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우리나라의 대기업들은 기업의 사회적 책임(Corporate Social Responsibility: 이하 CSR로 약함)을 정책에 반영하고 이행하기 위해서 CSR부서를 설치하고 있다. 그러나 아직 우리 기업들의 사회적 책임 활동은 기업의 이미지 제고를 위한 형식적인 면이 강하다. 기업의 사회적 책임 활동의 실질화를 위해서는 독일의 경우처럼 주주이외에도 근로자, 소비자 및 지역주민 등의 이해관계자들이 기업에 대한 정확한 정보를 얻을 수 있도록 기업 공시제도가 강화되어야 한다. 종래에 우리기업은 이익증대를 위한 재무적 정보만 중시하였으나, 이제는 외국의 입법례에서 나타난 바와 같이 기업의 지속적인 성장 발전을 위해서 사회적, 환경적 책임이 강조되고 있으며 이와 관련된 정보도 중요하게 여겨지고 있다. 따라서 기업공시에는 비재무정보도 포함되어야 한다. 그리고 ISO 26000과 같은 사회적 책임 국제표준이 우리나라 기업에 큰 영향을 미칠 수 있기 때문에 이에 대한 체계적인 준비와 대응이 필요하다. CSR이 우리 사회에서 제대로 구현되기 위해서는 먼저 기업 자체에 대한 객관적인 평가가 이루어져야 한다. 그리고 기업이 이해관계자들과의 소통을 통하여 신뢰를 쌓아야 한다. 또한 기업의 사회적 책임활동에 대한 계속적인 모니터링을 실시하며 그 과정에서 문제점을 발견하게 되면 그에 대한 개선 방안을 수립하여야 한다.

As capitalism has ushered in economic development and advanced growth to humanity, corporations have had significant influence on society. In this regard, as our society grows higher expectation towards corporations, corporate social responsibility has been accentuated. Today, discussion and implementation of CSR have become a necessity rather than a choice. CSR is no longer regarded as a moral and ethical responsibility but it should be recognized as legal liability that must be fully reflected on a corporation’s management policy. Devoted CSR departments have been established in large corporations in Korea in order to reflect and implement their CSR policies. Nonetheless, socially responsible activities conducted by Korean corporations are more prone to promote company images, out of formality. In order to actualize corporate social responsibility activities, the corporate disclosure system should be reinforced, such as that in Germany, for stakeholders including shareholders, employees, consumers and community members to acquire accurate information about a corporation. Up until now, Korean corporations have been only focused on conventional financial information for increased profits. Nevertheless, as shown in cases of legislation in other countries, social and environmental responsibilities have become emphasized for sustainable growth and development of a corporation, and relevant information regarding this matter has been considered to be critical. Accordingly, non-financial information should be included in the corporate disclosure. Furthermore, ISO 26000, the global guidance standard on social responsibility, may have a significant impact on Korean corporations, thus, systematic preparation and responses are required. In order to properly implement CSR throughout our society, objective assessment should be initially conducted to corporations themselves. Then, corporations must build trust with their stakeholders through communication. In addition, corporations should carry out ongoing monitoring of their social responsibility while establishing improvement measures in the event that they identify any problems in the process.

독일에서 결국 우파 포퓰리즘 정당인 ‘독일을 위한 대안’(AfD)이 생겨나고, 유럽의회 선거와 지방 선거에서, 특히 2016년 3월 13일 바덴-뷔르템베르크, 라인란트-팔츠 및 작센-안할트 3곳에서 치러진 주 의회 선거에서 얼마간 성공을 거두었다. 이 논문은 이 선거와 이 선거가 3개 주의 정치에서 갖는 의미 및 독일 전체에서 갖는 의미에 대해 분석한다. 또한 이 선거에서 나타난 유권자의 표심의 이동에 대해서도 살펴본다. 이를 위해 이 논문은 ‘독일을 위한 대안’(AfD)의 역사를 간략히 소개하고, 이 정당의 이데올로기, 즉 경제적으로 자유주의적이고 민족적으로 보수주의적인 우파 포퓰리즘의 입장을 검토한다. 이를 통해 유로화 위기와 유럽난민 위기의 상황이 우파 포퓰리즘 정당의 확립에 우호적으로 작용했음을 보여준다. 또한 최근에 이 정당의 이데올로기에서 반이민, 반이슬람 입장을 포함하는 우파 쪽으로의 뚜렷한 이데올로기적 전환이 있었음을 보여준다. 2016년 3월 지방선거에서의 이 정당의 성공은 부분적으로 이러한 이데올로기적 전환에서 기인한다 할 수 있다. 결론적으로 이 논문은 ‘독일을 위한 대안’(AfD)이 앞으로 독일 정치에서 강력한 역할을 수행할 것으로, 그리고 2017년의 연방선거 이후에는 연방의회에도 진출할 것으로 예상한다.

