Earticle

동아시아의 근세 세계화는 느슨하게 연결된 동질성과 강하게 드러나는 이질성의 병 치로 정의되며, 광대한 왕권(the Notion of Cosmic Kingship)과 고전 문자 전통에 기반을 두고 있다. 이 연구는 동아시아에서 근세 세계화의 양상을 파악하고 표류인의 시각을 통 해 그 존재를 확인하는 것을 목표로 한다. 먼저, 동아시아에서 근세 세계화가 존재했는지 살펴보고 이 시기에 이루어진 교류의 성격을 탐구한다. 주로 광대한 왕권과 고전 문자 전 통의 공유라는 중요한 이데올로기의 교환이 동아시아의 근세 세계화를 특징짓는 요소였 다. 이러한 상호 교류는 많은 세계화에서 공통으로 나타나는 특징인 동질성이 근세 세계 화에 참여한 사회에서도 명백히 형성되는 데 기여했다. 하지만 이것은 현대 세계화와 같 은 성질의 강한 동질성을 반영하지는 않았다. 그보다는 느슨한 형태의 동질성과 다양성 이 강하게 나타났으며, 이 둘이 동시에 공존하는 것이 근세 세계화의 특징이었다. 초기 및 근대 세계화의 밀접한 동질성은 전 세계의 다양한 사회들을 통합하는 데 기여했지만, 근세 세계화의 동질성은 다양성이 두드러지게 하였다. 근세 세계화는 통일성이나 공유 된 규범을 적극적으로 추구하지 않았기 때문이다. 광대한 왕권 개념과 고전 문자 전통의 공유로 느슨한 동질성이 나타났지만, 그 속에 종족 및 문화적 차이가 강하게 나타난 것이 다. 이는 각 사회의 복장과 문자 형식에서 두드러지게 나타났으며, 또 오래 유지되었다. 이러한 분석은 초기 및 근대 세계화가 다양한 사회와 인구 사이의 밀접한 동질성을 증폭 시키지만, 근세 세계화는 동질성을 적극적으로 추구하지 않았다는 주장을 강하게 지지 한다. 이 연구는 동아시아에서 근세 세계화의 양상을 더 깊이 탐구하기 위해 표류자의 시 각에 초점을 맞춘다. 동아시아 지역 내 표류자들의 행동과 표착지의 주민과 상호작용을 분석함으로써 우리는 근세 세계화의 존재와 영향에 대해 더 깊이 이해할 수 있다. 표류자 의 시각을 통해 근세 세계화가 문화적 관행, 경제 체제, 사회 구조 등 동아시아 사회의 다양한 측면에 영향을 미치고 형성하는 방식을 살펴볼 수 있기 때문이다. 끝으로, 이 연구 를 통해 세계화와 세계 각 지역에 미치는 영향에 대한 지속적인 담론에 기여하고자 한다. 동아시아에서 근세 세계화의 양상을 살펴봄으로써 우리는 현대 세계화 현상의 복잡성과 미묘한 차이에 대한 통찰력을 얻을 수 있을 것이다.

Archaic globalisation, characterised by a juxtaposition of homogeneity and heterogeneity, is grounded in expansive kingship, and universal religion, which find expression in cognate attributes. This study aims to discern the manifestation of archaic globalisation in East Asia, confirming its presence through the lens of drifters. The preceding section examines the existence of archaic globalisation in East Asia and explores the nature of exchanges that transpired during this period. Primarily, the exchange of overarching concepts of kingship characterises archaic globalisation in East Asia. These reciprocal exchanges contribute to a homogeneity that is evident in societies participating in archaic globalisation, a trait common to many forms of globalisation. However, it is important to note that this homogeneity does not mirror the reinforcement of homogeneity, a hallmark of modern globalisation. Instead, archaic globalisation is typified by the simultaneous coexistence of homogeneity and diversity. While the initial and subsequent instances of homogeneity served to unify societies, diversity emerged notably in attire and written forms. This observation underscores the assertion that proto and modern globalisation amplified homogeneity among varied societies and populations, whereas archaic globalisation did not actively pursue uniformity or shared norms. In order to further explore the manifestation of archaic globalisation in East Asia, this study focuses on the lens of drifters. By analysing the movements and interactions of drifters within the region, we can gain a deeper understanding of the presence and impact of archaic globalisation. The lens of drifters allows us to examine the ways in which archaic globalisation influences and shapes various aspects of East Asian societies, including cultural practices, economic systems, and social structures. Through this study, we aim to contribute to the ongoing discourse on globalisation and its effects on different regions of the world. By examining the manifestation of archaic globalisation in East Asia, we can gain insights into the complexities and nuances of this global phenomenon.

