chinese during the Imperial Japanese period. It is expected that coal miners poems can be the record for improving laborers life.

본고는 해방기(1945～1949.10) 연변일보 소재 재중 조선인 소설을 대상으로 하여 주제적 측면에서 특성을 살피고 이 시기의 작품이 갖는 조선족 문학사의 사적 의의를 찾는 것을 목적으로 한다. 재중 조선인들은 한민족으로서의 종족적 근원이 같으며 일본제국주의에 침탈 받은 공통의 역사적 경험을 가지고 있다. 그들은 일본에 대한 저항과 재중 현실의 생존을 위해서 사회주의를 선택했다. 그리고 사회주의국가 건설을 위해서 중국공산당과 손잡고 국민당과 맞서 약3년(1946.6～1949.1.)동안의 해방전쟁을 치렀다. 연구대상의 작품에서 새 시기, 새 국가 건설의 희망을 피력하고 참여를 홍보하는 내용과 주제가 확인되는 것은 이와 같은 현실 인식이 반영된 것이라 할 수 있다.작품들은 긍정적이며 현명한 적극적인 인간형과 수동적이며 무지한 소극적인 인간형을 각각 형상화하며 새 세상에서는 주체적인 삶을 살아야 한다는 주제를 드러내고 있다. 이와 같은 작품의 주제는 자신들이 살아갈 나라의 체재와 의식에 스스로 동화하려는 의도로써 중국에서 주체적 인간으로 ‘자리매김’ 하겠다는 다짐이다. 이러한 해방기 재중 조선인 소설의 특성은 1949년 중화인민공화국 건설 이후 본격적인 조선족 소설의 지향과 전개 방향을 가늠해보는 동시에 조선족 소설을 이해하는 단초가 될 수 있을 것이다.

Study on novels of Korean residents in China published inYanbian Ilbo in the liberation period Cha, Hee-jeong This dissertation aims to inspect the thematic properties & find out the historic meanings which works of this period have in the history of the literature of Korean residents centered on novels of Korean residents in China published in ｢Yanbian Ilbo｣ in the liberation period(1945~1949.10). Korean residents in China have the same racial root as the Korean race and the common historic experience plundered from the Imperialism of Japan. They selected Socialism to resist Japan & survive in the Chinese reality. In addition, in order to construct the socialist state, they struggled a liberation war for 3 years(1946.6-1949.1) against the Nationalist Party aligning with the Chinese Communist. In the works of study, it can be said that the contents & the theme to express the hope of constructing a new age & a new state and encourage the participation in them reflect such a recognition on reality. Works form the active human type of positive & wise and a negative human type of passive & ignorant, and the theme requiring a subjective life in the new world is shown. It's understood that such a theme is a pledge of Korean residents to 'Occupy a place firmly' in China as a subjective human being with the intention of assimilating the structure & consciousness in which they live by themselves. The properties of Korean residents' novels in China in the liberation period will be able to become a draft for intention & development of Korean residents' novels & the first step for understanding their novels regularized after the construction of the People's Republic of China in 1949.

