Earticle

근대 이후 동북아해역에서는 인적 물적 이동이 대규모로 전개되기 시작했다. 이러한 대이동은 근대 이전의 동북아지역의 질서를 해역을 중심으로 한 새로운 질서로 만들었 다. 그리고 이것은 유럽이라고 하는 특정 지역을 중심으로 한 세계질서 하에 편입되는 그 런 지역 질서였다. 이것을 가능케 한 것이 바로 근대적인 교통망의 형성이다. 과학기술과 근대산업이 만들어낸 이 이동의 토대인 교통망은 동북아해역에서도 유럽과 마찬가지로 지역간 인적 이동을 광범위하게 추동했다. 특히 인적 이동의 한 가지 유형인 유학은 이러 한 교통망의 바탕위에서 동아시아 지역내 지식과 지식인의 네트워크를 형성했는데, 이 글에서는 20세기초 일본 도쿄를 중심으로 한 지식네트워크를 동북아해역의 교통망과 연결시켜 탐구하였다. 19세기말 동아시아 지역에서 국제무역을 폭넓게 추동하려 했던 서구 열강들은, 러시아와 영국을 대표주자로 곧 각각 대륙과 해양 세력을 대변하면서 그 리고 그 지역의 대표적인 교통수단인 철로와 항로의 건설을 목표로 설정한 두 국가의 주 도하에 교통망 건설을 진행하였다. 여기에 러일전쟁에서 승리한 일본이 가세하여 영국 과 일본을 중심으로 한 근대 해양국가가 동북아해역에서 우위를 점하게 되었다. 경제적 이익과 군사적 이익을 확보하기 위해 설치된 근대적인 교통망 위에 청과 조선의 지식인 들은 신문물을 수용하기 위해 그 항로와 철로를 타고 유럽과 일본으로 달려갔다. 특히 20 세기초 10년간 일본 도쿄에서의 유학러쉬는 유학생을 중심으로 해서 동아시아라는 지 역인식을 갖게 되고, 이를 바탕으로 아시아연대 또는 아시아주의를 표방하는 분위기를 낳는 계기가 되었다. 이러한 현상은 도쿄를 중심으로 동아시아 각 지역에서 온 유학생을 비롯한 지식인간의 교류 즉 지식네트워크에 의해 가능했고, 구체적으로 그 네트워크는 결사와 출판이라는 형태로 드러났다.

Since modern times, the movement of human material has begun to take place in Northeast Asia. This great movement created a new order centered on the sea area in the pre-modern Northeast Asian region. And this was such a regional order incorporated under a world order centered around a region called Europe and the United States. It is the formation of a modern transportation network that makes this possible. The transportation network, the foundation of this movement created by science and technology, has also broadly driven human movement between regions in Northeast Asia. In particular, studying abroad, one type of human movement, formed a network of knowledge and intellectuals in the East Asian region based on this transportation network. This paper explores the knowledge network centered on Tokyo, Japan, at the beginning of the 20th century by linking it with the transportation network in the Northeast Asia. The Western powers, who pioneered railroads and routes in the late 19th century, and tried to drive international trade in East Asia, were to Russia and the United Kingdom, representing continents and oceans, and under the leadership of two nations that set rails and routes as the goal of building a network. It began to be installed. In addition to Japan, which won the Russo-Japanese War, the modern maritime nations, led by the United Kingdom and Japan, gained an edge in the Northeast Asian region. On the modern transportation network established to secure economic and military interests, the intellectuals of Qing and Joseon drove to Europe and Japan on the route and railroads to accommodate new culture. In particular, the study rush in Tokyo, Japan, during the first decade of the twentieth century made East Asia a regional perception, and based on this, it expressed Asian solidarity or Asianism. This phenomenon was made possible by the exchange of knowledge among international students and intellectuals in each region of East Asia, especially in Tokyo, or in the form of association and publication.

본 연구는 기존의 역사학적 관점과 인류학적 관점의 접근 방식이 아니다. ‘해양문화 지수’라는 프레임을 가지고 사회언어학적　방법으로 해역 연구에 활용하는 시도를 하였 다. 올해는 ‘해양문화지수’의 3번째 조사이다. 인문한국플러스(HK+) 사업단에서는 연 구 주제에 맞추어 부경해양지수(PKNU Maritime Index) 항목을 보완하고 개발하였다. 그 결과 2019년 부경해양지수 점수는 585.3점이었다. 한국인의 바다에 관한 인식인 부경 해양지수의 하위영역별로 살펴보았다. ‘친숙지수’가 64.1점으로 가장 높았고, ‘교육지 수’가 46.1점으로 제일 낮았다. 한편 2019년 조사에 처음으로 포함시킨 ‘동북아해역지 수’는 51.1점으로 평균에 살짝 미치지 못하였다. 이 ‘동북아해역지수’를 사회언어학적 속성에 분류하여 분석한 결과, 성별, 연령별, 지역별, 그리고 바다관련 종사 여부에 따라 각기 다른 결과를 얻을 수 있었다. 이번 조사를 통하여 기존의 인문학 연구처럼 역사적 문 헌 연구와 현장 조사를 통한 실태연구에만 그치지 않고, 4차 산업 시대가 도래한 지금, 이 조사는 국민들의 바다 인식, 우리는 바다를 통한 인문학을 어떻게 연구할 것인가에 대한 길라잡이가 될 것이다.

This study is not an approach from the traditional historical and anthropological perspectives. We tried to use the frame 'Maritime Cultural Index' to study the sea regions. This year is the third survey of the 'PKNU maritime index.' the Humanities Korea Plus (HK+) research group supplemented and developed the 'Maritime Cultural Index' items. As a result, 'Maritime Cultural Index' score for 2019 was 585.3. We looked at each sub-category of the 'Maritime cultural index', Koreans' perception of the ocean or sea region. the "Friendly Index" was the highest at 64.1 points, while the "Education Index" was the lowest at 46.1. and for the first time in this survey, the 'Northeast Asian Sea Region Exchange Index' was 51.1 points, slightly below the average. through this research, Meanwhile, the ‘Northeast Asian Sea Region Index’, which was included for the first time in the 2019 survey, was 51.1 points, slightly below the average. The results of an analysis of this Northeast Asian Sea Region Index classified into sociolinguistic attributes are as follows. Different results could be obtained depending on gender, age, region, and sea-related occupation. Through this survey, it was not just a study of historical literature and actual conditions through field research, as was the case with the existing study of humanities. With the advent of the fourth industrial era, this survey will be a guide to people's awareness of the sea, how we study the sea.

본 연구의 목적은 동아시아의 대표적 ‘해항도시(海港都市)’인 싱가포르와 부산의 과 거 전쟁과 식민지 유산을 살펴보고 그 활용사례를 비교하여, 향후 부산 및 우리나라 해항 도시의 역사․문화자산에 적용 가능한 함의를 도출하는 것이다. 이론적으로는 ‘다크투 어리즘(Dark Tourism)’ 관점의 이해를 통해 해항도시의 비극적 역사․문화자산의 관리 상의 시사점도 알아본다. ‘다크투어리즘’이란 과거에 죽음과 재난, 불행한 사건이 발생 한 곳을 스스로 방문하고, 그 이후에 나타내는 방문객의 사고 및 행위와 표현을 총체적으 로 일컫는 말이다. 이는 다른 관광과는 차별화된 의미를 가지는데, 뚜렷한 목적을 가진 방문객을 대상으로 한다는 점에서 그러하다. 그래서 학자들은 과거 어두웠던 역사의 유 적과 상처였던 기억자산들이 도시발전과 지역활성화에 적극 활용될 소지가 크다는 것에 주목하고 있다. 그 모범사례로서 싱가포르에서는 실로소 요새, 포트캐닝파크, 크란지 전 쟁기념관, 워메모리얼파크, 영국 식민지배 유적 등을 다크투어리즘 관점에서 체계적으 로 관리․운영하고 있었다. 반면에 부산에서는 6.25전쟁 피란수도의 유적, 일제강점기 수탈의 유적, 임진왜란과 교역의 흔적 등의 풍부한 자산들이 있으나, 그 관리체계 및 자 원적 연계성에서는 상대적 미숙함이 자리하고 있었다. 따라서 본 연구는 두 도시의 사례 를 비교하여 시사점을 도출하였다. 결론에서는 부산이 가진 기존에 주목되지 않았던 여러 유산들의 내용과 특성에 따라, 향후 다크투어리즘 관점에서 새로운 전쟁 및 식민지 유 산들의 자원화 구상이 필요함을 제안하였다.