이 글은 1705년에 예수회가 체결한 북경 내성(內城) 가옥 계약과 이듬해 이 계약을 둘 러싸고 발생한 예수회 측과 교황 특사 샤를 토마 마이야르 드 투르농(Charles-Thomas Maillard de Tournon, 多羅, 鐸羅, 1668-1710) 측 간의 논쟁을 고찰한다. 가옥의 ‘매도자’ 는 양광총독(兩廣總督)의 아들로 북경 내성 남서쪽에 거주하고 있던 양홍기(鑲紅旗) 기 인(旗人)이고 ‘매수자’는 북경에서 강희제(康熙帝)를 위해 복무하며 전교(傳敎) 사업에 힘쓰던 남당(南堂) 예수회 선교사들이었다. 당시 의례(儀禮) 논쟁 재조사를 위해 북경에 거류하고 있던 교황 특사 투르농은 이 계약을 두고 매매를 가장한 채무 계약이라고 비난 했고 예수회 측은 투르농의 그 같은 이해가 전(典)이라는 중국 사회 관행에 대한 무지의 소치라며 응수했다. 그러나 예수회 측이 ‘중국 사회에서는 너무나 분명하게 매매 거래로 간주’된다고 그 토록 강조한 전(典) 관행에는 사실 채무 거래와 쉽게 구분할 수 없는 모호성이 존재했다. 당시 로마에 만연했던 매매 계약을 가장한 다양한 채무 계약과 그것들을 막기 위한 비오 5세의 칙서(bull)는 북경 예수회에게도 그리 생소한 정보가 아니었을 것이다. 예수회가 ‘중국 특유의’ 것이라고 강조했지만 외형상 로마의 부도덕한 관행과 너무나도 유사한 북 경 예수회 측 계약 건들에 대해 투르농이 우려를 표하고 조사에 착수한 것을 단순히 상대 문화에 대한 무지의 소산으로만 치부할 수 있을까? 예수회 측이 ‘반대자들에게 공격의 빌미’를 줄 수 있다는 이유로 끝내 건네주지 않은 계약서들로 인해 우리는 당시 예수회 측 계약의 구체적 실상을 현재로서는 더 밝혀내기 어렵다. 하지만 『북경기사』가 묘사하는 투르농 상(像) 즉 ‘중국 문화에 대한 무지한 독불 장군 이방인’ 이미지는 재고될 필요가 있다. 우리가 종종 너무 쉽게 상정해버리는 예수회 의 ‘중국 문화 존중’, 투르농, 더 나아가 ‘반(反) 예수회’ 측의 ‘유럽 중심적 사고’라는 이 분법적 이해방식 사이에는 좀 더 세밀히 따져봐야 할 지점들이 있다. 중국 문화의 특수성 을 강조하는 예수회의 논리 한 꺼풀 뒤에 ‘동양’과 ‘서양’을 넘어선 보편성이 여전히 존재 하는 것은 아닌지 좀 더 엄밀히 따져볼 필요가 있는 것이다.