말하면, 송욱이 생각하는 ‘현대성’은 시기상의 근대와 공간상의 도시를 일차적인 조건으로 하지만 그것만으로 충분한 것은 아니다. 시 창작에 있어서의 현대성은 시가 제작되는 것이라는 의식을 가질 때 비로소 생겨난다. 이런 면에서 ‘현대성’은 소재적인 차원을 넘어서 구체적인 시 창작의 기술과 연결되어 있는 개념이라고 볼 수 있다.2) 내면성의 시론 송욱이 보들레르에게서 발견한 현대시의 가장 중요한 조건은 내면성이다. 그는 모더니즘의 가장 핵심적인 요소가 ‘내면성’이며, 이것은 상징주의의 훈련을 겪은 후에만 갖추어질 수 있다고 보고 있다.攀 “한국의 모더니즘은 내면성의 표현에 아직 성공하지 못했다.(이는 지용의 바다와 보들레에르의 바다를 비교해도 알 수 있다.) 그래서 이국풍이나 시각적 인상을 위주로 하는 피상적인 사이비 모더니즘이 되었다. 이는 보들레에르에서 비롯한 상징주의와 같은 내면화의 훈련을 겪지 못한 탓이다. T.S.엘리엇트나 기욤아뽀리네에르와 같은 참된 모더니스트는 상징주의를 흡수하고 넘어선 시인들이었다.”- 송욱, 한국 모더니즘 비판, 시학평전, p.206.攀攀 그러나 한국의 모더니즘은 상징주의의 세례를 제대로 받지 못한 탓에 ‘내면성’을 확보하지 못하고 피상적인 외국풍 베끼기에 그쳐버렸다고 비판된다. 그는 한국 근대 모더니즘이 내면성과 역사의식을 결여하고 있다고 지적하고, 자신만의 의식적인 시론을 가진 거의 유일한 시인인 김기림마저도 모더니즘을 단순히 외국풍이라고 생각하고 있었다고 비판한다.攀 “외국명을 가진 꽃, 국제열차, 항구의 이국풍, 기상도세계지도 혹은 방명록, 혹은 외국 영사관의 건물 등으로 모더니즘을 표방할 때는 이미 지났다. 우리가 시대성에 민감하면 할수록 참다운 역사의식과 깊은 내면성과 정신성을 가지고 시대성을 소화하고 비판하고 혈육화할 때에 비로소 참다운 즉 예술품다운 현대시를 얻을 수 있으리라.” - 위의 책, p.194.攀攀 그렇다면 ‘내면성’이란 무엇일까? 송욱은 내면성이 잘 나타난 예로 보들레르를 꼽고 있는데, 이를 통해 내면성의 의미를 추정해볼 수 있다. 그(보들레르-인용자)는 일상생활에서 나온 심상을 사용하고 큰 도시의 추잡스런 생활에 관한 심상을 이용하였을 뿐만 아니라 이러한 심상을 ‘제일급의 강도’까지 승화시킨 점에서 - 사실 그대로를 제시하면서도 이것이 사실보다 훨씬 많은 내용을 함축하여 표현하게 마련했다는 점에서 - 다른 사람들을 위하여 마음을 풀어놓고 표현하는 한 방식을 창조하였다.攀 T.S. 엘리어트, 보들레에르, 시학평전, p.224에서 재인용. 攀攀

A Study on the Song Uck's Poetic Theory - focused on an influence of Baudlaire Mun, Hye-won This paper is a study on the Song Uck's poetic theory. It focused on an influence of Baudlaire especially. The relation between the Song Uck's poetic theory and New Criticism was studied very much. On the contrary, there was little study that was concerned about an influence of French literature. Song Uck was affected by Baudlaire and he recognized it. He insisted that Korean literature had to have 'modernity'. The term of 'modernity' implied a modern period and a civilization. And it meaned the self-consciousness of 'making' in the creative process. Song Uck thought that Baudlaire was the founder of 'modernity'. And He searched for 'internality' from Baudlaire's works. The 'internality' is a special feature of modern poetry. It meaned a having of social and historical awareness beyond a sensational description. Song Uck thought that Baudlaire' works had 'internality'. His thinking was based on Eliot's opinion. Eliot had emphasized the ethical consciousness of Baudlaire's works. Song Uck insisted on writer's participating in public affairs. But it meaned the critical intelligence. He thought that Korean literature critics had to realize a relationship with a society. He regarded Baudlaire as an ideal model of modern writer.

현대 한국 사회에서 기생이란 존재는 이미 소멸된 전시대의 유물로서 인식되고 있다. 한국의 젊은이들 중 상당수가 ‘기생’을 호스티스 및 창녀와 동질 개념으로서 이해하고 있으며 ‘기생’이라는 용어는 ‘금전’에 의해 소유 가능한 ‘성적 위안물’의 상징적 의미로서만 폄하되어 사용되고 있다. 과연 전통사회에서 기생이 현대사회의 직업적 매춘녀들과 동일 맥락에서 존재하고 있었던 것일까. 만약 현대사회에서 ‘기생’을 파악하는 일반적 인식이 상당부분 왜곡된 것이라면 ‘기생’을 둘러싼 이와 같은 의미의 변천, 이미지의 왜곡은 어디서부터 비롯된 것일까. 전통과 근대가 충돌하면서 근대의 성립이 급격하게 진행되던 시기, 한국의 문학 및 논설들에서 발견되는 기생의 이미지 연구는 이에 대한 하나의 단서로서 작용할 수 있을 것이다.기생은 신소설 전반, 그리고 이광수의 <無情>을 비롯 1920, 30년대 문학에 이르기까지 지속적으로 발견된다. 시기에 따라 기생의 면모는 다양한 형태로 변화되어 나타난다. 신소설에서는 전근대적 세계의 표상으로서, 그리고 1920년대 문학에서는 ‘매춘부’로서 1930년대 문학에서는 사라진 전통의 한 표상으로서 기생이 등장하고 있다. 일제시대 문학에 나타난 이와 같은 기생의 이미지 변모는 근대, 근대성의 의미를 파악함에 중요한 근거로서 작용한다.

