Earticle

1951년 9월 8일 미국의 샌프란시스코에서 아시아지역에서의 전쟁상태를 종결 시키기 위한 국제법적인 조치로서 연합국들과 일본간에 ‘일본과의 평화조약( The Treaty of Peace With Japan)’을 체결하였는데, 이 조약은 미국의 샌프란시스코에서 체결되었으므로 일명 샌프란시스코평화조약으로도 부른다. 동 조약 제2조부터 제4조 까지는 일본의 영토를 제2차 세계대전 이전의 상태로 되돌리기 위하여 규정한 영토조항이다. 이 조항들은 일본이 주권을 포기하여야 하 는 지역들을 구체적으로 명기하고 있는데, 제2조 a항은 한국에 관한 규정이다. 이 에 의하면 일본은 한국의 독립을 인정하고, 제주도, 거문도, 울릉도를 포함한 한국 에 대한 모든 권리, 권원, 청구권을 포기한다고 규정하였다. 일본은 이 조항과 동 조약의 작성과정에서 나타난 미국의 입장에 근거하여 일본이 독도에 대한 권리를 포기한 것이 아니므로, 독도가 일본의 주권하에 계속적으로 남게 되는 섬이라는 주장의 근거로 내세우고 있다. 그래서 동 평화조약의 작성과정에서 주도적 역할을 한 미국과 영국이 작성하였 던 조약 초안 중에 독도에 관련된 초안들과 이러한 초안들에 대한 미국과 영국의 입장을 분석하였다. 실제 영국이 작성한 1951년 4월 7일의 평화조약의 공식초안에 서는 일본의 영토에서 독도를 제외시키고 있으며, 첨부된 지도에서도 명확히 표기 되어 있다. 1951년 4월 말에서 5월 초에 개최된 미국과 영국간의 회의의 결과로 작성된 공식적인 공동초안에서는 일본의 영토를 구체적으로 규정하는 내용을 삭 제하고, 일본의 주변국의 영토를 조금 상세하게 규정하는 방식으로 평화조약상의 영토조항들을 수정하였다. 1954년 미국의 국무부가 작성한 ‘독도영유권에 대한 한국과 일본의 상반된 주장’ 이란 내부보고서에서는 Dean Rusk가 1951년 8월 9일 주미 한국대사에게 보낸 서한 에서 독도가 일본에 속한다고 답신한 문서에 의해 독도가 일본의 영토에 속한다는 일본의 주장이 법적으로 잘못되어 있음을 여러 가지 각도에서 분석하고 있다.

On September 8 1951, The Treaty of Peace with Japan was signed at San Francisco as measure of international law in order to end the state of war in the region of Asia between the Allied Powers and Japan. The territorial adjustment provided for in the treaty were attained by a strict application of the Potsdam surrender terms. By those terms, Japanese sovereignty was limited to the four home Islands, Honshu, Hokkaido, Kyushu, Shikoku, and some minor islands. This territorial clauses is provided for from Article 2 to Article 4 in Treaty. This clauses provide for the regions and the islands that Japan renounces sovereignty and the Article 2 (a) of the Treaty is concerned to Korea. According to this article, it is provided that Japan, recognizing the independence of Korea, renounces all right, title and claim to Korea, including the islands of Quelpart, Port Hamilton and Dagelet. Japan contends Dokdo(Takeshima) remains continually under the sovereignty of Japan, because Japan doesn't renounce the right and title to Dokdo in the Article 2 (a) of the Treaty and because the preparatory works of the Treaty drawn up by the United States Department of State which is declassified by the United States National Archives and Records Administration recognized the Dokdo(Takeshima) as Japanese territory, not korean territory. By the way the Treaty is the handiwork of the United States and the United Kingdom. United Kingdom's contribution to the Treaty has itself influenced and determined, through constant discussion, with the Commonwealth as a whole. Thus I analysed the Treaty drafts concerning Korea and Dokdo, designed by the United Kingdom and the United States. In fact, the Dokdo(Takeshima) was excluded from the Japanese territory at a draft of April 7, 1951 which the United Kingdom had produced, and this was clearly marked at its attached map. According to the results of the discussion of the United States with the United Kingdom at the end of April and early May in 1951, helded in Washington D. C., the United States and the United Kingdom prepared their joint draft of peace treaty. The joint draft didn't delimit precisely Japanese territory and modified the territory clauses of the peace treaty with a manner prescribing more precisely the neighboring countries' territories. According to the document "Conflicting Korean-Japanese Claims to Dokdo Island(otherwise known as Takeshima or Liancourt Rocks)" prepared by the United States Department of States on August 26 1954, this document analyses in various aspects that Japanese assertion in which the island of Dokdo is Japanese territory is not right legally, although Assistant Secretary of State of the U. S. , in a letter of August 9, 1951, replied to the Korean Ambassador that the island of Dokdo has been under the jurisdiction of Japan since about 1905.

각 국가는 그 나라가 처한 국내외 환경에 따라 다양한 이민정책을 펼치고 있지 만, 해외 우수인재의 적극 유치, 경제적 목적의 불법이주 차단, 사회통합정책을 강 화하는 방향으로 공통된 패턴을 보이고 있다. 그러나 일본은 국가차원의 통합법제 가 없고 지방정부에 의해 다문화공생이라는 정책이 추진되며, 조례가 제정된 지자 체도 등장하고 있다. 이는 일본의 이민환경의 특수성에 기인한다. 오늘날의 국제정 세나 이민의 보편화 현상 등 일본사회 내에서도 이민관련 기본법제정이나 다문화 공생기본법 제정에 대한 요구의 목소리가 있지만, 개정 출입국관리법에서는 오히 려 불법이주의 차단을 강화하고 체류외국인의 관리가 강화되었다. 일본의 외국인 정책은 과거 제국주의 시절 식민지로부터 유입된 올드커머의 체 류관리, 부족한 노동력 해소책으로 유입된 남미출신 일본인 교포 등 뉴커머에 대 한 입국관리, 그들에 대한 사후관리로서 뉴커머의 체류관리로 정책중심이 바뀌었 다. 일본정부는 일관되게 “미숙련외국인 근로자의 입국․취업 불허”원칙을 고수하 였으나, 89년 법률의 개정으로 일본 노동시장이 부분적으로 개방되었고 이는 혈연이라는 근거와 연수를 통한 국제공헌이라는 명분에 기초한 것이었다. 뉴커머의 유 입에 따른 외국인의 구성변화로 좀 더 체계적인 체류관리가 필요하게 되어 2009년 출입국 관리법을 대폭 개정하였다. 개정법은 체류카드의 교부, 체류기간의 연장, 재입국허가 간주제도의 도입, 외국인등록제도 폐지를 골자로 하고 있다. 또한 포인 트 제도에 의한 고도인재의 유치 등 수용대상이나 규모가 매우 한정적이지만 일본 에 외국인의 정착이 예정된 시도를 하고 있다. 1989년 출입국관리법에서 신설된 정주자와는 달리 가족이나 혈통을 근거로 하지 않고 정주가 가능하다는 점에서 획 기적이라고 할 수 있다.