This article examines a contract for a house in the Inner City of Beijing signed by the Jesuits in 1705 and the subsequent controversy between the Jesuits and the papal envoy Charles-Thomas Maillard de Tournon (1668–1710). The seller of the house was the son of the Governor-General of Guangdong-Guangxi Provinces, a Bordered Red bannerman, who lived in the southwest of the Inner City of Beijing, and the buyers were the Jesuit missionaries of the South Church (nantang), or College of St. Joseph, who were in the service of the Kangxi emperor in Peking. Tournon, who was in Peking at the time to re-investigate the Rites Controversy, denounced the contract as a loan disguised as a sales contract, and the Jesuits responded that Tournon’s understanding reflected his ignorance of Chinese culture. But the practice called “dian,” which the Jesuits emphasized as “so clearly regarded by Chinese society as a sales transaction,” was in fact ambiguous and indistinguishable from a loan. The variety of debt contracts masquerading as sales contracts that were rampant in Rome at the time-and Pius V’s bull to stop them-would not have been unfamiliar to the Peking Jesuits. Should Tournon’s concern about and investigation into the Peking Jesuits’ contracts, which the Jesuits emphasized as “peculiar to China” but which bore a striking resemblance to the immoral practices of Rome, be dismissed as mere ignorance of another culture? The specifics of the Jesuit contracts at the time are difficult to uncover at this time, as the Jesuits ultimately withheld them for fear of “giving their opponents ammunition to attack.” However, the image of Tournon as a “self-righteous foreigner ignorant of Chinese culture” depicted in the Acta Pekinensia needs to be reconsidered. The dichotomy of the Jesuits’ “respect for Chinese culture,” versus Tournon’s or anti Jesuits’ “Eurocentric bias,” which we often too easily assume, also needs to be examined more closely. Behind the Jesuit logic of emphasizing the specificity of Chinese culture, we need to ask whether there is still a universality beyond “East” and “West.”

본 연구는 2000년대 이후 주도적 주거형태로서의 아파트의 부상을 추적하며, 이에 내 재된 금융화 (financialisation)의 논리와 계산 장치들 (calculative devices)을 분석한다. 금 융화에 대한 논의는 주로 자본과 생산을 중심으로 한 정치경제학의 영역에서 발전해 왔 다. 맑스주의적 전통에서 금융화는 축적 체제의 전환, 즉 급속히 성장하는 금융 분야와 상대적으로 부진한 생산 분야의 불일치로 요약될 수 있다. 하지만 이러한 논의들은 자칫 금융화를 구체적인 사회적 맥락과 별개의 추상적 힘으로 규정하고 그 역학을 거시적 관 점에서 정의함으로써, 개별 행위자를 금융의 작동에 수동적으로 영향 받는 객체로 축소 시킬 위험이 있다. 본 연구는 행위자-연결망 이론 (actor-network theory)에 기반한 시장학 (market studies)적 접근을 통해 일상의 금융화를 이론화한다. 금융의 지배적 이데올로기 는 일상의 금융화 를 통해 확장되며, 개인과 일상의 문화 속으로 깊숙이 침투한다. 금융 적 시장 장치들은 계산과 축적의 사회물질적 아장스망 (agencement)을 재구성함으로써 시장과 관련된 현상과 행위들을 금융의 논리에 따라 구축하고 재정의한다. 아파트의 금 융화는 신자유주의적 세계화와 효율적 시장이라는 금융적 모델이 한국적 맥락에서 ‘수 행’ (perform) 된 결과이다. 본 논문은 실거래가 조회 플랫폼을 비롯한 주택 금융화의 시 장 장치들이 어떻게 구성되어 있는지 밝히고, 이러한 장치들이 금융이론에 어떻게 기입 되어 있는지를 탐구한다. 이어서 이러한 장치들이 수행한 결과로 금융화된 자산으로서의 아파트 선호를 분석하고, ‘갭투자’, ‘영끌’, ‘몸테크’ 등 ‘투자하는 인간’ (homo investus)의 탄생을 논의한다. 이러한 논의는 금융화가 본질적으로 사회-물질의 정치 과 정임을 시사한다.