The establishment of the modern age andthe fall of Geesaeng－Focusing on the images ofGeesaeng inModern Literature－ Jung, Hye-young In today's Korean society, the existence of Gisaeng is understood as a remain of past generations. Most of young Korean people today consider "Gisaeng" as the same existence as a hostess or a prostitute. The word of "Gisaeng" has been degraded having a symbolic meaning equal as a "sexual comfort" affordable by "money." Was "Gisaeng" in the past the same existence as today's professional prosutitutes? If the general perception against "Gisaeng" today is distorted, when and how did this change of meaning or distortion of image began? Examining the time when an establishment of modernized society in Korea had rapidly progressed with tradition and modernity crashing each other, as well as the images of "Gisaeng" found in the Korean literatures and essays, will be very helpful to understand the above questions. The existence of "Gisaeng" had kept appearing in the new-style novels in general and the 20's and 30's literature, that include "Heartlessness" by Lee, Kwang Soo. The appearance of "Gisaeng" differs in these novels according to each era. "Gisaeng" in the new-style novels are a representation of pre-modern world, while those in the 20's novels are mostly prostitutes and those in the 30's literature are a representation of dissapeared traditions. Furthermore, the image of "Gisaeng" appearing in the Japanese literature during the period of enlightenment and Japanese imperialism, is depicted as one of the representations of women in Korea. Studying these images of "Gisaeng" in the literature will play an important role in understainding the modernity in Korea.

韓中 양국은 근현대에 들어와서 사상과 이념으로 인한 시련과 비극을 심히 겪게 된다. 자본주의와 사회주의공산주의로 대별되는 이념은 두 나라에서 격렬하게 충돌하면서 깊은 상흔을 남겼다. 한국에서는 그것이 전쟁으로 나타났고 중국에서는 장기간에 걸치는 사상투쟁으로 나타났는데, 이것은 민족구성원 사이에서, 또는 인민내부에서 진행된 동족상잔의 투쟁이자 전쟁이었다는 점에서 맥을 같이 한다. 하근찬과 古華는 <야호>와 <芙蓉鎭>을 통해 이 비극적 역사의 직접적인 경험자이자 피해자로서 이념으로 인한 동족상잔의 국난을 다루었다. 이 역사적 비극의 사회역사적 원인과 그것이 우리의 힘없는 서민들에게 끼친 재난에 대해 고발하면서 이념투쟁이 우리 근현대사에 미친 부정적 영향과 그것의 역사적 의미를 규명하고 있다. 그것은 다름 아닌 외래적인 이념에 대한 어설픈 이해와 기계적 적용이 한중 양국에 돌이킬 수 없는 민족적 비극을 초래했으며 우리 사회의 발전을 지연시켰다는 것이다.

Ideological Confrontation and the tragedy of fratricidal war Piao, yinshu China and Korea had both suffered not only from war but also post-war chaos and ideological confrontation last century. After war, the two opposite ideologies, capitalism and socialism, conflicted violently in both countries respectively, and both countries suffered heavily from these tragedies, both experienced civil war and the post war separation and confrontation for decades, and both experienced serious revolutions. Ha gen-can andGu Hua, separately tried to reveal the reasons or factors of these historical tragedies they experienced, and try to show people the hurt and pain they got from the conflict via their own novels〈Night kettle〉and〈Furong Town〉. The authors also try to illustrate the horrible effects and historical significances of these conflicts to the people today. After reading these works, we can find that both the writers induce the reason of these national tragedies in their own country to be the dogmatic adoption of foreign ideology without any screening or modification. As the result itgreatly affected the social development in both of the countries.

