Earticle

고대 민남은 관우 신앙을 통하여, 정신적 위안을 얻었고 구성원의 단결과 공동체의 결 속을 유지하고자 하였다. 수백 년을 훨씬 상회하는 오랜 세월 동안 면면히 이어져 온 관우 숭배 문화는 현재까지도 민남에서 유효하다. 그런데 개혁개방 이후 관우 신앙은 단순한 민간신앙이나 종교로 그치는 것이 아니라, 선양하고 보전해야 할 전통문화의 범주로 포함되었다. 이는 관우 숭배 문화가 정치, 경제 등 다양한 방면에서 당면한 문제를 해결하는 데 있어서 유용한 측면이 있기 때문이다. 민남은 대만인을 비롯하여 화교･화인의 원적지여서, 그들과 문화적 동질성이 크다. 그리고 관우는 일평생 漢室復興 혹은 유비의 천하통일을 위해 분투하였다. 또 민남의 상 당수 관제묘는 바다 건너에 자리하고 있는 수많은 관제묘의 祖廟이다. 이러한 요소로 보 건대 민남 관우 숭배 문화는 경제･정치 외교적 측면에서 활용도가 상당하다. 이를 포착 한 중국 정부는 개혁개방 이후 과거와 다른 인식으로 민남 관우 숭배를 바라보게 되었다. 전통문화로 범주화하여 종교･신앙적 색채를 약화한 뒤, 경제와 정치에 유익한 수단으로 재해석하였다. 정치･경제･문화･사회적 환경의 변화에 따라, 중국 사회에서 민남의 관우 문화는 이전과 달리 인식되었고 또 과거와 구분되는 함의를 가지게 되었다. 민남 관우 문화를 현대적으로 활용한 실례인 海峽兩岸(福建東山)關帝文化旅遊節은 개혁개방 이후 관우 문화에 대한 재해석에 기반하여 진행되고 있다. 문화제는 종교 행사 외에도 음악과 미술 분야의 문화 행사, 무역 박람회나 투자설명회와 같은 경제 활동, 양 안 단체의 교류 활동 등의 프로그램으로 구성된다. 근래에 와서는 문화제의 주제를 통하 여 양안 통일을 노골적으로 강조하는 추세를 보인다.

W.A.P. Martin's Evidences of Christianity is a Christian apologetic book with an interest in how to root the gospel in East Asian culture. In particular, through the methods of natural theological apologetics, historical and literary apologetics, and revealed theological apologetics in East Asian culture built on reason and morality, it is asserted that Christianity is no longer a religion only for Westerners, but a religion for East Asians. through natural theological apologetics, it not only makes Asians aware of true God, which they did not know, but also presents the verifiability of Christian truth, the path of human nature's depravity, salvation, and virtue through biblical revelations. To this end, It uses terms of morality familiar to Asians to reveal the argument in the stages of moral transformation, recovery, and completion. especially, Evidences of Christianity unravels the apologetics of Christian truth through terms and concepts that are more familiar to East Asians, such as the theory of sin and salvation by God. and It also criticizes East Asian culture that hinders the understanding of real humans due to its rational optimism, and tries to make up for the lack of East Asian culture by understanding human nature by focusing on contradictions and essential finiteness revealed in more real humans. This can be said to be the way to clearly reveal the Christian truth in East Asian culture.

이 논문은 일본 무로마치 막부에서 명조 중국으로 파견된 호토쿠 견명사의 종승 쇼운 즈이킨의 여행기인 『쇼운입명기』를 소재로 하여 저자 쇼운이 직접 유람했던 중국의 사 찰을 분석했다. 이를 통해 중･일간에 이루어진 불교 교류의 일단을 규명하고자 했다. 쇼운은 절강성 영파에 입항한 이후 대운하를 통해 북경을 왕복했으며 이 과정에서 영파와 항주를 비롯한 도시에 소재한 다양한 사찰을 방문했다. 이 논문에서는 보다 효과적인 분 석을 위해 쇼운이 방문한 사찰을 지역에 따라 구별하여 서술하는 방식을 택했다. 쇼운은 영파에 도착한 후 북경으로 상경하기까지 영파에 있는 다양한 사찰들을 방문 했다. 나아가 상경 허가가 떨어진 후에는 항주로 이동하여 잠시 체류하였는데, 이 기간동 안에도 항주에 있는 여러 사찰들을 유람했다. 이 논문에서는 지방지와 사지를 비롯한 여 러 사료를 활용하여 각 사찰의 역사적 연원과 특징을 밝히는 동시에 일본 불교계와의 교 류 관계를 상세히 규명했다. 한편 쇼운은 북경에 도착한 이후에는 황제의 명을 받아 대륭 복사와 대흥복사와 같은 칙건사찰(勅建寺刹)을 유람하기도 했다. 특히 북경의 사찰에서는 황제와 그 측근인 환관의 배경 아래 융성하고 있던 당시 불교계의 상황을 확인할 수 있다. 이와 같이 『쇼운입명기』는 15세기 중반 명과 일본 간에 이루어진 불교 교류와 사찰 문 화를 깊이 있게 이해할 수 있는 중요한 자료라 할 수 있다. 쇼운은 생생한 필치로 당시의 정치적, 사회적 배경과 함께 사찰의 역사와 구조, 사찰에서의 의례와 생활을 상세히 묘사 하고 있다. 쇼운이 방문했던 사찰들은 송원시대 이래 일본과의 불교 교류에서 중요한 역 할을 했던 곳이기도 했다. 명대에 이르러서도 이러한 상호 교류의 기억이 이어지고 있었고 이를 통해 두 나라 간의 문화적, 종교적 상호작용을 엿볼 수 있다.

This paper presents an analysis of the Buddhist temples in China that were visited by Shōun Zuikin during his journey, as recorded in his travelogue, Shōun Nyumeiki. Shōun was a member of the Japanese Hotoku mission, which was dispatched to Ming China during the Muromachi shogunate. The objective of this study is to elucidate the nature of Buddhist exchanges between China and Japan during this period. Upon his arrival in Ningbo, Zhejiang Province, Shōun proceeded to Beijing, returning via the Grand Canal. During his journey, he visited a considerable number of temples in various cities, including Ningbo and Hangzhou. In order to facilitate a detailed analysis, this paper categorises the temples visited by Shōun by region. In Ningbo, Shōun visited a number of temples in the vicinity. Subsequently, he was granted permission to proceed to Beijing, making a brief halt in Hangzhou, where he resided for a period and visited additional temples. This paper employs local records and historical documents to elucidate the historical origins and characteristics of each temple, as well as to examine the nature of exchanges between the Japanese Buddhist community and these Chinese temples. Moreover, upon reaching Beijing, Shōun visited the imperial temples at the emperor's behest. The temples in Beijing, in particular, reflect the flourishing Buddhist environment shaped by the influence of the emperor and his close eunuchs. Consequently, Shōun Nyumeiki constitutes a significant source of information on the nature of Buddhist exchanges and temple culture between Ming China and Japan in the mid-15th century. Shōun provides a detailed account of the political and social context of the period, as well as a comprehensive description of the history, structure, rituals, and daily life of the temples he visited. These temples played a pivotal role in Buddhist exchanges with Japan since the Song and Yuan dynasties. The memory of these exchanges persisted into the Ming period, providing insights into the cultural and religious interactions between the two countries.

본고의 목적은 14년간 메이지(明治)시대 일본에 거주하면서 총 14권에 이르는 일본 관련 영문저서와 방대한 분량의 서간문을 통해 서구 세계에 널리 ‘환상적인 일본’ 이미지를 퍼뜨린 그리스=아일랜드계 영국인 저널리스트 라프카디오 헌(Lafcadio Hearn, 1850-1904), 일본명 고이즈미 야쿠모(小泉八雲)의 일본담론에 대해 ‘환상’이라는 개념 을 매개로 분석하는 데에 있다. 이때 특히 『미지의 일본 견문기』(1894), 『동국에서』(1895), 『마음: 일본인의 내면생활의 암시와 반향』(1896), 『불국토의 낙수』(1897), 『일본: 해석을 위한 시론』(1904) 등의 저작 및 그의 여자친구 비스랜드 여사가 편집한 『라프카디오 헌의 생애와 서간문1/2』(1906)과 『라프카디오 헌의 일본 서간집』(1901)에 주목할 것이다. 라프카디오 헌에게는 흔히 “일본인보다 더 일본을 사랑한 외국인”이라는 수식 어가 따라다니는데, 본고는 이것을 ‘라프카디오 헌이라는 환상’으로 간주한다. 가령 라 프카디오 헌은 1893년 11월에 니시다 센타로에게 보낸 편지에서 “나는 날이 가면 갈수록 일본인을 정말 알 수 없다는 생각이 든다.”고 적고 있는가 하면, 다음 해인 1894년 11월3 일자로 챔벌레인에게 보낸 편지에서는 매우 노골적으로 일본인에 대한 혐오감을 토로하기도 했다. 사실 라프카디오 헌과 그의 일본담론만큼 환상이라는 키워드에 잘 어울리는 사례를 찾아보기란 쉽지 않을 것이다. 따라서 ‘환상’과 ‘환상의 횡단’ 개념을 중심으로 ‘대상a’, ‘상상계’, ‘상징계’, ‘실재계’ 등과 같은 라캉 정신분석학의 주요 개념들을 매개로 라프카 디오 헌의 일본담론 문헌들을 해석할 필요가 있다. 이처럼 라캉 정신분석학의 관점에서 라프카디오 헌의 일본담론에 접근하는 것은 아마도 국내외적으로 최초의 시도라고 생각 된다. 이와 더불어 본고는 선행연구들과 달리 특히 종교 문제에 주목하고 있다. 그리하여 가령 라프카디오 헌이 강조한 일본종교의 기원으로서의 조상숭배를 비롯하여 ‘없음의 종교’로 규정된 신도(神道, 신토) 및 사라지고 말 종교로서 차정된 일본불교 등에 대해 환 상의 관점에서 새로운 해석을 시도하고 있다. 요컨대 본고는 헌의 ‘종교로 일본읽기’를 따라가는 한편 이와 동시에 그에게서 ‘종교로서의 일본’이라는 이상을 벗겨냄으로써 가 능한 한 있는 그대로의 일본을 들여다보기 위한 준비작업이 될 것이다. 그 결과 헌의 일본 담론에 내포된 이중적 환상구조와 그 의미를 확인하는 데에 기여할 것으로 기대된다.

The purpose of this paper is to analyze, paying a special attention to the notion of “fantasy”, the discourses on Japan by an English writer Lafcadio Hearn(1850-1904), Japanese name Koizumi Yakumo(小泉八雲), who played a very important role in introducing “fantastic image of Japan” widely to the westerners through his 14 books on Japan and great voluminous letters written in English during his stay in Japan from 1890 until death. In so doing, I will pay special attention to not only Hearn’s works such as Glimpses of Unfamiliar Japan(1894), Out of the East(1895), Kokoro: Hints and Echoes of Japanese Inner Life(1896), Gleanings in Buddha-Fields(1897), Japan: An Attempt at Interpretation(1904), but also The Life and Letters of Lafcadio Hearn1/2(1906) and The Japanese Letters of Lafcadio Hearn(1910) edited by his girlfriend Elizabeth Bisland. Lafcadio Hearn has been often said to be “a foreigner who was able to deeply understand Japan far more than Japanese people themselves”. However, this paper considers it as a fantasy. For example, he writes “Everyday, it strikes me more and more how little I shall ever know of the Japanese.” in a letter to Nishida Sentaro in November 1893. Moreover, he even confessed his own repugnance against Japanese in a letter to B.H. Chamberlain in November 1894. In fact, Lafcadio Hearn and his discourses on Japan go very well with the key word “fantasy”. So we need to analyze them especially by the Lacanian notion such as “fantasy”, “traversing the fantasy”, “objet petit a”, “the imaginary”, “the symbolic”, “the real” and so on. It might be the first attempt to approach the discourses on Japan by Lafcadio Hearn from the perspective of Lacanian psychoanalysis. Additionally, I will also focus on the issue of religion such as ancestor-worship as the origin of Japanese religion, Shintoism as the religion of immateriality, and Japanese Buddhism as a future of fantasy. In sum, this paper will prepare the way for understanding Japan as unfeignedly as possible, both following Hearn’s reading Japan chiefly in association with religion and removing the ideal fantasy of “Japan as a religion” from him as well.

