Earticle

본 연구는 TIMSS 자료를 활용한 국내 연구 동향을 분석하여 TIMSS 활용 연구의 방향을 모색하고 시사점을 제시하는 것을 목적으로 하였다. 이를 위해 TIMSS 첫 주기가 시작된 1995년부터 2026년까지 발표된 국내 KCI 등재학술지 98편을 대상으로 LDA 토픽모델링 방법을 적용하여 분석하였다. 주요 연구결과는 다음과 같다. 첫째, TIMSS 활용 연구는 1999년 이후 다양한 주제의 연구가 꾸준히 수행되어 왔으나, 2008년 이후에 논문 발표가 증가하였으며, 2014년, 2019년, 2024년의 논문 수가 상대적으로 많은 것으로 확인되었다. 둘째, 키워드 출현 빈도 분석 결과 교육과정, 평가문항, 학업성취 영향 요인 및 국가 간 비교 등을 주요하게 다루어 온 것으로 확인되었다. 토픽모델링 분석 결과 주요 주제는 ‘교육과정 및 평가문항 내용 분석’, ‘교사 및 학습자 특성과 학업성취 관계 분석’, ‘ 문항 기능 및 국가 간 비교의 측정 특성’, ‘정의적 성취 및 탐구 활동 분석’, ‘교육방법 및 사회문화적 배경과 학업성취 관계 분석’의 5개 주제로 분류되었다. 마지막으로 초기 국내 TIMSS 활용 연구의 관심 주제로 교육과정 및 평가문항 내용 분석의 비중이 높게 나타났으며, 정의적 성취 및 탐구 활동 분석과 학업성취 영향요인 관련 연구의 비중도 일부 연도에서 높게 나타났다. 2010년대 중반 이후에는 교육방법 및 사회문화적 배경과 학업성취의 관계를 분석한 논문과 문항 기능 및 국가 간 비교의 측정 특성 분석이 반복적으로 나타났다. 특히, 문항 기능 및 국가 간 비교의 측정 특성 분석은 2014년부터 비교적 지속적으로 발견되었다. 연구의 결과를 바탕으로 우리나라 수학･과학 교육의 성과 및 교육환경을 다양한 관점에서 설명하는 TIMSS 자료 활용 연구의 확대와, 교육과정 변화 및 평가문항의 교육과정 반영 정도, 문항과 척도의 측정학적 타당성에 대한 검토의 필요성을 제시하였다. 아울러 교수학습 방법, 디지털 학습 환경, 가정 배경, 학교 및 사회경제적 맥락과 수학･과학 성취와의 관련성을 통합적으로 분석하는 후속 연구의 필요성을 제안하였다. 본 연구는 LDA 토픽모델링을 적용하여 TIMSS 연구의 주제 구조와 연도별 변화 양상을 제시했다는 점에서 의의가 있다.

This study examines research trends in Korea to suggest future directions and implications for TIMSS-based research. Latent Dirichlet Allocation (LDA) topic modeling was applied to 98 articles published in KCI–indexed journals from 1995 to May 2026. The main findings are as follows: first, TIMSS-based research has been conducted steadily since 1999, with publications increasing after 2008 and reaching relatively high levels in 2014, 2019, and 2024. Second, keyword frequency analysis showed that TIMSS research mainly focused on three areas: curricula and assessment items in mathematics and science, factors associated with academic achievement, and cross-national comparisons. Five topics were identified: "Content Analysis of Curriculum and Assessment Items", "Analysis of the Relationship Between Teacher/Learner Characteristics and Academic Achievement", "Item Functioning and Measurement Characteristics in Cross-National Comparison", "Analysis of Affective Characteristics and Inquiry Activities", and "Analysis of the Relationship Between Instructional Methods, Sociocultural Background, and Academic Achievement". Finally, curriculum and assessment-items studies accounted for a large share of early research, while affective characteristics, inquiry activities, and factors related to academic achievement were prominent in certain years. Since the mid-2010s, studies on instructional methods and sociocultural background, as well as item functioning and measurement characteristics in cross-national comparison, have appeared repeatedly, with the latter showing a relatively consistent presence since 2014. Based on these findings, the study discusses implications and future directions for TIMSS-based research.

본 연구는 2021년부터 2025년까지 국내 주요 온라인 플랫폼에서 생산된 재난･안전 자원봉사 관련 비정형 텍스트 112,502건을 대상으로 담론의 변화와 발전 경로를 분석하였다. 분석에는 단어빈도분석, TF-IDF, LDA 토픽모델링, 시계열분석, 의미연결망 분석 및 내용분석을 활용하였다. 분석 결과, 재난･안전 자원봉사 연구는 재난대응 중심의 전통적 영역에서 시민참여, 사회자본, 지역사회 회복력 및 디지털 자원봉사로 연구범위를 확대하였다. 단어빈도와 TF-IDF 분석에서는 재난대응과 시민참여가 지속적으로 높은 관심을 유지하는 핵심 주제로 나타났으며, 특히 지역사회 회복력은 2025년에 크게 증가하여 재난관리의 관심이 대응에서 회복력 중심으로 이동하고 있음을 보여주었다. LDA 토픽모델링과 시계열분석에서는 2021년 재난대응 중심에서 2022년 시민참여 및 공동체 회복, 2023년 사회자본 축적 단계로 변화하였다. 이어 2024년에는 지역사회 회복력이 핵심 주제로 부상하였으며, 2025년에는 디지털 기반 회복력 체계 구축으로 연구가 확장되었다. 또한 코로나19 대응을 계기로 비대면 자원봉사와 온라인 정보공유가 확대되고, 이후 기후위기와 복합재난 대응에 대한 관심이 증가하였다. 의미연결망 및 내용분석 결과, 재난･안전 자원봉사는 시민참여와 사회자본 형성을 기반으로 지역사회 회복력과 디지털 거버넌스를 연결하는 다중 중심적 담론구조로 발전하였다. 이는 자원봉사가 단순한 긴급지원 활동을 넘어 시민, 지역사회, 공공기관 및 민간부문을 연결하는 협력적 재난관리의 핵심 요소로 변화하고 있음을 의미하였다. 따라서 향후 재난관리 정책은 예방･대응･회복･적응을 포괄하는 통합적 체계로 전환하고, 디지털 기반 자원봉사 운영체계와 협력적 거버넌스를 강화할 필요가 있었다. 본 연구는 빅데이터 기반 텍스트 분석을 통해 재난･안전 자원봉사 담론의 변화와 발전 경로를 실증적으로 제시하였고, 지속가능한 재난관리 정책과 자원봉사 운영체계 구축을 위한 학술적･정책적 기초자료를 제공하였다는 점에서 의의가 있었다.

This study analyzed changes in the discourse and developmental trajectory of disaster and safety volunteerism by examining 112,502 unstructured text data collected from major online platforms in South Korea between 2021 and 2025. The analysis employed word frequency analysis, TF-IDF analysis, LDA topic modeling, time-series analysis, semantic network analysis, and content analysis. The findings indicate that research on disaster and safety volunteerism has expanded beyond the traditional focus on disaster response to encompass citizen participation, social capital, community resilience, and digital volunteerism. Word frequency and TF-IDF analyses revealed that disaster response and citizen participation remained consistently prominent themes throughout the study period. In particular, the substantial increase in the discourse on community resilience in 2025 suggests a shift in the focus of disaster management from immediate response toward resilience-oriented approaches. The results of LDA topic modeling and time-series analysis demonstrate a progressive evolution in research themes. In 2021, the discourse was primarily centered on disaster response, followed by a transition toward citizen participation and community recovery in 2022 and social capital accumulation in 2023. In 2024, community resilience emerged as a central theme, while in 2025, the research agenda expanded toward the development of digitally enabled resilience systems. In addition, the COVID-19 pandemic contributed to the expansion of non-face-to-face volunteer activities and online information sharing, while subsequent concerns over climate change and complex disasters further broadened the scope of disaster and safety volunteerism. Semantic network and content analyses further demonstrated that disaster and safety volunteerism has evolved into a multi-centered discourse structure connecting community resilience and digital governance through citizen participation and social capital formation. This finding suggests that volunteerism has moved beyond the provision of emergency assistance and has become a core component of collaborative disaster management that connects citizens, local communities, public institutions, and private-sector organizations. Accordingly, future disaster management policies should adopt an integrated framework encompassing prevention, response, recovery, and adaptation, while strengthening digital volunteer management systems and collaborative governance mechanisms. This study contributes to the literature by empirically identifying the changing discourse and developmental trajectory of disaster and safety volunteerism through big-data-based text analysis. It also provides academic and policy foundations for developing sustainable disaster management policies and digitally enabled volunteer management systems.

본 연구는 국내 인공지능 글쓰기와 인공지능 스토리텔링 연구의 동향 및 담론 구조를 통합적으로 파악하는 데 목적이 있다. 생성형 인공지능 확산 이후 관련 연구는 교육, 창작, 저자성, 윤리, 인간-AI 협업 등으로 분화하였으나, 두 영역을 함께 조망한 분석은 부족하였다. 이에 2016년부터 2026년 4월까지 한국학술지인용색인에서 두 검색어로 수집한 자료를 정제하고, 최종 341편의 국문 초록을 분석하였다. 분석에는 TF-IDF, Hot/Cold 키워드 분석, LDA 토픽모델링, Word2Vec 및 동시단어출현 네트워크 분석을 활용하였다. 분석 결과, 관련 연구는 ChatGPT가 확산된 2023년 이후 급증하였으며, 초기의 영화, 소설, 문학, 기계, 포스트휴먼 중심 담론에서 피드백, 학습, 수업, 도구, 프롬프트, 수정 중심의 교육적, 실용적 담론으로 관심이 이동하였다. LDA 분석에서는 전체 연구가 교육 및 학습지원과 창작·서사 생산이라는 두 상위축으로 구조화되었다. 교육 및 학습지원 담론은 62.3%로 더 큰 비중을 차지했으며, 피드백, 작문, 학습자, 교사, 대학 글쓰기, 영어쓰기, 평가 및 윤리를 중심으로 형성되었다. 창작·서사 생산 담론은 37.7%였으며 인간 창작성, 저자성, 문학, 서사, 콘텐츠 제작, 사용자 경험, 매체적 구현 및 창작 책임의 문제를 포괄하였다. Word2Vec과 동시단어출현 분석에서도 창작·서사 생산 영역의 인간, 기술, 서사는 창작 주체성, 저자성, 디지털 콘텐츠 구현과 연결된 반면, 교육 및 학습지원 영역의 학습, 도구, 피드백은 자기수정, 맞춤형 지원, 학교 현장 및 평가와 결합되었다. 이러한 결과는 인공지능 글쓰기와 스토리텔링이 완전히 분리된 분야라기보다 생성형 인공지능이라는 공통 환경에서 교육적 활용과 창작적 활용의 두 방향으로 재구조화되고 있음을 보여준다. 본 연구는 국내 연구 지형을 거시적으로 제시함으로써 향후 AI 기반 글쓰기 교육, 창작지원 시스템, 인간-AI 협업, 저자성 및 책임 논의를 위한 기초자료를 제공한다.

This study examines the trends and discourse structures of Korean research on AI writing and AI storytelling. Research on generative AI now spans education, creative production, authorship, ethics, and human-AI collaboration, yet few studies examine both fields together. Accordingly, 341 Korean-language abstracts indexed in KCI under “AI writing” and “AI storytelling” from 2016 through April 2026 were analyzed. Methods included TF-IDF, Hot/Cold keyword analysis, LDA topic modeling, Word2Vec, and co-word network analysis. The results show that research increased sharply after 2023. Attention shifted from early discussions of film, novels, literature, machines, and the posthuman toward practical concerns involving feedback, learning, instruction, tools, prompts, and revision. The LDA analysis revealed two higher-order axes: education and learning support, and creative and narrative production. The former accounted for 62.3% and centered on feedback, composition, learners, teachers, university writing, assessment, and ethics. The latter accounted for 37.7% and addressed human creativity, authorship, literature, content production and creative responsibility. Word2Vec and co-word analyses showed that human, technology, and narrative in the creative domain were associated with creative agency, authorship, and digital content implementation, whereas learning, tools, and feedback in the educational domain were linked to self-revision, personalized support, school settings, and assessment. These findings indicate that AI writing and AI storytelling are not separate fields but are being reorganized within a shared generative AI environment along two directions: educational and creative applications. By mapping the broad structure of Korean research, this study provides a foundation for future work on AI-based writing education, creative support systems, authorship, and responsibility.

본 연구는 국내 직무환경 연구의 동향과 연구주제 간 연결구조를 파악하기 위하여 체계적 문헌고찰과 텍스트마이닝 분석을 실시하였다. 직무환경은 조직 구성원의 직무수행과 직무경험에 영향을 미치는 핵심 요인으로 다양한 분야에서 연구되어 왔으나, 국내 연구 전반의 특성과 개념 구조를 통합적으로 분석한 연구는 부족하였다. 이에 본 연구는 국내 직무환경 연구의 연구 특성, 연구대상, 연구방법 및 변인 활용 양상을 종합적으로 분석하고, 텍스트마이닝을 통해 핵심 개념과 개념 간 연관 구조를 탐색하고자 하였다. 분석 대상은 2025년 1월까지 국내 학술지에 게재된 직무환경 관련 연구 152편이며, 이 중 초록이 제공된 135편을 대상으로 텍스트마이닝 분석을 수행하였다. 연구동향 분석은 연구시기, 연구분야, 연구대상, 연구방법 및 변인 활용을 중심으로 실시하였으며, 텍스트마이닝 분석은 Textom 프로그램을 활용하였다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 직무환경 연구는 2017년 이후 급격히 증가하였으며 최근까지 지속적인 증가 추세를 보였다. 둘째, 연구분야는 교육학, 관광학, 사회복지학 등을 중심으로 수행되었으며, 연구대상은 교육 관련 종사자, 일반 근로자, 복지･상담 종사자 순으로 나타났다. 셋째, 연구방법은 양적연구가 대부분을 차지하였고, 직무환경은 주로 독립변인으로 활용되었다. 넷째, 직무환경의 주요 결과변인으로는 직무만족, 몰입, 직무성과, 교수효능감, 이직의도 및 소진 등이 확인되었다. 다섯째, 텍스트마이닝 분석 결과 ‘직무환경’, ‘교사’, ‘조직’, ‘직무만족’, ‘몰입’이 핵심 개념으로 도출되었으며, 직무환경을 중심으로 조직적 요인과 심리적 요인이 밀접하게 연결되어 있는 것으로 나타났다. 또한 군집분석 결과 국내 직무환경 연구는 조직･구조 중심 연구와 교육･돌봄 직종 중심 연구라는 두 축으로 구성되는 것으로 확인되었다. 이상의 결과는 국내 직무환경 연구의 축적 양상과 개념 구조를 체계적으로 제시하였다는 점에서 의의가 있으며, 향후 다양한 직종과 연구방법을 활용한 후속 연구를 위한 기초자료를 제공할 것으로 기대된다.