While each country adopts a variety of immigration policies under its domestic and overseas circumstances, it shows a common pattern to actively attract global talents, block illegal immigration for economic reasons, and reinforce social integration policy. However, Japan doesn't have a unified legal system at a national level and local governments, some of which enact an ordinance, carry out multi-cultural coexistence policy, resulting from specific immigration environments in Japan. Although the need for the legislation of basic laws on immigration or multi-cultural coexistence is recognized, a revised immigration control law has tightened controls on illegal immigration and foreigners staying in Japan. Policies for foreigners are focused on residency management system of old comers from colonies during the Imperial past and that of new comers from South America brought into Japan as a solution to labor shortages. Despite the Japanese government's consistent disapproval of unskilled workers' entry and employment, a law revision in 1989, on the justification of contributions to the international community through training and blood relationship, made Japanese labor market open. More organized residency management system was needed because the influx of new comers led to a change in the demographics of foreigners. An immigration control law was revised in 2009 and has been enforced since July in 2012. The gist of the revised law is an issue of a residency card, an extension of stay, an introduction of reentry permit system, and the abolition of foreigner registration system. The government is trying to help foreigners settle in Japan, albeit very limited in terms of acceptable targets and size. It is innovative in that foreigners can stay not based on family or blood ties unlike previous settlers since 1989. Under current international, economic situations, a wide range of foreigners settle down in Japan. They are entitled to stay in Japanese soil by the legal system of the country on nationality, family register, or immigration control. Social integration for the peaceful coexistence with foreigners is possible when the legal system and state-run immigration policies efficiently work.

전후 일본에 있어서 1990년대 이전까지 외국인 학교 정책은 곧 조선 학교 정책 을 의미하였고, 식민지 출신 민족에 대한 차별 시정을 요구하는 움직임 속에서 지 방 정부를 중심으로 법, 제도적 지위의 안정화에 초점이 맞춰졌다. 그런데 1990년 대 들어 다민족, 다문화화가 급격하게 진행되면서 외국인 학교 문제는 조선 학교 문제에 국한할 수 없는 상황에 이르렀고, ‘다문화 공생 교육’ 담론과 실천은 조선 학교와 ‘뉴커머’ 외국인 아동을 대상으로 하는 학교의 문제 의식 공유를 가능케 하 였으며 외국인 학교 전반의 권리 확대를 이끌어 낸다. 이처럼 1990년대 까지 일본 의 외국인 학교 정책이 당사자들의 이의 제기와 사회 운동에 대한 ‘대응’으로 존재 하였다면, 2000년대 들어서는 일본 정부가 주도적인 정책을 내 놓기 시작하는 변 화를 보인다. 여기서 중요한 사실은 각종 정부 주도적 정책들이 어디까지나 일본 정부의 ‘외향적’ 글로벌화 전략의 일환으로 추진되었으며 인터내셔널 스쿨만을 대 상으로 하였고 조선 학교, 브라질인 학교 등은 배제하였다는 것이다. 이러한 차등 적인 정책 운용은 일본 사회 내부에서 진행되어 온 다민족, 다문화화와 재일 외국 인 교육 문제에 대한 역사적 시각이 결여된 것으로 실태와 괴리되는 측면이 크다.

In postwar Japan, the policies of　schools for ethnic Korean (Chosun schools) basically determined the policies of foreign schools until the 1990s, and the logic supporting the policy changes was to correct ethnic discrimination against the colonized. During this period, the policies of schools for ethnic Korean were mainly run by local governments, and their main concern was on the stabilization of the schools' legal and institutional status. However, since the 1990s, the policies of the foreign schools could not be directly applied to the policies of the schools for ethnic Korean anymore because Japanese society became more multi-ethnic and multi-cultural by the inflow of ‘new comers’. Because of the discourse and practice of ‘multi-cultural symbiosis education’, the schools of ‘new comers’ and the schools for ethnic Korean came to share the same problems, resulting in the overall expansion in the rights of foreign schools. Until the 1990s, the changes in policies of foreign schools were basically ‘reactions’ to the social movements. In the 2000s, however, the Japanese government began to take on a more proactive approach. An important point in this change is that the Japanese government only provided benefits to the international schools in accordance to its national globalization strategy, and excluded other foreign schools. The policies of the foreign schools since the 2000s are completely disconnected from the historical background of the ethnic minorities' education issues, thus showing a huge gap from reality.

신동엽의 ｢이야기 하는 쟁기꾼의 大地｣의 구조적 특성에는 신동엽의 시 의식이 반영되어 있다. 모두 6명의 발화주체들은 무대라는 같은 시․공에서 각자의 이야 기를 한다. 무대 위의 그들은 관계성과 상호성이 표백된 존재들로 개별적이고 독 립적이다. 따라서 그들의 대사는 독백에 가까운 방백이다. 발화주체들의 정체성과 배치 그리고 이야기 내용을 볼 때 이 작품은 수평적이고 개별적인 주체들의 층위 없는 이야기들이 꼴라주된 구조이다. 이러한 구조는 아나키즘의 인간관이자 세계 관인 무정부적 절대자유 원리의 형식적 발현으로 볼 수 있다. 특히 발화주체들에 게서 혈연으로서의 민족적 정체성이나 특정한 시대성이나 공간성을 발견할 수 없 다. 이처럼 이 작품의 바탕에는 아나키적 존재 의식이 깔려 있다. ｢이야기 하는 쟁기꾼의 大地｣의 내용, 즉 발화주체들의 이야기에서 아나키 의식 과 코뮌 의식을 읽어낼 수 있다. 그들의 이야기는 기본적으로 원수성, 차수성, 귀 수성이라는 삼차원적 인식이 기저를 이루고 있다. 원수성 세계에 대한 회고와 기 억, 차수성 세계에 대한 비극적 인식과 비판이 강하게 표출되고 있다. 절대자유와 사회성을 인간의 본성으로서 동시적으로 신뢰하기를 포기하지 않고, 능력껏 노동 하고 필요에 따라 물물교환으로 자급자족하는 ‘생활의 시대’에 대한 지향을 멈추지 않고 있다. 이 작품에서 서정적 자아는 국가를 거부하고 파괴하는 직접 행동을 촉구할 뿐 대안적 세계를 제시하지 않는다. 서정적 자아가 지향하는 것은 원수성 세계로의 순환인 것이다. 인류 문명의 역사적 원리가 변증법적 지양이라기보다는 균형을 이 룬 길항의 순환이라는 의식이 지배적이다. 이들이 지향하는 ‘생활의 시대’란 아나 코-코뮌인데, 이것은 상호 모순적 개념이다. 개인의 절대자유(아나키)와 공동체적 평등(코뮌)의 공존 형태인 아나코-코뮌이라는 개념 자체에 길항의 균형이 역동적 으로 순환하고 있다. ｢이야기 하는 쟁기꾼의 大地｣는 1950년대~1960년대에 풍미한 모더니즘의 형식 과 내용을 전면적으로 부정하고 그것에 도전하며 돌출한 작품이라는 데 시사적(詩 史的) 의의가 있다. 신동엽 시의 한계로 흔히 지적되는 단순성과 소박성 그리고 산 문성(서사성)이 다름 아닌 아나코-코뮌주의의 시적 발현이라면, 신동엽의 시 의식 은 비길 데 없이 치열하고 혁명적이라 할 수 있겠다.