The study traces the rise of apartments as a dominant form of housing since the 2000s, analysing how the logic of finance has been enacted by its calculative devices. Discussions on financialisation have primarily emerged within the realm of political economy centered on capital and production. In the Marxist tradition, financialisation is defined as a shift in the regime of accumulation, highlighting the discrepancy between booming finance and under-performing production. However, such discussions may mislead into defining financialisation as an abstract force detached from specific social contexts, thereby reducing individual actors to passive subjects influenced by the operation of finance. This study theorises the financialisation through the perspective of market studies inflected from actor-network theory (ANT). The dominant ideology of finance extends through the financialisation of daily life, deeply infiltrating personal and cultural realms. Financial devices reconstruct socio-material agencements of calculation and accumulation, building and redefining market practices according to the logic of finance. The financialisation of apartments is the result of neoliberal globalisation and the efficient market model being ‘performed’ in the Korean context. This paper investigates how market devices of housing financialisation, including price provision platforms, are constituted and how they are inscribed in financial theories. Then, it examines the apartment as a financialised asset performed by these market devices and discusses the emergence of the ‘homo investus’. These discussions suggest that financialisation is fundamentally a political process of socio-materials.

유전자를 조작하고 편집하는 기술이 발달하면서, 여러 생명의 유전자를 인위적으로 합성하여 새로운 생명체를 만드는 합성생물학이 등장했다. 이 기술은 종(種)들 간의 합 성이 가능하기 때문에 사회 구성원들에게 ‘비자연스러운 행위’로 다가올 수 있다. 그렇 다면 도대체 ‘자연스러운 것’과 ‘비자연스러운 것’의 차이는 무엇이며, ‘자연스러움’이 지닌 가치는 무엇인가? 먼저 이 글은 합성생명 기술이 진행되면서 나타나는 여러 현상들 가운데 자연스러움 의 해체를 다룬다. 오늘날 비자연스러운 형태를 지닌 생명공학 기술은 ‘자연스러움’의 가치를 훼손시키고 있다. 특히 합성생물학은 자연을 ‘사육’에서 ‘조작’으로 바꾸는 기술 적 형태를 지닌다. 이에 논자는 비자연스러운 기술적 형태를 비판하고, 자연스러운의 회 복을 요청하고 있다. 또한 논자는 ‘자연스러움’의 가치를 내재적 목적성과 존재 자체의 당위성에 초점을 두고 이 글을 전개해 나간다. ‘자연스러움’은 어떤 복합적 개념이 아니라 단순 개념이다. 자연스러움은 눈에 보이는 대상보다 선행한다. 이 글은 자연을 형이상학적 실존으로서의 우선성을 가지고 있는 존재로 보고 있으며, 그것의 존재는 존재론적 당위성을 가진다. 무엇보다 앞으로 다가올 미래를 위해서 우리 사회는 기술이 가진 희망보다 그 기술이 가진 위험을 미리 진단하는 과제를 필요로 하게 되었다. 이에 이 글은 인공유기체 기술과 같은 비자연스러운 기술적 행위들이 막연한 미래적 공포를 가져오게 될 것을 염두에 두고, 다음 세대들을 위한 미래적 윤리를 요청하고 있다.

As the technology for manipulating and editing genes has developed, synthetic biology has emerged, which creates new life forms by artificially synthesizing the genes of various life forms. Because this technology allows synthesis between species, This technology can come as an 'unnatural act' for members of society. So what is the difference between ‘natural’ and ‘unnatural’, and what is the value of naturalness? First, this article deals with the disintegration of naturalness among the various phenomena that appear as synthetic life technology progresses. Today, biotechnology with unnatural forms is damaging the value of ‘naturalness.’ In particular, synthetic biology has a technological form that changes nature from ‘rearing’ to ‘manipulating’. Accordingly, the author criticizes unnatural technological forms and requests the restoration of naturalness. Additionally, the author develops this article by focusing on the value of ‘naturalness’ as its intrinsic purpose and justification for existence itself. ‘Naturalness’ is not a complex concept, but a simple concept. Naturalness precedes visible objects. This article views nature as a being that has priority as a metaphysical existence, and its existence has ontological justification. Above all, For the coming future, our society has come to need the task of diagnosing the dangers of technology in advance rather than the hopes of technology. Accordingly, this article calls for futuristic ethics for the next generation, keeping in mind that unnatural technological activities such as artificial organism technology will bring about vague future fears.