This study employed a systematic literature review and text-mining analysis to examine trends in domestic research on the work environment and identify the interconnectedness among research topics. Although job environment has been recognized as a significant factor influencing employees’ job performance, organizational effectiveness, and psychological well-being, comprehensive reviews investigating the overall characteristics and knowledge structure of domestic studies remain limited. For this purpose, 152 articles related to job environment published in Korean academic journals up to January 2025 were collected and analyzed. Among them, 135 articles with available abstracts were selected for text mining analysis. Research trends were examined in terms of publication year, research field, research participants, methodology, and variable utilization. Text mining techniques, including frequency analysis, TF-IDF analysis, N-gram analysis, network centrality analysis, and cluster analysis, were conducted using the Textom program. The findings revealed that studies on job environment have steadily increased since the early 2000s and expanded rapidly after 2017. Education-related studies accounted for the largest proportion, followed by tourism, social welfare, and interdisciplinary studies. Teachers, childcare teachers, general employees, and welfare practitioners were the most frequently investigated participants. Quantitative research was the dominant methodology, and job environment was primarily utilized as an independent variable. Major outcome variables included job satisfaction, organizational commitment, job performance, teaching efficacy, turnover intention, and burnout. The text mining results identified “job environment,” “teacher,” “organization,” “job satisfaction,” and “commitment” as the most prominent keywords. Network analysis indicated that job environment functioned as the central hub connecting various organizational, psychological, and behavioral concepts. Furthermore, cluster analysis revealed two major research domains: organizational and structural perspectives on job environment, and psychological and relational perspectives focusing on educational and caregiving professions. These findings provide a comprehensive understanding of the development and knowledge structure of job environment research in Korea. The study contributes to the literature by integrating systematic literature review and text mining approaches and offers foundational data for future studies exploring diverse occupations, research methods, and emerging work environments.

본 연구의 목적은 복식을 단순한 의생활 자료가 아니라 사회와 문화를 담고 있는 물질문화이자 문화유산 텍스트로 이해하고, 일반 관람객과 학생들이 이를 능동적으로 해석할 수 있도록 지원하는 유물기반 복식교육 모형을 설계하는 데 있다. 이를 위해 유물기반학습(Object-Based Learning)을 교육 방법으로, 복식 도상학적 분석을 교육 내용으로, Falk와 Dierking의 맥락적 학습(Contextual Model of Learning)을 교육 조건으로 통합한 교육모형을 제안하였다. 연구는 관련 이론과 선행연구를 검토한 후, 제안한 교육모형을 기준으로 영국 Victoria and Albert Museum(V&A), 미국 Museum at FIT, 영국 University of Glasgow의 복식교육 사례를 분석하고, 국내의 만들기 중심 프로그램과 한복 착장 체험 프로그램을 동일한 기준으로 비교하였다. 사례 분석에서는 유물기반학습, 복식 도상학적 분석, 맥락적 학습 및 세 요소의 통합성을 공통 분석기준으로 적용하였다. 이를 바탕으로 국내 박물관 환경에 적용 가능한 복식교육 프로그램을 설계하였다. 분석 결과, 해외 사례는 유물기반학습 또는 복식 해석의 일부 측면에서 각각 강점을 보였으나, 유물기반학습, 복식 도상학적 분석, 맥락적 학습을 하나의 교육 활동으로 통합한 사례는 확인되지 않았다. 국내 사례 역시 만들기와 착장 체험 중심의 교육이 대부분으로, 복식을 문화유산 텍스트로 해석하는 교육은 상대적으로 부족한 것으로 나타났다. 본 연구는 이론적 검토를 바탕으로 세 요소를 통합한 유물기반 복식교육 모형을 제안하였다. 이후 국내외 사례 분석을 통해 기존 프로그램의 특성과 모형의 현장 적용을 위해 고려해야 할 조건을 탐색하고, 이를 반영하여 단계별 복식교육 프로그램을 구체화하였다. 본 연구는 복식교육의 범위를 체험 중심에서 문화유산 해석 중심으로 확장하는 교육모형을 제안하였으며, 향후 박물관 복식교육 프로그램의 설계와 운영을 위한 이론적･실천적 기반을 제공한다.

This study aims to develop an Object-Based Dress Education Model that enables museum visitors and students to interpret dress not merely as clothing but as material culture and a cultural heritage text that embodies the social and cultural contexts of its time. To achieve this objective, the study integrates Object-Based Learning (OBL) as the instructional method, dress iconographic analysis as the learning content, and Falk and Dierking's Contextual Model of Learning as the educational framework. The research was conducted through a review of relevant theories and previous studies, followed by a comparative analysis of dress education programs at the Victoria and Albert Museum (United Kingdom), The Museum at FIT (United States), and the University of Glasgow (United Kingdom). In addition, domestic museum programs focusing on craft-making activities and traditional Korean dress-wearing experiences were examined using the same analytical framework. Based on the findings, an object-based dress education program applicable to Korean museum contexts was designed. The findings indicate that overseas cases demonstrate strengths in either object-based learning or dress interpretation. However, no program was found to integrate Object-Based Learning, dress iconographic analysis, and the Contextual Model of Learning into a single educational process. Likewise, most Korean museum programs remain centered on craft activities and dress-wearing experiences, while educational approaches that interpret dress as a cultural heritage text remain limited. Accordingly, this study proposes an integrated Object-Based Dress Education Model and develops an educational program emphasizing the sequential processes of observation and exploration, description, deduction, wear analysis, interpretation, and reflection and sharing through dress artifacts. The proposed model extends dress education beyond experience-based activities toward heritage interpretation and provides both a theoretical framework and practical guidance for designing and implementing museum dress education programs.

본 연구는 악성민원을 경험한 공무원의 상담 경험을 탐색하고, 상담 과정에서 악성민원 경험의 의미가 어떻게 이해되고 변화하는지를 밝히고자 하였다. 이를 위해 악성민원을 경험하고 개인상담을 받은 현직 공무원 7명을 대상으로 심층면담을 실시하였으며, 수집된 자료는 van Manen의 해석학적 현상학 연구방법으로 분석하였다. 분석 결과, 생활세계의 실존체인 관계성, 신체성, 시간성, 공간성, 물질성을 중심으로 5개의 본질적 주제와 20개의 하위주제가 도출되었다. 본질적 주제는 ‘혼자 견디던 존재가 함께 존재할 수 있게 됨’, ‘몸은 위협을 기억하고 회복을 먼저 알아차림’, ‘현재는 오래된 감정을 다시 살아가는 시간이었음’, ‘안전한 상담공간에서 비로소 감정이 머물 수 있게 됨’, ‘자신을 잃지 않은 채 공무원으로 살아가게 됨’으로 의미화되었다. 참여자들에게 악성민원은 단순한 직무상의 사건이 아니라 신체와 정서, 관계와 일상에 영향을 미치는 외상 경험으로 드러났다. 상담 과정에서 참여자들은 신체적･정서적 반응을 자신의 경험과 연결하여 바라보고, 일부 참여자들은 현재의 민원 상황에서 느끼는 감정과 과거의 관계 경험에서 느꼈던 감정의 유사성을 알아차리면서 현재와 과거를 구분해 나갔다. 또한 자기비난에서 자기이해로 나아가고, 민원인의 요구와 자신의 책임 및 한계를 구분하면서 공무원이라는 역할과 자기 자신을 새롭게 바라보게 되었다. 이러한 상담 경험은 악성민원으로 인해 흔들린 자신과 삶을 새롭게 이해하고 통합해 가는 과정으로 나타났다. 본 연구는 악성민원을 경험한 공무원을 위한 상담이 직무 적응이나 증상 완화를 넘어 삶 전체에 대한 이해와 통합을 지원하는 방향으로 이루어질 필요가 있음을 시사한다. 또한 악성민원을 경험한 공무원을 위한 상담적 개입과 심리지원 체계 구축의 기초자료를 제공하였다는 점에서 의의가 있다. 이를 바탕으로 본 연구의 제한점과 후속연구를 위한 함의를 논의하였다.

The purpose of this study was to explore the counseling experiences of public officials who had experienced malicious civil complaints and to examine how the meanings of these experiences were understood and transformed through the counseling process. To this end, in-depth interviews were conducted with seven incumbent public officials who had experienced malicious civil complaints and received individual counseling. The collected data were analyzed using van Manen’s hermeneutic phenomenological method. The analysis identified five essential themes and twenty subthemes centered on the lifeworld existentials of relationality, corporeality, temporality, spatiality, and materiality. The five essential themes were: “From enduring alone to being able to exist with others,” “The body remembers threats and recognizes recovery first,” “The present became a time of reliving long-held emotions,” “Emotions could finally dwell within a safe counseling space,” and “Living as a public official without losing oneself.” For the participants, malicious civil complaints emerged not merely as work-related incidents but as traumatic experiences affecting their bodies, emotions, relationships, and daily lives. Through counseling, participants began to understand their physical and emotional responses in connection with their experiences. Some participants recognized similarities between the emotions they experienced in current complaint situations and those they had experienced in past relationships, gradually distinguishing between the present and the past. They also moved from self-blame toward self-understanding and came to view themselves and their roles as public officials in new ways by distinguishing complainants’ demands from their own responsibilities and limitations. These counseling experiences emerged as a process of developing a new understanding of and integrating the self and life that had been disrupted by malicious civil complaints. The findings suggest that counseling for public officials who have experienced malicious civil complaints should extend beyond work adjustment or symptom relief to support a broader understanding and integration of their lives. This study is significant in providing foundational knowledge for counseling interventions and the development of psychological support systems for public officials who have experienced malicious civil complaints. Based on these findings, the limitations of this study and implications for future research are discussed.

전통적으로 영유아교육 현장에서는 영유아의 발달에 초점을 맞추어 놀이를 관찰하고 기록해 왔다. 발달의 관점에서 행해지는 관찰과 기록은 수많은 비인간 존재와 영유아의 몸이 어떻게 공명하고 상호 반응하는지를 온전히 포착하는 데 한계가 있다. 이 연구는 발달주의적 패러다임에 기초하는 영아 놀이 해석을 넘어, 영아의 신체와 비인간 존재의 얽힌 관계에서 발생하는 놀이의 물질성(materiality)을 포스트휴먼 관점에서 탐색하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 한울어린이집 가온반의 놀이 기록, 사진, 연구자 성찰일지를 연구 데이터로 삼아 포스트휴먼 테제에 비추어 놀이의 회절적 읽기를 시도하였다. 연구자가 감응했던 빛나는 데이터에서 발견한 놀이의 물질성은 다음 다섯 가지의 포스트휴먼 테제/개념을 중심으로 해석되었다. 첫째, 원통형 사물은 영아 몸의 움직임을 이끄는 관계적 실재로서 행위성(agency)을 발휘하였다. 둘째, 그릇 사물과의 내부-작용(intra-action)을 통해 영아는 사물을 도구로 사용하는 고립된 주체를 넘어 물질의 리듬에 응답하며 존재론적 경계를 재구성하였다. 셋째, 비닐의 물질적 변이와 회절(diffraction)은 감각 체계에 간섭하며 미세 기후나 새로운 존재론적 무늬를 형성하였다. 넷째, 상자와 영아 몸의 충돌은 중력과 저항 같은 비인간적 물리 에너지를 인출하며 역동적인 얽힘(entanglement)을 생성하였다. 다섯째, 스카프와 같은 유연한 물질과의 공-산(sym-poiesis) 과정을 통해 영아는 타자 및 물질과 함께 세계를 지어가는 유능한 생성적 주체로서 존재감을 드러냈다. 이러한 읽기를 통해, 영아 놀이를 해석하는 다양한 대안 중 하나로 교사의 놀이 기록이 발달 성취의 재현을 넘어 얽힘의 차이를 포착하는 회절적 쓰기로 전환될 가능성을 시사 받을 수 있었다. 또한 물질의 행위성을 존중하는 열린 시공간과 기다림의 가치를 재조명하였으며, 교사는 물질의 힘을 포착하는 공동 연구자이자 함께-현존하는 자로 존재할 수 있음을 논의하였다.

This study aimed to explore the materiality of play emerging from the entangled relations between infants’ bodies and more-than-human beings from a posthuman perspective, moving beyond interpretations of infant play grounded in the developmentalist paradigm. To this end, play records, photographs, and the researcher’s reflective journals collected from the Gaon Class at Hanul Daycare Center were used as research data, and a diffractive reading of play was conducted through the lens of posthuman theses and concepts. The materiality of play identified from the “glowing data” that affected the researcher was interpreted through five key posthuman theses and concepts. First, cylindrical objects exercised agency as relational entities by eliciting infants’ bodily movements. Second, through intra-action with container objects, infants responded to the rhythms of materials and reconfigured ontological boundaries, moving beyond the notion of an isolated subject who merely uses objects as tools. Third, the material transformations and diffraction of plastic sheets interfered with infants’ sensory systems, generating microclimates and new ontological patterns. Fourth, collisions between boxes and infants’ bodies mobilized nonhuman physical forces, such as gravity and resistance, producing dynamic entanglements between bodies and materials. Fifth, through processes of sympoiesis with flexible materials such as scarves, infants emerged as generative beings who co-created worlds with others and with materials. These interpretations suggested that teachers’ play documentation, as one possible alternative to developmental interpretations of infant play, could be transformed from representing developmental achievements into a form of diffractive writing that attends to differences emerging through entanglements. Furthermore, the study reexamined the value of open spatiotemporal environments that respect the agency of materials, as well as the pedagogical significance of waiting. Finally, it argued that teachers can be understood as co-researchers and co-present participants who attend to and respond with the forces of materials.