일제가 대만, 조선 등지로 식민지를 확장함에 따라 식민통치 정당화 담론이 필요하였 고, 이에 부응하여 동경제국대학 인류학자들 사이에서 혼합민족설이 제창되었다. 도리 이 류조 또한 동경제국대학 인류학과 교수 쓰보이 쇼사부로에게 사사받으면서 “일본열 도에 선주 아이누족에 이어 신석기시대 후기 대륙으로부터 퉁구스계의 민족이 도래하여 이들이 일본인의 선조의 중핵인 ‘고유일본인’이 되고, 그 후에 도래한 소수파의 인도네 시안계, 인도지나계와 함께 일본인의 형성에 영향을 주었다.”는 혼합민족설을 주창하 였다. 이러한 혼합민족설의 논거로서 도리이 류조는 동아시아 일반에 잔존하는 고신도(古 神道)의 원류, 샤머니즘을 거론하며, 샤머니즘이라는 매개를 통해 한국을 비롯한 동아시 아 제민족을 동일 문화권으로 상정하며 고신도의 원류를 찾아 고유일본인의 계보를 형 성시켜나갔다. 대만 할양 직후 도리이 류조는 대만으로 건너가 원주민들의 ‘머리사냥’ 풍속을 조사하였다. 대만 원주민들은 5년마다 조상제를 지내는데 이때 두개선반의 두개골을 제사지낸다. 또한 조상제의 전제에 머리를 상징하는 공을 하늘 높이 던져 떨어지는 것을 죽간으로 받 는 풍습이 있는데, 이는 ‘공(머리)’이 풍요를 관장하는 신이나 조상이 강림하는 것을 상징 하며 이것을 죽간으로 꿰어 받는 것 자체가 이들 신령 및 조상으로부터의 각종 행운을 취 하는 종교적 행위를 의미하였다. 그래서 도리이 류조는 머리사냥을 대만 원주민들의 ‘조 상숭배’로 보며, 이를 고신도의 조상숭배로까지 확대해석하였다. 즉, 머리사냥을 통한 조상숭배가 고유일본인을 형성한 인도네시안계통의 문화적 증거가 되는 것이다. 본고에서는 도리이 류조가 고신도의 원류로서의 조사한 대만 원주민의 조상숭배를 ‘머리사냥’ 제의를 통해 검증하는 것을 연구목적으로 하였으며, 이러한 언설이 대만 원 주민 종교정책에 어떻게 실천되었는지 고찰하였다. 그 결과 대만 원주민의 머리사냥을 통한 조상숭배는 고유일본인을 형성한 인도네시아계의 조상숭배와 동일시되었으며, 이 는 일제 고신도의 경신사상의 기조를 이루고 있다는 언설로 이어졌다. 그리고 이러한 언 설에 기초하여 미개한 원주민에 대한 총독부의 교화정책으로 지금까지의 전통적인 민족 관습을 변화시키는 ‘갱생(更生)’이 추진되었고, 이는 신사를 중심으로 한 제전[풍년제] 으로 원주민 최대 제전인 조상제를 대체하며 머리사냥과 함께 원주민 전통적인 풍습의 쇠퇴를 야기하였다.

As Japan expanded its colonies such as Taiwan, Joseon and etc., the discourse justifying colonial rule was needed; as a result, the theory of mixed race was advocated among anthropologists at Tokyo Imperial University. Torii Ryuzo also advocated the theory of mixed race, saying, "The Ainu people firstly lived in the Japanese archipelago, and then the Tungus people arrived from continent to Japan in the late Neolithic; they became the 'archaic Japanese', the core of the Japanese ancestors. The minority of Indonesians and Indians later arrived marginally influenced the formation of the Japanese.” As the basis for this mixed-ethnic theory, Torii Ryuzo mentioned that the origin of the ancient Shinto that remained in East Asia was shamanism; as the medium of shamanism, he assumed the cultures of the East Asian ethnic groups, including Korea were the same and formed a lineage of the native Japanese by finding the origin of the ancient Shinto. Shortly after ceding Taiwan, Torii Ryuzo traveled to Taiwan to investigate the 'head hunting' customs of indigenous people. Every five years, Taiwan indigenous people held ancestral rites, at that time the skulls on the shelve were served as ancestors. In addition, there was a custom of receiving a ball, which symbolized the head and was thrown high into the sky, through a bamboo spear during the premise of the ancestral ritual. It symbolizes the emergence of a god or ancestor who controls abundance, and piercing the ball with a bamboo spear is signified as a religious act of taking various good luck from these gods and ancestors. As a result, Torii Ryuzo regarded the head hunting as a "ancestor worship" of Taiwanese natives and identified it with the ancestral worship of Japanese Shinto. In other words, the ancestral worship through the head hunting serves as cultural evidence of the Indonesian people that formed some archaic Japanese. Therefore, the purpose of this paper is to identify the correlation with the Japanese ancient Shinto and ancestral worship of Taiwan indigenous people based on Torii Ryuzo’s ethnographies. And then this paper will examine how the theory of mixed race using head hunting might influence on the Japanese government's religious policy toward Taiwan indigenous people.

본 논문에서는 중국의 해양인식 변화와 해양의식 강화를 위한 교육정책을 살펴본다. 특히 해양교육과 관련해서 유치원, 초중등학교, 대학교 및 사회에서 진행되는 사례를 살펴본다. 본 논문의 연구목적은 중국에서 진행되고 있는 해양교육이 유엔과 유네스코에 서 목표로 삼고 있는 해양소양교육과 어떤 차이점이 있는지를 살펴보는 데 있다. 2015년 UN에서 채택된 <세계의 변혁: 지속 가능발전을 위한 2030 의제>에서 ‘목표 14’의 주요 내용은 “지속 가능 발전을 위한 해양과 해양 자원의 보호로 지속가능한 발전 촉진”이다. UN은 초증등학교 교육을 통한 해양문화소양 함양을 주요 목표로 하여 해양교육 사업을 추진하고 있다. 2017년 4월 유네스코는 <전민 해양소양: 해양의 보호, 회복, 지속가능한 이용에 대한 사람들의 인식 제고를 위한 글로벌 전략>을 발표하였다. 중국은 유치원에서부터 대학에 이르기까지 단계별 해양교육을 실시하고 있으며, 사 회 대중에게도 해양지식 보급을 위한 다양한 교육을 실시하고 있다. 박물관이나 도서관 및 학회 등에서 운영하고 있는 해양소양교육은 중국정부의 해양정책을 반영한 것이다. 중국 정부는 해양 알기, 해양 보호, 해양 자원 이용 등에 대한 교육에서부터 중국 정부가 목표로 삼고 있는 ‘남색 해양의 꿈’, ‘해양대국’, ‘해양강국’ 등 다양한 교육을 실시하고 있다. 특히 ‘댜오위다오 문제’와 ‘남중국해 문제’ 등 영토 문제에 대한 교육도 실시하고 있다. 중국 해양교육은 동부 연해 지역을 중심으로 이루어졌다가 점차적으로 내륙지역으로 확대되고 있다. 그리고 학교에서 이루어지는 교육과 학교 외 장소에서 이루어지는 교육도 함께 병행되고 있다. 대학에서는 정치사상과 융합된 교육이 이루어지고 있다. 2011 년부터 중국 국가해양국은 전국적으로 ‘전국 해양의식 교육기지’를 설립하기 시작하였 다. 전국 해양의식 교육기지와 전국 해양과학보급 교육기지는 중국의 남색해양교육(블루 오션 교육)에 힘써 왔다. 2016년에 중국당국은 <해양강국의 소프트파워 향상을 위해, 전민 해양의식 선전교육과 문화건설 ‘13･5’규획>을 발표하며 해양지식을 교과서, 강의실, 학교에 접목하고 기초 해양지식교육을 강화하는데 중점을 두었다.

this paper, we examine changes in China’s ocean awareness and education policies to strengthen ocean awareness. In particular, we look at cases related to ocean education in kindergartens, elementary and middle schools, universities, and society. The research purpose of this paper is to examine the differences between the ocean education being conducted in China and the ocean literacy education targeted by the United Nations and UNESCO. China is conducting step-by-step ocean education from kindergarten to university, and providing education to disseminate ocean knowledge to the general public. Ocean literacy education operated by various institutions such as museums, libraries, and academic societies reflects the Chinese government's maritime policy. The Chinese government is conducting a variety of education, ranging from education on learning about the ocean, protecting the ocean, and using ocean resources, to the Chinese government’s goals of ‘Dream of the Blue Ocean’, ‘Ocean Powerhouse’, and ‘Ocean Powerhouse’. In particular, education on Chinese territorial issues such as the ‘Diaoyu Island Issue’ and the ‘South China Sea Issue’ is also provided. China’s ocean education was centered on the eastern coastal region, but is gradually expanding to the inland region. In addition, education that takes place at school and education that takes place outside of school are being carried out in parallel. In universities, education integrated with political ideology is provided. The National Ocean Awareness Education Base and the National Ocean Science Popularization Education Base have been working on blue ocean education in China. China announced <the ‘13･5’ Plan for Public Ocean Awareness Propaganda and Culture Construction> and focused on integrating ocean knowledge into textbooks, classrooms, and schools and strengthening basic ocean knowledge education.

공공예술은 모두를 위한 예술이라는 별칭을 가지고 있다. 공공성이 자유롭고 평등한 모두의 접근을 허용하는 개방성을 갖고 있기 때문이다. 그렇다면 공공성을 평가하는 일 은 곧 ‘배제’의 흔적을 살피는 일이다. 이를 위해 이 글은 배제된 존재를 규정하는 서발터 니티라는 개념을 먼저 살펴본다. 여기서 서발터니티는 ‘임계’와 ‘전복성’을 드러낼 것이 다. 이것은 공공예술계 내부의 전복성과, 공공예술이 작동하는 사회를 향한 전복성과 연 결된다. 이어서 이러한 임계와 전복성의 감각을 드러내는 데 예술이 특화되어 있음을 보 여준다. 특히 서발터니티가 ‘장소성’과 관련되는데, 공공예술도 장소와 밀접한 관련이 있다는 점에서 두 개념은 연결될 여지가 많다. 서발터니티의 장소성은 주로 주변, 경계 등과 결부된다. 그래서 서발터니티의 장소는 경계지와 밀접한 연관을 맺기 마련이다. 그 대표적인 장소가 관문도시다. 따라서 이 글은 서발터니티의 장소성을 드러내면서, 이 글이 작성되고 있는 관문도시 부산의 서발터니 티를 추적하고 있다. 그 교점에서 완월동을 다루는 부산의 공공예술 사례가 언급된다. 이 글은 여기서 더 나아가 공공예술 전체가 그런 장소성을 주요한 임계의 감각으로 활용한 다는 것을 언급함으로써 다양한 공공예술의 사례와 임계적 공공성의 등장을 설명한다. 결과적으로 공공예술은 임계의 감각을 활용하여 새로운 감각을 보여주고, 이를 통해 새로운 의미 생성을 요구한다. 이는 기존 공공성에 임계를 제공하여 특정 지역과 사회에 새로운 공공성을 창출하도록 촉구한다. 이 지역과 사회의 스펙트럼은 매우 유동적이고 중층적이다. 공공예술은 임계적 공공성을 근간으로 합리성 중심의 공론장을 넘어설 뿐 만 아니라, 합리적 공공성에 우선한다. 그러므로 공공예술의 공공성은 임계적 공공성에 대한 감각 없이 자신의 공적 역량을 제대로 발휘할 수 없다.

Public art is nicknamed art for everyone. This is because publicness has openness that allows free and equal access to all. In that case, evaluating publicness means examining traces of ‘exclusion.’ In this way, this article first examines the concept of subalternity, which defines excluded beings. Here, subalternity will reveal its ‘criticality’ and ‘subversiveness.’ This will be connected to the subversiveness within the public art world and the subversiveness toward the society in which public art operates. Next, this article shows that art specializes in revealing this sense of criticality and subversiveness. In particular, since subalternity shows that it is related to ‘placeness,’ there are many public art works that are connected to placeness. Placeness of subalternity is mainly associated with marginal places or boundaries. Therefore, places of subalternity are closely related to borderlands. The representative place is the gateway city. Therefore, this article reveals the placeness of subalternity and traces some of the subalternity of Busan, the gateway city where this article is written. At that intersection, an example of public art in Busan dealing with Wanwol-dong is mentioned. This article goes further to explain various examples of public art and the emergence of critical publicness by mentioning that public art as a whole utilizes such sense of place as a major criticality. As a result, public art shows new senses by utilizing critical senses, and through this, requires the creation of new meaning. This provides a threshold for existing publicness and urges the creation of new publicness in specific palces and societies. The spectrum of this palces and society is very fluid and multi-layered. I defined this as critical publicness, which not only goes beyond the rationality-centered public sphere, but also takes precedence over rational public sphere. Therefore, the publicness of public art cannot properly demonstrate its public capacity without a sense of critical publicness.