The purpose of this study was to examine the concept and theory of the 'dark tourism' for spaces of Singapore and Busan as East Asian sea port cities. Singapore and Busan had similar war and colonial history. So, the two cities could theoretically be subjects of good comparative study. To achieve practical purpose, this study was performed to investigate historic scenes and cultural heritages in Singapore and Busan. Dark tourism has been defined as tourism involving travel to places historically associated with death and tragedy. Dark tourism spaces are those that relate to death and suffering. So, dark tourism is tourism focused on areas of death and disaster for educational or memorialising reasons. The main attraction to dark locations is their historical value rather than their associations with death, disaster and suffering. This study categorized dark tourism places scattered in Singapore and Busan by conducting a survey or case analysis, and identified success factors of the place. This study also found clear differences between the two cities in the utilization and management of historical heritage. Based on significant findings of historic scenes and cultural heritages in Singapore and Busan, practical implications for success of dark tourism in sea port cities were discussed.

본고는 한국인 학습자가 중국어 전용동량사 구문 사용 시 범하는 오류의 유형과 습득 의 경향성을 분석하는 데에 목적이 있다. 또한 개별 전용동량사의 의미특징 분석을 기초 로 오류의 발생을 줄이기 위한 교학상의 중점은 무엇인지 고찰하려고 한다. 본고는 먼저 BCC 말뭉치를 대상으로 오류문을 살펴보았다. 그 결과 추출된 대다수의 문장은 어순 오 류에 관한 것이었다. 다양한 상황에서 동사 및 빈어와 호응하는 적절한 동량사를 선택하 여 사용했는지에 대해서는 충분히 살필 수가 없었다. 본고는 말뭉치를 통한 오류문 검색 의 한계를 극복하고자 설문조사를 진행하였다. 구체적으로는 전용동량사와 결합동사의 적절성에 관한 조사이다. 본고의 조사범위는 ‘次’, ‘回’, ‘下’, ‘番’, ‘陣’, ‘遍’, ‘頓’, ‘場’, ‘趟’ 9개의 전용동량사를 포함하고 있는 구문이다. 또한 위의 전용동량사를 의미특징에 따라 계수양사, 단시간을 나타내는 양사, 정태양사 세 가지로 구분하였다. 각 전용동량사 가 결합하는 동사에 대해 학습자들이 잘 파악하고 있는지 설문조사를 통해 살펴본다.

The purpose of the study is to analyze the Korean learners’ tendency and the errors types that are made when using the special verbal classifiers in the Chinese language. Furthermore, the study examines what the focus of teaching and learning should be in order to reduce the errors based on the analysis of semantic characteristics of individual special verbal classifiers. This study first looked at the errors in a BCC corpus. Most of the sentences that were extracted were related to the word order errors. However, this process proved to be insufficient in examining whether appropriate verbal classifiers were used in various situations that correspond to the verb and the object. A survey was conducted to overcome the limitation of errors through the corpus. Specifically, the survey was on the adequacy of special verbal classifiers and combined verbs. The scope of the study was sentences that include the following nine special verbal classifiers: ‘次’, ‘回’, ‘下’, ‘番’, ‘陣’, ‘遍’, ‘頓’, ‘場’, and ‘趟’. Furthermore, these special verbal classifiers were categorized into three types by the semantic characteristics. The three categories are measure classifiers, classifiers that show a short period of time, and modality classifiers. The survey investigated whether learners understood the verbs that combined with each special verbal classifier.

웨이드식 표음 체계는 한어 병음의 창제 이전 가장 일반적으로 쓰인 알파벳 표음체계 로, 1867년 토마스 웨이드(Thomas Wade)가 『語言自邇集』의 편찬과 더불어 확립하였다. 토마스 웨이드의 『語言自邇集』은 당시 중국에서 가장 유행하고 영향력 있는 관화인 북 경관화를 기록한 저서로, 이 저서에 쓰인 웨이드식 표기법은 후대 중국어 교재 안의 발음 표기에 큰 영향을 미쳤다. 웨이드식 표기법은 표의 문자인 한자에 알파벳으로 표음 체계 를 부여하려한 청말 민초의 시대적 조류 안에서 탄생된 산물이며, 당시 Baller, Williams, Mateer등에 의해 다양한 표기법이 존재했다. 본고에서는 먼저 Wade의 표기법의 특징을 살펴보기 위해 이들 표기법의 차이를 살펴보았다. 그 결과, Baller의 표기법에는 ŋ성모가 존재하지 않으며, Williams의 표기법에는 ʨ, ʨ‘, ɕ가 존재하지 않았다. 운모에서는 ɿ, ʅ, a, ia, ua, ɤ, ie, ye, ən, əŋ의 표기에 차이를 보였다. 다음으로 본고에서는 웨이드식 표기법을 채택하여 북경관화를 기록한 교재 안의 표기가 어떻게 변화되었는지 그 특징을 살펴보 았다. 먼저 ŋ성모는 웨이드의 저작 안에서만 보이고 나머지 저작 안에서는 소실되었다. 그러나 蟹攝 開口 二等의 iai운모, 宕江攝의 io, yo운모는 편찬의 전후 시기와 관계없이 출현 양상이 불규칙적이었으며, 성모와의 결합관계도 각 교재가 일치하지 않았다. lyn, lyan, nun, pou와 같이 출현 양상이 출판 시기와 무관하게 나타났다. 이로보아 ŋ성모, iai 와 io운모, yo, lyn, lyan, nun, pou등은 1900년대 초반까지도 북경관화에서 소실되지 않고 사용되고 있었음을 알 수 있다.

Wade romanization is the most commonly written alphabet system prior to the creation of the Hanyu pingyin, established by Thomas Wade in 1867 with the compilation of 『語言自邇集』. Thomas Wade's 『語言自邇集』 is a book that describes Peking Dialect which is most popular and influential dialect at that time, Wade romanization had a great influence on the phonetic expression in Chinese textbooks of Late Qing Dynasty. In Late Qing dynasty, there are several romanization system made by Frederic Baller, Samuel Wells Williams, Calvin Wilson Mateer etc. There was no ŋ in Baller's notation, and there was no ʨ, ʨ, ɕ in Williams' system. Furthermore, there was a difference in the notation of ɿ, ʅ, a, ia, u, ɤ, ɤ, i, ye, ən, and əŋ. Next, we adopted wade-style notation to look at the features of how the writing in the textbook documenting Peking sound has changed. First, the initial ŋ was seen only in Wade's works and then disappeared in the rest. However, the final of 蟹 攝 開口 二等 iai, the final of 宕江攝 io and yo the appearance was irregular, and the association with the initial did not match each textbook. Appearances such as lyn, lyan, nun, pou, were shown regardless of the timing of publication. It can be seen that the ŋ, iai, io, yo, lyn, lyan, nun, pou were still in use in Beijing's official culture until the early 1900s. Wade system is a representative product of the period currents, which wanted to overcome the limitations of Chinese characters in the late Qing dynasty, and to give Chinese characters a means of phoneticization, and well reflects the phonetic system of Peking culture at that time.