본 연구는 비수도권 가운데 해외 진출 수요가 높고 수도권과의 임금 격차에 따른 노동시장 압박이 큰 부산지역 청년을 대상으로, 해외 진출 과정에서 나타나는 정보 비대칭과 위험 인식을 분석하고 지자체 차원의 안전망 구축 방안을 제시하는 데 목적이 있다. 이를 위해 Akerlof의 정보 비대칭성 이론과 역선택 개념을 분석틀로 활용하고, 부산지역 청년 121명을 대상으로 해외 진출 정책 인지도, 정보 획득 경로와 신뢰성, 국제범죄 위험 인식 및 정책 수요를 조사하였다. 분석 결과, 해외 진출 지원정책을 구체적으로 인지한 응답자는 14.0%, 실제 이용 경험이 있는 응답자는 5.0%에 그쳤으며, 정보 획득은 유튜브 등 SNS와 지인 소개 등 비공식 경로에 상대적으로 많이 의존하는 것으로 나타났다. 또한 낮은 정보 신뢰 수준과 비공식 정보원의 높은 이용 비중이 동시에 관찰되어, 해외 취업 과정에서 정보 비대칭에 따른 구조적 역선택 가능성을 시사하였다. 응답자의 83.5%는 사기･국제범죄 등의 위험을 인지하고 있었으며, 신뢰성 있는 정보 제공, 해외 진출 이후 모니터링, 법적 자문 및 비상 연락망 구축 등에 대한 수요도 높게 나타났다. 특히 신뢰성 있는 정보 제공 플랫폼에 대해서는 96.7%가 ‘필요’ 또는 ‘매우 필요’하다고 응답하였으며, 경제활동상태별 차이는 통계적으로 유의하지 않았다. 이는 특정 집단에 한정되지 않고 청년층 전반에서 신뢰할 수 있는 해외 진출 정보에 대한 수요가 높음을 시사한다. 이에 본 연구는 기존의 실적 중심 송출정책에서 벗어나 지자체가 정보 검증과 사후 보호의 주체로 참여하는 보호 중심 정책으로의 전환을 제안한다. 구체적으로는 지자체 주도형 안심 정보 플랫폼과 안심 기업 인증제, 전주기적 안전 모니터링 체계, 재외공관 및 지역 네트워크 연계형 긴급 대응체계, 지역 환류를 위한 매칭펀드 등을 제시하였다. 다만 전체 표본과 일부 세부집단의 규모가 제한적이므로, 결과는 부산 청년의 전반적 경향과 정책 수요를 파악하기 위한 탐색적 결과로 해석할 필요가 있다.

This study examines information asymmetry, risk perceptions, and policy needs among young people in Busan, a major non-metropolitan city characterized by high demand for overseas employment and persistent labor-market pressures associated with wage disparities with the capital region. Drawing on Akerlof’s theory of information asymmetry and the concept of adverse selection, a survey of 121 young people in Busan was conducted to assess policy awareness, information acquisition channels and reliability, perceptions of international crime risks, and demand for policy support. The results show that only 14.0% of respondents were clearly aware of government support policies for overseas expansion, while 5.0% had actually used such programs. Informal channels, including YouTube, other social media, and personal networks, accounted for a substantial share of information acquisition. The coexistence of relatively low information reliability and high reliance on informal sources suggests the possibility of structural adverse selection arising from information asymmetry in the overseas employment process. In addition, 83.5% of respondents reported awareness of risks such as fraud and international crime, while strong demand was identified for reliable information, post-departure monitoring, legal consultation, and emergency contact systems. Notably, 96.7% indicated that a reliable integrated information platform was “necessary” or “very necessary,” and no statistically significant difference was found across economic activity status groups. This suggests that demand for credible overseas employment information is broadly shared among young people rather than concentrated in a specific group. Based on these findings, this study proposes a shift from performance-oriented sending policies toward a care-oriented framework in which local governments play a more active role in information verification and post-departure protection. Specific measures include a trusted information platform, a safe-employer certification scheme, a life-cycle safety monitoring system, an emergency response network linked to overseas diplomatic missions and regional networks, and a matching fund to support regional return. Given the relatively small sample size and limited subgroup cases, the findings should be interpreted as exploratory evidence rather than generalized to the entire youth population.

본 연구는 국가데이터처 MDIS(MicroData Integrated Service)의 지역별 고용조사(2021~2025 상반기) 자료를 활용하여 부산･울산･경남지역의 노동실태 및 임금격차를 분석하였으며 지역노동시장의 임금이 기업규모와 고용형태에 따라 어떻게 다르게 나타나는지를 분석하기 위해 임금방정식으로 추정하였다. 그 결과는 다음과 같다. 첫째, 2025년을 기준으로 한 평균임금에서는 울산이 전국보다 크게 높았고 부산과 경남이 전국보다 낮게 나타났다. 둘째, 부산･울산･경남지역 임금격차 분석에서 단순한 평균임금 비교에서도 차이를 보이고 있을 뿐만 아니라 임금에 영향을 미치는 주요변수들을 통제하더라도 지역 간의 임금격차뿐만 아니라 기업규모와 고용형태에 따른 임금격차가 일관되게 존재하는 것으로 분석되었다. 이는 대기업의 수도권 집중화와 노동시장 이중구조를 극복함은 물론 비정규직의 저임금 문제를 더욱 세밀하게 살펴보아야 함을 의미한다. 또한 기업규모와 고용형태에 따른 임금격차와 지역 간 임금격차의 해소를 위한 정책을 동시에 고려해서 추진할 필요가 있으며 부산･울산･경남지역 노동시장의 발전적인 이행을 위해서는 전국 대상의 확일적인 정책을 넘어 지역특성을 고려한 노동시장 이중구조 해소 정책이 함께 이루어져야 함을 시사한다. 따라서 지방분권과 지역균형발전을 위해서라도 수도권에 버금가는 규모의 부산･울산･경남지역의 발전적 고용생태계를 조성하여 혁신된 노동생산성의 향상, 초기업단위의 지역공동교섭을 통한 양극화 해소 등의 과제들을 하나둘씩 풀어 갈 수 있어야 할 것이다.

This study analyzed status of working conditions and wage gaps in the Busan, Ulsan, and Gyeongnam regions, by drawing upon data from the Regional Employment Survey (2021-2025, first half) of the National Data Agency's MicroData Integrated Service (MDIS). The results are as follows. First, based on average wages in 2025, Ulsan was significantly higher than the national average, while Busan and Gyeongnam were lower than the national average. Second, in the analysis of wage disparities in the Busan, Ulsan, and Gyeongnam regions, not only were differences observed in a simple comparison of average wages, but it was also found that even after controlling for major variables affecting wages, wage disparities based on company size and employment type consistently existed, in addition to wage gaps between regions. This highlights the need to address the concentration of large corporations in the Seoul metropolitan area and to more closely examine the issue of low wages for non-regular workers from a company size perspective. Therefore, policies that address wage gaps based on company size and employment type, as well as regional wage gaps, should be simultaneously considered and implemented. This suggests that, to foster the development of the Busan, Ulsan, and Gyeongnam labor markets, policies that consider regional characteristics should be implemented in tandem, rather than adopting a uniform, nationwide approach.

본 연구는 참여적 리더십이 직무성과에 미치는 영향을 직무열의와 창의적 행동의 순차적 매개를 통해 검증하였다. 국내 제조 대기업 사무직 종사자(N = 540)를 대상으로 설문을 실시하고, SPSS PROCESS Macro Model 6을 적용하여 가설을 검증하였다. 분석 결과, 참여적 리더십은 직무성과에 유의한 직접효과를 보였고(β= .098, p< .05), 직무열의와 창의적 행동의 순차매개 경로를 통한 간접효과도 유의하였다(간접효과= .072, 95% CI [.046, .102]). 반면, 직무열의 단독 경로와 창의적 행동 단독 경로는 각각 유의하지 않았으며, 본 연구 모형에서는 두 변수의 순차 경로를 통한 간접 효과만이 유의하게 나타났다. 이러한 결과는 참여적 리더십이 구성원의 직무열의와 유의한 정적 관련성이 확인되며, 직무열의를 통해 창의적 행동으로 연결되는 순차 경로에서 직무성과와의 유의한 간접 관련성이 관찰되는 다단계 연쇄 구조가 확인됨을 시사한다. 이론적으로, 본 연구는 JD-R 모델의 동기적 경로를 참여적 리더십이라는 맥락자원에 적용하여 자원 공급, 열의 형성, 창의 실행, 성과 전이의 연쇄를 하나의 순차 매개 모형으로 제시하였다. 순차 간접효과만 유의하게 나타난 본 연구 결과는 JD-R 모델의 동기적 경로를 참여적 리더십, 직무열의, 창의적 행동을 포함한 통합 모형에 적용하여 한국 대기업 제조업 표본에서 검토한 시도로서, 개별 변수 간 단일 매개 경로에 집중해 온 기존 연구의 설명을 보완한다는 점에서 의의가 있다. 아울러 서구･공공부문 중심으로 축적된 선행연구의 결과가 한국 대기업 제조업 맥락에서도 유사하게 관찰됨을 확인함으로써 외적 타당도를 보강하였다. 실무적으로는 세 가지 시사점을 제안한다. 첫째, 의사결정 참여 기회 확대, 권한 공유, 상향식 제안의 제도화 등 참여 구조 설계 자체를 전략적 HRD 투자임을 인식하고 리더십 개발 프로그램에 참여 설계 역량을 훈련 목표로 포함할 필요가 있다. 둘째, 열의를 높이는 것만으로는 충분하지 않으며 심리적 안전감, 수용적 피드백, 실패 용인 규범 등 창의 실행을 지원하는 환경이 함께 조성되어야 한다. 셋째, 특히 R&D 등 과업 복잡성이 높은 부문에서는 참여 설계･열의 촉진･창의 지원의 세 요소를 상호 연계된 인재 개발 체계로 구성할 때 지속적인 성과 향상을 기대할 수 있다.

This study examined the sequential mediating effects of work engagement and creative behavior on the relationship between participative leadership and job performance. Survey data were collected from 540 white-collar employees at large Korean manufacturing firms, and SPSS PROCESS Macro Model 6 was applied to test the hypotheses. Results showed that participative leadership had a significant direct effect on job performance (β = .098, p < .05), and the sequential indirect path through work engagement and creative behavior was also significant (indirect effect = .072, 95% CI [.046, .102]). In contrast, neither the work engagement-only path nor the creative behavior-only path was statistically significant; within the present study's model, only the sequential indirect effect was found to be significant. These findings suggest that a multi-stage chain structure is observed in which participative leadership shows a significant positive association with employees' work engagement, and a significant indirect association with job performance is observed through the sequential path connecting work engagement to creative behavior. Theoretically, this study applied the motivational pathway of the Job Demands–Resources (JD-R) model to participative leadership as a contextual resource, presenting the chain of resource supply, engagement formation, creative execution, and performance association as an integrated sequential mediation model. The finding that only the sequential indirect effect was significant represents a meaningful attempt to apply the motivational pathway of the JD-R model to an integrated model comprising participative leadership, work engagement, and creative behavior, examined within a large Korean manufacturing firm sample, thereby supplementing prior studies that have focused primarily on single-mediation paths between individual variables. In addition, the study reinforces external validity by confirming that the associations reported in prior research—largely accumulated in Western and public-sector contexts—are similarly observed in the Korean large-firm manufacturing context. Three practical implications are proposed. First, organizations should recognize that designing participative structures—expanding opportunities for decision-making involvement, sharing authority, and institutionalizing upward suggestion channels—constitutes a strategic HRD investment, and should incorporate participative design competencies as explicit training objectives in leader development programs. Second, raising engagement alone is insufficient; organizations must simultaneously foster environments that support creative execution, including psychological safety, receptive managerial feedback, and norms that tolerate experimentation and failure. Third, particularly in R&D units and other settings characterized by high task complexity, integrating the three elements of participative design, engagement facilitation, and creative execution support into a coherent talent development system can be expected to sustain ongoing improvements in performance.

본 연구는 어머니의 양육효능감과 유아의 자기조절력이 유아의 문제행동에 미치는 영향력을 실증적으로 분석하고, 유아기 문제행동의 예방 및 중재를 위한 기초자료를 제공하는 데 목적이 있다. 이를 위해 부산광역시에 거주하며 3-5세의 유아기 자녀를 양육하고 있는 어머니 367명을 대상으로 모바일 시스템을 활용한 비대면 설문조사를 실시하였으며, 이 중 불성실한 응답 41부를 제외한 326부를 최종 분석 자료로 사용하였다. 수집된 자료는 SPSS 프로그램을 활용하여 변인별 기술통계량을 산출하였고, 변인 간의 상관성을 파악하기 위해 피어슨의 상호상관분석을 실시하였으며, 인과관계 및 매개효과를 검증하기 위하여 다중회귀분석 및 매개회귀분석을 순차적으로 수행하였다. 본 연구를 통해 도출된 주요 결과는 다음과 같다. 첫째, 어머니의 양육효능감, 유아의 자기조절력, 그리고 유아의 문제행동 간에는 통계적으로 유의한 상관관계가 있었다. 구체적으로 어머니가 지각하는 양육효능감 수준이 높을수록 유아의 자기조절 능력은 유의하게 향상되는 정적 상관을 보인 반면, 유아가 나타내는 전반적인 문제행동 수준은 유의하게 감소하는 부적 상관관계를 보였다. 둘째, 어머니의 양육효능감은 유아의 내재적 문제행동과 외현적 문제행동 모두에 직접적이고 부정적인 영향을 주는 것으로 나타났다. 셋째, 유아의 자기조절력은 어머니의 양육효능감과 유아의 문제행동 간의 직접적인 인과 경로를 유의한 수준에서 부분 매개하였다. 특히 이러한 자기조절력의 매개 효과는 유아의 내재적 문제행동 영역보다 충동성 및 공격성과 연관된 외현적 문제행동 영역에서 가장 뚜렷하게 나타나는 것으로 확인되었다. 부모의 양육효능감 증진은 궁극적으로 유아 내부의 내재화된 역량인 자기조절력 발달을 촉진하는 핵심 기제로 작용하며, 나아가 유아가 가정 및 보육 환경에서 표출하는 다양한 부적응적 문제행동을 유의하게 감소시키는 선순환적 효과를 유도한다는 본 연구의 결과는 유아기의 정서 및 행동 문제를 예방하고 건강한 발달을 도모하기 위해서는 단순히 아동 중심의 개입에만 머무르는 것이 아니라, 일차적 양육자인 부모의 양육효능감을 증진시킬 수 있는 체계적인 부모교육 및 지원 프로그램의 제공이 병행되어야 할 필요가 있다는 시사점을 제공한다. 본 연구는 유아기 문제행동의 발생 기제에서 부모의 심리적 변인과 유아의 인지･행동적 역량이 상호작용하는 다차원적 경로를 실증적으로 규명하였다는 점에서 학술적 의의가 있으며, 향후 유아교육 현장에서 실효성 높은 발달 맞춤형 중재 매뉴얼 및 부모 지원 정책을 수립하기 위한 기초 토대를 제공할 수 있을 것으로 기대된다.