The consciousness about poem of Shin, Dong-yeob is reflected in the structural characteristics of ｢the Earth of a Speaking Plowman｣written by Shin, Dong-yeob. The whole six speaking main agents speak one’s own story in the same time and space which is a stage. Those people on the stage are existences bleached relationship and reciprocity, individual and independent, so their lines are stage whispers which are closed to monologue. By considering identity, arrangement and contents of stories of speaking main agents, this work has a structure with a collage of stories without layers of horizontal and individual main agents. This structure is considered as a formal revelation of anarchy absolute freedom which is a view of human beings and the world of anarchism. In the stories of speaking main agents, that is the contents of ｢the Earth of a Speaking Plowman｣, it is possible to read anarchy consciousness and commune consciousness. In their stories, the three-dimensional recognition which is consisted of wonsuseong, chasuseong, and guisuseong underlies basically. The remembrance and retrospection on the world of wonsuseong, and tragic recognition and criticism on the world of chasuseong are expressed intensively. It is not abandoned to have confidence as a human nature consisted of absolute freedom and sociality. The aim toward ‘the period of living’ self-sufficient by barter according to needs and laboring as much as one can does not stop. In this work, the lyrical ego just urged to do direct actions which deny the government and destroy but did not suggest an alternative world. The thing that the lyrical ego aims is the circulation toward the world of wonsuseong. It is dominant that the consciousness is the historical principle of civilization is the circulation of balanced rivalry rather than dialectic sublation. The period of living that they aimed for is anarcho-commune, and this is a mutual contradictory concept. The balance of rivalry circulates dynamically in the concept of anarcho-commune which is the co-located form of individual absolute freedom (anarchy) and communal equality (commune). ｢The Earth of a Speaking Plowman｣ has its suggestive significance that it is the work to deny the form and contents of modernism which took in the 1950s and 1960s, challenge and project. The simplicity and rustic simplicity and prose characteristic which are pointed out as the limitation of poems of Shin, Dong-yeob is nothing less than a poetic revelation of anarcho-communism, then the consciousness of poems of Shin, Dong-yeob is fierce and revolutionary matchlessly.

이 연구에서는 공선옥의 <폐경전야>와 김훈의 <언니의 폐경>의 상호텍스트성 을 여성주의적 관점에서 살펴보았다. 연구에서는 두 작품의 영향관계에 주목하기 보다는 차이점에 대해 살펴보았다. 그리고 남성작가와 여성작가에 의해 쓰여 진 두 소설에서 자궁이 지닌 공간적 의미의 차이와 갱년기를 맞은 여성들이 어떻게 자신의 자아를 찾아가는지도 함께 살펴보았다. 또한 앞서 살펴본 공간으로서의 자 궁에 대한 인식과 중년여성의 자아 찾기를 여성주의적 관점에서 재검토해 보았다. 공선옥은 󰡔폐경전야󰡕에서 폐경기를 맞은 여성의 몸을 소외의 대상이 아닌 가치 있고 성숙한 몸으로 그리고 있으며, 남성과는 다른 몸을 가진 여성의 경험과 여성 이 가지고 있는 모성, 그리고 생명의 생성과 소멸의 공간으로서의 자궁에 대해 이 야기하고 있다. 김훈 역시 󰡔언니의 폐경󰡕에서 중년의 여인인 언니와 머지않아 폐 경을 맞게 될 화자 자신의 이야기를 통해 자궁에서 일어나는 현상과 그 과정 중에 느끼는 갱년기 중년 여성의 심리를 이야기하고 있다. 하지만 한 작품은 여성적 글쓰기를 통해 여성의 진솔한 경험을 이야기하고 있 는 것에 반해 다른 한 작품은 실제적인 여성의 경험보다는 폐경기 여성의 심리나 상황이 다소 신비롭게 그려지고 있다. 이는 폐경기를 직접 경험한 여성작가와 그러한 경험에서 소외된 남성작가의 차이라고도 할 수 있다. 두 작품의 두드러진 차이는 󰡔언니의 폐경󰡕에서 언니는 남편의 갑작스러운 죽음 과 함께 찾아든 자신의 갱년기 증상, 즉 폐경 증상을 순응적으로 받아들이고 있다. 반면에 󰡔폐경전야󰡕에서 화자는 자신의 갱년기 증상을 부정과 저항의 과정을 통해 역기능적 행동을 보이다가 자신의 몸의 변화를 점점 인정하고 받아들이는 모습을 보인다. 또한 󰡔언니의 폐경󰡕에서는 폐경을 맞은 언니가 폐경과 함께 자신의 여성성에 대해 문제 삼거나 미련을 가지지 않음으로써 현명한 어머니의 삶을 사는 것과는 달리, 󰡔폐경전야󰡕에서는 임신한 제자의 모습을 보고 자신도 아기를 갖고 싶다는 생각을 하다가 그것이 불가능하다는 것을 알고 잉태하는 생명을 사랑하는 한정 적 모성에서 벗어나 생명을 가진 모든 것들을 사랑하는 확대된 모성애를 가지게 된다. 두 작품이 이러한 차이를 보이는 것은 남성 작가에 의해 쓰여 진 󰡔언니의 폐경󰡕은 여성에 대한 가부장제 사회에서의 기존 질서를 그대로 따르고 있기 때문 이라고 생각할 수 있다. 두 작품이 이러한 차이를 보이는 것은 작가가 의도하지는 않았지만 기존의 사 회적 관념들을 따르고 유지하고 있기 때문이라고 할 수 있다. 또한 두 작품에서 드러나는 차이는 작가 개인의 문제라기보다는 사회 전체의 문제로 볼 수 있을 것이다.

The purpose of this study is the Gong Seon-ok‘s <The Night before Menopause> and Kim Hoon’s <Elder Sister`s Menopause> the feminist investigated the perspective of intersexuality. Research examined focuses on the relationship between the two works, rather than the impact of differences between the studies. And written by male authors and female writers Jean uterus with two new spatial differences between a rights - . Menopausal women with a map of how to get his ego investigation Moreover, as shown above, in the womb space of self-awareness and find middle - aged woman and looked to reconsider a feminist standpoint. Gong Seon-ok‘s of "The Night before Menopause” hit menopause in a woman's body that they are not subject to alienation and the value of the mature body, and the bodies of men and women with other women have the experience and mother`s instinctive love, and the creation and destruction of life talk about the space as a womb. Kim Hoon's, too, "Elder Sister`s Menopause" in the middle-aged and older women in menopause and soon his story about the speakers that will be what happens in the womb and during the process of middle-aged women feel menopause, which will talk about psychology. The most striking difference between the two works, "Elder Sister`s Menopause" and the sudden death of her husband, in which she finds out all the menopausal symptoms, is her acceptance to these symptoms. On the other hand, "The Night before Menopause" the spokes man their menopausal symptoms and dysfunctional behaviors denied through the process of resistance to change in their body shape that looks more and more recognition and acceptance to show. Also "Elder Sister`s Menopause" about menopause and menopause, along with his sister on the subject of female sexuality, or he has no regrets buying as opposed to the life of a wise mother, "The Night before Menopause" pregnant in the eyes of the disciples themselves I want to have a baby while it is impossible to know, to understand a life of love for life with limited maternal love for all things that have expanded into motherhood. These differences in the two works written by male authors see are real "Elder Sister`s Menopause" for women in a patriarchal system society, because of the existing order, as it can be thought of as follows. These differences in the two works are not meant to be the artist who did not follow the existing social stereotypes, because they show can be maintained. The work also showed differences in the individual problem, rather than the artistic community as a whole to be able to see the problem.