In Germany, finally, a right-wing populist political party, the Alternative für Deutschland (AfD) emerged and was rather successful in the elections of the European Parliament and in regional elections, especially in the elections of March 13, 2016, which were held in three states on subnational level, Baden-Wuerttemberg, Rhineland-Palatinate, and Saxony-Anhalt. The paper analyzes these elections and the meaning which they have for the politics in these specific states and for Germany as a whole. This involves the analysis of the shift of votes in these elections. The study gives a brief history of the party AfD and examines the ideology of the party, which has economic-liberal, national-conservative, right-wing populist positions. The examination of the historical circumstances shows that the situation with the euro crisis and the European refugee crisis was favorable for the establishment of a right-wing populist party. It was found that recently there has been a shift in the ideology of the party with a strong turn to the right, involving anti-immigrant and anti-Islamic positions. The success of the party in the regional elections of March 2016 can partly be attributed to this ideological shift. The paper concludes with the prediction that this party will play a strong role in the future of German politics and that it will be represented in the next Bundestag after the federal elections in 2017.

이 논문은 자본주의 장례문화와 대비될 수 있는 구동독 사회주의 사생관과 장례문화의 특성이 무엇인지를 조사해 보고자 함이 목적이다. 구동독 국가사회주의 이념 속에 죽음의 의미, 그리고 통독 전후 장례형태의 시계열적 변화 양상과 특성을 고찰해 보고, 그러한 장례 문화가 발전하는 기본적인 원인이 무엇인지를 분석해 본다. 구동독 사회주의의 정치적 이념은 현세적 사회주의 이상 실현에 있었기 때문에 사회적 생산성의 극대화를 위해 개인의 자율성과 선택권을 제약하면서 화장 및 익명 매장을 장려하였다. 통독 이후에는 점차 법적 테두리를 벗어나 시신 처리에 대한 개인의 선택권과 자유가 확대되는 경향이다. 이러한 구동독 사회주의 장례문화의 특성은 사회주의 이념에 맞는 개인주의의 배격과 사회적 평등, 집단주의적 정체성 강화로 나타난다. 다른 한편으로 사회주의자 장례의식을 통한 사회주의 의식고취, 종교의례의 축소를 통한 세속의례의 간소화 및 집단봉안 의례는 개인 추모의미의 축소를 가져왔다. 조형물과 상징물은 개성의 표식이나 상징이 아니라 사회주의 공동체성에 어울리게 통일성을 기했다. 죽음을 대하는 행동양식은 동서를 막론하고 정치적 이념이나 경제적 합리성에 매몰될 것이 아니라 산자와 떠나는 자와의 관계에서 소통과 교감이라는 의미를 중요시하여야 한다. 그리하여 변화된 생활세계에 맞는 새로운 장례문화의 모색이 필요해 보인다.

This paper aims to investigate the characteristics of the funeral culture that prevailed in the socialist state of the German Democratic Republic(GDR) and compare it with those followed in capitalist countries. By focusing on select periods before and after the reunification of Germany to gain a better understanding of what death represents in the socialist ideology of the GDR, the paper examines how and why these funeral culture developed. The funeral culture in the GDR was designed to represent social equality, strengthen collective identity, and reject liberal individualism in favor of socialism. The GDR accorded little importance to private memorials, which led to minimizing religious rites and, instead, encouraged a social collectiveness and consciousness through a socialist funeral ceremony and a collective burial of urns. The funeral sculptures and symbols were not markers or symbols of individuality but of socialist unity. Our attitudes toward culture related to death should reflect the relationship of the deceased individual with the living persons close to him or her and not a political ideology or economic rationality. Therefore it argues as the exploring a new funeral culture in the changed living world should be necessary.