The purpose of this study was to empirically analyze the mediating effects of young children’s self-regulation on the relationship between maternal parenting efficacy and young children’s problem behaviors. To this end, a non-face-to-face survey was conducted using a mobile system with 367 mothers with children aged 3 to 5 years who reside in Busan Metropolitan City. Of the collected responses, 41 were excluded due to insincere or incomplete responses, resulting in a final sample of 326 participants. Collected data were analyzed using the SPSS program. Pearson's correlation analysis was conducted to examine the relationships among the variables, and multiple regression analysis as well as mediated regression analysis were sequentially performed to verify causal relationships and mediating effects. The primary findings derived from this study are as follows. First, statistically significant linear correlations were found among mothers' parenting self-efficacy, young children’s self-regulation, and behavior problems. Specifically, higher levels of parenting self-efficacy perceived by mothers were positively correlated with significantly improved self-regulation in young children, whereas they were negatively correlated with a significant decrease in young children’s overall behavior problems. Second, mothers' parenting self-efficacy was verified as a major predictor that exerts a direct and negative influence on both young children’s internalizing and externalizing behavior problems. This suggests that parents' positive parenting beliefs and efficacy serve as powerful protective factors that directly suppress not only internalizing problems, such as emotional withdrawal or anxiety, but also externalizing problems, such as aggression or hyperactivity. Third, young children’s self regulation was found to partially mediate the direct causal path between mothers' parenting self-efficacy and young children’s behavior problems at a significant level. In particular, this mediating effect of self-regulation was found to operate most substantially and clearly in the domain of externalizing behavior problems, which are associated with impulsivity and aggressiveness, rather than in the domain of internalizing behavior problems. The academic conclusions drawn from these research findings are as follows. In order to prevent emotional and behavioral problems in early childhood and promote healthy development, it is necessary not only to remain in child-centered interventions but also to concurrently provide systematic parent education and support programs that can enhance the parenting self-efficacy of primary caregivers. This is because enhancing parents' parenting self-efficacy ultimately serves as a key mechanism that accelerates the development of self-regulation—an internalized capacity within young children and furthermore induces a virtuous cycle that significantly reduces various maladaptive behavior problems manifested by young children in home and childcare environments. It is expected to provide a baseline foundation for establishing highly effective, development-customized intervention manuals and parent support policies in the field of early childhood education in the future.

본 연구에서는 중국 진출 국내은행을 이용하고 있는 중국 현지 고객들을 대상으로 하여 그들이 지각하고 있는 관계혜택과 고객만족, 고객신뢰, 전환장벽 및 고객충성도 간의 구조적인 관계를 파악하는 것을 주요 목적으로 하고 있다. 연구목적을 달성하기 위하여 관련 선행연구들을 고찰하여 연구모형과 가설을 수립하였으며, 총 300명의 고객들을 대상으로 하여 설문조사를 실시하여 235부를 회수하였다. 이중 통계에 활용하기 부적합한 25부를 제외한 210부를 최종 분석대상으로 선정하였다. 수집된 자료는 SPSSWIN 26.0과 AMOS 26.0을 활용하여 신뢰도 분석, 탐색적 요인분석, 확인적 요인분석, 구조방정식 모형분석을 통한 실증분석을 실시하였다. 실증분석 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 4가지 관계혜택 요인 중 심리적, 경제적, 고객화 혜택이 고객만족에 통계적으로 유의한 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났다. 둘째, 고객만족은 고객신뢰와 전환장벽에 대하여 통계적으로 유의한 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났다. 셋째, 고객신뢰는 전환장벽에 대하여, 고객만족은 고객충성도에 대하여 각각 통계적으로 유의한 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났다. 본 연구에서는 이러한 연구결과를 바탕으로 관계마케팅 측면에서 중국에 진출한 국내은행들에 대하여 현지 고객과의 관계 강화를 위한 몇 가지 시사점을 제공하였다. 특히 고객의 특성과 요구를 반영한 맞춤형 금융서비스를 확대하고, 고객에게 실질적인 경제적 혜택과 심리적 안정감을 제공함으로써 고객만족을 높일 필요가 있음을 제시하였다. 또한 고객과의 지속적인 상호작용을 통해 신뢰관계를 구축하고, 기존 고객이 장기적으로 거래를 유지할 수 있도록 차별화된 관계관리 전략을 수립해야 함을 강조하였다. 이를 통해 중국 금융시장에서 국내은행의 경쟁력을 강화하고 현지 고객과의 장기적인 관계 형성에 기여할 수 있을 것으로 기대된다.

The main purpose of this study is to grasp a structural relationship among customer’s perceived relational benefits, customer satisfaction, customer trust, switching barrier and customer loyalty of the Chinese local customers using Korean banks in China. For this purpose, a research model and hypotheses are developed based on the relevant literature reviews. A total of 300 customers were surveyed, 235 questionnaires was collected. Of these, 210 were selected as the final samples, excluding 25, which are unfit for use in statistics. The reliability analysis, exploratory analysis, confirmatory analysis and structural equation model analysis was performed by using SPSS 25.0 and AMOS 25.0. The results obtained by actual analysis are as follow. First, among four kinds of relational benefits, confidence, economic and customization benefit have statistically a positive effect on customer satisfaction respectively. Secondly, customer satisfaction has statistically a positive effect on customer trust and switching barrier. Thirdly, customer trust has statistically a positive effect on switching barrier and customer satisfaction has statistically a positive influence on customer loyalty. Based on the results, a few points from the relationship marketing view shall be suggested for the Korean banks in China several implications for strengthening ties with Chinese local customers. In particular, the findings suggest that banks should expand customized financial services that reflect customers’ characteristics and needs and provide tangible economic benefits and psychological security to enhance customer satisfaction. In addition, banks should establish differentiated relationship management strategies to build trust through continuous interactions with customers and encourage existing customers to maintain long-term banking relationships. These efforts are expected to strengthen the competitiveness of Korean banks in the Chinese financial market and contribute to the establishment of long-term relationships with local customers.

본 논문은 죽음 이후 인간 존재의 동일성 문제를 그리스도교 인간론의 관점에서 재검토하고, 토마스 아퀴나스의 인간론을 존재론적 토대로 삼아 폴 리쾨르의 서사동일성 개념의 적용 가능성을 탐구하는 것을 목적으로 한다. 아퀴나스는 인간을 영혼과 육체의 단일한 실체로 이해하면서, 죽음 이후에도 분리된 영혼이 존속한다고 봄으로써 동일 주체의 존재론적 연속성을 설명한다. 그러나 분리된 영혼은 인간의 완전한 상태가 아니며, 이러한 설명만으로는 한 인간의 기억과 행위, 책임과 관계의 역사가 죽음 이후에도 어떻게 ‘그 자신’에게 귀속되는지를 충분히 해명하기 어렵다. 이러한 한계를 보완하기 위하여 본 연구는 리쾨르의 서사동일성 개념에 주목한다. 리쾨르는 자기동일성을 자체성(idem)과 자기성(ipse)의 차원으로 구분하고, 서사동일성을 이 두 차원이 시간 속에서 매개되는 방식으로 이해한다. 인간의 자기는 기억과 행위, 자기해석, 약속과 책임, 타자와의 관계를 하나의 삶의 이야기로 구성함으로써 변화 속에서도 자기 자신으로 지속된다. 따라서 리쾨르의 서사동일성은 아퀴나스의 존재론을 대체하는 이론이 아니라, 아퀴나스가 충분히 설명하지 못한 동일성의 시간적･인격적･관계적 차원을 해명하는 보완적 해석의 틀로 이해될 수 있다. 비록 그의 서사동일성이 사후 존재를 직접 다루지는 않기에 이를 적용하는 데 한계가 있지만, 아퀴나스가 제시한 동일 주체의 존재론적 지속을 전제로 하여 생전에 형성된 기억과 자기이해, 관계의 역사가 사후에도 동일한 주체에게 귀속될 가능성을 해석학적으로 탐색한다. 나아가 이러한 동일성이 타자와 공동체의 기억, 궁극적으로 하나님의 기억 안에서 관계적으로 지속될 수 있는 가능성을 고찰하며, 최종적으로는 부활을 통해 인간의 전인적 동일성이 완성된다는 그리스도교적 인간 이해를 제시하고자 한다. 본 논문은 다음과 같은 구조로 전개된다. 제2장에서는 그리스도교 인간론을 개관하며, 토마스 아퀴나스의 영혼과 육체의 단일체로서 존재론적 인간 이해와 더불어 현대 신학자들이 제시하는 몸을 중심으로 한 전인적 인간관을 함께 검토한다. 제3장에서는 리쾨르의 서사동일성 개념을 중심으로, 사후 동일성 논의에 적용될 수 있는 가능성을 분석한다. 제4장에서는 죽음 이후 동일성의 유지 문제와 더불어, 부활을 통해 완전한 인간 존재로 회복되는 동일성의 신학적 의의를 검토한다. 마지막으로 결론에서는 인간의 삶이 하나님과의 관계 속에서 기억되고 해석되는 서사라는 점에 주목하며, 현재의 삶을 어떻게 살아갈 것인가 하는 실천적･신학적 함의를 제시하고자 한다.

This study aims to reexamine the problem of human identity after death from the perspective of Christian anthropology and to explore the applicability of Paul Ricoeur’s concept of narrative identity, taking Thomas Aquinas’s anthropology as its ontological foundation. Aquinas understands the human being as a substantial unity of soul and body and explains the ontological continuity of the same subject by affirming the subsistence of the separated soul after death. However, the separated soul does not constitute the complete state of the human person, and this account alone does not sufficiently explain how a person’s memories, actions, responsibilities, and relational history can continue to be attributed to that same self after death. To address this limitation, this study turns to Ricoeur’s concept of narrative identity. Ricoeur distinguishes personal identity in terms of sameness (idem) and selfhood (ipse) and understands narrative identity as the mediation of these two dimensions within time. The self maintains continuity through change by configuring memory, action, self-interpretation, promise and responsibility, and relationships with others into a coherent narrative of life. Ricoeur’s narrative identity, therefore, should not be understood as an alternative to Aquinas’s ontology, but rather as a complementary hermeneutical framework that elucidates the temporal, personal, and relational dimensions of identity that Aquinas does not fully explicate. Although Ricoeur’s theory of narrative identity does not directly address postmortem existence and therefore has limitations when applied to it, this study, on the basis of the ontological continuity of the same subject proposed by Aquinas, hermeneutically explores the possibility that the memories, self-understanding, and relational history formed during earthly life may continue to be attributed to the same subject after death. Furthermore, it considers the possibility that such identity may be relationally sustained in the memories of others and the community, and ultimately in the memory of God. Finally, this study proposes a Christian anthropological understanding in which the integral identity of the human person is brought to completion through the resurrection.

본 연구는 시진핑 신시대의 문화 전략을 배경으로, 현대 중국 당정이 추진하는 기독교 중국화 정책이 교회 규범에서 물질적 경관에 이르기까지 어떤 경로로 전개되는지를 살펴보았다. 시진핑 체제의 ‘문화자신감’ 전략은 종교 영역을 사회주의 이데올로기 통합 거버넌스의 핵심 대상으로 포섭하였다. 이에 대응하여 중국기독교 양회는 『중국기독교교회규장』을 세 차례(1996, 2008, 2018년) 제정 및 개정하며 당정의 행정 법규와 의법관리 패러다임을 교회 내부 규범으로 흡수해 왔다. 이러한 규범화는 행정 문서의 정비를 넘어, 교회의 예배 의식과 건축, 기독교 예술 전반의 경관을 재편하는 ‘외화어행(外化于行)’의 물질적 실천으로 확산되었다. ‘4진(四进)’ 정책 아래 이루어진 교회 건축의 중화 풍격 변용과 외부 십자가 상징의 구조적 조정은 당정의 이데올로기가 종교 공간에 각인되는 ‘경관적 순응’의 실례를 보여준다. 또한 주일 설교의 전례적 조정과 전통 명절의 의례적 습합, 한문 서법과 국화 화풍을 활용한 성화 제작, 오음음계 기반의 찬미가 도입 등 예술 영역의 중화적 코드화 역시 무신론 체제 아래 삼자교회가 합법적 활동 공간을 지켜내기 위해 선택해 온 구조적 적응의 자취로 읽힌다. 특히 본 연구는 이러한 과정에서 종교 상징이 국가가 관리하는 도시 경관 속으로 편입되는 현상을 ‘표면화’라는 개념으로 새롭게 포착하였다. 본 연구는 당정의 종교 정책이 교회 내부 규범을 거쳐 예배, 건축, 예술 등 물질적 경관의 변화로 전이되는 과정을 실증적으로 추적했다는 점에 의의가 있다. 이를 통해 현대 중국 종교를 억압과 복종이라는 도식에서 벗어나, 무신론 국가와 종교 조직 사이에서 이루어지는 구조적 적응과 상호작용의 과정으로 재해석할 수 있는 하나의 틀을 제안하고자 하였다.

Under the macro framework of cultural strategy in the Xi Jinping era, this study examines the policy of the Sinicization of Christianity from the perspective of institutional compliance and politicization. The strategy of cultural confidence has incorporated religion into the governance of socialist ideology. In response, the National Christian Two Councils institutionalized state regulations through successive revisions of the Regulations of the Church in China (1996, 2008, 2018), demonstrating a process of institutional compliance. This institutional transformation was materialized through the practice of "externalization into action" (外化于行), reshaping liturgy, church architecture, and Christian art. The Sinicization of church buildings, the adjustment of cross symbols, and the adoption of Chinese artistic forms illustrate Landscape Compliance, whereby religious spaces are reconfigured to align with state ideology. These changes represent not merely religious restriction but a process of negotiation through which the Three-Self Church seeks institutional legitimacy within China's socialist system. This study demonstrates how macro-level religious governance is translated into the reconstruction of micro-level religious landscapes through institutional regulations. By moving beyond the dichotomy of oppression versus obedience, it highlights the dynamic interaction between the atheist state and religious organizations. It also proposes the concept of Surface-ization as an analytical framework for understanding the relocation and symbolic recoding of religious symbols in contemporary China.

본 연구는 MSC(Mindful Self-Compassion) 프로그램 참여 경험을 심층적으로 탐색하기 위하여 합의적 질적연구(CQR) 방법을 적용하였다. 연구참여자는 동일 기수의 MSC 프로그램을 이수한 비임상 일반 성인 5명으로, 서면 인터뷰 1회와 포커스 그룹 인터뷰 2회를 통해 자료를 수집하였으며, 영역 코딩, 핵심개념 도출, 교차분석의 단계로 분석한 결과 4개 영역, 10개 범주, 23개 하위범주가 도출되었다. 첫째, ‘자기자비 앞에서 드러난 균열’ 영역에서 초기 저항과 수행의 경직화･역류를 경험하였으며, 이러한 균열이 자기 패턴과 핵심 욕구를 발견하는 자기 이해의 자료로 전환되었다. 둘째, ‘몸에서 시작된 자기돌봄’ 영역에서는 신체적 접촉과 일상 감각, 안거 묵언 수행을 통해 몸이 자기돌봄의 입구가 되고 신체 수행이 정서적 자원으로 기능하였다. 셋째, ‘타자를 경유하면서 보인 자기’ 영역에서는 타인을 경유하여 자기친절의 언어를 발견하고, 자기연민과 타인연민이 순환적으로 작동하며, 집단 안에서 보편적 인간성을 체험하였다. 넷째, ‘자기자비의 일상적 실천과 통합’ 영역에서는 자기비난에서 자기인정으로, 감정 회피에서 머묾과 돌봄으로 태도가 전환되었으나, 프로그램 종료 후 수행 지속의 어려움도 확인되었다. 본 연구는 MSC 프로그램 참여 경험이 ‘균열을 만나고 → 몸으로 느끼고 → 타자를 통해 발견하고 → 자기자비로 살아가는’ 유기적 흐름으로 재구성될 수 있음을 제시하였다. ‘균열’은 수행의 장애물이 아니라 자기이해와 자기자비로 나아가는 필수적 통로로, 신체 감각과 타자 경유가 자기자비 형성의 핵심 경로로 기능함을 확인하였다. 이를 통해 비임상 일반 성인 대상 MSC 프로그램의 적용 가능성을 확장하고, 자기자비 기반 상담 및 치유 프로그램 개발을 위한 이론적･실천적 기초자료를 제공하였다는 점에서 의의를 지닌다.