해상운송은 바다로 일체화된 세계에서 국제적 대량교역에 필수적인 수단이다. 과거 한 국가가 근대로 나아가기 위해서는 국제적인 해상교역 네트워크에 참여하는 것이 필 수적이었다. 최근에도 동아시아 3국은 경제적, 지정학적 이유로 해상교역 등 해양활동 이 활발하다. 해양활동은 동아시아 3국에 있어서 과거나 현재나 대단히 중요하며, 이런 해양활동과 해양 세계관을 가장 잘 보여주는 것이 해도이다. 최근 해양활동을 중요한 기저로 하는 동아시아 3국의 해양사 연구가 활발하다. 이는 1994년에 발효된 UN해양법 협약이 그 촉발제이다. 해양사 연구가 활성화되고 있음에도 해양활동과 해양 공간 의식을 가장 잘 보여주는 해도에 대한 한중일 연구는 미진한 실정 이다. 여전히 해양사 연구의 하위 주제에 해도가 포함되지 않은 것이 이를 잘 반증하고 있 다. 특히 전통시대의 해양사 연구를 위해서는 해양활동과 해양을 통한 시대상을 가장 잘 보여주는 고해도 연구가 필요하지만, 동아시아 3국 모두 체계적인 연구가 이루어지지 않고 있다. 본 연구에서는 먼저, 15세기-19세기 고해도를 대상으로 3국의 연구현황과 대표적인 연구사례를 분석하여 그 한계를 살펴보았다. 중국의 경우 1990년대 ｢해도지남도｣의 연 구로부터 시작하여 산형수세도, 해방도 , 해로와 침경에 대한 연구 등이 있다. 이들 연구 는 해양지도를 집대성한 연구와 본격적으로 해도를 주제로 하는 연구로 발전한다. 그럼 에도 불구하고, 항해자의 시선을 담은 해도 연구는 드물다. 특히 동아시아 3국을 비교한 연구는 찾아보기 어렵다. 대항해 시대를 통해 발달된 유럽의 해도 지식 영향과 수용에 대 한 연구가 거의 없는 것은 중국 해도사 연구의 한계라 하겠다. 나아가 해도의 분류에 대한 연구는 있지만, 동아시아의 고해도를 포괄하기에는 확장성이 부족하다. 한국의 경우, 많은 고지도 연구가 수행되어 왔으나, 대부분 지리사나 정치･사회사 및 회화성 중심의 연구가 주류를 이루고 있다. 고해도를 이용한 연구는 있지만, 고해도를 주 제로 한 연구 사례는 찾아보기 어렵다. 일본의 경우, 비록 ‘해도’라는 주제를 의식하지 않았음에도 해양 고지도를 포함한 지 도들을 심도 있게 다루고 있는 연구서가 다양하다. 서양의 포르톨라노식(Portolano) 해도 인 ‘주인선 항해도(朱印船航海圖)’ 연구를 제외하면 고해도 연구가 미미한 실정이다. 선행 연구의 현황 분석과 한계를 고찰해 도출된 향후 고해도 연구 과제를 제시하면 다 음과 같다. 첫째, 체계적인 고해도 연구를 위해서는 고해도의 개념 정립과 분류에 대한 연구가 필요하다. 둘째, 동아시아 3국 고해도의 체계적인 비교 연구가 필요하다. 셋째, 동 아시아 3국의 유럽해도 지식의 수용에 대한 체계적인 연구가 필요하다. 넷째 항해라는 해도의 목적성을 구현하기 위해 항해자의 관점으로 해도를 읽어내는 연구가 필요하다. 다섯째 세계사적 맥락에 따라 해양활동 전개와 발전에 맞추어 동아시아 3국의 해도의 변 천을 읽어내는 연구가 필요하다. 본 연구의 다음 과제로, 상기 제시된 첫 번째 과제인 고해도의 개념 정립과 분류 방법 에 대한 연구성과를 다른 기회를 통해 보고하고자 한다.

Maritime transport is an essential means of international large-scale trade in a world integrated by sea. In the past, it was essential for a country to participate in an international maritime trade network in order to move forward to modernity. Even in recent years, the three East Asian countries of Korea, China and Japan are active in maritime activities such as maritime trade for economic and geopolitical reasons. Maritime activities are very important in both the past and the present for the three East Asian countries, and it is the nautical chart that best shows these maritime activities. Recently, research on maritime history in the three East Asian countries, which has maritime activities as an important basis, has been active. This is the trigger of the UN Convention on the Law of the Sea, which took effect in 1994. Although maritime history research is being activated, research by the three countries of Korea, China, and Japan on the chart that best shows maritime activity is insufficient. The fact that the chart is still not included in the sub-topic of maritime history research proves this well. In particular, for the study of maritime history in the traditional era, the old chart study that best shows maritime activity is required, but systematic research has not been conducted in all three East Asian countries. In this study, first, the research status and representative research cases of the three countries of Korea, China, and Japan targeting the old charts from the 15th century to the 19th century were analyzed to examine their limitations. The future research topics of the old chart derived by considering the current status analysis and limitations of previous studies are suggested as follows. First, for a systematic old chart study, it is necessary to study the establishment of the concept of the old chart and its classification. Second, a systematic comparative study of the three East Asian countries' old chart is needed. Third, a comprehensive study on the acceptance of knowledge of the European chart in the three East Asian countries is needed. Fourth, in order to realize the purpose of the sea voyage, a study is needed to read the old chart from the perspective of a mariner. Fifth, in line with the development of marine activities according to the world historical context, the study to read the changes in the three East Asian countries' charts is needed.

한국과 스페인은 수산 분야의 상호 협조를 위해 1974년 어업협정을 체결하였다. 한국 의 어업협정 체결 이유는 원양어선들이 라스팔마스 어업기지를 이용하고 스페인이 관할 하던 서사하라 어장에서 조업하기 위해서였다. 한-스페인 어업협정은 한-일 어업협정, 한-미 어업협정에 비해 진정한 양국의 어업협 정이었고, 그 결과 라스팔마스 항에는 한국 원양어선을 위한 여러 편의시설이 건립되었 다. 또 한국 트롤 어선은 서사하라 어장에서 조업한 저서어를 일본과 스페인, 이탈리아에 수출하여 막대한 외화를 벌어들였다. 서사하라 어장은 이제 한국 원양어업에 남태평양 이나 북양어장보다 더 중요한 대접을 받게 되었다. 상호호혜 원칙에 따라 두 국가가 어업협정 내용을 준수하던 7년 사이에, 양국의 어업 환경이 바뀌게 되었다. 서사하라 어장이 모로코와 모리타니에 양도되었고, 2백해리 경 제수역 내에서 조업하는 것이 어려워지게 된 것이다. 아울러 한국은 스페인의 기대와는 달리 북서 아프리카어장 조업에서 경쟁 상대로 변하고 말았다. 결국 1981년, 스페인의 요 청으로 양국의 어업협정은 폐기되고 말았다. 한국 원양어선들은 저가 어획물을 스페인 어시장에 진입시켜 스페인의 시장 질서를 교란했고, 서아프리카 국가로의 한국 선원 송출은 스페인 선원 취업과 충돌하게 되었다. 또 할슈타인 독트린에 기반을 둔 우리 정부의 외교정책은 권위주의 국가에서 민주주의 국가로 탈피한 스페인의 외교 원칙에 맞지 않았을 것으로 보인다. 자국이 받은 어업적 손 실과 한국 원양선사의 후진적 경영방식에 실망한 스페인은 어업적 이유와 수산 외교적 이유로 한-스페인 어업협정을 폐기한 것으로 추측된다. 라스팔마스 어업기지는 한국 원양어업의 주요한 해외기지였고, 스페인은 한국의 유 럽 교두보였기 때문에 한국으로서는 너무나 아쉬운 결과였다. 2백 해리 선포와 이로 인 한 어장 축소, 1979년의 2차 석유파동과 함께 들이닥친 한-스페인 어업협정 폐기는 한국 의 서사하라 원양어업에 큰 타격을 주고 말았다.

The Republic of Korea and Spain signed an agreement for fisheries cooperation in 1974. The primary reason why Korea signed a fisheries agreement with Spain was to enable Korean deep-sea fishing vessels use the Las Palmas fishing base and fish in the Western Sahara, which was under Spanish jurisdiction. This agreement with Spain officially allowed Korean fishing trawlers to use the Port of Las Palmas. The Korea-Spain Fishery Agreement was a true fishery cooperation agreement between the two countries compared to the Korea-Japan Fishery Agreement and the Korea-US Fisheries Agreement, and as a result, several convenient facilities for Korean deep-sea fishing boats were established at the Port of Las Palmas. In addition, Korean trawlers earned a huge amount of dollars by exporting demersal fish caught in Western Sahara fishing grounds to Japan, Spain, Italy. The Western Sahara fishing grounds have now become more important than the South Pacific or Northern Ocean fishing grounds. In the seven years since the two countries observed the fishery agreement based on the principle of mutual reciprocity, the fishing environment of both countries has changed, unlike when it was signed. Western Sahara fishing grounds were transferred to Morocco and Mauritania, and it became increasingly difficult to fish within the 200 nautical mile exclusive economic zone. In addition, Korea has become a competitor to Spain in the Western Sahara and Mauritania fishing grounds rather than the fishing cooperation that Spain had expected. The two countries signed this agreement on the principle of reciprocity, but seven years later, in 1981, it was abolished at Spain’s request. It was unfortunate for the ROK, as Las Palmas was a significant base for Korea’s deep sea fishery, and Spain was Korea’s bridgehead to Europe. Korean deep-sea fishing boats disrupted the market order in Spain by introducing low-priced catch into the Spanish fish market, and the sending of our sailors resulted in hindering the employment of Spanish seafarers. In addition, the Korean government's foreign policy based on the Hallstein Doctrine appears to not have been in line with the diplomatic principles of Spain, which had transitioned from an authoritarian country to a democratic country. It is presumed that Spain, disappointed by the fishing losses it suffered and Korea's backward deep-sea fishing methods, abolished the Korea-Spain fisheries agreement for fisheries and fisheries diplomatic reasons.

본고는 무형유산으로서의 부산굿 현황을 살펴보고, 그것의 가치 확산을 위한 방안을 제시한다. 본고에서 논의하고자 하는 부산굿이라 함은 부산 지역의 무당굿을 의미한다. 다만 현재 다양한 방식으로 연행되는 것 모두를 대상으로 할 수 없으므로, 국가 또는 부산 시의 지정 무형유산인 것을 대상으로 한다. 그래서 그 대상은 결국 동해안별신굿과 기장오구굿이 된다. 부산굿 연구를 위해서는 동해안의 권역별 굿에 대한 비교 연구가 전제되 어야 한다. 동해안은 북부, 중부(강원 삼척과 경북), 남부(울산,부산)으로 나누어 그 굿법 의 변별이 있으나 현재는 그 전승력이 약해져 중부형이 전 동해안에 퍼져있는 상황이다. 본고는 우선 이 두 굿의 역사적 전승과정을 통해 그 전형이 무엇일지를 살폈다. 부산 굿이라 명명하기 위해서는 이 지역에서 오랫동안 전승된, 즉 ‘전통성’을 담고 있어야 하 므로, 이 부분에 대해 주목했다. 그렇게 봤을 때 현재 일반적으로 부산굿이라 말해지는, 김석출 집안의 동해안별신굿은 1960년대 이후부터의 현상임을 이야기했다. 경북 세습 무계인 김석출이 부산에 자리잡기 이전에 전통적인 부산무당들이 활동했으나, 기록되 지 못한 채 그 전승이 소멸되었다. 그렇다고 김석출이 부산의 굿법을 아예 무시한 것은 아 니었다. 바로 이런 내용들을 밝혔다. 별신굿과 달리 기장오구굿은 과거 부산무당들의 방 식들을 잇고 있다는 점이 변별된다. 부산굿의 활용은 여러 방면에서 이야기할 수 있으나, 본고에서는 부산시의 역할에 대 해 이야기했다. 현재도 굿의 수요가 있는 별신굿과 달리, 굿의 수요가 없어진 오구굿의 지속가능성은 어떻게 해야 할지 의견을 밝혔다. 또한 부산굿을 위시한 ‘한국의 굿’은 유 네스코 인류무형유산으로서도 충분히 가치가 있으므로 부산시에서 역할을 해달라는 요 청도 담고 있다.

This paper examines the current status of Busangut(Shaman ritual handed down in the Busan area) as an intangible cultural heritage and suggests ways to spread its value. The Busan gut discussed in this paper refers to the shaman ritual in the Busan region. However, since it is not possible to target everything that is currently performed in various ways, it only targets intangible cultural heritage designated by the country or Busan City. So, the target ultimately becomes the East Coast Byeolsingut and Gijang OguGut. In order to study Busan gut, a comparative study of guts in each region of the East Coast must be conducted as a prerequisite. The East Coast is divided into the North, Central (Gangwon Samcheok and Gyeongbuk), and South (Ulsan, Busan), and there are different types of ritual, but currently, the power of transmission has weakened and the Central type is spread throughout the entire East Coast. This study first looked at what the typical form of these two guts would be through the historical transmission process. In order to be named Busangut, it must contain ‘tradition’ that has been passed down for a long time in this region, so we paid attention to this part. Looking at it that way, it was said that the East Coast Byeolsingut of the Kim Seok-chul family, which is now generally referred to as Busangut, has been a phenomenon since the 1960s. Before Kim Seok-chul, a hereditary shaman from Gyeongbuk province, settled in Busan, traditional Busan shamans were active, but the tradition was lost without being recorded. However, this does not mean that Kim Seok-chul completely ignored Busan’s gut methods. This is exactly what was revealed. Unlike Byeolsingut, Gijang OguGut is differentiated in that it continues the methods of past Busan shamans. The use of Busan gut can be discussed in many ways, but in this paper, the role of Busan city was discussed. Unlike Byeolsingut, which is still in demand for gut, opinions were expressed on what should be done to ensure the sustainability of Ogugut, which has lost demand for gut. In addition, since ‘Korean gut’, including Busan gut, is sufficiently valuable as a UNESCO intangible cultural heritage, it also contains a request for Busan City to play a role.