대중잡지는 사회의 갈등과 투쟁을 반영하여 다시 그 사회에 영향을 주는 담론의 생산지이다. 일제강점기 대중잡지인 『삼천리』에도 시대적 변화에 따른 담론의 전략이 들어 있다. 거시적인 차원에서는 일제의 문화정책에 따른 민족 담론과 반 식민지 담론 그리고 파시즘 담론을 문화적 투쟁 전략으로 사용해 왔으며, 미시적 인 차원에서는 당대 대중의 욕망과 일상의 흥밋거리 등을 통해서 근대적 시민의 사회․문화적인 문제들을 담론화해 왔다. 특히 『삼천리』에서의 문학대중화 담론은 일제의 문화정책에 따른 잡지의 생존전략과 우회적 발언 수단이 맞물려 있다는 점에서 연구되어야 할 필요성이 있다. 따라서 이 논문은 잡지에 실린 문학 관련 글 들을 담론의 주체 관점에서 논의해 보았다. 첫째로, 문학 주체를 대중화하여 기존의 문학적 힘을 키우고 저변확대를 하려는 양상으로 나타난다. 이것은 대중을 문학의 주체로 호명해서 편승시키려는 전략으로 그들을 문학창작자로 참여시키거나 문학 독자들의 관심을 촉구하는 방식으로 담론화된다. 이런 담론은 그동안 계층화되어 왔던 문학적 신분의 민주화와 문학의 저변확대에 기여했다. 잡지를 읽은 대중을 기존의 문학에 호응하게 하여, 문학의 계층을 확대하고, 발전 심화시켜 다른 지위로 존재하게 하려는 담론이다. 둘째로, 근대 이전에는 경원시했던 타자적 문학을 복원하여 영역확대를 하려는 양상으로 나타난다. 이것은 여성 주체들의 신장된 위상을 보여주거나 농민이 문학 주체로 참여해야 한다는 방식으로 담론화된다. 이런 담론은 많이 거론되지 않아 당대에 영향을 미치는 변혁의 주체로 서지는 못했지만 여성과 농민을 문학적 주체 로 서게 하고, 문학의 영역을 확대하는 데에는 기여를 했다. 시대의 재편과 독자층 을 확보하기 위한 방편이 모색되는 과정에 생긴 담론이다. 『삼천리』에 실린 문학대중화 담론은 문학민주화와 저변확대 그리고 영역확대에 일정한 기여를 했다. 시대적 상황으로 인해 불가피했던 문학대중화의 상업적 전략이 오히려 문학을 대중에게 알려 문학적 질서를 재편‧확대하는 데에 기여하게 했다.

A popular magazine reflects social conflict and struggle and then, it becomes an area of production which gives influence to the society again. 󰡔Samcheolli󰡕, a popular magazine during the period of Japanese colonialism, had a strategy of discourse according to chronological change. From the macroscopic viewpoint, it fluidly adopted nation discourse, semi-colonial discourse and fascism discourse according to cultural policy of the Japanese Empire, and from the microscopic viewpoint, it treated social․cultural questions of modern citizens through desire and daily enjoyment of the public at that time. Literature popularization discourse among various discourses of󰡔Samcheolli󰡕has the appropriateness of research considering that it is closely related to survival strategies of a magazine. First, the existing literature to popularize the subject of literary aspects of power appears to want to expand the base of raising. Interpellation to the subject of popular literature piggybacking literary creators want them to participate in strategy or the way that literature is calling the attention of the reader. Meanwhile, in this discourse that has been layered with the democratization of literary identity contributes to the expansion of the base of literature. Public to read the magazine in response to the existing literature, to expand the hierarchy of literature and the development you want to deepen the discourse that exists in a different position. Second, the modern batsman who previously gyeongwonsi ever want to expand the literary aspects of the restoration of the area displayed. This is the subject of women farmers extended phase of or participation in this literature should be subject to the manner damronhwa. This does not talk about a lot of contemporary discourse on the subject of change that affects the surge is mainly literary did not stand up for women and farmers, and should take literary contribution to expanding. Reorganization of the times and secure a readership in the process of looking for a way this discourse is shaped. Discourses of literature popularization on 󰡔Samcheolli󰡕played a certain role for the public to be a new literature subject or to have ideology. A commercial strategy of literature popularization which was selected due to situation of the time rather contributed to making the public informed of literature and to reorganizing‧expanding literature order.

병자호란 이후 청나라에 조공(朝貢) 관계를 맺고도, 조선 문인들은 청나라를 중 화(中華)로 여기지 않았다. 그랬기에 연행(燕行) 초기에는 기록을 별로 남기지 않 았으며, 북경(北京)에 가서도 그곳 지식인들과 한시를 주고받거나 필담(筆談)을 나 누지 않았다. 1765년의 홍대용(洪大容), 김재행(金在行)이나 1780년의 박지원(朴趾 源)에 와서야 청나라 지식인들과 필담을 나누거나 편지를 주고받게 되었다. 청나 라를 배우자고 하는 북학파(北學派)가 이때부터 시작되었다. 지금까지 한중 문화교류 연구자료로 연행록을 주로 이용했지만, 연행록은 시간 적으로나 공간적으로 1회적인 기록일 뿐만 아니라, 귀국한 뒤에 혼자 기록한 일방 적인 기록이다. 그에 비해서 척독(尺牘, 편지)은 시간과 공간을 초월하여 여러 차 례 주고받을 수 있는 기록인데다, 두 사람이 주고받는 쌍방적인 기록이다. 두 나라 지식인의 상호 인식을 연구할 수 있는 중요한 자료이다. 지금까지는 척독집이 한 권 발견될 때마다 그 자료를 소개하는 논문을 썼지만, 우리 팀에서 30여 종의 척독집을 수집하고 보니, 전체 내용을 입력해서 데이터베 이스를 구축하는 것이 효과적인 연구방법임을 알게 되었다. 이 과정은 둘로 나뉘 어진다. 1차 과정은 척독집을 사진 찍어 이미지 데이터를 만들고, 한문 원문을 입 력한 다음 한글로 번역하여, 기계가 읽고 판독할 수 있는 디지털 자료로 변환하는 과정이다. 2차 과정은 이 자료들을 의미있는 정보단위(entity)별로 구분하고, 그 단 위간 조직적 연계를 통하여 자료의 내용을 고도로 구조화하여, 도서관·기록관·박물 관의 기능을 통합하여 서비스하는 복합시설인 라키비움(Larchiveum)까지 구축하는 과정이다. 이 논문에서 시도하는 라키비움 개념은 한중 교류척독집뿐만 아니라 조선시대 서간문, 한일 통신사기록 등에도 활용할 수 있는 새로운 시도이다.