이 글은 2000년대 이후 여성시에 나타난 사이보그 페미니즘적 특성을 이원, 정진경의 시를 중심으로 살폈다. 이들 시에서 사이보그가 무엇을 의미하는지, 또 어떤 특성을 지니 고 있는지를 탐색하기 위하여 여성주의 계보에 사이보그를 기입한 도나 해러웨이의 논 의를 참고하였다. 해러웨이에 의하면 유기체와 기계를 구분하고 유기체적 자연-여성의 몸을 선호해온 기존의 페미니즘은 이분법적 사유를 뒷받침하는 행위에 지나지 않는다. 무엇보다 오늘날 디지털 기술에 토대한 사이버공간은 이성뿐 아니라, 감성에도 깊이 관 여하기 때문에 이분법에서도 벗어나 있다. 따라서 기계문명을 거부하기보다 그 의미를 능동적으로 재전유하여 현실의 이면에 놓인 문제를 폭로하고, 상징적 언어질서에 저항 하는 것이 중요하다. 인간과 기계의 잡종인 사이보그는 이를 위해 상정된 수사학적 기호 이다. 이는 이원, 정진경의 시에서도 유사하게 활용되고 있었다. 이들 시에서 몸은 사이버공 간과 접속함으로써만 생명의 전력을 공급받는 사이보그로 떠오른다. 이원 시에서 그것 은 기계로 변형된 몸이 컴퓨터-시스템과 접속되어 복제되거나 증식되는 모습으로 그려 진다. 이 과정에서 자연으로서의 여성 몸의 해방과 동시에, 자본과 기술의 실험대에 놓인 여성 몸의 또 다른 문제가 부각된다. 시인은 이 문제를 기계성의 언어를 빌려 인간성을 말 하는 혼성의 언어, 사물에서 존재의 음영을 읽어내는 복화술의 언어로 드러낸다. 그리고 최근에 이르러서는 네트에 연결된 주체의 고독을 통해 새로운 관계를 모색하는 면모를 보여준다. 이와 달리 정진경의 시는 자본주의 안에 작동하는 욕망의 문제에 좀 더 집중하고 있다. 시의 몸은 기계, 보철물을 이식하거나 아바타 가면을 덧씌워 변형된 모습으로 드러나며, 사이버공간은 이미지 기호를 통해 인간의 욕망을 부추기는 후기 산업사회의 변종공간으 로 환기된다. 시의 자아는 변형된 존재의 역할을 연기하면서 타자를 주체의 장 안으로 동 화시켜온 주체의 시각(觀)을 교란한다. 이러한 두 시인의 시를 통해 기성의 이분법을 근 본적으로 분쇄하고, 페미니즘의 새로운 지도를 그려가려는 사이보그 페미니즘적 특성 을 확인할 수 있었다. 이들이 그려낸 사이보그는 기성의 모든 중심주의와 동일성의 지평 을 넘어 새로운 관계적 세계를 위해 제시되고 있다는 점에서 매우 소중한 의미를 지닌다.

The focus of this study will be the Cyborg Feministic Peculiarity in women’s poetry since 2000, with a concentration on the poems of Lee Won and Jeong Jingyeong. In order to provide a clear focus for this study, it is necessary to establish a clear definition of the concept of cyborg and to determine the peculiarity this concept presents in the poems of Lee Won and Jeong Jingyeong. The present study refers to the debate arising from the work of Donna Haraway, whose “A Cyborg Manifesto” firmly establishes cyborgs within the feminist literary tradition. According to Donna Haraway, feminism’s current practice of differentiating between the organic body and the machine, and privileging the organic in the form of the natural female body is merely a continuation of the dichotomous thinking typical of patriarchal forms of thought. In contrast, contemporary engagement with cyberspace by means of digital technology provides women with a context in which they are deeply involved, both in terms of reason and emotion, with the frontier upon which the mechanical and the organic fuse, and provides them with an opportunity to escape the artificial dichotomy between the two. Therefore, rather than rejecting machine civilization, contemporary feminism finds it necessary to cast light on a deeper narrative by resisting the symbolic language of the patriarchal order and by re-appropriating the meaning of that order in a positive light. The cyborg, hybrid of human and machine, is the primary rhetorical symbol by which this purpose is pursued. Efforts to reinterpret the frontier between the organic and the mechanical are well represented in the poems of Lee Won and Jeong Jingyeong. In their poems the body is conceived of as a cyborg that draws energy from its engagement with cyberspace. Lee Won’s poems depict a mechanized body that is cloned and propagated through contact with a computer system. This process liberates the woman’s natural body, although another problematic arises from the body that emerges from technology and capital. Lee Won explores these concerns through descriptions that blend the language of humanity with machine language, as well as through the ventriloquism arising from the shadow of being as perceived through the lens of the material. In recent work, Lee Won has turned her attention to an exploration of the dynamics of seeking new relationships, concentrating on the loneliness of the subject even as they are connected to the network. Jeong’s poems, on the other hand, turn their focus toward desire as motivated within the context of Capitalism. The body of these poems is depicted as a prosthetic material graft, or avatar, a masked, transformed figure that brings cyberspace into greater focus, perceiving it as a space mutated by postindustrial society, within which human ambition is driven by images and signs. The ego of these poems, by playing the role of a transformed figure, perturbs the subject’s vision and blurs traditional boundaries between the object and the subject to such an extent that one is assimilated by the other. Through the poetry of these two poets, we can better comprehend the peculiarities that arise from cyborg feminism, and draw a new, clearer map of the challenges feminism presents the already established dichotomy. The cyborg drawn by these poets is of value to us for its suggestion of a new, relational world that surpasses the central tenets of a divisive paradigm and offers a path forward toward oneness.

이 연구는 2000년대 들어 대중매체에서 여행 프로그램들이 급증하는 현상을 공식 종 교가 사적 영성으로 대체되고, 첨단문명이 세속적인 형태의 재주술화로 구현되는 징후 로 해석하고자 한다. ‘연출된 진정성과 미디어가 상상한 내부’에서는 텔레비전이 주도하는 여행 프로그램 이 여행지 내부의 갈등과 치부를 멸균 처리하고, 여행지를 노스텔지어에 기반하여 신비 하고 황홀한 공간으로 재구성하는 한계를 고찰한다. 여기에 따르면, 외국인들은 여행자 가 아니라, 한국에 동화된 타자의 위치에서 한국인의 정서와 문화를 찬양하면서 한국인 의 정체성 통합에 기여하는 도구적 존재로 전락한다. ‘헤테로토피아적 망명과 영성 수행’에서는 여행이 진정성을 확보하기 위해서는 헤테 로토피아적 망명의 자세가 요구됨을 고찰한다. 여행 프로그램에서는 일상의 사유와 단 절함으로써 존재론적 재구성을 시도하고, 극한의 고독 속에 자신을 던져 놓음으로써 이 안에서 숭고한 영성을 경험하는 망명의 자세가 두드러진다. ‘재난의 스펙터클과 재주술화’에서는 우주탐험의 과정에서 맞닥뜨린 재난 속에서 첨 단 테크놀로지가 인간 구원의 제의적 공간으로 변화되는 양상을 고찰한다. 즉 과학의 발 전은 탈주술이 아닌 신비함과 성스러움으로 회귀하는 재주술화의 경향으로 나아감을 고 찰한다.

Modern high-tech civilization goes through the paradoxical process of expanding the realm of civilization through irrational magicalization in the rationalization process. This paper considers travel contents appearing in popular culture in terms of secularized spirituality and re-artization. Television programs, such as Welcome~ Are you new to Korea? and Seoul Mate, sterilize the conflicts and dents in the destination and reconstruct the destination into a mysterious and fascinating space based on the nostalgia. In these programs, foreigners are not travelers, but instead of being assimilated into Korea, they are instrumental in contributing to the integration of korean identities, praising korean emotions and culture. Therefore, to ensure authenticity of travel, it is necessary to be disconnected from everyday thoughts. In Hyo-ri's guesthouse, Campingclub, Spain lodging, Where is it? the attitude of heterotopia asylum constitutes a new self-existence and shows the process of elevating spirituality. By throwing himself into extreme solitude, the process of sublime ontological imagination of the new self is captured. In the case of space adventures in the form of disaster blockbusters such as Gravity and Interstellar, advanced technology focuses on the absolute weakness of hope for salvation instead of emphasizing the greatness of humans conquering the universe. In the film, the spaceship is not a symbol of advanced science, but a meaning space that has no choice but to reflect on death. After all, as science becomes more advanced, it is the tendency of reshaping to return to mystery and sanctity.