본 연구의 목적은 경남 서부에 나란히 자리한 산청, 하동, 남해 지역에서 전승되는 광 포전설의 특징을 살피고 그것이 지역의 지리･문화적 환경과 어떤 상호관련성을 갖는지 밝히는 것이다. 이를 위해 먼저 세 지역 광포전설의 존재 양상을 확인하고 세 지역에서 두루 확인되면서 자료 수가 풍부한 유형을 논의대상으로 선정하였다. 대표로 선정된 광 포전설의 하위유형은 산 이동 전설과 장자 못 전설, 아기장수 전설, 오누이 힘내기 전설 이다. 네 유형의 광포전설을 중심으로 세 지역 자료를 견주고 지역별 차이와 특성을 살펴 보았다. 그런 다음, 각 지역 광포전설과 각 지역의 지리･문화적 특성의 상호관련성을 파 악하였다. 그 결과, 산청의 광포전설에 나타난 지역적 변이는 산간의 지형･지리적 특수성과 유 교･양반 지향의 보수성이라는 산청의 지역적 특성과 관련되어 있으며 하동의 광포전설 에 나타난 지역적 변이는 산지와 내륙, 도서로 구성된 다양한 지리환경적 특수성과 농경 문화적 공동체성, 탈중세 지향성이라는 하동의 지역적 특성과 관련되어 있는 것으로 보 았다. 남해의 광포전설에 나타난 지역적 변이는 해안･도서의 지리적 특수성과 어업전진 기지로서의 특수성, 남성중심의 가부장성이라는 남해의 지역적 특성과 관련됨을 확인하였다. 전설이 무엇을 반영하고 있는가 하는 문제와 무엇이 전설을 그렇게 존재하도록 하였 는가 하는 문제를 해결하기 위한 열쇠는 전설이 전승되는 지역의 지리, 문화의 특성을 주 목하는 데 있다. 본 연구는 세 지역의 광포 전설에 주목하여 지역의 문화적 전통과 지역성 을 살펴본 연구로서 경남학의 일부로 학문적으로 기여할 수 있는 부분이 있을 것으로 생 각된다.

The purpose of this study is to examine the characteristics of Gwangpo legend that has been handed down in the regions of Sancheong, Hadong, and Namhae, which are located side by side in western Gyeongsangnam-do, and to find out its interrelations with local geographical and cultural environment. For this, first, data of the three regions about moving mountain legend, eldest son pond legend, baby general legend, brother and sister’s power competition legend, among subtypes of Gwangpo legend, were compared to examine local differences and characteristics. Then, the interrelations between the Gwangpo legend of each region and the geographical and cultural characteristics of each region were identified. As a result, it appeared that local modification shown in Gwangpo legend of Sancheong is associated with the topographical and geographical peculiarities of its mountain region and the Sancheong’s regionality of conservatism oriented towards Confucianism and yangban, and that local modification shown in Gwangpo legend of Hadong is associated with various peculiarities of its geographical environment, which comprises mountains, inland areas and islands, and with Hadong’s regionality of agricultural culture community and orientation towards de-medievality. Local modification shown in Gwangpo legend of Namhae was found to be associated with the geographical peculiarities of its coastal and insular areas, its peculiarity as a fishery forward base, and Namehae’s regionality of androcentric patriarchy. The key to solving the problem of what a legend reflects and the problem of what made a legend exist as such lies in paying attention to the characteristics of geography and culture in a region where the legend has been handed down. This study examined the local cultural tradition and regionality of the three regions, paying attention to their Gwangpo legends, and it is deemed that this study will be able to contribute academically as part of Gyeongnam Studies.

K-콘텐츠가 세계시장에서 미치는 영향력이 막강함에도 불구하고, 유독 지역 문학관 의 문화적 다양성, 디지털과 글로벌 시대적 감각, 대중친화적인 콘텐츠는 빈약한 현실이 다. 현재 지역의 문학관들은 대체로 향토색을 토대로 작가의 정체성과 지역의 정체성을 일치시키는 구조를 가시화하는 것을 문학관의 주된 역할로 삼고 있다. 이는 자의적으로 작가와 지역의 정체성을 구성한다는 비판을 피할 수 없다. 로컬리즘의 한계를 보여주는 것이다. 이 연구는 지역 문학관이 지역의 홍보관과 자료기록관 역할을 탈피하여 대중친 화적인 콘텐츠 프로듀싱으로 교감과 환대의 연결점이 될 것을 제안한다. ‘발견된 지역과 로컬의 과잉 숭배’에서는 지역 문학관이 로컬에 대한 강박을 넘어, 대 중친화적 콘텐츠 발굴로 방향을 전환해야 함을 다룬다. 행사가 아닌 문화, 프로그램이 아 닌 향유의 콘텐츠로 접근 방식의 변화를 요청한다. ‘건축적 산책과 교감의 어메니티’에서는 지역 문학관의 콘텐츠가 지역 작가와 작품 중심에서 벗어나 교감의 플랫폼이 되어야 함을 강조한다. 지역이 아닌 사람, 이성이 아닌 공감, 고립이 아닌 주변과의 공존이라는 근본적인 인식의 전환을 산책과 어메니티라는 개념으로 접근한다. ‘구체적 타자, 환대와 번역’에서는 지역 문학관이 도달해야 할 궁극의 지점을 다룬다. 초연결사회에서 지역 문학관은 독특한 서사와 맥락을 가진 구체적 타자들과 적극적으로 연결점을 만들기 위한 환대와 번역의 가치를 제시해야 한다. 이제 지역 문학관은 장소영역주의를 넘어 문화적 이동과 교류의 플랫폼 기능에 집중해야 한다. 지역 문학관이 자율적이고 상호관계 맺음과 문화 향유의 플랫폼으로 부상하 게 되면 탈정치, 탈이념의 문화적 관계공동체의 형성을 기대해 볼 수 있다.

Despite the immense influence of K-content in the global market, the cultural diversity, digital and global sensibilities, and audience-friendly content of local literary museums are relatively weak. Currently, local literary museums mainly focus on visualizing the identity of the writer and the local community based on regional characteristics. This approach inevitably faces criticism for arbitrarily constructing the identities of the writer and the local community. Local literary museums are confronting the limitations of localism. This study proposes that local literary museums should move beyond their roles as promotional and archival institutions, and instead become platforms for empathy and hospitality through the curation of audience-friendly content. ‘Discovered Regions and the Overworshiping of the Local’: Local literary museums should go beyond their local obsession and focus on discovering audience-friendly content. ‘Architectural Strolling and the Amenity of Empathy’: The content of local literary museums should shift from being writer and work-centric to becoming platforms for empathy. ‘Specific Others, Hospitality, and Translation’: Local literary museums in the hyper-connected society should actively create connections with unique narratives and contexts, embodying the values of hospitality and translation. Local literary museums should now move beyond place-based exclusivism and focus on becoming platforms for cultural mobility and exchange. If local literary museums can emerge as autonomous, mutually-related platforms for cultural enjoyment, they can foster the formation of a cultural community that transcends politics and ideology.

시진핑 지도부가 2016년에 종교중국화를 제기하고 2017년에 당의 종교정책을 법제 화한 ｢종교사무조례｣를 반포하면서 강력한 종교정책의 시행을 예고하자 중국기독교계 는 비교적 빠르게 부응해서 당해 12월 ｢기독교중국화추진 5개년사업계획요강(2018 -2022)｣을 내놓았다. 이는 기독교중국화를 추진하여 ‘중국’의 교회를 건설하겠다는 이 른바 중국식 ‘종교개혁’을 선언한 것이다. 사업개시 첫해에 해당하는 2018년 연차별 사 업의 하나가 ｢종교사무조례｣에 근거해 ｢중국삼자애국위원회장정｣, ｢중국기독교협회 장정｣, ｢중국기독교교회규장｣을 수정하여 기독교중국화의 최신 성과를 반영하자는 계 획이 있었다. 본 연구는 그중 ｢중국기독교교회규장｣을 주요 연구대상으로 선택하여 ‘중 국교회의 법제화’라는 각도에서 교회규장의 변화 추이를 살피고 중국교회의 전망을 고 찰하고자 했다. 연구대상과 범위는 중국교회의 전국적 통일규정이 되는 1996년, 2008년, 2018년 ｢중 국기독교교회규장｣ 3종과 교회규장의 개정에 영향을 끼친 2004년, 2017년 ｢종교사무조 례｣ 2종에 집중했다. 2종의 ｢종교사무조례｣와 3종의 ｢중국기독교교회규장｣의 내용을 분석한 결과, 특히 2018년 개정 ｢중국기독교교회규장｣은 2017년에 통과된 개정 ｢종교사 무조례｣의 틀과 조항들에 대응하여 전면적으로 재구성되고, 전체적으로 법규 조항 또한 대폭 증설되었음을 발견할 수 있었다. 이렇게 해서 중국기독교의 교회규장은 교회와 신앙을 규범화하는 것을 넘어서 법률적 성격 즉 법제화 현상이 자못 뚜렷해졌다. 이를 기독 교양회의 법제화, 교회의 법제화, 공익자선의 법제화로 대별하여 법제화의 면면을 살펴 보았다. 교회규장의 법제화는 당정의 명령을 수용하는 중국기독교양회가 보다 더 강력하게 교회를 통솔할 수 있는 권한이 강화되어서 교회 관리가 용이해짐을 의미한다. 그러나 신 앙생활에 영향을 끼칠 교회규장의 구속성에 대한 반발과 저항 또한 분명히 예상된다. 현 실적으로 중국교회는 법의 이름으로 행해지는 여러 압박에 순응하는 상황이지만 시련의 기회에서 가능한 출구를 모색하고 있으니 이를 주목할 필요가 있다.

In 2016, Xi Jinping's government proposed the "Chineseization" of religion, leading to the 2017 "Regulations on Religious Affairs," which formalized the Party's religious policy. This marked the beginning of a strict religious framework in China. China's Christian community responded quickly, releasing the "Outline of the Five-Year Work Plan for Promoting the Chineseization of Christianity in China (2018-2022)" in December 2017. The first year of this plan, 2018, involved revising key church documents, including the "Statutes of the Three-Self Patriotic Movement of Chinese Christians," the "Constitution of the China Christian Council," and the "Regulations of the Christian Churches in China." This study focuses on the changes in the "Regulations of the Christian Churches in China," particularly their legalization, and what this means for the future of the Chinese Church. The study analyzes church regulations from 1996, 2008, and 2018, as well as the 2004 and 2017 "Regulations on Religious Affairs," which influenced these revisions. The 2018 revisions significantly expanded the legal framework, turning church regulations into binding legal documents. This legalization process grants the China Christian Council, under CCP control, greater authority to manage the church. While this could strengthen church governance, it may also provoke resistance due to increased Party control over religious activities. Under Xi Jinping, it remains uncertain whether Chinese Christianity will decline due to political interference or find ways to adapt and thrive despite these challenges.

중국은 과거 동아시아 문화의 중심부 역할을 했다. 따라서 오늘날 동아시아의 상당수 국가들은 중국문화권에 속한다. 이는 문화적으로 한자와 유교의 영향을 받았음을 의미 한다. 그리고 그로부터 상호 공통된 문화적 유사성을 갖고 있음을 의미한다. 중국문화권에 속하는 국가들 중에서 특히, 한국과 베트남은 지리적으로 각각 중국의 동쪽과 서쪽에 멀리 떨어져 위치해 있다. 따라서 동북아와 동남아로 확연히 구분된다. 그 럼에도 불구하고 문화적으로는 양국 모두 언어, 종교, 풍습, 예술 등 거의 모든 분야에서 중국 문화의 영향을 강하게 받았다. 이는 이미 수행된 여러 관련 선행연구를 통해 입증됐다. 그럼에도 본 연구는 양국 문화에 중국문화가 기저문화로 작용하고 있는지를 확인하고자 한다. 이를 위한 방편으로서 본 연구에서는 베트남 민화를 연구 주제로 삼는다. 왜냐하면 베트남에서는 민화를 ‘베트남인의 종교, 신앙, 문장, 사상, 역사, 일상생활 방식에 서 비롯한 정신을 반영하는 그림’, ‘베트남 민중의 정신과 삶을 반영하는 그림’ 등으로 정의하기 때문이다. 이는 베트남 민화 연구를 통해 베트남인, 특히, 베트남 민중의 전통적 관념, 관습, 생활양식 등을 두루 살펴볼 수 있을 뿐만 아니라, 그에 미친 중국 문화의 영향이 어느 정도인 지도 파악할 수 있을 것으로 기대케 한다. 전술한 연구 목적을 이루기 위해 본 논문은 2장에서 베트남 민화 관련 국내 선행연구 를 검토한다. 그리고 3장에서 베트남 민화의 기원과 그 형태의 근원을 살펴본다. 4장에서 는 베트남 민화와 중국 연화 간 형태상 유사성을 살펴본다. 이를 위해 가급적 많은 양국의 민화를 제시, 비교한다. 끝으로 결론에서는 전체의 내용을 종합, 정리한다. 또한 베트남 민화와 중국 민화 간 형태상 유사성과 상이성을 도출하고 그것이 갖는 함의를 제시한다. 본 연구는 베트남인의 문화적 특성에 대한 이해 제고에 기여할 수 있을 것으로 기대 된다.