This study applied Consensual Qualitative Research (CQR) to explore in depth the experiences of participants in the Mindful Self-Compassion (MSC) program. Five non-clinical adults who completed the same cohort of the MSC program participated in the study. Data were collected through one written interview and two focus group interviews, and analyzed through the stages of domain coding, core idea extraction, and cross-analysis, yielding 4 domains, 10 categories, and 23 subcategories. First, in the domain of ‘Cracks Revealed Before Self-Compassion,’ participants experienced initial resistance to the concept of self-compassion as well as rigidity and emotional backflow during practice. These cracks transformed into material for self-understanding, through which self-patterns and core needs were discovered. Second, in the domain of ‘Self-Care Beginning from the Body,’ the body became a gateway to self-care through physical touch, everyday sensory experiences, and silent retreat practice, with bodily practice functioning as an emotional resource. Third, in the domain of ‘The Self Seen Through Others,’ participants discovered the language of self-kindness by way of others, experienced self-compassion and other-compassion operating in a circular manner, and encountered universal humanity within the group. Fourth, in the domain of ‘Daily Practice and Integration of Self-Compassion,’ attitudinal shifts occurred from self-criticism to self-acceptance and from emotional avoidance to presence and care; however, difficulties in sustaining practice after program completion were also identified. This study suggests that MSC program participation can be reconstructed as an organic flow of ‘encountering cracks → feeling through the body → discovering through others → living with self-compassion.’ ‘Cracks’ were found to function not as obstacles to practice but as essential pathways toward self-understanding and self-compassion. Bodily sensation and the mediation of others were identified as core pathways in the formation of self-compassion. This study is significant in that it expands the applicability of the MSC program to non-clinical adults and provides theoretical and practical foundational data for the development of self-compassion- based counseling and healing programs.

철학은 나와 세계에 대해 질문을 던지고 답을 찾아가는 정신적 활동이다. 철학은 학문으로서의 철학과 철학실천으로 나눠진다. 철학실천에는 철학상담, 철학교육, 철학적 삶의 기예, 여가철학이라는 네 가지 분야가 있다. 철학카페는 철학실천의 한 영역인 여가철학의 한 분야로, 카페나 도서관 등에 모여 하나의 주제에 대해 자유롭게 토론하는 모임이다. 이 글에서는 철학카페의 필요성과 의미, 가능성과 장점에 대해 탐구한다. 철학카페에 참여하는 이유와 그 필요성은 무엇인지, 그리고 철학카페가 가지는 특징과 가능성은 어디까지인지 묻고 그 답을 찾는다. 이를 위해 제2장에서는 여가철학으로서의 철학카페가 다음과 같은 세 가지 근거로 우리 삶에 필요한 활동이라는 점을 보인다. 첫째, 행복의 정수인 관조적 활동을 본격적으로 하는 모임이기 때문에 다른 철학실천보다 더 직접적으로 행복한 삶에 기여한다. 둘째, 사회적 동물로서 인간적 삶을 영위하기 위해 꼭 필요한 대화를 통한 활동이기 때문에 행복에 직접적으로 필요하다. 셋째, 철학적 사유의 능력이나 습성보다 철학하기 자체를 즐기는 활동이기 때문에 더 직접적으로 행복으로 연결되고, 따라서 철학실천 중에서 가장 본격적인 활동이라고 주장한다. 제3장에서는 철학카페는 시간, 공간, 대상, 진행 방법에 있어 거의 무제한으로 열려있고 다른 분야들과 얼마든지 연계가 가능하다는 점에서 그 미래와 확장 가능성이 매우 긍정적이라고 주장한다. 철학카페는 특정 장소에서 불특정 다수를 대상으로 열릴 수도 있지만, 수업의 일부, 방과후 프로그램, 동아리 활동, 혹은 군대나 교도소 같은 곳에서도 열릴 수도 있다. 철학카페는 정기적, 부정기적으로도 가능하고 다른 프로그램의 일부로도 적용할 수 있으며 대상에 있어서도 연령, 직업 등 다양한 계층에 열려있다. 또한 다양한 진행 방식을 사용할 수도 있고 다른 철학실천 활동과도 연계할 수 있다.

Philosophy is an intellectual activity that poses questions about oneself and the world and seeks answers. Philosophy is divided into philosophy as a study and philosophical practice. The philosophical practice encompasses four fields: philosophical counseling, philosophical education, philosophical arts of life, and leisure philosophy. A philosophical café is a subset of leisure philosophy and refers to a gathering where people meet at a café, library, or similar venue to freely discuss a specific topic. In this paper, I explore the necessity, significance, potential, and advantages of philosophical cafés. It examines the reasons for participating in philosophical cafés and their necessity, and seeks to identify their characteristics and full potential. To this end, in Section 2, I argue that philosophical cafés, as a form of leisure philosophy, are essential activities in our lives based on the following three grounds. First, because it is a gathering dedicated to contemplative activity—the very essence of happiness—it contributes more directly to a happy life than other forms of philosophical practice. Second, as an activity centered on dialogue—which is essential for humans, as social beings, to lead a fulfilling life—it is directly necessary for happiness. Third, since it is an activity focused on enjoying the act of philosophizing itself rather than on the ability or habit of philosophical thinking, it connects more directly to happiness; therefore, it is argued to be the most authentic form of philosophical practice. In Section 3, I argue that the future and potential for expansion of philosophical cafés are very positive, given that they are virtually unlimited in terms of time, space, target audience, and methods of operation, and can be easily linked with other fields. Philosophical cafés can be held at any places for an unspecified audience, but they can also be incorporated into classes, after-school programs, club activities, or even held in places such as the military or prisons. Philosophical cafés can be held on a regular or irregular basis, can be incorporated into other programs, and are open to a diverse range of participants across different age groups and professions. Furthermore, they can employ a variety of facilitation methods and be linked with other activities of philosophical practice.

중세 중국의 무진장(無盡藏)을 보시 재원의 축적･보존･사용과 관련된 제도적 형식으로 검토하였다. 무진장은 대승불교에서 공덕과 법재(法財)의 다함 없음을 뜻하는 말로 사용되었으나, 중국불교사에서는 사원 재정, 법회, 방생, 구휼, 의례 지원과 결합하여 구체적인 사회적 기능을 수행하였다. 이에 본 논문은 남조 양(梁)의 양무제(梁武帝) 소연(蕭衍, 464-549) 시기 무진장과 수･당기 삼계교(三階敎)의 무진장을 비교하여, 무진장이 어떠한 조건에서 보시의 제도적 구조로 정착하였는지를 분석하였다. 양조 무진장은 황제의 불교정책과 왕실 공덕 사업의 맥락에서 확인된다. 󰡔출삼장기집(出三藏記集)󰡕목록과 󰡔광홍명집(廣弘明集)󰡕의 기사는 양무제 시기 무진장이 방생, 보시, 법회, 구휼을 포괄하는 왕실 공덕 사업과 연결되어 있었음을 말해 준다. 이 경우 무진장은 황제의 자비와 공덕을 공적으로 조직하고, 법회에 참여한 관료와 민서의 수희를 일정한 보시의 형식으로 묶어 내는 체계였다. 삼계교 무진장은 신행(信行, 540-594)의 말법 인식과 보편적 보시 실천을 배경으로 전개되었다. 󰡔대승무진장법(大乘無盡藏法)󰡕과 󰡔대승법계무진장법석(大乘法界無盡藏法釋)󰡕은 무진장을 보살의 대비심에 근거한 지속적 보시 행으로 설명한다. 또한 󰡔양경신기(兩京新記)󰡕와 󰡔태평광기(太平廣記)󰡕의 화도사(化度寺) 무진장원(無盡藏院) 관련 기록은 그 재원이 사원 수리, 빈민 구제, 의례 공양에 사용되었음을 전한다. 이 점에서 삼계교 무진장은 교단 문헌, 사원 공간, 재가 신도층의 시주가 결합한 재분배 구조로 파악된다. 무주기 왕실의 검교와 현종대의 재산 조사･분산, 삼계원 통합 조치는 이 제도가 국가의 관리와 통제 속에서 재조정되었음을 보여 준다. 두 사례는 모두 무진장이라는 불교 개념을 통해 보시의 공덕을 재원의 관리와 배분으로 연결했다. 그러나 운영 주체, 재원 형성 방식, 사용처, 권력과의 관계에서는 차이가 컸다. 양조 무진장이 황제의 법회와 왕실 공덕 사업을 중심으로 이루어졌다면, 삼계교 무진장은 교단과 대중 시주의 반복적 참여를 바탕으로 성장했으며, 왕실의 개입과 국가의 통제를 함께 받았다. 본 논문은 이 비교를 통해 중세 중국불교에서 보시가 개인의 윤리나 일회적 시주에 한정되지 않고, 사원과 빈민, 의례 공동체를 연결하는 사회적 재원 운용의 형식으로 확대되는 과정을 밝히고자 한다.

This article examines the institutionalization and social functions of the Inexhaustible Storehouse (wujinzang, 無盡藏) in medieval China by comparing two cases : the Liang-dynasty practice associated with Emperor Wu of Liang (梁武帝) Xiao Yan (蕭衍, 464-549), and the Sanjie movement (三階敎) of the Sui-Tang period. The term wujinzang originally belonged to the Buddhist vocabulary of inexhaustible merit, wisdom, and giving. In medieval China, however, it also came to designate arrangements through which donated resources were collected, preserved, and redistributed. This article therefore treats the wujinzang as a subject of Buddhist practice and institutional history, rather than as a doctrinal term alone. The Liang case is examined mainly through the Chu sanzang ji ji (出三藏記集) and the Guang hongming ji (廣弘明集). The former records a text titled Huangdi zao shi wujinzang ji (皇帝造十無盡藏記), while the latter preserves the account of the “thirteen kinds of inexhaustible storehouses” (十三種無盡藏) in connection with imperial Buddhist assemblies, release of living beings, giving, and relief. These materials suggest that the Liang wujinzang was formed within the field of imperial Buddhist policy and royal merit-making. Its institutional character was tied to the emperor’s religious authority, large-scale assemblies, and the organization of charitable practices under the symbolic framework of Buddhist kingship. The Sanjie case developed under different conditions. It was grounded in Xinxing’s (信行, 540-594) understanding of the age of decline and in the movement’s emphasis on universal reverence, repentance, and giving. Texts such as the Dasheng wujinzang fa (大乘無盡藏法) and the Dasheng fajie wujinzang fa shi (大乘法界無盡藏法釋) explain the wujinzang as a sustained practice of bodhisattva giving. Accounts related to the Huadu Monastery (化度寺) further indicate that donated resources were used for repairing monasteries, relieving the hungry and poor, and supporting ritual offerings. The Sanjie wujinzang thus combined doctrinal practice, lay donation, monastic space, and redistribution. Imperial supervision under Empress Wu and the investigation and redistribution of the treasury’s assets under Emperor Xuanzong show that the institution was repeatedly reshaped by state intervention. The state’s contemporaneous involvement in the Beitian yangbingfang (悲田養病坊) also indicates a broader expansion of governmental oversight over monastery-based relief. The comparison clarifies both the common ground and the differences between the two cases. Both translated the merit of giving into a durable form of resource management. Yet they differed in agency, sources of support, institutional location, patterns of redistribution, and political vulnerability. The Liang wujinzang was closely connected with imperial ritual and royal Buddhist policy, whereas the Sanjie wujinzang developed through communal participation and lay donations while remaining subject to periodic imperial supervision and state control. For this reason, the Sanjie institution acquired a broader social base but was also more exposed to state and ecclesiastical control. By analyzing these two cases together, this article argues that Buddhist giving in medieval China could become a concrete mechanism for communal resource formation, social relief, and religiously grounded redistribution.

漢代에는 종조 계승이 약화된 반면 조상 제례는 오히려 성행하는 양상을 보였다. 이는 유교의 확산뿐만 아니라 漢代 호족의 세력이 강화된 결과였다. 따라서 본 연구는 漢 왕조가 編戶齊民 체제하에서 국가 통치력을 강화하기 위해 유가적 이데올로기라는 孝治의 구조적 사실에서 호족의 종중 재결집으로 오히려 조상 제례의 성행을 초래했다는 데에 상호 연동되었음에 주목하였다. 그 결과 첫째, 先秦의 宗祧继承체제에서는 宗長이 祭祀權은 물론 상속･혼인에 관한 禮制까지 장악하였다. 그러나 漢代에 이르러 기존의 祭祀權 이 宗長과 宗中의 독점물에서 編戶齊民 이 실시된 개별 家戶의 戶主로 이양되었고, ‘호족’이라는 새로운 지배 계층에서 조상제례를 통해서 종중으로 재결집하는 양상을 보였다. 둘째, 漢왕조는 武帝기 유학의 관학화 조치를 시발점으로 삼아, 禮를 매개로 한 孝의 실천을 상･장례 및 조상 제례 전반에 걸쳐 점진적으로 구체화해 나갔다. 이는 곧 編戶齊民 체제하의 개별 ‘戶’ 단위와 긴밀히 결합하면서, ‘가족 효’를 유가적 이데올로기와 연동시키고, 예적 질서의 중심 원리로 정착시키는 거시적 기반이 되었다. 이후 통치자들은 이 유가적 이데올로기를 뿌리내리기 위해 鄕擧里選制에서 孝廉을 실시하였는데, 효로써 천하를 다스린다[以孝治天下]는 국가 통치 이념은 효를 일상적 도덕 판단의 기준으로 만드는 담론 형성을 촉진하였다. 이 과정에서 조상 제례는 ‘孝’를 실천하는 핵심적인 구체적 양상으로 대두되었다. 셋째, 漢代의 효 사상은 호족의 세력을 더 강화시키는 조상제례의 매개체로서 무덤과 사당을 화려하게 하는 형식을 통해 확산하였다. 이러한 배경에서 厚葬의 양상이 나타났고, 이 성행은 後漢代에서 그 절정을 이루었다. 그리하여 효를 명분으로 한, 조상 제례의 표준화가 국가 통치 이념의 일환으로 강제되면서, 일반 사회에서는 도리어 다양한 부작용이 분출되기도 하였다. 이러한 시대적 병폐는 당대 비판적 지식인이었던 王充의 『論衡』과 王符의 『潛夫論』에 잘 투영되어 있다. 따라서 한대 호족의 세력화는 조상 제례가 유가 이데올로기와 결합하여 국가 효치 정책의 상징으로 기능하고, 조상 제례의 기반이 개별 家戶 중심으로 재편되는 과정에서 漢 왕조가 鄕擧里選制의 孝廉을 핵심 통치 기제로 제도화한 데 기인하였다. 따라서 호족의 家･戶 구조는 ‘孝’ 이데올로기와 긴밀히 결합이 되었고, 조상 제례는 일상적 효행의 실천 양식으로 내면화되었다. 이는 한대 조상 제례의 성행이 사상사적 유교화의 산물이라기보다, 국가 권력이 행정･제도의 재편을 통해 호족 세력이 강화되는 단면이었음을 시사한다.