Literature, especially literature in adversity，has a deep connection with life consciousness. The author believes that just as several generations of scholars are enthusiastic about the study of life consciousness in Weijin literature, the life consciousness that projected in the poems of "Chao tian lu", which records the difficult process and mind course of Korean envoys served as an envoy abroad to the Ming dynasty should also be our concern. In the context of the cultural exchanges between China and Korea, this paper takes the Chao Tian Lu created by Korean envoy Kim Shang-hyun as the center，refers to the relevant historical materials to explore his life consciousness under the influence of Confucianism mainly and also discusses the influence of Buddhism on his life consciousness. And it is mainly embodied in three aspects: the first is the Life Values of Realism, it’s mainly reflected in the course of making the journey by sea; Second, the Humane Life Consciousness, it is mainly reflected in his concern for the people's livelihood; Third, it is difficult to surpass the sense of life predicament, mainly into its exclamation of time. However, the consciousness of human life is not static, the inquiry carried out in this paper is limited to the period when Kim Shang-hyun was served as an envoy abroad to the Ming Dynasty.

文学，尤其是逆境中的文学与生命意识均有较深的联结。笔者认为，正如几代学 者对于魏晋文学中“生命意识”的研究热忱一样，对于记录朝鲜使臣出使明朝的艰辛过 程和不同心境的《朝天录》诗文中所投射出的使臣“生命意识”，我们也应给予足够关 注。 本文在中韩文化交流的大背景下，以明朝末期朝鲜使臣金尚宪出使明朝时所作 《朝天录》中的使行诗为中心，从其文学作品出发，主要探讨了其在儒学思想影响 下的生命意识，并兼及佛家思想对其生命意识的影响。首先，我们对金尚宪的家庭 出身､政治生涯和文学成就做了扼要整理。他自幼深受儒家传统教育的影响，成为了 一名始终秉持义理精神的儒者。正直耿介的性格和动荡不安的政局使其政治生涯颇 为跌宕起伏，但也因此使其文学作品更具魅力。通过考察其使行背景，细致梳理其 《朝天录》中的诗文作品，我们发现其生命意识主要体现为以下三个方面：一是积 极入世的生命价值意识，主要体现在海路使行的过程中；二是仁民爱物的生命修养 意识，主要体现在其对社会民生的关注上；三是难以超越的生命困境意识，主要融 入在其对时光易逝的感叹中。但人的生命意识并非一成不变，本文所进行的探究仅 限于金尚宪出使明朝期间。

나관중이 처음 엮었다는 소설 『삼국지』의 명칭은 『삼국지통속연의(三國志通俗演義)』였다. 본래 ‘연의(演義)’라는 뜻이 ‘의의나 의미를 발전시켜 쉽게 풀어내다’는 뜻이 니, 『삼국지통속연의』는 분명 어떤 의미를 이해하기 쉽고 재미있게 풀어서 이야기 한 것 이다. 그러기에 『삼국지』와는 달리 ‘소설 『삼국지』’에는 재미있는 이야기와 함께 그 이 야기 속에서 전하고 싶거나 말하고 싶은 의미가 담겨져 있을 것이다. 민중들의 손에 의해 화본(話本)이나 설화(說話) 또는 설서(說書)로 전해질 때와 비교해서 나관중이라는 문인 이 이제까지의 내용들을 정리하고 엮었을 때는 당시의 시대적 배경 속에서 문인들이 역 사를 대하는 태도 또는 삼국이라는 역사시기에 대한 관점들이 상당한 작용을 했을 것이 다. 당송 시대에도 이미 정통론이라는 이름으로 삼국시대에 대한 평가를 두고 많은 논쟁 이 이루어져 왔으므로 나관중도 이러한 다양한 관점들을 무시하지는 않았을 것이라고 본다. 더욱이 이탁오를 거치고 모종강의 대대적인 개작을 거치면서는 그 가능성이 더욱 짙어졌다. 중국의 역사를 바라보는 정통론은 ｢삼국지를 읽는 법｣을 쓴 모종강 부터 시작된 것은 아니고, 중국의 역대 사상가들 모두가 이 정통론에 사로잡혀 있었다고 할 수 있다. 그 이 유는 유가의 사상을 어느 정권이 가장 잘 체현하고 있느냐가 중요했기 때문이다. 그러므 로 민중에서 설창의 형태로 이미 광범위하게 퍼져 있는 삼국시대 이야기를 통해서 이 정 통론을 보다 분명히 해두어야 할 필요가 있었다. 결국 ‘소설 『삼국지』’를 이해하기 위해서는 정통론과 옹유반조론의 사상적 근거가 되 고 있고, 소설 첫머리에 출현하여 결의를 맺음으로써 소설 전체를 관통하고 있는 ‘의(義)’ 를 해석해야만 한다. 이러한 해석에 의한 『삼국지연의』의 ‘의’는 형제가 뜻하는 패거리의 이익만을 쫒다가 비극을 맞이한 것이 아니라, 형제의 죽음에 대해 복수를 생각하는 ‘의’에 머물러 버리고 만 비극으로 설명하는 것이 옳다고 본다.

Acient Chinese intellectuals had a different attitude toward studying history. When They interpreted the words of Saints, they tried to find instances in history. So, studying history was the most important study for the ancient intellectuals. When the words of the Saints were so difficult and profound that it was difficult to explain them, they used historical facts to explain them. How can we explain historical facts easily and funly? The easiest way for the people to accept was to fictionalize historical facts. In chinese, it is called “Yanyi”. Therefore, “SanGuoYanYi” is a novel about the Three Kingdoms Period and it explain the words of an Saints in a fun way. The 『Romance of Three Kingdoms』 is a mixture of cultural sentiments of historical figures in the Three Kingdoms period. In this way, because of the mixed cultural psychology in one work, the characters in the work are depicted more and more lively. That's why it has been loved by many readers for many years. The theme of ‘mutural faith’ called ‘Yi’ is the theme of the ‘Romance of the Three Kingdoms’. But the meaning of ‘Yi’ what Confucious originally said has changed over many years. This paper sheds light on the differences between these two ‘meaning’ and what changed. The ‘mutural faith’ called ‘Yi’ should not be seen as opposed to 'Profit'. There are two kinds of 'Yi'. The first is not to reject public interests, and the second is to actively practice public interests. Therefore, all the acts of Guan Yu and Liubei in 『Romance of Three Kingdoms』 were also 'Yi', but Their limitations were also clear. Their ‘Yi’ was different from that of the public interests, and so inevitably caused tragedy.

일제강점기 경성에 거주한 재조일본인에 의해 창간된 일본어잡지 『조선급만주』와 『조선공론』은 일본의 식민지통치에 부합하는 커뮤니티로써 재조일본인사회의 대변지 역할 을 하는 한편 식민지조선에 관한 제반적인 정보를 제공했다. 조선간행 일본어잡지의 일본 제국주의 팽창정책에 조선을 거쳐 대륙진출의 과정에서 해양은 그 접점으로 필연적 요소 였다. 조선간행 일본어 잡지의 ‘해양성’은 조선과 일본의 자연환경이나 일상에서 불가피한 삶의 공간으로써 이에 관한 제반적인 정보에서 출발했음을 알 수 있었다. 조선간행 일본 어잡지는 궁극적으로 재조일본인의 이익을 대변하면서 본국의 일본인들에게 조선이주 의 안내서 취지로, 해양자원의 실태와 조항, 유통, 어업정책 등 게재해 실업 자료로서 주 목받았다. 대륙진출을 위해 식민지역의 자본주의화에 집중했던 일제는 조선의 수산자 원에 역점을 두었고, 이에 조선의 지역별 수산현황과 연안무역, 항만 등의 인적･물적 자 원의 이동에 관한 해양서사로 나타났다. 일제의 대륙팽창주의 식민지정책은 만주를 발 판으로 러시아 진출을 도모했으나 지형적 요건과 풍토병, 철도수송 등 저해요소에 따른 농산물과 광물은 부원자원으로서의 한계에 직면해 선박수송을 통한 유럽시장으로 판로 를 개척했다. 일제는 동북아해역을 중심으로 태평양, 대서양 등 국경을 초월한 해양거점 을 구축해 갔다. 여기에 초국적 해양네트워크를 근간으로 식민지의 특수한 상황에 놓인 조선인의 경험, 이동, 정착과정이 나타났다. 식민자 커뮤니티의 해양테마가 서사화되는 양상은 식민지근대사회의 역사와 문화, 문학 자료의 근간이 되었다. 조선간행 일본어잡 지의 해양서사연구는 일제의 통치에 따른 초국적 이동과 경험을 통해 식민지 조선의 전 시대를 종단하여 사회·문화 변동 흐름을 파악함으로써 식민지 미디어의 역사적·사회적· 문학적 의의가 있다.