In the past, China played a central role in East Asian culture. Therefore, many countries in East Asia today belong to the Chinese cultural sphere. This means that they were culturally influenced by Chinese characters and Confucianism. And from that, it means that they have common cultural similarities. Among the countries belonging to the Chinese cultural sphere, especially Korea and Vietnam are geographically located far apart, to the east and west of China respectively. Therefore, they are distinctly categorized as Northeast Asia and Southeast Asia. Nevertheless, culturally, both countries were strongly influenced by Chinese culture in almost all fields, including language, religion, customs, and art. This has been proven through several related prior studies that have already been conducted. Nevertheless, this study attempts to confirm whether Chinese culture is acting as a base culture in both cultures. As a means of doing this, this study focuses on Vietnamese folk paintings. This is because in Vietnam, folk paintings are defined as pictures that reflect the spirit of Vietnamese religion, faith, sentences, ideas, history, and daily life. It also defines folk paintings as pictures that reflect the spirit and life of the Vietnamese people. Therefore, it is expected to examine the traditional concept of Vietnamese people, customs and lifestyle. In addition, it is expected that the impact of China culture. In order to achieve the purpose of research purposes, this paper reviews domestic prior studies related to Vietnamese folk painting in Chapter 2. In chapter 3, examines the origins of Vietnamese folk painting and its forms. In chapter 4, explores the similarities between Vietnamese folk painting and Chinese New-Year painting. Finally, summarizes the contents of all of the contents of the entire contents. In addition, the form of similarity and differentiation between Vietnamese and Chinese folk painting is presented. This study is expected to contribute to a better understanding of the cultural characteristics of Vietnamese people. Furthermore, it is anticipated that by enhancing understanding of cultural similarities and differences between Koreans and Vietnamese, this study can also contribute to social integration in today's multicultural Korean society.

본 연구는 최근 중국 내에서 이루어진 중국어 방위사 연구 동향을 분석해 보고자 한 다. 이를 위해 본 연구에서는 CNKI에서 2000년 이후(2000년~2024년)의 논문 중 다운로 드 횟수가 많은 총 50편의 논문을 수집하여 분석하였다. 중국어 방위사 연구 동향에 대한 분석은 다음과 같은 순서로 진행하였다. Ⅱ장에서는 방위사의 최근 연구 동향, 방위사의 최근 연구 방법, 그리고 방위사의 최근 연구 내용으 로 나누어 살펴보았다. 구체적인 내용은 다음과 같다. 방위사의 최근 연구 동향에서 키워 드의 빈도를 분석하였고, 그 결과 ‘은유>인지>의미>문화>교학> 영상도식>형태, 언어 대비>어법화, 대칭과 비대칭, 통사, 함의’ 등의 순서를 보였다. 연도별로는 2022년 이후 눈에 띄는 상승세를 보였다. 방위사의 유형과 음절수로는 ‘上, 下, 前, 后, 中, 左, 右, 东, 西, 南, 北’중 일음절인 上, 下, 前, 后의 빈도가 가장 높았다. 최근 연구 방법은 데이터 친화적으로 실험을 진행하거나 코퍼스, 실험데이터, 문장의 실시간 온라인 처리 조사 같은 실증적인 방향으로 발전하고 있다. 최근 연구 내용은 인지 관점에서의 논문이 다수이고 ‘은유, 영상 도식, 신체 경험, 구 문’과 관련한 연구로 발전해가고 있음을 알 수 있다. 그밖에 ‘방위사와 문화, 언어대비, 교 학 책략, 번역, 밈(模因)’ 등에 관한 연구들도 많이 있다. 중국어 방위사에 대한 향후 연구과제와 관련하여서는, 방위 의미 이해와 사용에 영향 을 미치는 요인에 대한 연구는 거의 없다는 사실이 지적되고 있다, 따라서 공간 원형 및 영상 도식과 같은 인지이론을 기반으로 기존 실험 연구와 결합하여 후속 연구가 진행되어야 하고, 교학 연구, 번역과 밈 등의 방위사에 대한 연구가 진행되어야 한다는 주장이 많이 제기되고 있는 실정이다.

This study aims to analyze the recent research trend of Chinese locative particle in China. To conduct this study, I collected a total of 50 papers with a high number of downloads from CNKI after 2000(2000-2024). The analysis of the recent research trend of Chinese locative particle in China was was conducted in the following order. In Chapter II, it was divided into the latest research trends of the locative particle, the latest research method of the locative particle, and the latest research contents of the locative particle. In the latest research trends, the frequency of keywords in the recent research trends of locative particle was analyzed, and as a result, the order of 'metaphor>cognition>meaning>culture> teaching>image schema>linguistic form and language contrast>grammaticalization, symmetry(or asymmetry), syntax and implications' was shown. On a yearly basis, there has been a noticeable increase since 2022. In the type and syllable number of the locative particle, the frequency of 上, 下, 前, 后 among the one syllable of was the highest. Recent research methods are developing in empirical directions such as conducting experiments in a data-friendly way or investigating real-time online processing of Corpus, experimental data, and sentences. In recent research, there are many papers from a cognitive point of view, and it can be seen that research related to 'metaphor, image schema, physical experience, and syntax' is developing. There are also many studies on 'locative particle and culture, language contrast, teaching strategies, translation, and memes. As for future tasks, it is pointed out that there are few studies on the factors affecting the understanding and use of locative meanings in China. Therefore, it is argued that follow-up studies should be conducted in combination with existing experimental studies based on cognitive theories such as spatial prototypes and image schema, and that research on locative particle such as teaching research, translation, and memes should be conducted.

제2차 세계대전 후, 유엔이 세계인권선언을 채택함에 따라 각국 국민은 헌법에 의해 종교 신앙의 자유를 보장 받게 되었다. 아시아에서는 기독교가 전혀 이질적인 존재가 아 니게 되었고, 각국의 종교 생활과 문화 속에서 꽃피우게 되었다. 그에 따라 기독교 문학 도 전쟁 전과 비교하여 변모하였고, 많은 기독교 작가를 배출하여 본격적으로 기독교 사 상을 가지고 실존의 근원적인 문제에 맞서게 되었다. 1970년대에 기독교 신학의 문맥화 라는 개념의 제기는 서구의 "정통성"을 깨고 지역 신학의 주체성을 높이는 것을 목적으로 하였다. 그에 동조하는 전후의 기독교 문학은 전쟁 전과 비교하여 보다 주체성을 띠는 경향이 있다. 엔도 슈사쿠의 『침묵』과 김은국의 『순교자』는 전후, 존재론적인 각도에서 자국의 독 특한 역사에 메스를 댄 기독교 문학의 대표작이다. 『순교자』는 1964년에 영어로 미국에 출판되었고, 『침묵』은 1966년에 일본어로 일본에 출판되었으나, 극한적인 생존 환경에 서의 신부재의 문제, 신에 대한 신앙에 흔들린 사람들의 심리와 행위를 그려내고, 목사 의 자기 희생을 찬양하는 데서 일치하고 있다. 그뿐만 아니라, 함께 성서와의 상호 텍스 트성을 가지고 있으며, 십자가에 처형되기 전날 밤의 예수나, 욥기 등의 성서 이야기의 인용에 있어서 공통점을 가지고 있다. 한편, 이야기의 패턴이 거의 동일함에도 불구하고, 두 작품의 테마는 다르다. 『침묵』은 주로 일본에서의 기독교의 토착화 문제에 초점을 맞추고 있지만, 『순교자』는 목사와 군인의 휴머니즘적인 신앙을 논하고 있다. 두 작품이 다른 과제에 주목한 것은 작가의 개인 경험과 깊은 관련이 있지만, 역사적 요인의 차이도 무시할 수 없는 것이다. 기독교 문학의 비교 연구를 통해 각 지역의 역사 문화의 이질성을 구별하는 또 하나의 시점을 제공할 수 있으며, 다른 문맥에서의 기독교 문화에 대한 재해석의 방식을 명확히 할 수 있다.

After World War II, the adoption of the Universal Declaration of Human Rights by the United Nations ensured that the freedom of religious belief was guaranteed by the constitutions of various countries. Consequently, Christianity was no longer seen as a complete outsider in Asia and began to flourish within the religious lives and cultures of these nations. Along with this, Christian literature underwent a transformation from its pre-war state, producing many Christian writers who seriously confronted fundamental existential issues through Christian thought. The concept of contextualizing Christian theology, proposed in the 1970s, aimed to break the "orthodoxy" of the West and increase the autonomy of regional theologies. In line with this, post-war Christian literature showed a tendency to possess more subjectivity compared to pre-war literature. Shusaku Endo's "Silence" and Richard E. Kim's "The Martyred" are representative works of post-war Christian literature that delve into their respective countries' unique histories from an existential perspective. "The Martyred" was published in English in America in 1964, and "Silence" was published in Japanese in Japan in 1966. Both works explore the problem of God's absence in extreme survival conditions and depict the psychology and actions of people swayed by their faith in God, celebrating the self-sacrifice of pastors. Additionally, both works share intertextuality with the Bible, drawing commonalities in their references to biblical stories such as Jesus on the night before his crucifixion and the Book of Job. However, despite the similarities in their narrative patterns, the themes of the two works differ. "Silence" focuses primarily on the issue of the indigenization of Christianity in Japan, while "The Martyred" discusses the humanistic faith of pastors and soldiers. The differing focuses of the two works are deeply connected to the personal experiences of the authors, but the differences in historical factors cannot be ignored. Comparative studies of Christian literature can provide another perspective to discern the heterogeneity of historical cultures in different regions and clarify the ways in which Christian culture is reinterpreted in different contexts.

본 논문은 関連性理論을 근간으로 ノダ의 본질을 설정하고 그 가설이 타당한지를 검 증하는 것에 중점을 두고 있다. ノダ의 본질은 ‘청자에게 명제에 대해 [화자의 스키마적 지식에 대한 해석]으로 해독 해 달라는 의도적인 표식’으로 제시하고 이것이 문장에서 어떻게 발현되고 해석되어야 할지에 대해 인간의 사고처리과정에서 살펴보았다. 또한 가설의 타당성을 검증하기 위해 ‘화자의 스키마적 지식’이라는 요소를 가지고 非ノダ군(非ノダ, だろう, ね, よ, よね)과 ノダ군(ノダ, ノダろう, ノダね, ノダよ, ノダ よね)을 비교하였으며 각각이 의미상 어떠한 차이를 보이는지 살펴보았다. 그 결과는 다음과 같다. 첫째, 非ノダ와 ノダ의 가장 큰 차이점은 ‘화자의 스키마적 지식의 변화 유무’이다. 非 ノダ는 화자의 스키마적 지식에 변화가 없는 것을 나타낼 때 사용하고 자신이 가진 스키 마적 지식의 서술을 나타낸다. 이에 비해 ノダ는 화자의 스키마적 지식에 대한 변화와 관 계없이 사용하며 기본적으로 화자의 스키마적 지식을 바탕으로 한 해석을 나타낸다. 스 키마적 지식에 변화가 있는 경우는 새로운 지식의 획득을 나타내고 지식의 변화가 없는 경우는 기존에 가진 스키마적 지식에 정당성을 부여하여 표출함을 나타낸다. 둘째, 非ノダ군과 ノダ군은 명제를 인식하는 방법에 차이가 있다. 각 표현은 모달리티 표현에 의해 명제에 대한 화자의 심적태도를 표명하는 것은 동일하지만, 非ノダ군은 객관적인 사실로 인식하고 ノダ군은 화자가 가진 스키마적 지식을 관련지어 해석한 결과로 인식한다.

This thesis has its theoretical foundation in the relevance theory with its focus on present the intrinsic nature of ノダ(noda) and verifying if the hypothesis is reasonable. The intrinsic nature of ノダ(noda) is the intentional expression to construe [interpretation on the schematic knowledge of speaker] about the proposition to listener. The feasibility on the intrinsic nature of ノダ(noda) is an element called ‘the schematic knowledge of speaker’ and can be seen through the comparison between the [non-ノダ゙ (noda) group：non-ノダ゙(noda),だろう(darou), ね(ne), よ(yo), よね(yone)] and the [ノダ゙ (noda) group：ノダ゙(noda), ノダろう(nodarou), ノダね(nodane), ノダよ(nodayo), ノダよ ね(nodayone)]. The biggest difference between non-ノダ゙(noda) and ノダ゙(noda) is 'the presence or absence of a change in the schematic knowledge of speaker'. If there is a change in the schematic knowledge of speaker, use ノダ゙(noda) and if there is no change in the schematic knowledge of speaker, both non-ノダ゙(noda) and ノダ゙(noda) are used. In addition, it is the same that non-ノダ(noda) group and ノダ゙(noda) group represent the speaker's mental attitude toward the proposition by the connected modality expression. But, there is a difference in the way a proposition is recognized. the non-ノダ(noda) group recognizes the proposition as ‘the fact itself’, and the ノダ゙ (noda) group recognizes the proposition as ‘interpretation on the schematic knowledge of speaker’.