During the Han Dynasty, while the succession of the clan lineage weakened, ancestral rites actually flourished. This was a result of not only the spread of Confucianism but also the strengthening of the power of the powerful clans of the Han Dynasty. Therefore, this study noted that the Han Dynasty, in order to strengthen state governance under the system of Unifying Households and Controlling the People(編戶齊民) was interconnected with the structural fact of rule by filial piety(孝治) based on Confucian ideology, which led to the re-consolidation of clan groups by powerful clans, thereby causing the flourishing of ancestral rites. As a result, first, in the pre-Qin system of clan lineage succession, the clan head controlled not only the right to perform ancestral rites but also the ritual systems regarding inheritance and marriage. However, upon reaching the Han Dynasty, the existing right to perform ancestral rites was transferred from the exclusive domain of the clan head and the clan to the heads of individual households following the implementation of the system of integrating households and regulating the people. Furthermore, a new ruling class known as the powerful clans(豪族) began to regroup into the clan through ancestral rites. Second, the Han Dynasty, taking the measures to make Confucianism the state-run ideology during the reign of Emperor Wu as its starting point, gradually concretized the practice of filial piety mediated by rituals across funerals, ancestral rites, and the entirety of the system. This served as a macroscopic foundation that, while closely integrated with the individual household unit(家戶) under the system of integrating households and regulating the people, linked family filial piety(孝) with Confucian ideology and established it as the central principle of the entire social order. Subsequently, rulers implemented the principles of filial piety(孝廉) and integrity within the system to establish this Confucian ideology, the national governance ideology of governing the world with filial piety(以孝治天下) fostered the formation of discourse that established filial piety as the standard for everyday moral judgments. In this process, ancestral rites emerged as a core, concrete manifestation of the practice of filial piety. Thirdly, Furthermore, the concept of filial piety in the Han Dynasty spread through the practice of making tombs and shrines extravagant, serving as a medium for ancestral rites to further strengthen the power of the powerful clans. Against this backdrop, the practice of household burials(厚葬) emerged, and its prevalence reached its peak during the Later Han Dynasty. Thus, as the standardization of ancestral rites under the pretext of filial piety was enforced as part of the state's governing ideology, various side effects actually erupted in general society. These ills of the era are vividly reflected in the 『Lùn héng論衡』 of the critical thinker Wang Chong(王充) and the 『qián fū lùn潛夫論』 of Wang Fu(王符), both critical intellectuals of the time. Consequently, the household structure of the gentry became closely intertwined with the ideology of filial piety(孝), and ancestral rites were internalized as a practical mode of daily filial conduct. This suggests that the prevalence of ancestral rites during the Han Dynasty was not a product of Confucianization in the history of thought, but rather a facet of how state power strengthened the power of powerful local clans through the reorganization of administration and institutions.

베트남에는 총 54개 민족이 있으며, 그중에서 중･월 과계민족은 26개이다. 이들 과계민족의 인구는 베트남 전체 인구의 약 5.55%에 불과하며, 대부분은 베트남의 북부 중･월 국경 주변 산악 지역에서 촌락을 형성해 생계형 농업에 종사하는 등 경제적으로 매우 낙후돼 있다. 또한 정치, 행정, 교육 등에 있어서도 변방 오지의 국민으로서 다소 소외돼 있다. 그러나 베트남의 중･월 과계민족은 중국과 베트남 양국 국경을 사이에 두고 형성된 역사적 생활권과 현대 국민국가의 제도적 경계가 교차하는 공간에서 살아가기 때문에 이들의 문제는 국경 지역의 개발 문제나 소수민족 정책의 차원을 넘어, 경제 발전, 사회통합, 문화 보존, 국가안보, 환경 관리, 국제 협력 등이 상호 연계된 복합적 문제로 경시할 수 없다. 특히, 베트남의 총 26개 중･월 과계민족 가운데 중국에서 이주해 온 민족이 무려 24개이고, 나머지 2개 민족 또한 베트남에서 중국으로 이주한 민족으로서 중국에 집성촌을 형성하고 있는 현실은 베트남의 정치, 경제, 사회, 문화, 안보 등 전반에 상당한 함의를 갖게 한다. 왜냐하면 이들 베트남의 중･월 과계민족은 인구, 경제, 문화 등 거의 모든 면에서 월등히 우월한 위치에 있는 중국 내 동일한 기원 집단에 동화, 흡수될 가능성을 항시 내재하기 때문이다. 따라서 베트남은 중･월 과계민족 문제를 다룸에 있어서 중･월 국경 지역의 안정은 물론, 중국과의 공동 번영을 위한 경제협력, 문화 교류, 환경보전, 교육 협력, 초국경 범죄 대응 등을 포괄하는 통합적 국경 거버넌스를 구축해 나갈 필요가 있다. 이러한 접근은 양국이 과계민족을 매개로 향후, 지속 가능한 발전과 나아가서 동아시아 국경 지역의 평화, 안정 등에 기여하는 데 중요한 기반이 될 것으로 기대된다. 더욱이 국제사회에서 중국의 정치, 경제적 영향이 지속적으로 증대하고 있는 현시점에서 베트남 정부의 중･월 과계민족 관련 정책의 일대 대전환은 불가피한 것으로 보인다. 이는 기존의 중･월 과계민족을 보호, 지원하는 통제, 관리 중심의 정책에서 중･월 과계민족이 국민적 정체성을 바탕으로, 민족적 정체성을 통해 중국 내 동일한 기원 집단과 교류, 협력하면서 스스로 빈곤 탈출과 경제적 자립을 이룰 수 있도록 자율성을 최대한 부여하는 개방, 자율 중심의 정책으로 전환이어야 한다. 즉, 베트남의 영토 주권 수호와 중･월 과계민족의 경제적, 사회적 그리고 문화적 권리 등이 조화를 이루는 정책이어야 한다.

There are a total of 54 ethnic groups in Vietnam, among which 26 are Sino-Vietnamese cross-border ethnic groups. The population of these interrelated ethnic groups accounts for only about 5.55% of Vietnam's total population. Furthermore, most of them reside in mountainous areas along the northern Sino-Vietnamese border, forming villages and engaging in subsistence agriculture, which leaves them economically severely underdeveloped. They also appear to be somewhat marginalized in fields such as politics, administration, and education as citizens living in remote, isolated regions. However, because Vietnam's China–Vietnam cross-border ethnic groups inhabit a unique socio-spatial setting where historically established transboundary living spaces intersect with the institutional boundaries of the modern nation-state, the issues concerning these communities cannot be dismissed simply as matters of border-region development or ethnic minority policy. Rather, they constitute a complex and multifaceted set of challenges involving economic development, social integration, cultural preservation, national security, environmental governance, and international cooperation. In particular, of Vietnam's 14 principal China–Vietnam cross-border ethnic groups, 12 originated through historical migration from China to Vietnam, while the remaining two originated in Vietnam but later migrated to China, where they have established concentrated ethnic settlements. This demographic reality carries significant implications for Vietnam's political, economic, social, cultural, and national security interests. The reason is that these China–Vietnam cross-border ethnic groups in Vietnam are inherently susceptible to cultural assimilation into, or absorption by, their ethnically related communities in China, whose populations enjoy overwhelming advantages in terms of demographic size, economic strength, cultural influence, and overall socio-economic development. Therefore, in addressing issues concerning its China–Vietnam cross-border ethnic groups, Vietnam needs to establish an integrated framework of border governance that encompasses not only the maintenance of stability along the China–Vietnam border but also economic cooperation for shared prosperity with China, cultural exchanges, environmental conservation, educational collaboration, and joint responses to transnational crime. Such an approach is expected to provide an important foundation for promoting sustainable development through the medium of cross-border ethnic groups and, furthermore, for contributing to peace and stability in the border regions of East Asia. Moreover, at a time when China's political and economic influence in the international community continues to expand, a fundamental transformation of the Vietnamese government's outdated policies toward the China–Vietnam cross-border ethnic groups appears to be inevitable. This transformation should move beyond the existing control- and management-oriented approach, in which these groups are regarded primarily as objects of state protection and assistance. Instead, it should adopt an openness- and autonomy-oriented policy that empowers China–Vietnam cross-border ethnic groups to engage in exchanges and cooperation with their ethnically related communities in China on the basis of their ethnic identity, while strengthening their sense of national identity and enabling them to overcome poverty and achieve economic self-reliance through their own initiative. In other words, Vietnam requires a policy that strikes an appropriate balance between safeguarding its territorial sovereignty and protecting the economic, social, and cultural rights of its China–Vietnam cross-border ethnic groups.

본 연구는 『번역노걸대』와 『노걸대언해』에 나타나는 중국어 ‘將/把’字문과 중세국어 ‘다가’의 대응 양상을 분석하여, 중세국어 ‘다가’의 문법적 기능을 재검토하였다. 기존 연구에서는 ‘다가’를 연결어미나 조사의 범주에서 설명하거나, ‘다ᄀᆞ-/다그-’와의 관련성을 통해 의미적으로 설명하는 경향이 있었다. 본 연구는 『번역노걸대』와 『노걸대언해』에 나타나는 ‘將/把’字 용례를 전수 조사하여 실질동사 용법과 처치문 표지 용법으로 구분하고, 각 용례가 중세국어에서 어떠한 형식으로 번역되었는지를 비교하였다. 분석 결과, 실질동사로 사용된 ‘將’은 ‘가져’, ‘가지고’, ‘가져오다’ 등으로 대응하며 어휘적 의미를 유지하지만, 처치문 표지로 사용된 ‘將/把’는 ‘다가’와 대응하는 점을 분석하였다. 특히 ‘가져다가’, ‘건뎌내여다가’, ‘잇거다가’와 같이 용언에 결합한 ‘다가’는 특정 동사에 한정되지 않고 처치 행위를 나타내는 용언과 결합하여 처치 기능을 실현하였으며, ‘학생을다가’, ‘콩물을다가’, ‘도적을다가’와 같이 명사에 결합한 ‘다가’는 처치 대상을 표지하는 기능을 수행하였다. 또한 『노걸대언해』에서는 『번역노걸대』보다 명사 결합형 ‘다가’가 더욱 일관되게 사용되는 양상이 확인된다. 이는 용언에 결합하던 ‘다가’가 연결어미와 형태적으로 동일하게 인식되면서 처치 대상 명사에 결합하는 번역 형식이 선호되었을 가능성을 시사한다. 이와 같은 분석은 중세국어 ‘다가’를 단순한 연결어미나 조사로 보기보다, 중국어 처치문의 특성을 반영하는 직역 표현이자 대응 형식으로 이해할 필요가 있음을 보여 준다. 또한 ‘다가’의 대응 양상은 중국어 문법 형식이 중세국어에서 일관된 번역 원리에 따라 실현되고 있음을 보여 준다. 이는 중세국어 ‘다가’의 기능이 언어 내부의 용법뿐 아니라 중국어와의 대응 관계를 함께 고려할 때 보다 체계적으로 이해될 수 있음을 시사한다.

This study examines the correspondence of the Chinese ‘jiang(將)/ba(把)’ and the Middle Korean ‘daga(다가)’ through an analysis of 『Beonyeok Nogeoldae』 and 『Nogeoldae Eonhae』. Previous studies have generally treated ‘daga(다가)’ as either a connective ending or a postpositional element, while little attention has been paid to its systematic correspondence with the Chinese disposal constructions. All occurrences of ‘jiang(將)/ba(把)’ in the two texts were collected and classified according to their functions as lexical verbs and disposal markers. The analysis shows that when jiang functions as a lexical verb, it is translated by expressions such as ‘gajyeo (‘take’)’, ‘gajigo (‘taking’)’, and ‘gajyeo oda (‘bring’)’, preserving its lexical meaning. By contrast, when ‘jiang(將)/ba(把)’ function as disposal markers, they systematically correspond to ‘daga(다가)’ in Middle Korean. In verbal constructions such as ‘gajyeo-daga’, ‘geondyeonaeyeo-daga’, and ‘itgeo-daga’, ‘daga’ combines with verbs denoting disposal actions. In nominal constructions such as ‘haksaeng-eul-daga’, ‘kongmul-eul-daga’, and ‘dojeog-eul-daga’, ‘daga(다가)’ is attached directly to noun phrases marking the entities affected by the subsequent actions. Furthermore, noun-attached ‘daga(다가)’ is used more consistently in 『Nogeoldae Eonhae』 than in 『Beonyeok Nogeoldae』. This suggests that, as verbal ‘daga(다가)’ came to be perceived as formally identical to the connective ending, translation patterns attaching ‘daga(다가)’ directly to noun phrases denoting the affected entity were preferred. These findings suggest that Middle Korean ‘daga(다가)’ should be understood not merely as a connective ending or a particle but also as a literal translation device and correspondence form reflecting the characteristics of Chinese disposal constructions. Furthermore, the correspondence patterns of ‘daga(다가)’ indicate that Chinese grammatical constructions were systematically rendered in Middle Korean according to consistent translation principles. This suggests that the function of ‘daga(다가)’ in Middle Korean can be more systematically understood by considering not only its language-internal usage but also its correspondence with Chinese grammatical constructions.