The Japanese magazines Chosun and Manchuria and "Chosun Public Opinion, which were published by Japanese Japanese living in Gyeongseong during the Japanese colonial period, served as a representative of Japanese Japanese society as a community consistent with Japanese colonial rule. In the Japanese magazine published in Chosun, the Japanese imperialism expansion policy, through the Joseon Dynasty, the ocean was inevitably the point of contact. “Marine Ocean” in the Japanese magazine published by Joseon is an inevitable space of life in the natural environment and everyday life of Joseon and Japan. The Japanese magazine, which was published in Chosun, ultimately represented the interests of Japanese citizens, attracted attention from Japanese people in their home countries as a guide to Joseon emigration and the status of marine resources, provisions, distribution and fishery policies as unemployment data. The Japanese colonialism, which focused on capitalization of colonial regions for the advancement of the continent, focused on the marine resources of Joseon. As a result, maritime narratives of the regional fisheries, coastal trade, and port and port human resource movements of Korea were represented. The Japanese colonial policy of continental expansionism attempted to advance to Russia based on Manchuria. However, in the face of limitations as subsidiary resources, agricultural products and minerals due to the topographical requirements, endemic diseases, and railway transportation, pioneered the market into the European market through ship transportation. As the center of the Northeast Asian Sea, Japan built a cross-border maritime network such as the Pacific Ocean and the Atlantic Ocean. Here, based on the transnational maritime network, the experiences, movements and settlements of Koreans in colonial situations were presented. The narrative of the maritime theme of the colonial community became the basis of the history, culture, and literature of colonial modern society. In short, the study of maritime narrative of Japanese magazine published in Joseon has the historical, social, and literary significance of colonial media by grasping the social and cultural fluctuations by terminating the wartime colonial Joseon through transnational movements and experiences under Japanese rule.

1938년 동아시아 최대 규모이자 세계에서 두 번째로 큰 수풍댐이 식민지 조선과 만주 국의 사이를 가르는 국경하천 압록강에 건설됐다. 수풍댐에서 생산된 대량의 전기는 고 압 송전망을 통해 식민지 조선의 각지는 물론 만주국의 주요 산업도시에도 송전되어 산 업화를 진작하는 기반이 되었다. 이렇듯 제국의 변방에서 일어난 기술혁신을 통해 식민 지 조선과 만주국은 오히려 제국의 중심지 일본보다도 풍족하고 안정된 전력공급체계를 구성할 수 있었다. 이러한 수풍댐의 등장과 고압 송전망 체계 구축 과정에서 주목해야할 것은 수풍댐의 규모가 제국의 중심지, 일본에서는 시도조차 된 바 없는 수준이었을 뿐 아니라 무엇보다 당시 식민지 조선과 만주국의 전력산업 규모에 비해 과도하게 컸다는 것이다. 남아도 저장할 수 없는 전기 산업의 특성상 산업 규모를 뛰어넘는 발전소 건설은 시도되기 어려운 것이었다. 더욱이 만주국은 안정적으로 유지되고 있던 기존 화력발전 중심의 전력체계를 수력발전 중심으로 전환하고자 시도했다. 이러한 식민지 조선과 만 주국 사이의 협력 사업에서 전력다소비 업체이자 발전소 건설의 실질적 주체로서 일본 질소는 식민지 조선과 만주국 사이를 오가며 양 측의 이해관계를 조절하고 매개하는 역 할을 했다. 일본질소가 이러한 역할을 할 수 있었던 데에는, 일본질소가 그간 대규모 발 전소 건설을 해온 풍부한 경험을 바탕으로 양 측 모두에게 깊은 신뢰를 받고 있었다는 점 외에도 일본질소가 비료사업체를 가진 사기업이라는 점이 중요했다. 일본질소는 양국 의 이해가 충돌할 때마다 실용적인 해답을 제시했고, 대규모로 생산된 전기를 소비할 생 산업체를 가지고 있다는 점에서 프로젝트를 실질적으로 진행할 수 있도록 했던 것이다. 이러한 과정을 통해 제국의 중심지가 아닌 식민지 변방에서 거대한 기술혁신이 일어날 수 있었으며, 결국 통제권을 가진 식민지 통치기구와 이권을 보장받은 기업 사이에 강력 한 협력을 통해 개발이 이뤄지는 식민지 조선의 독특한 전원개발방식이 동아시아의 기 술개발체제로 확대될 수 있었다.

In 1938, Sup’ung Dam, the largest scale dam in Asia and 2nd in the world, was constructed at the Yalu River, the border between colonial Korea and Manchukuo. Sup’ung hydropower plant linked the north industrial area of colonial Korea with newly developed cities in Manchuria through high-voltage transmission lines. Consequently, Korean and Manchuria had more stable electric power systems as compared to the Japanese system, which was still based upon small- and middle-scale power plants. This paper explores how this innovation of electric power system was made possible in the colonial periphery of the Japanese empire. Originally, the innovation began in colonial Korea when large-scale power plants were advanced as product of negotiation between Nitchitu and Government-General of Korea in the early 1930s. Since the Nippon Chisso Hiryō(Nitchitu) had failed to acquire sufficient electricity in Japan, it tried to secure new power resources in Korea; the Government-General of Korea, suffering from the resistance of existing power suppliers and the lack of enough money for stabilizing the public power system, chose Nitchitu as an ideal partner. The cooperation between two made the construction of large-scale plants, which would provide the foundation not only for expanding Nitchitu business, but also for the stable grid system in the colony. Sup’ung dam was the third plant constructed by their partnership, and the first plant, built by cooperation between colonial Korea and Manchukuo. A Newly “independent” country, Manchukuo, established in 1932 by Japanese Kwantung army, launched a strong government-led industrialization program. Kwantung army and young Japanese reformist bureaucrats planed big industrial cities and heavy chemical industrial complexes that required abundant power resources. Finding an ideal model of electric power system from colonial Korea, not Japan, they suggested the plan for construction of large-scale plants to the Government-General of Korea. Soon, this international project for constructing large scale plants at Yalu River was materialized. Nitchitu played an important role in mediating the two colonial governments’ uneasy partnership as well as providing technology and experience of construction. When their interests were conflicted, Nitchitu built bridges by suggesting practical and flexible solutions. One of the problems was that two countries used different power frequencies. In a way that tooled up generators of each country’s exclusive use, instead of unifying two systems, they could avoid social controversy as well as saving money and time. In the end, the two countries shared Sup’ung plant while at the same time preserving different electric power systems. In Colonial Korea, Sup’ung plant was connected a multiplicity of factories and houses via existing power suppliers’ distribution. In Manchukuo, it, as the result of development led by strong nation, provided power for planed industrial cities, and become a part of fanatical nationalistic system.