중국에 진출한 한국기업들은 최근 중국 현지의 급격한 경영환경 악화와 국내외 기업 들 간의 치열한 경쟁으로 새로운 국면을 맞이하게 되었다. 이러한 악화된 현지 경영환경 과 치열한 경쟁상황을 극복하기 위하여 중국 진출 한국기업들은 현지에서의 경영성과 극대화 달성에 매진하고 있으며 이를 위하여 인적자원관리에 지대한 관심을 보이고 있 는 실정이다. 이에 본 연구에서는 중국에 진출한 한국기업의 중국 현지 종업원들을 대상으로 코칭 리더십이 직무자율성, 자기효능감 및 개인창의성에 미치는 구조적인 영향 관계를 심층 적으로 파악하고자 하였다. 이러한 연구목적을 달성하기 위하여 중국에 기진출한 한국 기업에 재직 중인 400명의 중국 현지 종업원들을 대상으로 설문조사를 실시하여 설문자 료를 수집하였으며 구조방정식 모형분석을 통하여 설정한 제반 연구가설들에 대한 검증 을 체계적으로 진행하였다. 실증분석 결과 밝혀진 사실들을 요약･정리하면 아래와 같다. 첫째, 코칭리더십은 직무자율성과 자기효능감에 유의한 정(+)의 영향을 미치는 것으 로 나타났으나 개인창의성에는 유의한 영향을 미치지 않는 것으로 나타났다. 둘째, 직무 자율성은 자기효능감과 개인창의성에 유의한 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났으 며 자기효능감은 개인창의성에 유의한 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났다. 끝으로 코칭리더십과 개인창의성 간 관계에서 직무자율성과 자기효능감이 단순 및 이중 매개효과를 가지는 것으로 나타났다. 본 연구에서는 이러한 연구결과를 바탕으로 재중 한국기업의 조직 운영관리자들에 게 중국 현지에서의 성공적인 조직운영과 인적자원관리를 위한 바람직한 리더십 발휘와 관련한 시사점 몇 가지를 제시하고 있다.

Korean firms that have entered China have recently entered a new phase due to the rapid deterioration of the business environment in China and fierce competition among domestic and foreign firms. In order to overcome this deteriorated local business environment and fierce competition, Korean firms entering China are focusing on maximizing business performance in the region, and to this end, they are showing great interest in human resource management. Therefore, this study attempted to understand in-depth the structural impact of coaching leadership on job autonomy, self efficacy and individual creativity for local employees of Korean firms entering China. To achieve this research purpose, a survey was conducted on 400 local Chinese employees working for Korean firms that had already entered China to collect survey data, and all research hypotheses set up through structural equation model analysis were systematically verified. The results obtained by actual analysis are as follows. First, coaching leadership has a positive effect on job autonomy and self efficacy, but has not effect on individual creativity. Second, job autonomy has a positive effect on self efficacy and individual creativity, and self efficacy has a positive effect on individual creativity. Finally, in the relationship between coaching leadership and individual creativity, job autonomy and self efficacy were found to have simple and double mediating effects. This study based on these findings has practical implications for the successful management of organization and human resource management considering desirable leadership that organization administrators should pursue in the Korean firms doing business in China.

본 연구는 온･오프라인 구전에 대한 소비자 민감도를 인지적 측면에 초점을 두고 설 명하는 기존 연구의 한계를 보완하기 위해 온･오프라인 환경을 통합하여 인지적 및 감정 적 측면을 포괄한 구전 민감도 개념을 정립하고 구전 민감도의 측정을 위한 도구를 개발 하는 데 주요 목적을 가진다. 이를 위해 본 연구는 정성조사와 정량조사를 수행하여 온･ 오프라인 구전에 대한 소비자 민감도 항목을 추출하고 구전 민감도 구조의 신뢰성과 타 당성을 검토하였다. 이에 따른 주요 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 본 연구는 설문지를 이용한 탐색조사 를 수행하여 온･오프라인 구전에 대한 소비자 민감도 항목을 추출하고 구전에 대한 반응 특성에 따라 구전 민감도의 구조를 분석하였다. 그 결과, 구전 민감도는 인지적 측면의 구전 민감도와 감정적 측면의 구전 민감도로 구조화됨을 확인하였다. 둘째, 구전 민감도 의 구조화에 대한 신뢰성과 타당성을 제고하기 위해 설문조사를 수행하여 도출된 구전 민감도 항목을 정제하고, 구전 민감도 측정 항목에 대한 타당성과 신뢰성을 검증하였다. 분석 결과, 온오프라인 구전에 대한 소비자 민감도는 인지적 측면의 6개 항목과 감정적 측면의 8개의 항목으로 구조화됨을 확인하였다. 본 연구는 소비자가 다양한 구매 환경에서 접하는 구전과 그에 대한 의존도를 세밀히 탐구하여 구전 커뮤니케이션 환경에서의 소비자 경험을 더욱 심층적으로 다룸으로써 구전 관리를 위한 이론적 및 실천적 함의를 제시한다는 점에서 의의가 있다. 본 연구를 수행 한 결과를 통해 구전 커뮤니케이션 관리를 위한 새로운 시각과, 자사 제품에 대한 소비자 경험과 구전 정보를 전략적으로 관리하기 위한 마케팅 시사점을 제안할 수 있을 것이다.

In order to supplement the limitations of existing studies that explain consumer sensitivity to online and offline WOM by focusing on cognitive aspects, this study developed a measurement tool for WOM sensitivity that encompasses cognitive and emotional aspects by integrating online and offline environments. To this end, this study conducted qualitative and quantitative research to extract consumer sensitivity items for online and offline WOM and examined the reliability and validity of WOM sensitivity structure. The main results of this study are as follows. First, this study conducted an exploratory survey using a questionnaire to extract consumer sensitivity items to online and offline WOM and analyzed the structure of WOM sensitivity according to the response characteristics to WOM. As a result, it was confirmed that WOM sensitivity is structured into cognitive and emotional aspects. Second, in order to improve the reliability and validity of the WOM sensitivity structuring, a survey was conducted to refine the derived WOM sensitivity items and verify the validity and reliability of the WOM sensitivity measurement items. As a result, it was confirmed that consumer sensitivity to online and offline WOM was structured into 6 items in the cognitive aspect and 8 items in the emotional aspect. This study is significant in that it presents theoretical and practical implications for WOM management by exploring in detail WOM that consumers encounter in various purchasing environments and their dependence on it, and by dealing more in-depth with consumer experiences in the WOM communication environment. The results of this study will be able to suggest a new perspective for WOM communication management and marketing implications for strategically managing consumer experiences and WOM information about the company's products.

본 연구는 통계청의 ‘주거실태조사 원시자료(2022년)’를 이용하여 부울경지역의 고 용형태별 주거실태 및 자가결정요인을 분석하였다. 분석결과는 다음과 같다. 첫째, 부울 경 지역의 고용형태별 주거실태 분석결과 자가보유율은 경남(69.9%), 울산(68.9%), 부 산(63.3%) 순으로 나타나 부산이 가장 낮은 것으로 분석되었다. 고용형태별 자가보유율 은 정규직(59.4%)이 비정규직(44.5%)보다 14.9%p 높은 것으로 분석되었다. 둘째, 전국 을 대상으로 고용형태별 자가보유 결정요인을 회귀분석한 결과, 자가보유에 영향을 미 치는 다양한 변수를 고려한 상태에서도 정규직의 자가보유율이 비정규직보다 2.0배 높 은 것으로 분석되었다. 다른 독립변수의 추정계수는 소득이 높을수록, 가구주 연령이 많 을수록, 학력이 높을수록, 가구원 수가 많을수록 통계적으로 유의한 정(+)의 영향을 미치 는 것으로 나타났다. 셋째, 부산, 울산, 경남 각 지역의 자가보유율 결정요인을 추정한 결 과, 정규직의 자가보유율이 비정규직보다 부산 2.8배, 울산 3.7배, 경남 2.8배 높은 것으 로 분석되었다. 다른 독립변수의 추정계수는 세 지역 모두 균등화 경상소득, 가구주 연 령, 가구주 학력, 가구원 수 변수는 통계적으로 유의한 정(+)의 영향을 미치는 것으로 추 정되었다. 이러한 분석결과를 바탕으로 자가보유율을 높이기 위해서는 비정규직의 주 거지원정책을 강화할 필요가 있다. 부울경 내에서는 상대적으로 자가보유율이 낮은 부 산의 자가 지원정책을 강화할 필요가 있다. 비정규직이라는 고용형태가 자가보유에 부 정적인 영향을 미치는 것으로 나타난 원인은 고용불안에 따른 소득의 불안정성과 낮은 가구소득에 기인된 측면이 크다고 할 수 있다. 따라서 비정규직의 자가 보유율를 높이기 위해서는 상시적이고 일상적인 업무의 정규직 전환을 통한 고용안전성과 가계소득을 높 일 필요가 있다. 또한 정부 차원에서 ‘공공분양주택및 분양전환 공공임대주택’의 확대와 주택 구입자금 저리대출 등을 통해 자가보유율을 높일 필요가 있다.

This study analyzed housing conditions and self-determination factors by employment type in the Busan, Ulsan, and Gyeongnam regions using the ‘Housing Survey Raw Data (2022)’ from Statistics Korea. The analysis results are as follows. First, as a result of analyzing housing conditions by employment type in the Busan, Ulsan, and Gyeongnam regions, the self-ownership rate was found to be Gyeongnam (69.9%), Ulsan (68.9%), and Busan (63.3%), with Busan being the lowest. The self-ownership rate by employment type was found to be 14.9% points higher for regular workers (59.4%) than for non-regular workers (44.5%). Second, as a result of a nationwide regression analysis of the determinants of self-ownership by employment type, the self-ownership rate of regular workers was found to be 2.0 times higher than that of non-regular workers, even when considering various variables that affect self-ownership. The estimated coefficients of other independent variables were found to have a statistically significant positive (+) effect the higher the income, the older the household head, the higher the educational level, and the larger the number of household members. Third, as a result of estimating the determinants of the self-ownership rate in each region of Busan, Ulsan, and Gyeongnam, the self-ownership rate of regular workers was found to be 2.8 times higher in Busan, 3.7 times in Ulsan, and 2.8 times higher in Gyeongnam than that of non-regular workers. The estimated coefficients of other independent variables were estimated to have a statistically significant positive (+) effect on the equivalised current income, age of household head, education level of household head, and number of household members in all three regions. Based on these analysis results, it is necessary to strengthen housing support policies for non-regular workers in order to increase the self-ownership rate.

농촌의 독특한 자연적 특징, 인류의 역사, 농경문화에 의존하여 농촌은 관광객들에게 농촌 생활을 체험하고 농경을 즐길 수 있는 관광지를 제공하며 농촌관광의 발전도 농촌 의 경제문화 발전을 촉진하는 중요한 힘이 되었다. 관광 명소는 농촌 관광 발전에 핵심적 인 역할 로, 여러 측면에서 중요한 역할을 한다. 관광 산업의 민간 경쟁력은 무에서 유로, 약에서 강으로의 과정을 경험했으며, 효율적이고 유연한 조직 관리 방식으로 중국관광 발전의 중요한 원동력이 되었다. 정부 정책의 지도와 지원으로 많은 민간 기업이 기업 개 발을 농촌 관광 개발과 통합하여 많은 농촌관광 명승지, 시골짐 및 기타 관광 형식을 활성 하했다. 그러나 민간 기업의 독특한 특성으로 인해 민간 관광 사업은 여전히 농촌관광 발 전에 있어 몇 가지 본질적인 어려움과 문제에 직면해 있다. 본 논문의 산시성 린펀시 윈 취산 풍경구는 전형적인 농촌관광 명승지일 뿐만 아니라 석탄 기업의 성공적인 전환을 이룬 민간 명승지로 전형적이고 대표적이다. 본 논문은 기업 유전자의 관점에서 근거이 론의 연구 방법을 이용하여 윈취산 명승구의 종단적 단일 사례 연구를 통해 민간 농촌관 광 명승지 관리 방식의 진화 매커니즘을 탐구하고 농촌 민간 관계 기업의 발전 과정에서 해결할 수 있는 문제를 기업 자체의 유전적 특성의 관점에서 연구하고자 한다. 명승지의 부화 단계에서 민간기업은 기업가 정신과 혁신 지향적 기업 유전자에 의존하여 강력한 정신적 힘과 자원 지원을 얻고 기업 유전자의 발현 기전을 통해 기업 변혁을 위한 행동적 선택을 하는 것으로 나타났으며, 이는 이 단계에서 온정주의적 경영 모델의 형성에 직접 적인 영향을 미친다. 탐사 및 성장 단계에서 명승지는 시장 소득 창출 유전자에 의해 주도 되는 시장 개발 및 마케팅을 적극적으로 수행하고 기업 유전자의 발현 매커니즘을 통해 품질 행상 및 업그레이드의 행동 선택을 하며, 이는 이 단계에서 기업의 사람"과 "시스템" 공존의 관리 모드 형성에 직접적인 영향을 미친다. 종합 발전 단계에서는 통합발 전 중심 의 기업 유전자가 역할을 하며, 기업 유전자의 발현 기전을 통해 경영 변화의 행동 선택이 이루어지며, 이는 이 단계에서 기업의 제도화된 경영모델 형성에 직접적인 영향을 미친 다. 본 연구는 윈취산 명승구 관리양식의 진화 과정을 체게적으로 분류하고 그 진화 매커 니즘을 심층적으로 분석하며 농촌관광의 명승지 관리 양식에 대한 이론적 연구를 풍부 하게 하고 중국 민간 농촌관광 명승지 관리에 유용한 참고 자료와 영감을 제시한다.