이 글은 한국소설에서 저항의 기수로 평가받는 남정현의 <허허선생> 연작을 중심으로 <분지> 이후 그의 문학적 변모 양상과 민족자주의식을 조망함을 목적으로 한다. 20여 년의 시간 위에 구축된 <허허선생> 연작은 우리 근현대사에서 주요 모순으로서의 민족모순과 그 극복과정을 고스란히 드러내고 있다. 부자간의 대립을 중심으로 외세와 매판세력 대 식민지 민중이란 이분법적인 구도를 형성하는데, 연작의 후반부로 갈수록 대립의 균형이 무너지고 있음을 확인하였다. 이는 상황 변화에 기인하는데 민주화의식의 축적과 민중의 성장이 주요 원인으로 작용하였다. 따라서 비판의 방식도 우회적인 풍자에서 직접적인 형식으로 변화한다. 이 과정에서 일관되게 발현되고 있는 남정현의 민족자주의식은 민족문학의 지평을 확대하는데 중요한 선구적인 인식으로 작용하였다.

Study on <Heoheosunsang(許虛先生)> of Nam Jeong-Hyun Hong, Sung-sik This writing took a view of one of the forerunners in resistance in Korean novel, Nam Jeong-Hyun's literary changes and awareness of national independence after the series of <Heoheosunsang(許虛先生)> and one of his novels named <Bunji(糞地)>. The series of <Heoheosunsang> established in the span of about 20 years wholly exposed the national contradiction and its overcoming process as main contradictions in our recent and modern history. Especially, he formed a dichotomic structure of foreign power and the people in the colonial rule focusing on the conflicts between a father and his son, and it has been noted that the balance of its axis has been collapsed as the series went further. While the father 'Mr. Heo Heo' was a large-scale symbol of the comprehensive situational evil(狀況惡), his son 'Heo Man' existed as an individual person whose role has be! en changed into the role of an observer. This was attributable to the changes in situations, which the accumulation of the idea of democracy and the growth of the ordinary people functioned as primary causes. Therefore, the method of criticism changed from the roundabout satire into the direct form Nam Jeong-Hyun's awareness of national independence shown consistently in this process functioned as an important leading awareness in enlarging the horizon of national literature.

본고에서는 현실 인식을 ‘실제 세계로 간주하는 현상의 규범적 측면에 대한 일정한 개념화’로 정의하고, 문학 텍스트의 해석에 그러한 현실 인식이 관여하고 있는 현상에 주목할 필요성을 제시하였다. 현실 인식이 해석에 관여한다는 점은 독자가 문학 텍스트의 허구적 세계에 참여하고 있다는 증거이다. 다음으로 <삼포 가는 길>에 대한 고등학생 학습 독자들의 수용 텍스트를 통해 학습 독자가 자신의 기존의 현실 인식을 어떻게 소설 해석 과정에 반영하며 또 소설 해석 과정 속에서 어떤 현실 인식이 생성되고 있는지를 살펴보았다. 대표적으로 체험이 해석을 주도하는 경우, 체험과 허구적 현실을 연관시키지 못하는 경우, 독자의 관념이 해석에 지배적으로 관여하는 경우, 기존의 가치 체계가 해석 과정을 통해 강화되는 경우, 독서 행위를 통해 독자가 현실에 대한 자신의 인식을 반성·확장하는 양상을 살펴보았다. 다음으로 현실 인식이 해석에 관여하는 현상에 초점을 둘 때 문학교육의 학습 과정과 참여자(특히 교사)의 역할이 어떠해야 하는지 살펴보았다. 학습 과정은 ‘학습 독자가 자신의 해석에 작용하는 현실 인식을 드러내도록 하기 → 학습 독자가 스스로의 해석을 성찰하고 이에 도전하도록 촉진하기’로 진행하며, 이때 교사는 성찰 촉진자의 역할을 하도록 한다.

Study on the Involvement of Reality Consciousness in Interpretation Yang, Jeong-sil Literary education must give attention to the involvement of reality consciousness in interpretation of literature text. This article generalizes the reality consciousness as an conception about the existing state of things considered as real world. This article examines how student-readers reflect their reality consciousness and how certain reality consciousness is generated in interpreting short story, through the analysis of high school student-readers' receptive texts about <On the Road to Sampo>. Their aspects are as follows: interpretation being leaded by experience, experience and fictional reality being dissociated each other, interpretation being leaded by reader's notion, reader's reinforcing of established reality consciousness, reader's reconsiderating and expanding of established reality consciousness. It is reasonable for literary education to be developed from uncovering student-readers' reality consciousness into reflecting and challenging their own interpretations. Then, literary teacher should be a promoter of reflection and challenge.