유네스코 세계유산협약의 운용과정에서 드러난 불균형 시정의 일환으로 글로벌 전 략이 도입된 이후, 급변하는 등재 경향에 걸 맞는 협약 당사국의 대응이 요구되고 있다. 그 중 대한민국 최초의 근대유산으로 세계유산 잠정목록에 조건부 등재된 ‘한국전쟁기 피란수도 부산의 유산(이하 피란수도 부산유산)’은 단절된 근현대사의 기억을 복원하는 매개체라는 점에서 학술 담론과 정책 수립의 필요성이 절실하다. 한편 2017년 문화재위 원회 심의에서 비교 분석 강화와 유산 선정 논리 입증, 피란민 구성요소 보완이 지적된 바 있어, 본 연구는 이에 중점을 두고 일본의 근대유산 등재 사례를 고찰하여 시사점을 도출 했다. 나아가 피란수도 부산유산의 세계유산 등재를 위한 이론 및 방법론적 전략을 제언 했으며 주요 내용은 다음과 같다. 첫째, 피란수도 부산유산의 탁월한 보편적 가치의 구체적인 논리를 마련했다. 본 유산 은 전쟁의 상흔에서 재건 및 평화, 상생 등 인류애를 지향하는 다층적 팰림세스트 (palimpsest)라는 점에서 유네스코의 설립 취지와 세계유산의 보편 이념과 상통한다. 이 에 따라 본 유산을 피란민과 기존 시민, 정부, 유엔군의 다성적 목소리가 투영된 ‘기억유 산’으로 접근하여 유산 당사자들을 ‘회복탄력성 있는 공동체(resilient community)’라는 내러톨로지의 핵심 주체로 나타낼 것을 제시했다. 또한 피란민 생활상 구성요소로 아미 동 비석마을과 전시 교육·국난 극복의 구심점이 된 초량교회를 제안했다. 둘째, 구성요소 간 유기적 연계성을 관계도로 도식화하여 평화 수호를 위한 회복탄력 적 공동체의 증거임을 등재신청서에 나타내도록 강조했다. 셋째, 4가지 관점에 입각한 비교연구의 일례로 프랑스·벨기에가 등재 추진 중인 잠정유산을 선정하고 세계인문학 포럼 등 국제 학술의 장에서 피란수도 부산의 의의를 전파할 것을 제언했다. 넷째, 22개 참전국 연구 기관과의 협업과 유네스코 역사도시경관(Historic Urban Landscape) 권고에 부합하는 보존관리체제 구축을 통해 사회적 총의를 확장할 것을 강조 했다. 마지막으로 물증 확보를 위해 세계기록유산센터와 연계하여 피란 기록을 세계기 록유산에 등재함으로써 세계유산 등재의 선순환 효과를 전망했다. 종합하여 본 연구는 피란수도 부산유산의 세계유산 등재에 필요한 정책 방향을 제시하여 궁극적으로 세계유 산의 학술적 기반을 정초하는 데 기여하고자 한다.

Since the implementation of the "Global Strategy" to redress the imbalance in the operation of the World Heritage (WH) Convention, States Parties have been coping with the changing trend of the inscription. In this respect, this study focuses on the "Sites of the Busan Wartime Capital" during the Korean War, which is expected to be on the WH Tentative List. Given that this case is a vehicle for restoring the memory of modern history, there is a pressing need for related research. As the results of the 5th Committee on Cultural Heritage Review in 2017 pointed out the enhancement of the comparative analysis, the logic of selection of sites, and the supplementation of components related to refugees, the present study analyzed the relevant cases of Japan to derive the implications. Furthermore, the research suggests the strategy of inscribing the "Sites of the Busan Wartime Capital" and policy recommendations as follows. First, the paper presents a concrete logic of the Outstanding Universal Value interpretation of Busan city as a wartime capital. Since this case is a multi-layered palimpsest inextricably interwoven with humanity, peace, and co-prosperity, it resonates with the preamble of UNESCO and the ideology of the WH. Accordingly, the paper introduces the approach of "Sites of Memory" that reflects the multi-vocality of the refugees, existing citizens, the government, and the UN forces, indicating the main character of the heritage as the key players in the "resilient community." In specific, the research proposes the Choryang Church as a component of refugees, along with Ami-dong Bi-seok village. Second, the paper suggests illustrating a correlation link among multiple components in the nomination dossier. Third, it proposes the comparative analysis based on four aspects and takes the transnational site of France and Belgium as a valid example. Fourth, this study emphasizes the public awareness of conservation through the establishment of a preservation management system in line with UNESCO's recommendation on the Historic Urban Landscape (HUL). In conclusion, this paper will ultimately contribute to lay a foundation for the discipline of WH studies by preemptively presenting the cultural policies necessary for the inscription of “Sites of the Busan Wartime Capital” on the WH List.

이 글은 조선시대 여성 교육 방법을 고찰함으로써 이 시대에도 지식인으로서의 여성 이 존재했음을 밝히는 데 목표를 두고 출발했다. 지식인이란 지식을 발견, 생산, 전파하 는 일을 맡았던 사람을 뜻한다. 조선시대에는 여성이 전적으로 남성에게 예속되어 있었 으며, 지식 생산과 전파와는 무관한 삶을 살았다고 생각하는 것은 오랜 기간 한국사회에 존재해 왔던 고정관념의 하나였다. 비록 사임당 신씨나 난설헌 허씨, 정일당 강씨 등과 관련된 다수의 연구가 없던 것은 아니지만, 이들 또한 세계를 해석하고 시대의 방향을 암 시하는 지식인으로서의 역할을 주목했던 것은 아니다. 조선시대 여성으로서 여류 문사 (文士)가 있고, 의녀나 기녀(妓女) 등의 특수 계급에서 뛰어난 능력을 발휘했던 여성이 존재했다거나 심지어 조선시대 여성의 사회활동은 야사(野史)나 야담(野談)으로 간주 되는 경향이 없었던 것도 아니다. 그러나 피터 버크가 주장한 대로 조선시대에도 지식인 으로서의 여성이 존재했음을 틀림없다. 특히 왕실이나 사대부가, 특수 계급의 여성 교육 방식은 근대식 교육제도가 확립되기 이전의 보편적인 지식인 양성 수단의 하나로 볼 수 있고, 이로부터 조선시대라는 특수한 시공간에 부합하는 여성 지식인의 궤적을 추적할 수 있다. 이 논문에서는 조선시대 여성 교육 방법으로 ‘봉보부인’, ‘여사(또는 모사)’, ‘견외견 학’, ‘모교(姆敎)’, 특수 계급의 ‘의녀 교육’과 기녀와 관련된 ‘교방(敎坊)’ 등을 중점적으로 살피고자 하였다. 이를 바탕으로 이 논문에서는 조선시대에도 여성 교육이 여성 지식 인 형성의 요인이 되었으며, 그들의 활동은 시대적 한계를 보임에도 시대와 사회를 해석 하는 지식인으로서의 역할 차원에서 재해석되어야 함을 강조하고자 하였다.

This study aims to classify the manner of women education during the Joseon Dynasty. In general, there are no women intellectuals during the pre-modern time is a stereotype because there was no way for women to be educated. I was interested in the formation elements of women intellectuals. The most important of which is the manner of education. There were no formal methods of education during the Joseon Dynasty. However, I searched for some methods of education. First, BONGBOBUIN(奉保夫人, name of government office) was a kind of nanny. They taught the royal children. Other teachers were so called NYEOSA(女師), or MOSA(姆師) who possessed male teachers qualities. Many households of the gentry, mothers and brothers were teachers. Most women learned their business from their family. The term of GYEONOIGYEONHAK(肩外見 學) meant picked up bits of knowledge. A particular class of Ginyeo(妓女, a kind of women artist or showgirl during the Joseon dynasty) and Uinyeo(醫女, women in medicine) learned their special knowledge. These methods of education were the background of the women intellectuals during the pre-modern time.

본 논문에서는 2019년 11월 4일 태국 방콕에서 15개 국가 정상들이 합의한 역내포괄 적동반자경제협정(RCEP)이 출범하는 경우, 세계 경제에 미칠 것으로 예상되는 영향을 연산가능일반균형(CGE)모형을 이용하여 분석하였다. 자료는 2019년 9월에 출시된 GTAP DB Version 10을 활용하였다. 본 연구의 목적에 맞추어 GTAP DB Version 10에 포 함된 총 141 지역(국가)를 22개 지역(국가)로 통합하였으며, 65개 산업을 15개 산업으로 통합하였다. RCEP에 관한 정책시나리오에서 인도의 참여 여부와 무역자유화 (관세인 하) 수준에 따라 4개 시나리오를 설정하였다. RCEP의 경제적 영향을 22개국의 수입물 량, 수출물량, 교역조건, 무역수지, 경제성장(실질GDP) 및 후생수준에 미치는 영향으로 나누어 살펴보았다. RCEP이 출범하면 RCEP의 회원국 경제는 실질GDP와 후생수준이 증가할 것으로 분석되었으며, RCEP이 참가하지 않는 국가는 실질GDP와 후생수준이 감 소할 것으로 전망되었다.