Relying on the unique natural features, human history and agricultural culture of the countryside, rural areas provide tourists with tourist places to experience rural life and enjoy rural scenery, and the development of rural tourism has also become an important force to promote rural economic and cultural development. Tourist attractions play a vital role in the development of rural tourism and play an important role in many aspects. The private economic strength of the tourism industry has experienced the process of starting from scratch and from weak to strong, and private tourism enterprises have become an important driving force for China's tourism development with their efficient and flexible organization and management mode. With the guidance and support of government policies, many private enterprises have integrated enterprise development with rural tourism development, forming a number of rural tourism scenic spots, country houses and other tourism formats. However, due to the unique characteristics of private enterprises, private tourism enterprises still face some inherent difficulties and problems in the development of rural tourism. The case site of this paper is Yunqiu Mountain Scenic Area in Linfen City, Shanxi Province, which is not only a typical rural tourist scenic spot, but also a private scenic spot for the successful transformation of coal enterprises, which is very typical and representative. From the perspective of enterprise genes, this paper uses the research method of grounded theory to explore the evolution mechanism of the management mode of private rural tourism scenic spots through the longitudinal single case study of Yunqiu Mountain Scenic Area, and tries to explore the problems existing in the development process of private tourism enterprises from the perspective of the enterprise's own genetic characteristics. It is found that in the incubation stage of scenic spots, private enterprises rely on entrepreneurial and innovation-oriented enterprise genes to obtain strong spiritual power and resource support, and make behavioral choices for enterprise transformation through the expression mechanism of enterprise genes, which directly affects the formation of a paternalistic management model at this stage. In the exploration and growth stage, the scenic spot actively carries out market development and marketing guided by the market income generation gene, and makes the behavior choice of quality improvement and upgrading through the expression mechanism of the enterprise gene, which directly affects the formation of the management mode of "people" and "system" coexistence of the enterprise at this stage. In the stage of comprehensive development, the enterprise gene oriented by integrated development plays a role, and through the expression mechanism of the enterprise gene, the behavior choice of management change is made, which directly affects the formation of an institutionalized management model of the enterprise at this stage. This study systematically sorts out the evolution process of the management mode of Yunqiu Mountain Scenic Area, deeply analyzes its evolution mechanism, enriches the theoretical research on the management mode of rural tourism scenic spots, and provides useful reference and enlightenment for the management of private rural tourism scenic spots in China.

이 연구는 Sabatier의 정책옹호연합모형(ACF)과 Kingdon의 다중흐름모형(MSF)을 결합한 ACMS모형에 정책중개자 모형을 삽입한 모형을 중심으로 온실가스 배출권거래 제의 전체 정책형성과정을 분석하였다. 본 연구를 통해 다음과 같은 정책적 시사점을 얻 을 수 있었다. 첫째, 온실가스 배출권거래제 정책은 정책중개자의 유형과 역할이 매우 중 요하게 작용하였음을 알 수 있었다. 즉 촉발기제라는 정책형성에 유리한 상황이 발생하 더라도 이러한 상황을 효과적으로 활용할 수 있는 정책혁신가형 정책중개자가 존재할 때 정책형성이 가능하였다. 둘째, 온실가스 배출권거래제의 주요 정책중개자는 국회 기후변화대책위원회 위원 장, 녹색성장위원회 녹색성장기획관, 국무총리실장이라는 것을 밝히고 이들에 대해 최 은영･지현정의 모형과 박용성･최정우의 정책중개자 모형을 적용하여 각 정책중개자의 서로 다른 특성을 확인할 수 있었다. 이러한 사실은 다른 연구에서는 정책중개자를 단순 히 녹색성장위원회, 국회 기후변화대책위원화라고 설명하는데 그치고 구체적인 당사자 를 제시하지 않은 연구와 큰 차이가 있다. 셋째, 온실가스 배출권거래제와 관련된 다양한 쟁점이 정책지향학습과 협상된 동의 라는 정책경로를 거쳐 해소되었고, 친환경 연합과 친시장 연합은 상황의 변화에 따라 강 경 전략과 온건 전략을 사용하였다는 사실을 알 수 있었다. 끝으로 내부 관찰자 접근방법을 통해 국무총리실장이 두 연합 간 가장 민감한 쟁점인 주무관청 일원화 문제를 해결하기 위해 두 연합 모두 수용할 수 있는 절충안을 제시하고 배출권거래제에 반대하는 국회의원을 대상으로 직접 설득 작업을 추진하는 등 배출권거 래제 성공의 숨은 공로자라는 사실을 확인할 수 있었다. 이러한 시사점에도 이 연구는 정책중개자의 유형과 특성을 구분하는 기준이 정성적 기준으로 구성되어 연구자의 주관적인 판단에 좌우될 수 있는 한계가 있고, 문헌연구와 내부 관찰자 방식의 연구방법론에서 나타나는 자료 수집과 분석의 투명성 부족문제가 있으며 호주, 뉴질랜드 등 배출권거래제를 도입한 다른 나라와의 비교 연구가 미흡한 한 계가 있으므로 향후 후속 연구가 진행되기를 기대한다.

This study analyzes the policy formation process of the greenhouse gas emission trading scheme (ETS) by focusing on the model that incorporates a policy broker model into the ACMS model, which combines Sabatier's Advocacy Coalition Framework (ACF) and Kingdon's Multiple Streams Framework (MSF). Through this study, the following policy implications can be drawn. First, the type and role of policy brokers were found to be very important in the ETS policy. In other words, even though a triggering event, a favorable situation for policy formation, occurs, policy formation is possible only when policy brokers, such as policy innovators, can effectively utilize this situation. Second, the main policy brokers for the ETS were identified as the chairperson of the Climate Change Countermeasures Committee in the National Assembly, the Director-General of Green Growth Planning at the Green Growth Commission, and the Chief Secretary to the Prime Minister. By applying the models of Choi Eun-young and Ji Hyun-jung and Park Yong-seong and Choi Jeong-woo to these policy brokers, it was possible to confirm the different characteristics of each policy broker. Third, various issues related to the ETS were resolved through the policy path of policy-oriented learning and the negotiated agreements. In this process, the pro-environmental coalition and the pro-market coalition used both hard and soft strategies depending on the change in the situation. Finally, as a theoretical implication of this study, the intra-observer approach might be useful because it helped to find that the true contributor as a policy broker was the Chief Secretary to the Prime Minister and policy brokers mobilized even the previous minister and vice minister to persuade the congressmen who were against the ETS bill. Despite these implications, this study has some limitations that the criteria for distinguishing the types and characteristics of policy brokers are composed of qualitative criteria and may be subject to the subjective judgment of the researcher, that this study is lack of transparency in terms of data collection and analysis, and that there is insufficient comparative research with other countries that have introduced an emissions trading system, such as Korea, Australia, and New Zealand. Therefore, further follow-up studies are expected to be conducted.

최근 기초학력 저하를 염려하는 목소리가 높다. 기초학력 부진문제는 국가적으로 큰 손실일 뿐 아니라 이후 다양한 사회문제의 원인이 되기도 한다. 따라서 기초학력 미달이 나 학습부진 학생들을 위한 지원은 시급한 과제이다. 이러한 노력의 일환으로 많은 연구 자들이 학습부진 아동의 학업적 자기효능감 증진을 위한 연구를 수행해왔다. 본 연구에 서는 이러한 노력의 연장 선상에서 놀이중심 학습상담 프로그램이 초등학교 저학년 학 습부진 아동의 학업적 자기효능감 증진에 미치는 효과를 검증하고자 하였다. 이를 위해 첫째, 놀이중심 학습상담 프로그램이 초등학교 저학년 학습부진 아동의 학업적 자기효 능감 증진에 효과가 있는가? 둘째, 놀이중심 학습상담 프로그램이 초등학교 저학년 학습 부진 아동의 학업적 자기효능감 증진에 지연 효과가 있는가? 라는 두 가지 연구문제를 설 정하였다. 이러한 연구문제를 해결하기 위해 본 연구에서는 비동등 집단 사전-사후검사 설계를 하였다. K시의 S초등학교 3학년 학생 16명을 각 8명씩 실험집단과 통제집단에 배정하였 고, 이들을 대상으로 기초학습능력검사와 학업적 자기효능감 검사를 실시한 후 10회기 로 구성된 놀이중심 학습상담 프로그램을 진행하였다. 수집된 자료는 공분산분석과 반 복측정 이원분산분석을 통해 처리하였다. 놀이중심 학습상담 프로그램의 질적 분석 및 평가를 위해 매 회기의 마지막에 소감문을 작성하게 하였다. 통계적 분석 결과 놀이중심 학습상담 프로그램은 학습부진 초등학생의 학업적 자기효능감 증진에 효과가 있었고, 이러한 효과는 프로그램 종료 후 4주가 지난 시점에서도 유효하였다. 본 연구는 선행연 구에서는 시도하지 않았던 놀이중심의 학습상담을 사용하였다는 점과 지연효과를 검증 하였다는 점에서 의의를 찾을 수 있다.

This study attempted to verify the effect of the play-based learning counseling program on the improvement of academic self-efficacy of underachiever children in the third grade of elementary school. To this end, first, is the play-based learning counseling program effective in improving the academic self-efficacy of underachiever children in the third grade of elementary school? Second, are there any delay effects in improving the academic self-efficacy of underachiever children in the third grade of elementary school? Two research questions were set up. In order to solve this research problem, this study designed a pre-post test for a non-equal group. Sixteen third graders of S Elementary School in K city were assigned to the experimental group and the control group with eight students each, and a basic learning ability test and academic self-efficacy test were conducted for them, and then a play-based learning counseling program consisting of 10 sessions was conducted. The collected data were processed through covariance analysis and repeated measurement two-way variance analysis. As a result of statistical analysis, the play-based learning counseling program was effective in improving the academic self-efficacy of elementary school students with poor learning, and this effect was also effective four weeks after the end of the program. This study is significant in that it used play-oriented learning counseling, which was not attempted in previous studies, and verified the delay effect.

본 연구는 노인을 대상으로 사회참여도와 삶의만족도 사이에서 우울의 매개효과에 대해 분석하는 것이다. 연구의 대상자는 2020년도에 실시된 「제8차 고령화 연구 패널 조사(Koran Longitudinal Study of Ageing : KLoSA)」의 데이터 중 65세 이상 노인 513명 으로 하였다. 분석 방법은 기술통계, 차이검증, 위계적 회귀분석 및 매개효과 방법을 진 행하였다. 분석 결과는 다음과 같다. 첫째, 삶의만족도와 일반적 특성과의 차이 검증에서 연령 대, 건강 상태, 운동횟수, 자녀수, 여행경험이 유의미한 것으로 나타났다. 즉, 노인의 연령 대가 80대 이상보다 70대 이하, 건강상태가 좋음, 보통, 나쁨 순, 운동횟수가 0회보다 1회 이상, 자녀수가 5명 이상보다 4명 이하, 여행경험이 4회 이상, 1-3회, 0회 순으로 삶의만 족도 수준이 더 높았다. 둘째, 삶의만족도에 영향을 미치는 변수는 종교, 건강상태, 운동 횟수, 여행경험, 사회참여도로 나타났다. 즉, 노인의 종교가 천주교와 불교인 경우, 운동 횟수, 여행경험, 사회참여도 수준이 높을수록 노인의 삶의만족도가 높았다. 셋째, 매개 효과 분석결과 사회참여도와 삶의만족도 사이에서 우울은 완전 매개효과가 있는 것으로 나타났다. 즉, 친구, 친척, 이웃사촌 과 자주 만남을 갖는 사회참여도 수준이 향상될수록 우울 수준이 감소하였고, 이러한 우울은 다시 노인 삶의만족도 수준에도 영향을 주는 것 이다. 본 연구의 결과를 바탕으로 노인의 삶의만족도 향상을 위한 제언을 제시하였다. 첫째, 노인이 사회와 지속적으로 교류 할 수 있는 소모임을 활성화 해야 한다. 둘째, 노인에게 적합한 여행과 운동 프로그램을 좀 더 확대 실시해야 한다. 셋째, 노인 정신건강 예방 및 회복을 위한 정책적･실천적 대안이 필요하다.