<춘향전>은 한국의 대표적인 고전명작으로서 20세기에 들어 20차례에 가깝게 영화로 개작되었다. 본 논문은 북한 '조선예술영화촬영소'가 1980년에 제작한 <춘향전>과 남한의 임권택 감독이 2000년에 제작한 <춘향뎐>을 연구대상으로 이념과 체제의 차이로 말미암아 남한과 북한이 고전명작을 영화로 개작함에 있어 나타나는 차이를 분석하였다. 임권택은 <춘향전>을 한민족 전통문화의 메신저로 삼아 그것을 통해 한국의 민족정신을 나타내려고 하는 반면, 북한은 공산주의의 문화법칙에 의거하여 <춘향전>을 해석하고 있다.

ChoonHyang Jun in Cinemabetween South and North Korea in Korean Peninsula Zhang, Hongqiu ChoonHyang Jun is a well-known art classic in Korean peninsula and has been filmized for almost twenty times since the twentieth century. The discourse, choosing the North Korean cinema ChoonHyang Jun which was filmized in 1980 by North Korea film studio and the South Korean cinema ChoonHyang Jun which was filmized in 2000 by famous director Im Kwon-taek, tries to analyze how the same classic has been expressed by the same nationality under the different social system. Im Kwon-taek has taken ChoonHyang Jun as an important code bearing Korean traditional culture, and through it South Korean people are united. On the other hand, North Korean cinema ChoonHyang Jun has reinterpreted the classic on the basis of the culture logic of socialism.

1999년부터 한국영화의 국내 극장수입은 연평균 20%이상의 상승폭을 유지하며 양호한 발전을 보이고 있다. 본 논문은 한국 국내 극장수입의 총체적 특징을 분석하고 단일민족으로서 한민족의 단결의식과 한국 젊은 층의 오락습관 그리고 영화를 보는 결정요소와 영화장르에 대한 흥미 등을 중심으로 한국영화관객의 특질을 검토하였다. 이를 바탕으로 근년에 한국 국내 극장수입의 점진적인 발전 원인을 분석하였다. 동시에 중국 근년에 영화 극장수입과 간단하게 비교하였다.

An Analysis of the Current Situation of Korean Domestic Box Office Since 1999and Comparing with that of Chinese Domestic Box Office Song, Shifeng <Abstract> Korean domestic box office has succeeded in growing at an average annual increase of 20 percent or over since 1999. Why can it have achieved? Firstly, this discourse discusses general features of Korean domestic box office, and secondly it analyzes the intrinsic characteristic of Korean audienceincluding the Korean unity as a unitary race, habits of relaxing and entertaining of Korean youth, decisive factors of why Korean audience enters a cinema, the situation of what kinds of genre films Korean audience prefers. Moreover, the discourse also in brief compares the current situation of Korean domestic box office with that of Chinese domestic box office.

본고는 북한예술에서 영화예술이 차지하고 있는 장르론적 위치와 그 특성, 영화예술의 장르체계와 그 하위장르별 특성을 살펴보았다. 북한영화예술은, 형상수단, 묘사방식, 묘사대상, 구성형식에서 본다면 문학예술의 7 종류들 가운데서 현대 과학기술에 기초하여 발생한 예술로서 시공간적 제한을 받지 않고 인간과 그의 생활을 화면형상을 통하여 보여주는 예술이다.북한영화예술은 영화문학에 기초하여 연극, 미술, 음악 등을 결합한 종합예술로서, 화면을 통하여 인간과 그 생활을 그대로 보여줌으로써 대중교양의 선전선동의 도구가 되는 예술이다.북한영화예술은 형상대상 및 형상수단, 수법에 따라서 예술영화, 기록영화, 과학영화, 아동영화로, 용적 및 규모에 따라서 장편영화, 중편영화, 단편영화로, 화면의 색깔과 규격에 따라서 흑백색영화, 천연색영화, 소폭영화, 광폭영화, 입체영화, 텔레비전영화, 녹화영화(비디오)로 나눈다. 아울러 각 하위영화들도 다양한 기준에 따라서 더욱더 세분화 하여 나누기도 한다. 북한영화예술과 그 하위 장르에 대한 규정에서 지적할 수 있는 문제점은 문학예술을 세계문학예술의 중심, 세계문학예술의 원장르로 설정하고 당의 문예정책과 장르변화의 인위적 통제성에 의하여 영화예술, 영화문학, 영화적 묘사방식을 개념화 하였으며, 영화예술을 가장 강력한 대중교양 수단으로 사용하여 관객을 단지 수동적인 수용자로 한정한 것이다. 따라서 영화예술의 장르를 여러 가지 기준으로 체계화 하고 특성화 하여도 궁극적으로 북한영화예술은 ‘주체문학예술’, ‘주체사실주의영화’에서 전혀 벗어나지 못하고 있으며, 자본의 논리를 주체의 논리로, 이윤의 창출을 주체의 인간학으로 대체한 주체장르영화라고 규정할 수 있을 것 같다.