This paper aims at conducting a quantitative assessment of the potential economic effects of the Regional Comprehensive Economic Partnership (RCEP) on the global economy using a global multi-sector computable general equilibrium (CGE) model. The RCEP is a proposed FTA in the Asia-Pacific region between the ten member states of the Association of Southeast Asian Nations (ASEAN) and their five FTA partners (Australia, China, Japan, New Zealand, and Korea). India, ASEAN's sixth FTA partner, opted out of the agreement in 2019. Depending on the participation of India and the level of trade liberalization in terms of tariff reduction, four policy scenarios on the RCEP are conducted. GTAP database version 10 released in September 2019 is used for this study, the base year of which is 2014. The potential economic effects of the 4 scenarios are represented in terms of export and import volumes, terms of trade, trade balance, real GDP, and equivalent variation (EV) for welfare. Most of the participating countries of the RCEP are expected to gain an additional economic growth in terms of real GDP and welfare in terms of EV from the RCEP, while all the non-participating countries of the RCEP except the Rest of the World (ROW) are expected to experience an additional loss of economic growth and welfare.

많은 한국인들에게 있어 새마을운동은 1970년대 한국 농촌발전에 지대한 영향을 미 쳤다고 인식되고 있는데, 본 연구는 그러한 인식이 얼마나 객관적 사실에 기반하고 있는 것인지를 밝히고자 했다. 이를 위해 본 연구는 1970년대 농촌 새마을운동과 당시 농정간 의 관계를 생산기반정비 분야를 중심으로 규명하고자 했다. 즉 1970년대 농업생산기반 정비에 있어서 정부 정책은 어떠했으며, 그러한 정책 수행에 있어서 새마을운동은 어떠 한 역할을 하였고, 농업생산기반을 조성하는데 새마을운동이 얼마나 기여했는지 분석 하고자 했다. 이를 위해 본 연구는 1960~1980년대 농정을 통시적으로 개관하고, 1970년대 농촌새 마을운동 중 주요 사업들을 중심으로 사업별 내용을 분석하였다. 그러한 분석에 기반하 여 장기적인 농정 추진 과정에서 1970년대 농촌 새마을 운동이 어떠한 역할을 했는지를 살펴보았다. 분석결과, 정부는 새마을운동 이전 시기부터 농정 차원에서 추진되어왔던 농업생산기반정비 사업들을 1970년대 들어 새마을 사업화하여 추진했던 것으로 나타났 다. 즉 정부는 정부가 농정 차원에서 수행했어야 할 농업생산기반정비 사업을 새마을 사 업화하고 새마을운동 조직을 통해 추진하였으며, 그 과정에서 주민의 노동과 자본을 적 극 동원하였던 것이다. 연구결과에 따르면 새마을 사업이 농촌의 전반적인 생산기반조성에 기여한 것은 사 실이나, 당시 농업생산기반정비에 있어서 핵심적인 역할을 하지는 못했다. 당시 농업생 산기반정비는 통상적인 농정 사업에 의해서 주도되었고, 새마을운동은 마을 단위로 할 수 있는 소규모 사업을 중심으로 농정을 보완하는 수준에 그쳤다. 이러한 결론은 1970년 대 농촌 새마을운동이 당시 농촌발전을 주도했다는 대다수 국민들의 인식이 사실에 근 거하지 않을 수 있음을 시사한다. 특히 본 연구에서 보았듯이 농업생산기반정비 분야에 서는 더욱 그러하다.

Many Koreans accept the idea that Seamaul Undong(new village movement), Korean representative rural development program, had very positive and great impact on Korean rural development in 1970s. This study tried to verify that the idea has been based on objective and concrete facts. In this paper, I reviewed the rural development policy in agricultural infrastructure and Saemaul Undong projects related to find the relationship between them. Based on the review, I evaluated the role and degree of contribution of the program in the building Korean rural infrastructure in 1970s. This study shows that many projects in the program were not new ones, and had been parts of conventional rural development policy launched before the program started in 1970s. The most previous projects related with the policy were included in the Saemaul-Undong. Korean government had developed agriculture infrastructure using farm household’s labor and capital mobilized through the program. The many projects were carried out by the movement organization through that considerable portion of government’s agriculture expenditure were executed. According to this study, it is fact that the movement had partly contributed in building agriculture infrastructure in 1970s. However, the main factor in the process of the building was conventional government’s rural development policy, not the movement. The movement just carried out the rural development policy through Saemaul Undong projects that could be carried out in the level of a village. Based on these findings, it could be not true that the movement was driving force of the Korean rural development in 1970s. Especially, for the agriculture infrastructure.

대학수업에서 빈번히 사용되는 조별과제의 교육적 효과를 학습동기와 문제해결력과 의 관계를 통해 알아보았다. 더하여 조별과제 참여에 공헌하는 변인으로 학습자중심수 업분위기와 협업의 의미 그리고 저해하는 변인으로 부정적 정서를 선정하여 이들 변인 들이 조별과제 참여에 가지는 영향력을 알아보았다. 선정된 변인들 간의 가정된 관계를 바탕으로 구조모델을 구성하였으며, 가정된 구조모델의 적합도를 검증하였다. 연구참 여자는 경남지역 소재의 한 4년제 대학교에서 재학중인 382명의 남녀대학생이며, 이들 의 평균 연령은 20.19세이고, 절반이상이 설문지가 실시된 학기에 6회이상 조별과제에 참여한 것으로 보고하였다. 연구 결과, 가정된 구조모델은 선정된 변인들 간 관계를 적합 하게 설명하는 것으로 지지되었으며, 조별과제 변량의 25.4%, 내재적 학습동기 변량의 7.1% 그리고 문제해결력 변량의 43%를 설명하였다. 분석결과, 조별과제 참여의 긍정적 효과가 모두 기각된 점이 두드러진다. 조별과제 참여가 내재적 및 외재적 학업동기 그리 고 문제해결력에 가지는 교육효과가 유의미하지 않은 것으로 나타났다. 또한 학습자중 심수업분위기가 조별과제 참여에 미치는 영향력도 유의미하지 않은 것으로 나타났다. 반면, 협업의 의미는 조별과제 참여에 긍정적인 효과를 가지며 부정적 정서는 부정적인 효과를 가지는 것으로 결과하였다. 협업을 통한 학업동기와 문제해결력에 있어서의 긍 정적 효과는 지지되지 않았으나, 학습자중심수업분위기는 내재적 학습동기에 긍정적인 효과를 가지며, 내재적 학습동기는 문제해결력에 긍정적인 효과를 가지는 것으로 나타 나 개인적 수준에서는 수업자중심수업분위기와 내재적 학습동기가 가지는 교육효과가 지지되었다. 본 연구는 조별과제시 학생들이 서로 상호작용하며 발생하는 교육과정에 대한 재검토가 필요함을 시사해 준다. 대학생에 대한 이해를 바탕으로 조별과제에 대한 선결 조건 및 협업의 필수적인 요소가 수반된 조별과제 모델이 필요한 것으로 사료된다.

The purpose of the study was to investigate the effects of team-based learning participation on learning motivation and problem-solving skills. Further, this study identified two contributing factors (student-centered learning atmosphere and meaning of collaboration) and one hampering factor (negative emotion) to team-based learning. The research hypotheses were constructed as a structural model. The participants were 382 college students who attended a university in the Kyungnam province(mean age=20.19). The proposed structural model was supported with the explained variances of 25.4% in team-based learning participation, 7.1% intrinsic learning motivation, and 43% in problem-solving skills. The hypothesized effects of team-based learning participation were rejected in relation to learning motivation and problem solving skills. Further, student-centered learning atmosphere was found to have an insignificant relationship with team-based learning participation. However, the hypothesized effects of meaning of collaboration and negative emotion on team-based learning participation were supported. Lastly, the path from student-centered learning atmosphere to intrinsic motivation and problem solving skills was supported, which indicates the positive effect of student-centered learning occurring at the individual level. This study implied that the collaboration process of team-based learning need to be reevaluated. It was discussed that college educators need to understand the prerequisite conditions and essential components of group learning that requires collaboration/cooperation.