The Korean intellectuals of the Joseon Dynasty did not recognize the Qing Dynasty as the legitimate Middle Kingdom, although the Sino-Korean tribute relation was formed after the Manchu war of 1636. They had left few logs of their travel to Beijing and they had been reluctant to exchange conversation or Chinese poems by writing with the Chinese intellectuals when in Beijing, until Hong Daeyong and Kim Jaehaeng visited Beijing in 1765 and Park Jiwon in 1780. The intellectuals in Joseon began exchanging written conversations and letters with the Chinese intellectuals and this initiated the school of Northern studies, or Bukhakpa, that studied advanced culture of the Qing dynasty. The Travel log of Special Envoys to Beijing, or Yeonhaengrok, has been mostly used for study on the Sino-Korea cultural exchanges, however, it is a log for one-time event in terms of time and space, and it is a document that was written solely by the Korean envoy after he came back to Korea. On the other hand, given that letters are the archive of multiple exchanges between two people that are not constrained to time and space, the letter exchanges are an important data for the study of the mutual recognition of the intellectuals of the two countries. Every time a collection of letter is found, a paper on the introduction of the book has been written, so far. However, we have found that it would be more effective to establish a database that all content of the letter collections that were found, as we had already collected 37 books of the letter exchange collections. This method has two steps--the first step is digitalization of data, creating image data of the books by taking photographs, making input of original text in Chinese letters, and translating it into Korean so that it would be read by machine; the second step is establishment of Larchiveum, a comprehensive service facility that integrates the functions of library, archive, and museum. In the second step, all data created in the first step are divided by the unit of the information entities that have each meaning and the units are systematically connected so that the content of the data would be highly structuralized. The concept of Larchiveum introduced in this paper is a new approach to study not only the collection of letter exchanges between Korea and China, but also the log of special envoys between Korea and Japan.

이 논문은 근대 일본의 여성작가 다무라 도시코(田村俊子)의 ｢포락지형(炮烙の 刑)｣(1914)을 페미니즘의 관점에서 분석하였다. ｢포락지형｣(1914)은 개방결혼을 추구하는 여주인공이 등장하여 당대 사회에 충 격을 던졌으며, 이로 인한 파장은 치열한 논쟁으로 나타났다. 이 작품의 핵심적 갈 등은 남편과 아내 사이의 결혼 이데올로기에 대한 극명한 차이로 인해 발생한다. 결혼한 부부는 배타적이고 독점적인 성의 규범을 지켜야한다고 믿는 남편과 결혼 한 여자라고 하더라도 성적자기결정권이 있다고 주장하며, 개방결혼을 실천하고자 하는 아내 사이의 갈등인 것이다. 자신의 아내가 다른 남자를 사랑하는 것은 죄악 이라고 생각하는 남편은 아내에게 사죄를 요구한다. 하지만 아내는 결코 사죄하지 않겠다는 단호한 입장이다. 왜냐하면 사죄는 그녀의 인간적 주체성과 성적자기결 정권을 훼손하므로 받아들일 수가 없다. 이러한 갈등은 끝내 해소되지 않은 채로 작품은 끝이 난다. 배타적인 성적 독점권을 주장하는 남편과 성적자기결정권을 주장하는 아내 사 이의 갈등은 결국 가부장주의와 페미니즘 사이의 갈등이다. 개방결혼은 일부일처제의 규범을 깨뜨리는 파격적인 주제로서 다무라 도시코는 급진적 페미니스트이자 성자유주의자라고 부를 수 있을 것이다.

This paper studied on a modern Japanese feminist writer, Damura Dosiko's ‘Porak-ji-hyeong’(1914) from the point of feminst criticism The heroine of ‘Porak-ji-hyeong’ was required to open marriage, and it emerged as the impact to the 1910s Japanese society. Fierce debate was developed as a result. A fundamental conflict of ‘Porak-ji-hyeong’ is caused by a stark difference about an ideology of marriage between the husband and the wife. Namely, it's the conflict between the husband who believes that a married couple should keep an exclusive rule of gender and the wife who practices open marriage that sexual and social independence is accepted by each other. He demanded an apology because he thinks that loving two men is evil. However, she has a firm position that she never gives an apology in spite of Porak-ji-hyeong's revenge. This conflict is not solved after all. The husband claiming exclusive sexual exclusivity, while the wife claim sexual self-determination. This is the conflict between patriarchy and feminism. Open marriage to break the norm of monogamous marriage is unconventional theme. Damura Doshiko will be able to be called a radical feminist and a sexual liberalist.

영어전치사는 구조주의 언어학에서 명사, 형용사, 동사, 부사처럼 자족적인 의 미를 갖추고 있는 내용어와는 달리 의미가 없는 것으로 간주하여 기능어에 포함되 었을 뿐 아니라 변형생성문법에서도 의미가 없이 문장구조상에서 빈틈을 메워주 는 문법적인 목적을 위한 통사규칙으로 취급되었다. 하지만 인지문법의 창시자로 알려진 랑가커(Langacker)는 한 낱말의 의미는 그 낱말이 가지는 여러 개별 의미들 이 서로 밀접하게 연관된 의미망이라고 주장함으로써 전치사에 관한 인지언어학 적 연구를 가속시켰다. 이에 본 연구는 인지문법을 토대로 하여 영어전치사 of와 about의 원형의미와 확장의미를 연구·분석해보고 전치사 of와 about의 의미를 세 가지로 분류하여 참조점 모형을 이용하여 비교분석해본다. 첫째, 지표 Y의 탄도체 X가 명사인 경우, 전치사 of는 참조점(지표)의 관련 영역 속에 있는 여러 개체 중 하나의 개체만이 목표(탄도체)가 되어 현저성이 부여되고 있는 반면에, 전치사 about의 경우에는 참조점의 영역 속의 여러 개체들이 탄도체에 함축되어 현저성이 부여되고 있다. 둘째, 지표 Y의 탄도체 X가 형용사인 경우, 전치사 of에서 주어는 지표 그 자체에 대한 사항만을 탄도체와 결부시키며, 전치사 about에서 주어는 활 성화 되지 못한 채 참조점 주변에서 산재되어 있는 여러 속성들과 탄도체를 결부 시키고 있다. 셋째, 지표 Y의 탄도체 X가 비어있는 경우에 전치사 of는 참조점의 영역속에 있는 개체들은 목표로 설정되지 못하고 참조점에 내재되어있기 때문에 주어는 참조점에 대한 구체적인 사항이 아니라 참조점 그 자체에 대해 관심을 두 고 있다. 전치사 about는 참조점 영향하에 있는 탄도체는 구체성을 띠지 않아도 관 찰자는 인식할 수 있기 때문에 활성화되지 않고 참조점 주변에 내재되어 있는 상 태이다. 그래서 주어는 참조점과 관련된 여러 속성에 관심을 두고 있다. 따라서 전 치사 of와 about은 그 기본의미와 일관성을 유지하여 X of Y의 구조에서주어는 지 표Y 그 자체를 그리고 X about Y의 구조에서 주어는 지표Y의 주변에 관한 사항 을 언급한다.