이 논문은 한국적 사상의 시원으로서 풍류를 제시하고, 풍류 사상의 정체성을 정립하 고자 하는 시도에서 출발하였다. 21세기에 들어 한국은 ‘한류’를 시작으로 문화적 영향 력을 세계적으로 확장하고 있다. 유구한 역사를 지니고 찬란한 문명을 만들어가고 있는 우리 민족이 가진 ‘지혜로운 생각’. 즉 철학의 출발점에 대한 고민이 필요한 때이다. 뿌리를 찾는 방법은 시작점부터 출발하는 것이 가장 좋은 방법이기는 하나 시작점에 해당하는 내용이 충분치 않을 때는 도착점에서 거슬러 올라가는 방법도 있다. 이와 같은 맥락에서 풍류에 관한 근현대의 연구자료를 토대로 각각의 풍류 해석을 정리하여 비교 함으로써 풍류의 정체성에 관한 논의를 시작하고자 시도하였다. 일제 강점기에서 근대화 시기 활동한 범부 김정설의 풍류 해석과 7,80년대 풍류 신학 을 정립한 유동식의 풍류 신학 그리고 현재 연구되고 있는 최영성의 풍류 해석을 정리하 여 각 학자에게 풍류가 어떻게 해석되고 있는지를 비교하였다. 시대적 고민이 서로 달랐 고, 학문의 영역도 다른 때문에 각 해석에는 풍류가 가진 가치가 다르게 평가되기도 한다. 범부의 풍류는 ‘조화’를 강조하고 있으며 유동식은 ‘융합’을 최영성은 ‘주체성’을 짚어 내고 있다. 각 학자가 강조하는 바는 다를지 몰라도 모두가 한국적 사상의 시원으로서 풍류를 가 리키고 있으며 문화 형성의 기반 역시 풍류에서부터 출발해야 함에 동의하고 있다. 특히 최영성의 연구는 옛 사상가의 생각을 현대적인 시각에서 풀어낸 점 그리고 세계화된 현재를 사는 우리에게 보편성과 더불어 주체성을 생각해보게 하는 의미 있는 연구라고 생각한다.

This thesis started with an attempt to present Pung-ryu as the beginning of Korean thought and to establish the identity of Pung-ryu thought. In the 21st century, Korea is expanding its cultural influence globally, starting with 'Korean Wave'. The 'wisdom idea' of our people, who have a long history and are creating a brilliant civilization. In other words, it is time to think about the starting point of philosophy. Although the best way to find the root is to start from the starting point, there is also a way to go backward from the arrival point when the content corresponding to the starting point is insufficient. In this context, an attempt was made to start a discussion on the identity of the wind current by organizing and comparing each interpretation of the wind current based on modern and contemporary research data on the wind current. The interpretation of Pung-ryu by Bumbu Kim Jeong-seol, who was active during the modernization period during the Japanese colonial period, Yoo Dong-sik's Pung-ryu theology, which established Pung-ryu theology in the 780s, and Choi Young-sung's current interpretation of Pung-ryu were summarized to compare how Pung-ryu was interpreted by each scholar. The values of Pungryu are sometimes evaluated differently in each interpretation because the concerns of the times were different and the fields of study were different. Bumbu's Pung-ryu emphasizes 'harmony', Yoo Dong-sik points out 'convergence', and Choi Young-sung points out 'subjectivity'. Although each scholar's emphasis may be different, everyone agrees that the foundation for cultural formation should also start with Pung-ryu as the beginning of Korean thought. In particular, I think Choi Young-sung's research is a meaningful study that unravels the thoughts of old thinkers from a modern perspective and makes us think about subjectivity as well as universality in the globalized present.