가정 폭력은 성장기 아동에게 심대한 부정적인 영향을 미칠 수 있다.이런 이유로 과거 연구는 가정폭력이 아동에게 어떤 부정적인 영향을 미치는지를 밝히는데 집중했으나, 최근 연구는 가정폭력을 경험했음에도 불구하고 이들이 잘 적응하도록 만드는 요인 즉, 보호요인을 밝히는 데 초점을 두고 있다. 본 연구는 이러한 맥락에서 자기효능감, 부모자녀 간 개방적 의사소통 및 교사의 지지라는 보호요인이 가정폭력을 경험한 아동의 학 교적응유연성에 미치는 영향을 알아보는 것을 목적으로 수행되었다. 본 연구의 대상은 가정폭력 피해로 인해 원가정에서 부모로부터 분리되어 공동생활가정에서 생활하고 있 거나 혹은 원가정에서 분리되지 않았다고 하더라도 과거 경찰을 포함한 가정폭력이나 아동학대 개입 기관의 사례관리를 받았었거나, 현재 받고 있는 가정의 아동 115명이었 다. 이들을 대상으로 자기효능감, 부모-자녀 간 개방적 의사소통, 교사의 지지 및 학교적 응유연성 검사를 실시하였다. 검사결과로 수집된 자료는 독립표본 t-검증과 일원변량분 석 및 위계적 회귀분석을 통해 분석하였다. 연구결과 첫째, 가정폭력을 경험한 아동의 성 별에 있어서의 학교적응유연성은 여아가 남아보다 높게 나타났고, 학교급별에 있어서 는 초등학생이 중·고등학생보다 높게 나타났다. 둘째, 가정폭력을 경험한 아동의 학교적 응유연성에 있어서 부모-자녀 간 개방적 의사소통과 교사의 지지는 영향을 미쳤으나 자 기효능감은 영향을 미치지 않은 것으로 나타났다. 이러한 연구 결과가 갖는 이론적, 실 제적 함의에 대해 논의하였고, 본 연구의 제한점과 이에 따른 후속 연구를 제안하였다. 본 연구는 선행연구와 달리 실제 가정폭력을 경험한 아동들을 대상으로 하여 학교적응 유연성과 관련된 보호요인을 밝혀냈다는데 그 의의가 있다고 본다.

Domestic violence may have profound negative influence on children. For this reason, past research have focused on investigating negative influence domestic violence may have on children. However, recently researchers have focused on investigating protective factors which make children who experience domestic violence but adjust well. This study was undertaken to investigate the influence of self-efficacy, parent-child open education and teacher support on school adjustment resilience. One hundred fifteen children from families who were separated from their parents at home or living in a communal home or who were under case management by domestic violence intervention agencies, including the police or who had received them in the past due to domestic violence participated in the study. Collected data was analyzed using t-test, one-way ANOVA and hierarchy multiple regression. Several significant results were obtained. First, boys showed higher level of school adjustment resilience than girls and elementary school children showed higher level of secondary school children. Second, open communication and teacher support were significantly influenced on school adjustment resilience of domestic violence victimized children. However, self-efficacy did not significantly predict school adjustment resilience. Theoretical and practical implications of these results were discussed. Limitations of this study were commented and future directions of the study were suggested.. This study is meaningful in terms of using data from who actually experienced domestic violence unlike the previous studies.

이 글은 최근 급변하는 한국사회의 가족현실을 20세기 핵가족 패러다임으로 해명하 는 데 한계가 있다는 문제의식으로부터 가족 확장의 원리를 새롭게 탐색하려는 시도다. 여기서 나는 명사화되고 사물화된 ‘가족(The Family)’으로 환원되지 않는 형용사 ‘가족 적인 것’(the familial)을 방법적 개념으로 사용한다. 지금까지 근대 핵가족 담론에서 가족 의 확장원리는 별다른 이의제기 없이 친밀성 개념을 중심으로 논의되어왔다. 하지만 모 든 가족이 친밀한 것은 아니며, 친밀한 관계는 자칫 관계를 제약하는 정치경제적 조건과 신체에 수반된 질적 차이를 추상화시키는 낭만적 연대에 머물 수 있다.(2절. 가족 재구조 화 원리로서 친밀성) 가족이라는 공간의 발생적 연원을 추적해볼 때 가족적인 것은 친밀 한 감정과 정서적 유대로만 설명되지 않는 신체매개적 공동체성을 지시하는데, 그것은 고통, 질병, 충동, 동물성 등 근원적 부자유와 취약함을 지닌 인간 공통의 어두운 면과 밀 접하게 연관된 것으로 보인다.(3절. 가족적인 것: 신체매개적 공동체성) 이때 신체매개적 공동체성을 혈연이나 친족과 같은 자연발생적 원형이 아닌, 자연사적·사회문화적으로 매개된 태도이자 체현된 습관으로 이해할 때, 시대와 장소를 초월해서 가족적인 것을 끊 임없이 생성·변화케 하는 유동적 원리가 설명될 수 있다.(4절. 태도로서 가족확장원리 : 유사성과 차이성의 변증법)

This paper is an attempt to newly discover the principle of family expansion, which is not fully explained by the 20th century nuclear family paradigm. Here the adjective "the familial" is used as a methodological concept that is not reduced to the non-united and objectified term, "The Family". Until now, in the discourse of modern nuclear families, the principle of family expansion has been discussed in terms of “intimacy” without objections. However, not all families are intimate, and since intimate relationships inherent in 'mental communicability' modeled after the Western Christian ideal, there is a risk of distortion in the abstract solidarity that excludes the qualitative differences that accompany the body. (Section 2. Intimacy as a Principle of Family Restructuring) In tracking the generative origin of the space of the family, the family refers to a friendly relationship that is not explained solely by intimate feelings and emotional bonds, such as pain, illness, impulsiveness, instinct, etc. It seems to be linked to the 'bodily mediated communality' of humans with inherent independence and fragility. When it is understood not as a formation but as a relationship akin to an attitude and an embodied habit, it is constantly created and inherently family-like spanning across both time and place. The flexible principle can thus be explained (as a family of four sections that extend the principles of attitude; that is the dialectic between similarity and difference.)

본 연구는 해외봉사단 활동에 참여한 성인진입기에 해당하는 대학생들을 대상으로 해외봉사단 활동 전후의 심리적 변화와 그 효과성을 검증하였다. 해외봉사단 활동에 자 발적으로 참여를 지원하여 선발된 부산지역 소재 대학 학부생 54명은 해외봉사단 활동 을 경험하기 전과 경험하고 난 후의 심리 상태 측정에 각각 참여하였으며, 측정점수의 사 전-사후 분석을 통하여 변화를 검증하였다. 해외봉사단 경험 전과 후의 NEO-PI-R 검사, 자아존중감, 자기효능감, 삶의 만족 정도의 측정뿐만 아니라 긍정정서와 부정정서의 변 화가 있었는지 또한 살펴보았다. 해외봉사단 활동에 참여하기 전에 비하여 참여한 후에 는 외향성, 친화성이 통계적으로 유의한 수준의 증가를 보였으며 난이도가 높은 문제를 선호할 수 있다는 개인의 신념이 유의한 수준으로 커지고, 긍정적인 정서가 유의하게 늘 어나는 등의 전반적으로 성인진입기의 심리적 성장을 증명할 수 있는 변화를 확인할 수 있었다. 이는 성인진입기의 참가자들의 심리적 변화에 긍정적인 결과로 볼 수 있다고 할 수 있다. 아울러, 해외봉사단 활동의 긍정성을 합리적인 방법으로 확인할 수 있는 계기마 련은 물론 추후 봉사활동 프로그램의 발전과 운영방안의 개선에 활용될 수 있기를 기대 한다.

This study examined the psychological changes and effectiveness of college students who participated in international volunteer groups. For 54 university students or emerging adulthood who voluntarily participated in international volunteering activity, the psychological status before and after volunteering was measured, and the changes were analyzed through pre-post tests. NEO-PI-R test, self-esteem, self-efficacy, life satisfaction, and changes in positive and negative emotions were examined before and after experience in international volunteering activity. University students have changed since participating in international volunteering activity. Extroversion and Agreeableness increased. And it was confirmed that the neuroticism was reduced. There was a belief that they could solve problems with high difficulty, and positive emotions increased. Overall, psychological growth was confirmed. This study confirmed the change that can prove the psychological growth of adulthood. This can be seen as a positive result on the psychological changes of emerging adulthood. The results confirmed the affirmation of the international volunteering activity in a reasonable way. Overseas volunteers' activities, which are voluntary pro-social behaviors, are expected to encourage the support of more volunteers by taking advantage of the results of promoting psychologically positive changes in adulthood and positively affecting psychological change. It is suggested that it can be used for further development of service program and improvement of operation plan. The results of this study will enable us to improve various overseas outreach programs and effectively encourage social outreach.