본 연구는 한국어 강연 텍스트에 나타난 부스터 표현의 양상을 분석하는 데에 목적이 있다. 강연에서 부스터 표현은 높은 등급의 주제로 이해의 어려움을 덜기 위한 강연 포인트의 역할을 하여 청자에게 신뢰감을 부여하는 장치 역할을 한다. 이에 한국어교육에서 강연 텍스트의 주제와 등급을 살펴보고 한국어능력시험에 노출된 강연 듣기 텍스트에 나타난 부스터표현을 살펴보았다. 기존 연구를 바탕으로 부스터 표현을 확실성, 정도성, 진실성, 의도성의 네 유형으로 분류하여 강연 텍스트 65개를 분석한 다음 총 275개의 부스터 표현을 추출하였다. 강연 텍스트에 나타난 부스터 표현은 확실성(49.8%)이 가장 높은 빈도를 차지하였고, 정도성(36.3%), 의도성(9.5%), 진실성(4.4%)의 순으로 나타났다. 이러한 분포는 강연 담화가 전문적 정보 전달과 이해 확인을 주요 목적으로 하는 공적 담화이자 평가 텍스트라는 장르적 특성과 밀접하게 관련되어 있기 때문일 것이다. 확실성은 명제의 진위를 단호하게 확정하여 청자의 이해 부담을 완화하고 핵심 정보를 부각하는 기능을 수행하였다. 특히, 한국어능력시험은 강연 담화의 공적 성격과 시험의 평가 목적을 결합하여 명제의 진위를 단호하게 확정하여 청자의 수용 가능성을 높이는 기능을 수행하므로 확실성이 텍스트에서 높은 빈도로 노출되는 것이다. 정도성은 정보의 강도와 중요도 위계를 조절하여 설명 구조를 명료화하는 역할을 하고, 의도성은 화자의 계획이나 전망을 제시하여 강연의 결론부에서 담화의 방향성을 확정하는 기능을 담당한다. 진실성은 사실성 확보나 판단･행위 촉구가 필요한 지점에서 제한적으로 사용되었다. 본 연구는 그동안 학술적･문어적 텍스트에 집중되었던 부스터 표현 연구의 범위를 구어적 공적 담화인 강연 텍스트로 확장하였다는 점에서 의의를 지닌다.

This study aims to analyze the patterns and aspects of booster expressions in Korean lecture texts. In lecture discourse, boosters serve as key focal points that ease listeners' comprehension of advanced-level topics while functioning as strategic devices to build speaker credibility and trust. Accordingly, this study examines the topics and proficiency levels of lecture texts within Korean language education, specifically analyzing booster expressions featured in the lecture listening texts of the Test of Proficiency in Korean (TOPIK). Based on existing literature, booster expressions were classified into four categories: certainty, degree, intentionality, and truthfulness. A total of 275 booster expressions were extracted from 65 lecture texts. Among them, certainty accounted for the highest frequency (49.8%), followed by degree (36.3%), intentionality (9.5%), and truthfulness (4.4%). This distribution is closely related to the generic characteristics of lecture discourse as both public discourse and assessment texts, which primarily aim to deliver specialized information and verify listening comprehension. Functionally, certainty decisively asserts the truth value of a proposition, thereby easing the listener's cognitive load and highlighting core information. In TOPIK texts, in particular, the public nature of lecture discourse intersects with the evaluative purposes of the test, leading to a high frequency of certainty boosters that reinforce proposition validity and enhance listener acceptability. Boosters of degree clarify the expository structure by modulating the intensity and hierarchical importance of information, whereas intentionality boosters establish discourse direction in the conclusion of lectures by outlining the speaker's plans or future outlook. Boosters of truthfulness are used selectively where securing factual accuracy or urging judgment and action is required. This study holds scholarly significance by expanding the scope of research on booster expressions—previously concentrated on academic written texts—into spoken public discourse in the form of lecture texts.

본 논문은 서진(西晋) 시기 한소(寒素) 지식인 산문을 대상으로, 이들이 처한 정치적 좌절과 사회 구조에 대한 인식을 분석하고 그 문학적 성격을 논했다. 특히 왕침의 〈석시론〉 분석을 통해, 가문과 배경이 인재 선발의 기준이 된 현실을 한소 지식인들이 어떻게 인식하고 비판했는지를 고찰하였다. 서진 왕조는 통일 이후 표면적인 안정을 구축하였으나, 개인의 능력보다는 문벌과 가문이 관직 진출의 절대적 기준이 되는 폐단을 낳았다. 한소 지식인들은 자신의 정치적 실패를 기득권층에 의해 독점된 권력 구조와 왜곡된 가치 질서의 산물로 파악했다. 이러한 인식은 사회 비판적 담론으로 표현되고, 사회와 자아를 대립시키는 방식으로 자기 정체성을 정립하는 계기가 되었다. 더 나아가 은거 담론은 단순한 회피나 소극적 선택이 아니라, 부정한 사회와 거리를 두려는 도덕적 정당성 보존의 방식으로 제시된다. ｢석시론｣은 현실 사회에 대한 한소 계층의 기대와 불만, 실망과 좌절 등의 심리를 가장 집약적으로 보여주는 작품이다. 문벌 중심의 인재 선발 구조, 권력과 부의 세습, 그리고 그로 인해 왜곡된 사회적 가치 체계를 총체적으로 비판한다. 이는 시대와 현실에 대한 인식을 기반으로 새로운 윤리적 인생을 제시했으며, 서진 대다수 한소 문인들의 인생관을 대표하고 있다. 한소 문인들의 산문은 서진 문학의 특별한 한 방면을 형성했다는 점에서도 문학사적 의미가 있다. 일반적으로 서진 시기는 화려한 수사와 예술적 심미성을 강조한 형식주의 문풍으로 평가받는다. 그러나 한소 문인들의 산문은 이런 주류적 경향과는 다른 방면에서, 현실 정치와 사회 구조를 비판적으로 사유한 문학적 성과라 할 수 있다. 비록 문학사의 주목을 받지는 못했지만 서진 문학이 단일한 형식주의의 시대가 아니었고, 현실 비판정신과 강렬한 자아의식이 산문의 영역에서 다발적으로 문학적으로 표현되었음을 보여주는 사례이다. 특히 이 작품들 중의 다수가 문답체의 방식으로 구성되었다는 점도 문체학적인 면에서 흥미로운 현상이라 할 수 있다.

This article analyzes the political frustration of Hansu(寒素) intellectuals during the Western Jin period and their perception of the social structure through their prose works, while examining the literary significance of these writings. In particular, through an analysis of Wang Shen’s(王沈) ｢Shishilun｣(釋時論), this study investigates how Hansu intellectuals perceived and criticized a reality in which family background and social lineage became the primary criteria for selecting talent. Although the Western Jin dynasty established superficial stability after unification, it fostered systemic abuses wherein lineage and family status served as the absolute criteria for official appointment, rather than individual merit. Hansu intellectuals viewed their political failures not as personal shortcomings, but as the structural product of a power monopoly held by the established elites and a distorted system of social values. This awareness was expressed as a discourse of social critique and provided an opportunity for these intellectuals to establish their self-identity by contrasting their true selves with a corrupt society. Furthermore, their discourse on seclusion was presented not merely as avoidance or a passive choice, but as a mechanism for preserving moral legitimacy by maintaining distance from an unjust society. ｢Shishilun｣is a quintessential work that vividly demonstrates the psychological spectrum of the Hansu class—including their expectations, grievances, disappointment, and frustration regarding contemporary society. It comprehensively critiques the lineage-centered recruitment structure, the inheritance of power and wealth, and the resulting distortion of social values. This holds significant academic importance in that it presented a new ethical way of life based on a critical awareness of time and reality, and represents the outlook on life shared by the majority of Hansu literary figures during the Western Jin period. Furthermore, the prose of Hansu writers carries literary-historical significance as it formed a distinct aspect of Western Jin literature. Generally, the Western Jin period is evaluated for its formalist literary style that emphasized elaborate rhetoric and aesthetic artifice. However, the prose of Hansu writers represents a literary achievement of a different dimension from this mainstream trend, offering a critical reflection on contemporary politics and social structures. Although it has historically received little attention, it serves as evidence that Western Jin literature was not an era of monolithic formalism, but rather one in which a spirit of social critique and an intense self-awareness found diverse literary expression within the realm of prose. Notably, the fact that many of these works were composed in the form of dialogue or catechism also presents an intriguing phenomenon from a stylistic perspective.

본 연구는 한국인일본어학습자의 일본어 제3자경어 사용 실태를 밝히고 그 특징을 고찰하는 것을 목적으로 한다. 한국어와 일본어는 문법 구조가 유사하지만 경어 체계에는 차이가 존재한다. 한국어는 화제 인물의 지위에 따라 경어를 사용하는 절대경어 체계를 가지는 반면, 일본어는 화자, 청자, 화제 인물 간의 관계에 따라 경어 사용이 결정되는 상대경어 체계를 가진다. 이러한 차이로 인해 한국인일본어학습자는 일본어 제3자경어 사용에서 모어의 영향을 받을 가능성이 있다. 이를 검토하기 위하여 본 연구에서는 한국인일본어학습자와 일본어모어화자를 대상으로 설문조사를 실시하였다. 설문에서는 청자를 ‘친한 친구’, ‘교수’, ‘부모’로, 화제 인물을 ‘부모’, ‘교수’, ‘선배’로 설정하여 상황별 제3자경어 사용 양상을 조사하였다. 조사 결과, 한국인일본어학습자는 일본어모어화자보다 제3자경어를 사용하는 비율이 높게 나타났다. 특히 교수나 부모와 같은 윗사람을 언급할 때 제3자경어를 빈번하게 사용하는 경향이 확인되었다. 이는 한국어의 절대경어 체계에 의해 화제 인물이 윗사람인 경우 경어를 사용해야 한다는 인식이 일본어 사용에도 영향을 미친 결과로 볼 수 있다. 반면 일본어모어화자는 청자와의 관계를 고려하여 제3자경어 사용 여부를 선택하는 경향을 보였으며, 친한 관계의 청자와 대화할 때는 제3자경어 사용을 자제하는 경우가 많았다. 또한 청자가 교수인 경우에는 제3자경어 사용이 비교적 높게 나타났는데, 이는 선행연구에서 지적된 제3자경어의 대자경어화 현상과 관련되는 것으로 보인다. 이상의 결과는 한국인일본어학습자가 일본어의 우치･소토 관계를 충분히 이해하지 못하고 모어의 절대경어 체계를 일본어에 적용함으로써 제3자경어를 과잉 사용하는 경향이 있음을 시사한다. 따라서 일본어 교육에서는 경어 형식뿐만 아니라 우치･소토 관계와 사회문화적 맥락을 고려한 경어 운용 교육이 필요할 것이다. 앞으로는 조사 대상을 확대하는 한편, 다양한 경어 사용 장면을 포함하여 학습자의 제3자경어 사용 실태를 보다 다각적으로 검토할 필요가 있다고 생각된다.

The purpose of this study is to clarify the actual use of third-person honorifics by Korean learners of Japanese and to examine their characteristics. Although Korean and Japanese share similar grammatical structures, their honorific systems differ. Korean employs an absolute honorific system in which honorifics are determined primarily by the social status of the referent, whereas Japanese adopts a relative honorific system in which honorific usage is determined by the relationship among the speaker, the listener, and the referent. Owing to this difference, Korean learners of Japanese may be influenced by their native language when using Japanese third-person honorifics. To investigate this issue, a questionnaire survey was conducted with Korean learners of Japanese and native speakers of Japanese. In the questionnaire, the listeners were set as a close friend, a professor, and one's parents, while the referents were one's parents, a professor, and a senior. The participants' use of third-person honorifics was examined across these different situations. The results revealed that Korean learners of Japanese used third-person honorifics more frequently than native speakers of Japanese. In particular, they tended to use third-person honorifics when referring to socially superior individuals, such as professors and parents. This tendency appears to reflect the influence of the Korean absolute honorific system, in which speakers are expected to use honorifics when referring to a socially superior person. In contrast, native speakers of Japanese tended to determine whether to use third-person honorifics according to their relationship with the listener and often refrained from using them in conversations with close friends. Furthermore, the use of third-person honorifics increased when the listener was a professor, suggesting a possible relationship with the phenomenon of the hearer-oriented use of third-person honorifics reported in previous studies. These findings suggest that Korean learners of Japanese tend to overuse third-person honorifics by applying the absolute honorific system of Korean to Japanese without fully understanding the Japanese distinction between uchi (in-group) and soto (out-group). Therefore, Japanese language education should focus not only on honorific forms but also on the appropriate use of honorifics in consideration of the uchi–soto distinction and the sociocultural context. Future research should include a larger number of participants and a wider variety of communicative situations to provide a more comprehensive understanding of learners' use of third-person honorifics.

본 연구에서는 일본인 여대생의 실제 대화 자료에 나타난 ｢かもしれない｣의 사용양상을 용법을 중심으로 실증적으로 분석･고찰하였다. ｢かもしれない｣의 용법을 불확실성이나 가능성을 나타내는 ‘본연의 용법’과, 단정 회피 및 상대에 대한 배려 등을 나타내는 ‘화용론적 용법’으로 분류하여 사용양상을 살펴본 결과를 요약하면 다음과 같다. 여대생 첫 만남 대화에서는 본연의 용법보다 화용론적 용법으로 사용되는 비율이 압도적으로 높게 나타났다. 이는 첫 만남이라는 상황적 특성상 상대방을 배려하며 자신의 의견을 부드럽게 전달하고, 대화의 충돌을 피하려는 화자의 전략적인 의도가 반영된 결과라고 할 수 있다. 반면 이미 친밀감이 형성된 친구 사이의 대화에서는 화용론적 용법보다 본연의 용법으로 사용되는 비율이 훨씬 높게 나타났다. 친구 사이에서는 굳이 말을 완곡하게 돌리거나 배려를 위해 표현을 조절할 필요성이 첫 만남 대화에 비해 상대적으로 낮기 때문에, 정말로 확신이 없거나 가능성을 추측하는 본래의 기능에 충실하게 사용되는 경향을 보였다고 해석할 수 있다. 이러한 연구 결과는 대화 참가자 간의 친소 관계, 즉 친밀도의 정도가 ｢かもしれない｣의 형태와 용법 선택에 영향을 끼치고 있음을 시사하고 있다고 할 수 있다. 결과적으로 ｢かもしれない｣는 단순한 문법적 기능을 넘어, 대화 상대와의 관계에 따라 화자가 전략적으로 사용하는 고도의 화용론적 장치임을 알 수 있다. 다만, 본 연구에서는 여대생 데이터에 한정되어 있고, ｢かもしれない｣의 용례 수도 충분하지 않아 향후 여고생과 남학생 대화를 포함하여 ｢かもしれない｣의 용례를 충분히 확보하여 젊은 층 대화에 나타난 ｢かもしれない｣의 사용양상을 보다 세밀히 분석해 나가고자 한다.