In structural linguistics, unlike content words which have self-contained meanings such as nouns, adjectives, verbs and adverbs, English preposition were regarded as function words which have no meanings and also in transformational generative grammar, they were treated as syntactic rules for the grammatical purpose of filling a gap in sentence structure. However, Langacker(1987) known as the founding father of cognitive grammar, by insisting that the meaning of a word is a semantic network that several individual meanings that the word has become closely intertwined, accelerated a cognitive linguistics study. I have studied and analyzed the prototypical sense and the extension sense of the preposition of and about based on cognitive grammar and have classified the meanings of the preposition of and about as three forms according to a reference point model. First, in case of trajector, X of landmark, Y being a noun, in the preposition of, only one entity of several entities involved in the domain of a reference point is given salience while, in the preposition about, several entities involved in the domain of a reference point are given salience, being connoted in trajector. Second, in case of trajector, X of landmark, Y being an adjective, in the preposition of, the subject connects the information of landmark itself with trajector but in the preposition about, the subject connects several entities scattered around a reference point, not being activated with trajector. Third, in case of trajector, X of landmark, Y being empty, in the preposition of, because several entities involved in the domain of a reference point, not being established as the object, are inherent in a reference point, the subject shows an interest not specific information of a reference point but a reference point itself. In the preposition about, because several entities involved in the domain of a reference point, though having no concreteness, are cognized by an observer, they, being not activated, are inherent around a reference point. Therefore the subject shows an interest several entities which are relevant to a reference point. Thus, as the preposition of and about maintain consistency in the basic meanings, in ‘X of Y structure,’ the subject refers to landmark, Y itself and in ‘X about Y structure,’ the subject refers to circumferential information of landmark, Y.

영화나 TV 속에서 재현되는 휴머노이드(humanoid) 캐릭터는 왜 자주 두려운 존재로 묘사되는가? 이들의 모습은 어떠한 양식으로 재현되며 그들이 재현하는 두 려움의 의미는 과연 무엇인가? 이러한 의문의 답에 초석을 제공하는 데에 이 연구 의 목적이 있다. 이러한 의문과 그 해답에 접근하기 위해 옌취(Jentsch)와 프로이트 (Freud)의 ‘언캐니(the uncanny, 독일 원어 das unheimlich)’ 개념과 모리(Mori)의 ‘언캐니밸리(the uncanny valley)’ 개념에 의지하여 TV 드라마 <리얼 휴먼/Real Humans (KBS, 2013)>을 분석할 것이다. <리얼 휴먼>은 로봇과 인간의 대립을 주 제로 삼으면서 로봇이 인간에게 언캐니한 존재로 다가올 수밖에 없는 이유를 정면 으로 다루는 동시에 로봇의 외형적 특징이 지니는 언캐니한 모습 또한 적확하게 제시해 주는 좋을 예라 할 수 있다. <리얼 휴먼>은 로봇이 인력을 대체함으로써 발생하는 산업 현장에서의 인간 소외를 직접적으로 다루는 동시에 너무나도 인간 을 닮은 외형 덕분에 사랑의 대상으로까지 부상함으로써 발생하는 가정에서의 인 간 소외 또한 재현하면서 가까운 미래에 휴머노이드의 양산을 현실적으로 기대하 고 있는 현재 시점에서 인간에게 재앙으로 다가올 수 있는 로봇의 모습을 보여줌 으로써 로봇과 인간과의 관계 정립을 요구하고 기대하게 만드는 문화적 기능 또한 수행한다.

Why do the humanoid characters in (television) movies produce an atmosphere of terror? How are the figures represent and what is the meaning of the fear they express? The purpose of this study is to lay the foundation stone of the answers for these questions. In order to approach to the answers, I want to analyze Swedish television drama Real Humans in reliance on the concepts of ‘the uncanny (das unheimlich in the original German terminology)’ advocated by Jentsch and developed by Freud and ‘the uncanny valley’ suggested by Mori. Real Humans is a good example to examine the theme of conflicts between humans and robots, to deal with the reason why robots are uncanny figures for humans, and to show precisely the uncanny features of robots’ physical appearance. Real Humans deals with human alienation in the economic area caused by robots’ substitution for humans, and at the same time, represents that in the family area brought about from their strong resemblance to human appearance. As a result, it asks us to establish the relationship between humans and robots at the present time that mass production of humanoid robot is expected in the near future.

이 글은 인류사의 역사적 증거이자 인류문화유산으로서의 가치를 지니고 있는 ‘영화유산’의 의미와 그 보존과 활용을 위한 복합적 행위인 ‘영화 아카이빙’의 개 념과 특성을 살펴보고, 영화사 초기부터 시작된 ‘영화 아카이빙’의 발전과정을 짚 어봄으로써 ‘영화유산’과 ‘영화 아카이빙’이 지니고 있는 잠재적 가능성을 가늠할 것을 목적으로 한다. 영화작품 및 영화와 관련된 다양한 자료를 가장 온전한 상태로 보존하고 활용 하는 ‘영화 아카이빙’은 수집, 보존, 보호, 복사, 복원, 공개, 분류/목록/색인이라는 일련의 과정으로 구성된다. 영화사에서 ‘영화 아카이빙’은 영화사 초기의 원형적 시도에서 출발해 1930년대의 초기 시네마테크 운동의 시기를 거쳐 1938년 국제필 름아카이브연맹의 결성으로 이어지면서 발전한다. 특히, ‘영화 아카이빙’ 분야에서 국제적 협력과 연대의 구심점이 되어온 국제필름아카이브연맹은 ‘오리지널 빅 포’ 라고 불리는 프랑스, 독일, 영국, 미국의 주도로 창립되었다. 우리는 이 글에서 ‘영화유산’과 ‘영화 아카이빙’의 인식론적 개념과 특징에 대 한 이해를 전제로, 해당 분야의 선구적 국가인 프랑스, 독일, 영국, 미국의 ‘영화 아카이빙’의 현황과 특성을 개괄한 후 현재 전 세계적으로 논의되고 있는 주요 쟁 점들을 통해 ‘영화유산’의 보존과 활용이 지니는 잠재적 가능성과 급변하는 미디 어 융합시대에 ‘영화 아카이빙’이 해결해야 할 과제와 전망을 제시하고자 한다.

The purpose of this article is to examine the concept and characteristics of ‘film archiving’ which is a series of complex works for the conservation and utilization of the film heritage & cinematographic patrimony as historical evidence of human history & cultural heritage of humanity. For this purpose, understanding the meaning of the film heritage & cinematographic patrimony would be essential. We also illustrate the history & evolution of ‘film archiving’ which began since the very beginning of the film history so that we can discover its potential. ‘Film archiving’ is the process for preservation and use in the most perfect state of a variety of resources related to film and film work. And it consists of a series of steps : acquisition, preservation, conservation, duplication, restoration, access, inventory/cataloging/indexing. In the film history, 'film archiving' began with some archetypal attempts, passed through the period of early cinematheque movement in the 1930s, and developed by the FIAF(The International Federation of Film Archives) founded in 1938. In particular, the FIAF was founded by France, Germany, the United Kingdom and the United States, so-called the ‘Original Big Four’. Since then, the FIAF has been the focal point in the field of international cooperation and solidarity. In brief, we investigate the situation and the specificity of ‘film archiving’ system in France, Germany, the United Kingdom and the United States, based on the epistemological understanding about the film heritage & cinematographic patrimony as well as ‘film archiving’. Today, the ‘film archiving’ has become an important issue of the international level. In particular, the ‘digitization’ of film archiving requires in-depth discussion and technological research and development in the context of media convergence. ‘Film archiving’ is a potential sector that generates cultural, artistic, scientific and industrial values. And this potential of the ‘film archiving’ subjects to the profound understanding of the ‘film heritage’ & ‘cinematographic patrimony’ and the investments for the film archiving system in the long term. We need a new paradigm of the ‘film archiving’ which is applicable to the rapidly changing era of media convergence. I hope that this study can be a sort of starting point for future in-depth discussion about the subject of ‘film archiving’ in the era of media convergence.