김해 선지리 유적은 400여 기의 고려에서 조선시대에 걸친 분묘가 확인되었다. 분묘 중 33기의 무덤에서 총 34개체의 인골이 수습되었는데, 확인된 개체들의 성별 구성은 남성(남성으로 추정되는 개체 포함) 8개체, 여성(여성으로 추정되는 개체 포함) 8개로 판별 되었다. 불명의 개체는 18개체에 이른다. 성별이 확인된 개체 내에서는 남녀의 성비는 거 의 동률을 이루고 있지만 성별을 확인할 수 없는 개체가 전체의 53%에 이르는 점에서 유 적 전체의 양상으로 이해하기는 어렵다. 그리고 연령의 경우 불명의 개체가 다수 존재하 지만, 판별 가능한 개체 중에서는 성년이 가장 많으며 다음으로 숙년으로 확인되었다. 이 를 통해서 보면 본 유적의 피장자들의 청년기 사망률이 생각보다 높으며 노년기의 사망 은 많지 않은 것으로 보인다. 더욱이 남성 개체는 여성 개체에 비해 숙년에서 노년에 걸친 연령이 더 많이 확인되는데, 이는 당대의 여성이 남성과 비교하면 건강, 영양학적인 열세 에 놓여 있었을 가능성이 높으며, 임신과 출산이라는 과정에서 사망율이 높았던 상황을 반영한 모습이었을 것으로 추정된다. 인골이 출토된 무덤은 대부분이 별도의 부장품이 확인되지 않았으며 매장구조도 회 곽묘, 직장묘, 목관묘 등으로 다양하게 확인된다. 다만, 유적 내에서 확인된 다른 무덤의 상황을 참고하면 다양한 부장품이 부장되고 일정한 규모와 축조 방식을 갖추고 있는 점에서 선지리의 피장자들은 신분이 낮지 않았던 것으로 추정된다. 인골 중 비교적 상세한 관찰이 가능한 개체를 중심으로 살펴볼 때 심각한 질환은 확인되지 않았다. 유소아기의 건강 상태에도 큰 문제가 의심되지 않으며 육체적인 노동을 활발하게 하던 집단도 아니 었던 것으로 추정된다. 앞서 무덤의 부장품 및 구조를 통해서 추정한 것과 종합하여 보면 피장자들은 최소한 김해지역의 중, 상위 계층의 집단으로 볼 수 있을 것이며, 오랜 기간에 걸쳐 구릉의 남면부를 폭넓게 이용하면서 무덤을 조성해 온 것으로 보인다. 다만 무덤의 형태, 부장품이나 축조 방식에 있어서 획일적이지 않고 다양한 형태가 산포되어 있는 점에서 단일의 친족 집단이 장기간에 걸쳐 축조한 무덤이기 보다는 다양한 집단에서 공용으로 활용하던 분 묘지역이었을 가능성이 있다. 김해지역은 수도와 물리적인 거리가 상당함에도 불구하고, 기본적인 성리학적 장송 문화의 규칙을 따르며, 유교 사회의 지배계급 일원의 모습을 보여주고 있었고, 김해부라는 조선사회의 지역적 위계에 해당하는 인물들이 김해지역 에 거주하고 있었을 것으로 추정된다. 이러한 사람들이 김해지역을 구성하고 있다가 사 망 후에 김해읍성 주변 지역에 묘역을 형성한 것으로 보이는데, 이와 관련해서 더욱 지역사의 성과와 연계해서 연구가 진행되어야 할 것이다.