In this study, I analyzed conversation data from Japanese female university students to examine the use of ‘kamoshirenai’ , focusing on its functions. The functions of ‘kamoshirenai’ were broadly categorized into two types: the original function, which expresses uncertainty or possibility, and the pragmatic function, which expresses the avoidance of definitive statements or consideration for the listener. The results are summarized below. In first-meeting conversations among female university students, the ratio of ‘kamoshirenai’ used for its pragmatic function was significantly higher than for its original function. Conversely, in conversations between friends, the ratio used for the original function was found to be much higher than for the pragmatic function. This suggests that in first-meeting conversations, the pragmatic function is dominant—used to show consideration for the other person and deliver one's remarks softly. In conversations between friends, where there is relatively less need to soften one's words, the original function—used to express uncertain speculation or possibility—is primarily employed. This result clearly demonstrates that the relationship between the conversation participants, specifically the degree of intimacy, influences the use of ‘kamoshirenai’. Thus, it can be concluded that ‘kamoshirenai’ is strategically chosen and used depending on the relationship with the conversation partner. You have to write 20 lines. One line is missing. Please write additionally

중국 웹문학과 한국 웹툰은 양국 문화콘텐츠 산업에서 영상화의 중요한 원천 콘텐츠로 자리 잡고 있다. 미디어 전환의 관점에서 볼 때, 양자는 서로 다른 서사 재구성의 경향을 보여준다. 웹문학의 영상화는 주로 수렴과 압축의 과정으로 나타나며 이를 서사의 ‘정제(提純)’로, 웹툰의 영상화는 주로 보완과 확장의 과정으로 나타나며 이를 서사의 ‘증식(增殖)’으로 개괄할 수 있다. 여기서 정제와 증식은 단순한 삭제와 추가가 아니라, 주축 서사 구조가 집중되거나 확장되는 지배적 경향을 의미한다. 이러한 차이는 양국의 서사 재구성 스타일보다 문자와 이미지라는 원천 미디어의 형식적 속성과 더 밀접하게 관련되어 있다. 라스 엘레스트룀(Lars Elleström)의 미디어 모달리티(Media Modality) 모델에 근거하여, 영상 각색의 방향을 좌우하는 주요 구조적 조건을 감각 모달리티와 시공간 모달리티의 배치 차이, 그리고 원천 서사의 분량과 영상 매체의 수용 용량 사이의 관계라는 측면에서 분석하였다. 중국의 장편 웹문학은 감각 모달리티의 측면에서 감각 정보가 충분히 구체화되지 않은 특성을 지니며, 방대한 텍스트 분량과 영화･드라마의 고정된 러닝타임 사이에 긴장이 발생한다. 이에 따라 영상화 과정에서는 다중 플롯의 통합과 내면 서사의 축소 또는 양보가 빈번하게 나타나며, 이러한 정제의 경향은 미니･숏폼 드라마에서 더욱 두드러진다. 한국 웹툰은 비교적 명확한 시각적 형상을 제공하지만, 정지된 화면과 분할된 칸, 칸 사이의 서사적 여백, 회차 단위의 조직 방식은 연속적인 시청각 시간으로 직접 환산될 수 없다. 따라서 웹툰의 원래 서사적 공급량만으로는 장편 드라마의 연속적인 시간성을 충족하기 어려우며, 영상화 과정에서 동작･소리･시간･인과관계를 새롭게 조직하고 인물 관계와 서사 내용을 확장하게 된다. 이는 컷과 컷 사이의 여백을 보완하고 인물과 에피소드를 증강하는 서사의 증식 과정으로 이해할 수 있으며, OTT 등 스트리밍 플랫폼의 글로벌 유통을 통해 더욱 강화된다. 이상의 분석을 통해, 원천 미디어의 형식적 속성이 영상 각색에서 서사 재구성의 방향을 좌우하는 중요한 구조적 조건임을 밝혔다. 다만 구체적인 각색 방식은 장르적 관습, 플랫폼의 유통 전략, 제작 환경, 수용자의 기대 등 다양한 요인의 영향을 함께 받는다. 따라서 ‘정제’와 ‘증식’은 각각의 원천 미디어에 기반한 지배적 경향으로 이해할 필요가 있다.

Chinese web novels and Korean webtoons are important content sources for screen adaptations in the cultural industries of the two countries. From the perspective of media transformation, they display different tendencies of narrative reorganization：screen adaptations of web novels more often involve convergence and compression, which can be summarized as narrative “Condensation”; adaptations of webtoons more often involve supplementation and expansion, which can be summarized as narrative “Proliferation.” These terms do not simply correspond to deletion and addition, but refer to dominant tendencies in which the main narrative structure becomes more concentrated or more expanded. This study argues that such differences cannot be explained simply in terms of national styles, but are closely related to the formal properties of text-based and image-based source media. Drawing on Lars Elleström’s model of media modalities, the analysis focuses on differences in sensory and spatiotemporal modalities, together with the relationship between source narrative volume and the capacity of screen media. In the long-form Chinese web novels examined here, sensory information is relatively under-specified, while the large volume of textual material creates tension with the fixed duration of screen media. Their adaptations therefore more often involve the integration of multiple narrative lines and the reduction or externalization of internal narration, a condensation tendency further intensified in micro-short dramas. Korean webtoons, by contrast, already provide relatively specified visual images, yet their static panels, inter-panel gutters, and episodic organization cannot be directly converted on an equivalent basis into continuous audiovisual time.　The narrative material provided by webtoons alone therefore has difficulty sustaining the continuous audiovisual temporality required by long-form television dramas.　Their screen adaptations therefore often need to reorganize movement, sound, duration, and causal connections, while further expanding character relationships and narrative content. This process can be understood as narrative proliferation, in which the gaps between panels are supplemented and characters and episodes are further developed, and this tendency may be reinforced by the global distribution of streaming platforms. The study concludes that the formal properties of source media constitute important structural conditions shaping narrative reorganization in screen adaptation, but they are not the sole determinants of specific adaptation strategies. Specific adaptation strategies are also influenced by various factors, including genre conventions, platform distribution strategies, production environments, and audience expectations. Condensation and proliferation should therefore be understood as dominant tendencies associated with their respective source media.

본 연구자는 끊임없이 복제･재생산되며 사방으로 뻗어 나가는 오늘날의 ‘이미지’란 과거와 달리 단일한 작가에게 귀속･한정된 폐쇄회로가 아니라, 유동적으로 절단･재조립되는 ‘단편’으로, 즉 ‘복사-붙여넣기’ 회로를 통과하는 일종의 ‘노동 단위’로 전환되었음을 주장한다. 그리고 이러한 전환은 유연한 생산과 모듈식 조립, 외주와 하청을 통한 생산의 전 지구적 분산을 특징으로 하는 포스트 포디즘(post-Fordism)적 산업 양태와 닮아 있는 동시에, 이질적인 미디어와 복잡하게 뒤얽힌 사유의 네트워크를 가로지르며 진행되는 ‘에세이 필름’의 형식과도 어떤 형식적 평행을 이룬다. 따라서 에세이 필름은 동시대 자본주의의 가장 전형적인 표현 양식으로서 마치 그것의 하수인처럼 기능할 가능성을 내포하는바, 이는 일견 매우 타당해 보이는 비판이기도 하다. 하지만 본고는, 에세이 필름의 전형적인 전략 중 하나인 ‘전용’의 실천 덕에 해당 형식이야말로 자본주의적 이미지 경제를 그 내부에서 무너뜨릴 수 있는, 마치 스파이와도 같은 위치를 점한다는 사실을 강조한다. 다만, 그것에는 어떤 특정한 전제 조건이 존재하는바, 모든 전용의 실천이 곧장 그러한 지위를 부여받는 것은 아니다. 오직 그것은 자신을 물적으로 뒷받침하는 ‘비공식적 이미지 회로’와 결합될 때야 비로소 자본주의적 시각 질서를 비껴가는 대안적 시청각 경제로 전환된다. 본고가 크레이그 볼드윈(Craig Baldwin)이라는 국내 학계에서 거의 다루어지지 않은 작가･아키비스트를 호명하는 이유도 바로 이 지점에 있다. 다시 말해, ‘아더 시네마(Other Cinema)’라 이름 붙여진 스스로의 아카이브를 운영하는 그의 대표작 <트리뷸레이션 99 Tribulation 99>(1991)를 분석하며 규명하고자 하는 것이 바로 이러한 상호 결합, 의존의 논리이다. 그리고 이때의 방점은 회로가 제도의 안에 있는가 밖에 있는가가 아니라, 그 위의 이미지를 최종적으로 관장하는 담론이 무엇인가에 찍힌다. 이 회로 위에서 이미지의 값은 그것을 발굴하고 접근시키는 아카이브적 노동에 매겨지고, 가치는 거래 시점이 아니라 사용의 국면에서 공동체 내부의 인정을 통해 확정된다. 한편, 접근을 가르는 척도 역시 지불능력이라는 익명적 기준에서 관계의 기준으로 이전된다는 점에서, 이 교환은 시장의 척도를 비껴나가는 호혜(互惠)의 양상을 띤다고 할 수 있을 것이다. 이러한 회로에서 유통되는 이미지는 슈타이얼이 말한 ‘빈곤한 이미지(poor image)’와 유사한 성격을 갖는다. 이미지의 가치는 원본으로서의 지위보다 그것이 얼마나 쉽게 복제되고 다시 유통될 수 있는가에 의해 결정되기 때문이다. 이 과정에서 사적 소유와 원본성의 의미 역시 약화된다. 본고는 이러한 양상을 하트(Michael Hardt)와 네그리(Antonio Negri)의 ‘공통의 것(the common)’ 개념을 경유하여 이론화하는 한편, 이렇게 구축된 대안적 시청각 경제가 어떤 유토피아적 영역이 아니라, 자본의 회수(récupération) 운동과 맺는 긴장 속에서만 일시적으로 모습을 드러내는 ‘임시적･전술적 좌표’임 역시 밝힌다.

This paper argues that the contemporary image is no longer a closed circuit belonging to a single author, but a fluid fragment subject to cutting and reassembly: a kind of labour unit passing through a “copy-and-paste” circuit. This transformation resembles the post-Fordist industrial mode characterised by flexible production, modular assembly, and the global dispersal of production through outsourcing and subcontracting. At the same time, it runs formally parallel to the essay film, a form that proceeds by traversing heterogeneous media and intricately entangled networks of thought. The essay film may therefore seem to function as capitalism’s accomplice, the most typical expression of its contemporary logic-a critique that is not without warrant. Against this, the paper contends that it is precisely through appropriation, one of the essay film’s characteristic strategies, that the form comes to occupy the position of a spy: capable of dismantling the capitalist image economy from within. This position, however, is not automatic; not every act of appropriation attains it. Only when appropriation is combined with the informal image circuit that materially sustains it does the form turn into an alternative audiovisual economy that eludes the capitalist visual order. This is why the paper takes up Craig Baldwin, a filmmaker and archivist who has received little attention in Korean academia. Through an analysis of Tribulation 99: Alien Anomalies Under America (1991)-made by a filmmaker who runs his own archive, which is called Other Cinema-the paper examines the logic of this mutual dependence. What matters here is not whether a circuit lies inside or outside institutional bounds, but which discourse ultimately governs the images that circulate on it. Within this circuit, price attaches not to the image itself but to the archival labour of unearthing it and making it accessible, while value is determined not at the moment of transaction but in the moment of use, through mutual recognition within the community. The criterion governing access likewise shifts from the anonymous measure of ability to pay to the measure of relation, so that the exchange assumes a form of reciprocity that sidesteps the metrics of the market. The images circulating here are thus poor images in Hito Steyerl’s sense, slipping free of the myths of private ownership and originality. The paper theorises this condition by way of Michael Hardt and Antonio Negri’s concept of the common, and further shows that the alternative audiovisual economy so constituted is no utopian domain but a provisional, tactical coordinate-one that appears only fleetingly, within its tension with capital’s movement of recuperation.

본고는 한류의 ‘성공요인’을 다룬 선행연구들을 종합적으로 검토하면서, 그간의 논의가 무엇을 밝혀왔는가보다는 개별 요인들을 어떠한 분석 틀 속에서 설명해왔는지를 비판적으로 고찰한다. 이를 위해 학술연구정보서비스(RISS)에서 ‘한류’와 ‘성공요인’을 키워드로 검색하여 선정한 학술논문 48편을 주요 분석 대상으로 삼아, 이들 연구가 한류의 성공을 조직화해 온 방식에 관한 해석적 고찰을 실행하였다. 기존의 한류 성공요인 연구는 정책･제도 중심 접근, 산업･기업 중심 접근, 콘텐츠･텍스트 중심 접근, 플랫폼･유통 중심 접근, 문화적 수용･현지화 중심 접근이라는 다섯 유형으로 범주화될 수 있었다. 그러나 이러한 접근들은 각각의 장점에도 불구하고, 서로 다른 분석 수준과 설명 논리를 바탕으로 전개되어 왔기 때문에 한류 성공의 전체 메커니즘을 통합적으로 설명하는 데에는 일정한 한계를 노정한다. 이러한 문제의식에 기초하여 본고는 한류의 ‘성공요인’을 병렬적 목록이나 단일한 인과사슬이 아니라, 서로 다른 층위의 요소들이 연결되고 상호작용하는 ‘다층적 네트워크’로 바라볼 것을 제안하였다. 이러한 관점에서 보면, 한류의 성공은 제도･정책, 산업･생산, 콘텐츠･기호, 플랫폼･유통, 팬덤･번역･현지화라는 다섯 층위가 결절과 매개, 증폭과 확산, 번역과 재맥락화, 환류와 재구성의 과정을 반복하면서 이루어낸 ‘복합적 성과(complex outcome)’로 이해된다. 요컨대, 한류의 성공은 하나의 비결이나 단일 변수로 환원될 수 없으며, 상이한 층위의 행위자와 자원, 제도와 실천이 맞물리는 다층적 네트워크의 형성과 작동 과정 속에서 설명될 필요가 있다.

This study provides a comprehensive review of previous studies on the ‘success factors’ of Hallyu, focusing not on what these studies have identified, but on the analytical frameworks through which they have explained such factors. To this end, this study conducted an interpretive review of 48 academic articles selected through a search of the Research Information Sharing Service (RISS) using the keywords “Hallyu” and “success factors.” The analysis shows that existing studies on the success factors of Hallyu can be broadly categorized into five types: policy & institutional approaches, industry & corporate approaches, content & textual approaches, platform & distribution approaches, and cultural reception & localization approaches. Despite their respective contributions, these approaches have certain limitations in explaining the overall mechanism of Hallyu’s success in an integrated manner, as they have developed on the basis of different levels of analysis and explanatory logics. Against this backdrop, this study proposes that the “success factors” of Hallyu should be understood not as a parallel list of factors or a single causal chain, but as a multilayered network in which elements at different levels are connected and interact with one another. From this perspective, the success of Hallyu can be understood as a complex outcome produced through the repeated processes of nodal formation and mediation, amplification and diffusion, translation and recontextualization, and feedback and reconfiguration across five layers: institutions & policy, industry & production, content & signification, platforms & distribution, and fandom, translation, & localization. All in all, the success of Hallyu cannot be reduced to a single secret or variable; it needs to be rather explained through the formation and operation of a multilayered network in which actors and resources, institutions and practices at different levels are articulated.