기존에 알려진 소가야의 영역설정 대부분은 토기양식을 먼저 설정하고 그 양식 의 분포상태에 주목하여 시기적인 변천에 따라 고성 및 주변지역에 대한 연맹체의 범위를 추정하는 수순을 밟고 있다. 토기의 분포권 혹은 문화권을 정치적 영역권 으로 해석하고 있다. 본고에서는 소가야지역을 규명하고자 공간적으로는 문헌을 비롯하여 공통적으 로 대두되는 고성지역을 주목하였다. 시기적으로는 송학동고분군과 내산리고분군 이 출현ㆍ존속하는 5세기 후반부터 6세기 중반대를 대상으로 하였으며 기존의 연 구 성과를 바탕으로 이를 다시 세분하여 3단계로 설정하였다. 이 때 각 단계에 따 른 출토마구의 변천과 분포를 파악한 결과, 먼저 1단계는 5세기 후반으로 송학동 고분군을 중심으로 한다. 마구는 안장, 재갈, 행엽 등에서 철지금속장(鐵地金屬板 張)의 구조가 주류를 이루며 김해, 창원, 함안, 고령 등의 지역과 함께 일본의 긴키 (近畿)지역과의 관계를 추정할 수 있다. 2단계는 6세기 전반으로 송학동과 함께 내 산리고분군이 병행한다. 마구는 대체로 철제가 대부분이며 경주, 고령, 합천, 창원 등 넓은 범위의 지역 및 묘제 등에서는 북부구주지역 등과의 교류를 상정할 수 있 다. 3단계는 6세기 중반에 해당되며 전단계의 연속이라고 할 수 있다. 마구 역시 경주와 합천 등의 지역과 관련성이 깊으며 소가야적인 요소들도 확인되고 있다.

To determine the territorial coverage of Sogaya, so far, the types and geographical distribution of excavated earthenware were observed and identified. Accordingly, it has been estimated that Sogaya was situated in Goseong region around which there were some other nations of the Gaya confederacy. Regions where earthenware of Sogaya were widely distributed or culturally accepted have been considered as politically influenced by the ancient country. The purpose of this study is to examine Sogaya, especially paying more attention to Goseong that has been commonly considered by literatures as where the ancient kingdom was located. In terms of the times, the study focused on the period between the late 5th and the mid 6th centuries when both the Songhak-dong and the Naesan-ri ancient tombs were first formed and then maintained. Then the researcher divided that period into three stages by considering pervious researches. In examining the changes and distribution of excavated harness according to the stages, this study first focused on the Songhak-dong ancient tombs as where the harness of the first stage were concentrated. The harness items of that stage such as saddles, bits and hangyeop were usually iron-based and metal-clad, or having the structure of cheolji geumsokjang. This suggests that those items were associated with Kimhae, Changwon, Haman and Goryung regions and even with Kinki region in Japan. Harness of the 2nd stage were excavated from not only the Songhak-dong ancient tombs, but also the Naesan-ri ones. Harness items of that 2nd stage were mostly made of iron. Those which were discovered in larger regions like Gyeongju, Goryeong, Hapcheon and Changwon or excavated from the tombs suggest there were exchanges with Kitakushu region in Japan. The 3rd stage, falling to the mid 6th century, was not so different from the previous stage. Harness made in the third stage were closely related with regions like Gyeongju and Hapcheon, but some of them had features representing Sogaya..

사회주의 중국의 종교 정책은 단순히 사회주의 이념 실현을 위해서 진행되는 것이 아니라 현실적인 정치적 목적에 따라 협력과 통제를 선택적으로 실시하는 통 일전선전술의 입장에서 진행되고 있다. 이러한 사회주의 중국의 종교 정책은 정치 가 종교보다 우위에 있으며 정치적 목적을 위해 종교를 통제해 왔던 전통적인 중 국의 정치와 종교 관계의 연장이다. 사회주의 건설 시기의 중국의 종교 정책은 근본적으로 종교의 존재를 부정해야 하지만 사회주의 건설 초기 단계이기 때문에 종교의 존재를 잠정적으로 인정하고 사회주의 건설에 유리한 종교 세력과는 협력하고 사회주의 건설에 위협이 되는 종 교 세력은 강력하게 탄압하는 통일전선전술의 입장에서 진행되었다. 이후 문화대혁명 시기는 종교의 존재 자체를 인정할 수 없는 이념적 원칙이 강 조되었기 때문에 종교 집단을 사회주의 건설에 해가 되는 세력으로 간주하여 정치적으로 철저하게 탄압하는 강경정책 일변도의 통일전선 전술이 사용되었다. 중국의 개혁개방은 통일전선전술의 입장에서 볼 때 사회주의 건설에 유리한 조 건을 제공하는 해외 자본주의 세력과 종교 세력과 연합하여 사회주의 현대화를 이 루려는 정책이다. 이 개혁개방 시기의 종교정책은 지금까지의 주요모순이었던 계 급모순이 경제모순으로 바뀌면서 이 경제모순을 극복하기 위하여 부차모순인 종 교 세력과 연합하는 형태의 통일전선전술을 사용하고 있다. 그러나 이 시기에도 법륜공(法輪功)에 대한 중국 정부의 통제에서 볼 수 있듯이 종교 세력이 정치에 불 리하게 작용할 때는 강력하게 탄압하는 이중적인 통일전선전술을 사용하고 있다. 중국이 일관되게 사용하고 있는 통일전선전술에 입각한 종교정책의 관점에서 종교에 대한 정책을 전망한다면 중국은 여전히 주요모순을 극복하고자하는 정치 적 필요에 따라 강경정책과 온건정책으로 정치적 상황에 맞게 선택되어 진행될 것 이다. 아울러 종교에 대한 통제 방식은 기본적으로 동이타(動而打) 방식에 의하여 정치적으로 위협을 주는 종교 활동이나 종교 세력에 대하여는 강력한 통제정책을 실시할 것이다.

China is a socialist country which still conducts strong control over religion. The aim of the Chinese move is not to fulfill the traditional socialist ideology, but to tactically build "united front", which enables the government to selectively use 'alliance and control' depending on their political purposes. Religious affairs are highly politicised and are part of the continuing priority to maintain 'stability and unity' at all costs. That is, in terms of relationship between politics and religion, China's priority was traditionally politics, controlling religion for a political purpose. China's religious policy in socialistic nation building period should deny the existence of religion. However, since china was at an early stage of socialist nation building, they provisionally admit to the existence of Religion. United Front Tactics let the government form an alliance with religious group which is favorable to socialism building. On the other hand, other religious groups were roundly suppressed daring to oppose chinese communist party. During the Cultural Revolution, the ideological principle made the situation even more serious enough to threaten the existence of the Religion itself. In this period, China has become increasingly conservative, even reactionary, in its religious policies. At that time, religious groups were considered as harmful group to construct socialism, and were completely downtrodden. From the united front's point, China's reform and opening up is read as China's political strategy to form allied power with foreign powers and religious groups in order to seek to modernize socialism. However, even in this period, some religious groups such as 'Fa run gong(法輪功)' still find themselves circumscribed by a variety of regulations and prohibitions. This shows China's ambivalent attitude towards religious groups. Therefore, the current socialist religious control is not a new policy raised by China's moving into socialist country, but an extension of traditional control policy of China, based on United Front Tactics. From this point, China is expected to selectively carry out both strong and mild policy as the political need arises. Also the religious control method will fundamentally be based on 'dong er da(動而打)', which tighten the control over religious groups that threaten the political system.