A Genre Study on North Korea Film Min, Byung-wook This study says that how important film art is at North Korea Art in terms of genre position and the special character and genre system of film Art and the peculiarity of subordinate genre. The result can be summarizing as follows. 1) North Korea Film Art is on the basis of modern science technology and show us human's life through screen without space and time constraint. 2) North Korea film Art is a composite Art which is combined with a play art and music on the basis of film literature and a means which is enlighting people by reflecting on real life. 3) North Korea film Art can be classified as indicated below. ① According to Figure-Object or Figure-Means, Art film how to use skill, Art Film, Documentary Film, Science Film, Children Film. ② According to volume or size, a long film, a midium film, a short film. ③ According to scenery colour and size, Black and White Film, Technicolor Film, a narrow range film, a wide range film, a three dimensional film, a telerecording, Videotape Film. 4) The problem at North Korea Film Art's genre classification is to follow world literature Art. Film Art, Film Literature, the description method of film are made concept by the Labour Party of North Korea's literature policy and artificial control in genre change. It regard spectator as passive creature of the Party. 5) North Korea Film Art cannot get out of 'Juche Literature Art', 'Juche Realism Film'. It is regarded as 'Juche genre film' and substitute Juche's logic for Capital logic and Juche's humane studies for creating interests.

貞節에 대한 추구는 인류문명의 한 표지라고 할 수 있다. 동일한 儒家意識 아래에서 중국과 조선의 과부들은 모두 수절을 요구받았다. 부녀들의 수절에 대한 요구는 고대의 보편적인 사회현상이었지만 시대나 민족 그리고 지역에 따라 서로 다른 특징을 보이고 있다.

Evolving factors for preserving chastity culture- Novel comparison of Ming/Qing dynasty and Korea Li, Hua Elaborating female chastity was also a symbol of human civilization. Both of Chinese and Korea were experiencing a same meet under one Confucian background. There was a different requisition for the female to preserve chastity in different dynasties, different nationalities and different locations though it was a common social phenomenon in the past.

중국에 한국어 교육 열기가 높아짐에 따라 무려 50여개의 대학교들에서 한국어학과를 설치하였다. 이들 대학교에서는 각 대학교의 상황에 맞게 독자적인 교육과정을 마련하고 있는데, 그 질적 수준이 아직 미흡한 상태이다. 본고에서는 이러한 문제를 해결하기 위한 시도로서, 중한번역과를 대상으로 논의를 전개하고자 한다. 중한번역과는 대부분의 대학교에서 한국어학과의 필수 과목으로 설정하고 있다. 하지만 지금까지 이 과목의 교육내용이 체계적으로 마련되지 못한 상태이다. 이에, 본고에서는 이러한 상황에 비추어 중한번역과의 성격, 목적 등을 분석하면서 어휘번역, 문장 번역 유형별로 가르칠 내용을 점검함으로써 중국의 한국어학과 교육과정의 내실화를 위한 토대를 닦고자 한다.

The Foundational Study for Inner Stabilization of Korean Language Courses in China-Focus on the Chinese- Korean Translation Course Jin, Yongshou As Korean language education was getting heated in China, nearly 50 universities established Korean Departments. These universities have their own courses according to their own circumstances. However, the problem is that the quality of these courses isn't satisfactory. Thus this essay makes an attempt to search a way to solve the problem by analyzing the subject of Chinese-Korean translation course. Most of universities set up the Chinese-Korean translation course as the compulsory course. But the content of this course is not systematic. This essay will analysis the feature and purpose of Chinese-Korean translation with the proof of vocabulary translation and sentence translation in different pattern in order to set up the foundation of inner stabilization of Korean language course in China.