The Gimhae Seonji-ri archaeological site reveals around 400 tombs spanning from the Goryeo to the Joseon Dynasty. Among the 33 tombs excavated, a total of 34 skeletons were recovered. The confirmed gender distribution includes 8 males (including those presumed to be male) and 8 females (including those presumed to be female), with 18 undetermined individuals. While the gender ratio within confirmed individuals is nearly equal, the high percentage of undetermined genders complicates the overall interpretation. Regarding age, the majority of undetermined individuals exist, but among discernible cases, adulthood is most prevalent, followed by middle age. This suggests a higher mortality rate during the youth of the deceased, possibly reflecting the challenging conditions or elevated risks associated with childbirth for women during that era. Most tombs lack distinct burial items, and various burial structures such as circular mounds, rectangular mounds, and wooden coffins were identified. However, considering the evidence from other tombs within the site, the presence of diverse burial items, and consistent size and construction methods, it is inferred that the individuals buried in Seonji-ri were not of low social status. Detailed observations of skeletons with identifiable features did not reveal severe illnesses, and the overall health status of infants also seems unproblematic. The group does not appear to have engaged in strenuous physical labor. Combining insights from tomb structures and burial items, it can be suggested that the deceased were at least from the middle to upper classes in the Gimhae region. The varied forms of tombs and construction methods imply that this was not a single familial burial ground but rather a communal burial site utilized by diverse groups over an extended period. Despite the considerable distance from the capital, the adherence to Confucian and ritualistic norms indicates the presence of individuals of significant social standing in the Gimhae region. Further research, integrating regional history, is crucial to understanding the connection between these individuals and the local socio-cultural context.

본 연구는 종교 세력에서 기원한 정치권력인 탈레반의 권위를 뒷받침하는 장치로 사 용되었던 성유물인 칸다하르의 ‘예언자의 망토’에 관한 역사 기록, 전설, 현존하는 유물 등을 검토하여 이 망토의 유래와 역사에 관해 추적한 연구이다. 이를 통해 이 망토가 갖는 의미가 시대와 지역에 따라 변화했으며, 망토를 보유한 종교집단의 핵심구성원과 일반 추종자 또한 망토에 관해 다르게 이해하였음을 알 수 있었다. Ⅱ장에서는 이슬람권의 성유물에 관해 개괄적으로 소개하고 그 중에서도 본 연구의 주제인 예언자의 망토에 관한 일반적인 정보를 제시하였다. 예언자의 망토는 압바스조 시기부터 오스만조 시기까지 국가의 의례에 사용했던 Burda가 대표적이나 그 외에도 이 슬람권 전역에 여러 종류의 망토가 존재한다. Ⅲ장에서는 전술한 Burda 외에, 칸다하르 아흐마드 샤 두라니 성묘에 소장된 예언자의 망토에 관한 기존의 연구를 검토하고, 성유 물의 유래와 역사에 관한 다양한 설의 차이는 성유물을 둘러싼 여러 집단의 정치･종교적 대립구도와 이해관계를 반영하고 있음을 보았다. Ⅳ장에서는 칸다하르 망토의 유래에 관한 다양한 이야기에 공통적으로 낙시반디-다 흐비디계 수피들이 등장함을 고려하여, 이 망토가 해당 교단의 성유물임을 확인하기 위 해 과거 낙시반디 교단이 탄생･활약했던 중앙아시아의 여러 성유물에 관해 살펴보았다. 현지인의 전설과 종교서적의 기록, 그리고 잔존하는 성유물에 대한 분석을 통해 15-16세 기 무렵에 낙시반디 교단 외에 이시키야 교단, 그리고 쿠브라위야 교단의 영향을 받은 사 마르칸트 법학자 집단도 예언자의 망토를 보유했음을 확인했다. 이러한 성유물은 일반 대중들에게 각 교단의 종교적 위상을 제고하는 역할을 담당했다. Ⅴ장에서는 예언자의 성유물로 알려졌던 각 종교집단의 망토가, 사실은 교단 내에서는 수피 교단의 ‘가르침의 계보’(Silsila)를 상징하는 수피 스승의 히르카였을 가능성을 제시했다. 그러나 낙시반디 교단이 중앙아시아를 벗어나 타 지역으로 이동하면서 교단 내의 의미는 사라지고 예언 자의 성유물이 되어 칸다하르에 정착했던 것이다.