본 연구는 초등교사들이 ‘박’교사 수업사례를 평가할 때, 주목해서 평가하는 수 업내용을 분석하였다. 본 연구는 9명의 초등교사 연구제보자들이 실제 학교현장 수업평가에서 하는 것처럼 참관록에 따른 체계적 관찰법과 평정척도법을 사용하 여 ‘박’교사 수업 비디오를 평가하고, 그 평가근거를 자유롭게 기술한 자료를 문화 기술적 방법으로 분석하였다. 연구결과, 본 연구의 초등교사들이 수업을 평가할 때 가장 주목하는 단일 수업평가내용은 학생들의 참여 및 활동주도이었다. 이러한 초 등교사들의 수업평가내용들을 서로 관련지어 종합하면, 초등교사들은 동기유발과 수업분위기가 조성된 가운데 학생들이 학습활동에 적극적으로 참여하고, 수업활동 과 수업내용이 서로 연관성을 가지고 단계적으로 매끄럽게 진행되어 수업목표에 도달하는 것에 주목하여 수업을 평가하였다고 볼 수 있었다. 그러나 초등교사들은 특히 수업평가에서 교과내용에 대한 학생들의 이해과정에 대해서는 거의 주목하 지 않았다. 초등교사들의 이러한 수업평가내용들의 바탕에는 합리적-기술공학적 수업관점과 과정-산출 모형의 수업관점, 그리고 눈과 귀에 바탕을 둔 체계적 수업관찰법과 평정척도법이 있다고 볼 수 있었다. 따라서 학교현장의 수업개선을 위해 서 초등교사들은 수업을 교사와 학생들의 상호작용과정을 통하여 구성되는 사회 구성물로 보는 기술적 관점 또는 문화기술적 관점과 미시적 문화기술적 관찰과 분 석을 통하여 수업을 평가할 필요가 있음을 제안하였다.

The purpose of this study was to find out contents of lesson evaluation which elementary school teachers notice in the evaluation of ‘Park' teacher's a lesson case. The data were collected by 9 elementary school teachers and were analysed with ethnographic method. The article concluded as follows: The most noticed category of lesson evaluation by the elementary school teachers was students' participation and self-directed activity. But they hardly noticed students' knowledge and understanding on subject contents. These categories which teachers noticed were based on rational-technical model of teaching and learning and process-product approach, systematic observation and rating scales by their eyes and ears. Therefore, in oder for instructional improvement, it was suggested that elementary school teachers need to evaluate lesson by the descriptive and ethnographic perspectives and micro-ethnographic observation and analysis

본 연구는 장학사 선발의 쟁점(장학사 준비 여부와 그 이유, 장학사 선발 절차, 장학사 선발의 효용성, 그리고 장학사 선발의 대안(보완))에 관한 초등 교사의 인 식을 분석하였다. 첫째, 장학사 준비 여부에 있어서는 준비하지 않는 교사가 절대 다수를 차지하였고, 준비하는 이유로는 ‘승진에 유리하기 때문에’가 가장 높게 나 타났고, 준비하지 않는 이유로는 ‘장학사가 되어도 변화를 이끌 수 없기 때문에’가 가장 높게 나타났다. 둘째, 장학사 선발 절차의 가장 논란이 되는 요소로는 ‘면접’ 을 가장 높게 꼽았고, 장학사 선발의 비리 문제는 ‘대부분의 시․도 교육청에서 발 생하는 것’으로 가장 많이 인식하였다. 셋째, 장학사 선발의 효용성(변별력, 도전에 대한 자극, 공정성과 객관성, 교육전문직에 대한 신뢰감)과 관련해서는 부정적인 인식이 대체로 높은 것으로 나타났다. 넷째, 현행 장학사 선발의 대안(보완)으로서, 외부전문가의 출제 및 채점, 보안 강화, 학교(교원)와 교육청(교육전문직) 간의 전 직 금지, 주관적으로 점수 줄 수 있는 것(면접 및 현장실사 등) 배제를 높게 인식 하는 것으로 나타났다.

The purpose of this study was to actually analyze teachers' perception of the issues about school supervisor selection system. To accomplish this purpose, 333 teachers of elementary schools in Busan and Woolsan metropolitan city were sampled. As a tool of investigation, questionnaires about the issues about school supervisor selection system were used. And as a method of data processing, chi-square test, F-test, and Scheffé test were used. The result of this study is as follow. First, many teachers are not preparing for school supervisor. Second, many teachers who are preparing for school supervisor aim to get a promotion. Third, many teachers regard the interview of school supervisor selection system as the most controversy problem. Forth, many teachers think that the corruption of school supervisor selection system is occurred universally. Fifth, many teachers think that the usefulness of school supervisor selection system is not worked. Sixth, many teachers regard the outside experts' setting exam questions and marking grade as the alternative of school supervisor selection system.

본 연구는 청소년의 스트레스 및 자아존중감이 우울에 미치는 영향에서 비행경 험의 매개효과를 살펴보고자 하였으며, 전북지역 고등학교 1~3학년 총 499명을 대 상으로 설문조사를 실시하였다. 본 연구의 결과를 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 스트레스 및 자아존중감, 비행경 험, 우울간의 상관관계를 살펴본 결과 스트레스 각 하위변인들과 우울 간에는 정 적상관관계가 나타났으며, 자아존중감과의 상관관계는 부적상관관계가 나타났다. 둘째, 청소년의 스트레스 및 자아존중감이 우울에 미치는 영향에서 비행경험의 매 개효과를 살펴본 결과 스트레스 하위영역인 가정스트레스, 친구스트레스에서는 부 분매개효과가 나타났으며, 학교스트레스 요인에서는 완전매개효과가 나타났다. 또한 자아존중감에서는 부분매개효과가 나타났다. 즉 청소년이 스트레스를 높게 지 각할수록 비행경험수준이 높아지고 이를 통해 우울수준이 높아지는 효과를 발휘 한 것으로 알 수 있다. 또한 청소년들의 낮은 자아존중감은 비행경험을 매개로하 여 우울수준이 높아짐을 알 수 있었다.

The intermediary effect of delinquency experience of adolescent's stress and self-esteem on depression was to be reviewed in this study; questionnaire survey was carried out on a total of 499 students from 1~3rd grade of high schools in jeonbuk area. The result of this study is a follows. Fist, review on the correlation among stress, self-esteem, delinquency experience and depression showed that lower factor of stress and depression are positively correlated while self-esteem and depression are negatively correlated. Second, review on the intermediary effect of delinquency experience from the influence of adolescent's stress and self-esteem on depression revealed the partial mediating effect of family stress, friend stress; school stress revealed the complete mediation. Also, self-esteem revealed the partial mediating effect. That is, the higher the perception level of adolescent's stress, the higher was the level of delinquency experience. It shows that the effect of depression is higher. Also, This study presents that low self-esteem perceived by the adolescents increases the impression with the delinquency experience as a medium.