This study analyed the mediating effect of depression on the relationship between social engagement and life satisfaction among older adults. The participants were 513 individuals aged 65, select from the date of the 8th KLoSA conducted in the year 2020. Descriptive statistics, t-test, hierarchical regression analysis, and mediation analysis were employed as the analytical methods. The results of the analysis are as follows: First, significant differences were found in age group, health status, exercise frequency, number of children, and travel experience when comparing life Satisfaction with general characteristics. In other words, the level of life satisfaction was higher in the following order: seniors in their seventies younger compared to those in their eighties or older, those with good, average, or poor health status, those who exercised at least once compared to those who did not exercise at all, those with four or fewer children compared to those with five or more children, and those with travel experience of four or more times, one to three times, or no travel experience, respectively. Secondly, variables that influenced life satisfaction included religion, health status, exercise frequency, travel experience, social engagement, and depression. In other words, seniors who practiced Catholicism or Buddhism, those who exercised more frequently, had more travel experiences, and participated more actively in social activities, showed higher levels of life satisfaction. Thirdly, the mediation analysis revealed a complete mediating effect of depression on the relationship between social engagement and life satisfaction. Furthermore, the higher frequency of social interactions with friends, relatives, and neighbors meant the lower level of depression. Reduced depression, in turn, positively impacted the levels of life satisfaction among seniors. Based on these findings, suggestions were made for enhancing the life satisfaction. Firstly, small group meetings that facilitate continuous interaction with society for the elderly should be promoted. Secondly, travel and exercise programs appropriate for seniors should be expanded and more actively implemented. Thirdly, policy-based and practical measures are required to prevent and address the mental health issues of seniors.

2023년 8월 보훈부와 광주시를 중심으로 벌어졌던 ‘정율성 기념사업’ 찬반 논쟁은, 이 를 접하는 사람들에게 어느 한쪽을 선택하도록 강요하고 그 선택에 근거하여 사상적 색 깔을 입히는 또 하나의 색깔 논쟁이었다. 이 글은 위 사건과 관련하여 서로 다른 정치적 입장의 시비를 다루기보다는, 그동안의 정율성 관련 보도를 살펴봄으로써 한국 사회에 서 내기물이 된 경계인이 소비되는 양상과 관방 중심 기념사업의 문제점을 짚어보는 데 에 주안점을 두었다. 이를 위해 본 연구는 감성인문학연구단의 공감장 이론을 참고하였 다. 공감장의 가장 큰 특징 중 하나가 부르디외가 말한 ‘내기물’을 차지하기 위해 서로 경 쟁을 벌이는 것인데, 여러 이유와 목적으로 형성된 느슨한 형태의 공감장들도 ‘내기물’ 을 차지하려고 장 안팎에서 치열하게 경쟁하기 때문이다. 여기에서는 공감장 이론에 근 거하여 역사적 경계인인 정율성이 광주와 한국 사회에서 어떤 성격의 내기물로 인식되 고 다루어졌는지를 보려 한다. 이 글은 1988년 8월부터 2024년 4월까지의 국내 보도 기사 를 분석함으로써 일부 보수 언론의 주장과 달리 정율성은 단지 광주시에 국한되어 홍보 되고 이용된 것이 아니라, 보수 정권에 의해서도 적절히 활용되었음을 밝히고 있다. 아울러 정율성 및 그 기념사업이 광주라는 장소와 긴밀하게 연결되는 부분에 있어서는 이-푸 투안(Yi-Fu Tuan)과 에드워드 렐프(Edward Relph)의 장소 이론을 통해 접근한 다. 투안에 따르면 공간은 우리에게 완전하게 익숙해졌다고 느낄 때 장소가 되는데, 그런 의미에서 장소는 그곳에 살고 있는 주체들의 ‘참여’와 ‘활용’의 출발점이 된다. 이 점에 착안하여 광주시가 추진해 온 정율성 기념사업이 지역민들과 얼마나 많은 정서를 공유 해 왔는지, 그 속에서 지역민들은 과연 장소의 주체로 자리매김했는지를 간략하게 살펴 보고자 한다. 마지막으로 정율성 기념사업의 한계가 한중 외교 관계 개선 및 지자체의 관광수익 제 고라는 목표하에 진행되었다는 점에 착안하여, 지역 문화사업의 주체가 ‘장소감’을 가진 지역민이어야 함을 주장하고, 지역의 특성이 담긴 기념사업을 추진하는 방법에 대해서 도 함께 고민할 것을 제안한다.

The debate surrounding the "Jeong Yulsung Commemorative Project" in August 2023, led by the Ministry of Patriots and Veterans Affairs and Gwangju city, was another divisive issue in which individuals were pressured to choose sides and color their perspectives based on their choice. This article, instead of delving into the political disputes surrounding the event, focuses on examining the media coverage of Jeong Yulsung to explore how boundary-crossing figures are consumed in Korean society and critiques the issues with commemorative projects centered around specific locations. Drawing upon the Sympathetic Field theory from the Emotion-Humanities Research Group, this study analyzes domestic news articles from August 1988 to April 2024. Contrary to claims by some conservative media, it asserts that Jeong Yulsung was not merely promoted and utilized by Gwangju city but was also effectively utilized by conservative regimes. Furthermore, it utilizes the theories of Yi-Fu Tuan and Edward Relph on place to explore the close connection between Jeong Yulsung and Gwangju. According to Tuan, a place becomes significant when it is thoroughly familiar to us, marking the starting point of participation and utilization by the inhabitants. This perspective is used to briefly examine how deeply the Jeong Yulsung commemorative project has resonated with local sentiments in Gwangju and whether local residents have truly been involved as agents of place. Finally, considering the project's goals of improving Sino-Korean diplomatic relations and local tourism revenues, the article advocates for local residents with a strong sense of place to be the primary agents in driving cultural projects, proposing a thoughtful approach to develop commemorative projects that authentically reflect regional characteristics.

세계화의 급속한 진행은 글로벌 문제를 해결하기 위한 전 세계 시민들이 상호협력할 필요성을 부각시키고 있으며, 세계시민교육은 필수적인 교육으로 자리매김하고 있다. 이 연구의 목적은 세계시민성을 다루는 교양과목의 효과를 평가하여 향후 세계시민교육 관련 교양과목 운영에 활용할 수 있는 기초자료를 제공하는 것이다. 연구 참여에 자발적 으로 동의한 6개 교양과목 수강생 128명을 대상으로 하였다. 세계시민성은 윤성혜(2017) 가 개발한 도구를 활용하였고, 지식, 분석적 스킬, 사회적 스킬, 태도, 공감적 실천의지, 공의적 실천의지의 여섯 가지 측면을 평가하였다. 구조화된 설문지에는 세계시민성과 함께 성별, 학년, 전공, 수강교과목, 해외체류 경험, 세계시민교육 경험, 세계시민 관련 활 동 경험 문항이 포함되었다. 세계시민성 변화를 파악하기 위해 짝지은 t검정을, 연구참여 자의 일반적 특성에 따른 세계시민성 변화의 차이를 파악하기 위해 독립표본 t검정과 일 원분산분석을 실시하였다. 연구 결과, 수강 전에 비해 수강 후에 세계시민성의 모든 하위 영역의 점수가 향상되었다. 특히 분석적 스킬과 공의적 실천의지 영역에서 점수가 크게 향상되었다. 연구참여자의 특성별 세계시민성 변화를 분석할 결과, 성별에 따른 세계시 민성 하위영역별 점수 변화에 유의한 차이를 관찰하였다. 즉, 여학생이 남학생에 비해 지 식, 분석적 스킬, 공감적 실천의지, 공의적 실천의지 영역에서 통계적으로 유의한 점수 변화가 있었다. 전공에 따라서는 세계시민성의 대부분 하위영역에서 변화가 있었으나 통계적인 유의성은 없었다. 마지막으로 이 연구가 세계시민성 함양을 위한 교양수업의 방향성을 제시하기 위한 기초자료를 제시하고 있다는 점에서 의의가 있다. 향후 대규모 개입연구를 통해 세계시민성에 영향을 미치는 요인을 구체적으로 파악하고, 대학생들 의 세계시민성을 강화할 수 있는 교양수업의 발전 방안을 모색하는 것이 필요할 것이다.

The rapid progress of globalization has highlighted the need for citizens around the world to work together to solve global problems, and global citizenship education is becoming an essential part of education. The objective of this study is to assess the efficacy of liberal education courses that address global citizenship and to provide a foundation for the future administration of such courses. Pre- and post-surveys were conducted on 128 students enrolled in six liberal education courses who volunteered to participate in the study. The global citizenship instrument developed by Yoon (2017) was utilized to assess six dimensions of global citizenship: knowledge, analytical skills, social skills, attitudes, empathetic practice, and compassionate practice. The structured questionnaire included questions on global citizenship, as well as gender, grade, major fields, subjects, overseas stay experience, experience of global citizenship, and experience in participating in global citizenship-related activities. Paired t-tests were employed to ascertain changes in global citizenship, while independent samples t-tests and one-way analysis of variance were used to identify differences in global citizenship according to the general characteristics of the participants. The results of the study showed that all sub-scores of global citizenship improved after the course compared to before the course. In particular, scores in the areas of analytical skills and willingness to practice justice improved significantly. When analyzing the changes in global citizenship by the characteristics of the participants, we observed significant differences in the changes in the scores of the global citizenship subscales by gender. Female students demonstrated higher levels of global citizenship skills, empathetic practices, and compassionate practice in comparison to male students. By major, there were changes in most sub-scales of global citizenship, but not statistically significant. In the future, it is necessary to specifically identify the factors that affect global citizenship and conduct intervention studies on global citizenship for university students.

저출산･고령화, 과학기술의 발달로 평균수명이 연장되고 있으나, 인구 고령화에 따 른 생산가능인구는 감소하고 있다. 본 연구에서는 고령자들의 적극적인 노동시장 참여 및 일자리 지속을 위하여 고령 임금근로자들의 일자리 만족도 유형을 분류하고 관련 영 향요인을 분석하였다. 이를 위하여 한국노동패널조사 25차년도(2022년) 개인용 자료를 활용하여 고령 임금근로자 2,663명을 표집하였다. Mplus를 활용하여 잠재프로파일 분 석을 실시하고 R3step을 활용하여 다항 로지스틱 회귀분석을 실시하였으며, 분석결과는 다음과 같다. 첫째, 고령 근로자의 일자리 만족도 잠재프로파일은 총 4개의 집단(인사･ 복지 불만족 집단, 직무만족 중 집단, 직무만족 상 집단, 근무여건 만족 집단)으로 분류되 었다. 둘째, 개인적 요인에 해당되는 연령, 성별, 학력 변인이 일자리 만족도에 영향을 미 치는 것으로 나타났다. 셋째, 근로여건 요인에 해당되는 종사상 지위, 근로시간 형태, 근 로시간 규칙성, 사업체 위치 변인이 일자리 만족도에 영향을 미치는 것으로 나타났다. 넷 째, 주관적 인식요인 중 현재 하는 일과 기술수준 적합도 변인이 일자리 만족도에 영향을 미치는 것으로 나타났다. 본 연구결과를 토대로 고령 임금근로자의 일자리 만족도를 높이기 위한 제언 및 시사 점은 다음과 같다. 첫째, 고령 근로자의 일자리 만족도를 향상시키기 위하여 근무경력과 적성을 고려한 인턴십 프로그램을 확대가 필요하다. 둘쨰, 기술변화에 따라 고령자들의 직무능력을 향상시킬 수 있는 직업훈련을 활성화 할 필요가 있다. 셋째, 고령자들의 일자 리를 안정적으로 유지할 수 있도록 좋은 시간제 일자리를 확대할 필요가 있다. 넷째, 고 령 근로자들의 만족도를 높이고 일자리를 지속하기 위한 인사평가, 경력개발제도 등이 기업에 적용될 수 있도록 정부차원의 고민이 필요하다.

The average life expectancy is increasing due to low birth rates, aging, and the development of science and technology, but the productive population is decreasing due to population aging. In this study, we classified the types of job satisfaction among older wage earners and analyzed related influencing factors to encourage older people to actively participate in the labor market and continue their jobs. For this purpose, 2,663 elderly wage earners were sampled using personal data from the 25th year of the Korea Labor Panel Survey (2022). Latent profile analysis was performed using Mplus, and multinomial logistic regression analysis was performed using R3step. The analysis results are as follows: First, the job satisfaction potential profile of older workers was classified into a total of four groups (dissatisfied with personnel/welfare group, moderate job satisfaction group, high job satisfaction group, and satisfactory working conditions group). Second, age, gender, and education variables, which are personal factors, were found to affect job satisfaction. Third, employment status, working hour type, working hour regularity, and business location variables corresponding to working conditions factors were found to have an effect on job satisfaction. Fourth, among the subjective perception factors, the variable of suitability between current work and skill level was found to have an effect on job satisfaction. Based on the results of this study, suggestions and implications for increasing job satisfaction among older wage earners are as follows: First, to improve the job satisfaction of older workers, it is necessary to expand internship programs that take into account work experience and aptitude. Second, there is a need to activate vocational training that can improve the job skills of the elderly in accordance with technological changes. Third, there is a need to expand good part-time jobs so that seniors can maintain stable employment. Fourth, the government needs to consider how personnel evaluations and career development systems can be applied to companies to increase the satisfaction of older workers and maintain their jobs..