This study traces the origins and history of the “Prophet's Cloak” in Kandahar by examining historical accounts, legends, and extant artefacts of the cloak, a holy relic that has been used as a device to support the authority of the Taliban, a Afghanistan's political power that originated from a religious group. This reveals that the meaning of the cloak has changed over time and space, and that it has been understood differently by the core members of the religious group that holds it, and by its general followers. Chapter Ⅱ provided an overview of holy relics in the Islamic world, including general information about the Prophet's cloak, the subject of this study. The Prophet's cloak is typified by the Burda, which was used in state ceremonies from the Abbasid Caliphate through the Ottoman period, but there are many other types of cloaks throughout the Islamic world. Chapter Ⅲ reviews existing research on the Prophet's cloak in Kandahar and shows that the differences in narratives about the origins and history of the relic reflect the political and religious constellations and interests of the various groups surrounding it. Chapter Ⅳ examined the relics of the Central Asia, where the Naqshbandi-Dahbidi order was originated and active, in order to confirm that the cloak was a relic of that order, given that Naqshibandi-Dahbidi Sufis are commonly featured in the various stories in Chapter Ⅲ. Through local legends, accounts in religious texts, and surviving relics, we found that the Ishqiyya Order and a group of Samarkand jurists also possessed cloak of Prophet around the 15th and 16th centuries. These relics served to raise the religious status of each order among the general follower. Chapter Ⅴ suggests that within the order, the cloak represent the “khirqa of the Sufi master”, symbolizing the spiritual genealogy or lineage of the Sufi order’s teachings from master to spiritual descendant (Silsila). However, as the Naqshbandi order moved out of the Central Asia and into other regions, the meaning within the order was lost, and they became the Prophet's relics and settled in Kandahar.

이 논문은 한국어 긍정문이 관련성 이론의 영향을 받아 영어 부정소 ‘no', 'not', 'never' 을 포함한 영어 부정문으로 번역되는 양상을 살펴보는 것을 목적으로 한다. 이러한 양상 을 살펴보기 위해 한국어 소설 『해질 무렵』, 『어디선가 나를 찾는 전화벨이 울리고』, 『홀』, 『82년생 김지영』과 영어 번역본 『At Dusk』, 『I'll Be Right There』, 『The Hole』, 『Kim Jiyoung, Born 1982』를 한영 병렬 번역 자료로 삼아 분석하였다. 발췌한 데이터에서 한국 어 긍정문이 영어 부정문으로 번역되는 예를 관련성 이론에 근거해 살펴보았다. 먼저 문맥을 통해 원천 텍스트의 긍정문이 강조의 의미가 있을 때 긍정으로 번역하는 대신 의미 를 강조하는 기능이 있는 부정의 기능을 빌려와 반의어 부정문으로 번역된 것을 확인할 수 있었다. 이는 의미상 긍정문의 강조를 부각시키기 위해 부정의 강조 기능을 가져와 사용한 것이다. 둘째, 명시화의 실현을 위해 문맥에 맞도록 구체적인 어휘를 사용해 반의어 부정문으로 번역된 경우가 있었다. 이는 원천 텍스트에 등장하는 ‘입을 다물었다’라는 외면적으로 같은 표현이 문맥상 의미하는 바를 명시적으로 분명히 나타내기 위해 구체 적인 어휘를 선택하면서 부정문으로 번역된 것이다. 셋째, 문맥상 화자의 기대와 반대되는 의미를 내포한 긍정문의 반의어 부정문으로의 번역이 있었다. 이는 관련성 이론에 근거해 선·후행 문맥으로 알 수 있는 화자의 기대감이 긍정형으로 번역했을 때 정확하게 반영되지 않는다면 부정문으로 번역하는 것이 자연스러운 데에 기인한다. 마지막으로 등 급어 형용사의 반의어와 부정소의 결합으로 번역함으로써 부정문으로 표현되었음을 확 인할 수 있었다. 이는 등급어 형용사의 의미상 불분명한 특성을 반영하여 원천 텍스트를 긍정어로 번역하는 대신에 문맥의 의미를 고려하여 근접하게 이어질 수 있는 등급어 형용사의 반의어를 사용하여 부정문로 번역되었음을 알 수 있었다. 따라서 관련성 이론에 근거해 선·후행 문맥이 원천 텍스트의 긍정문을 반의어 부정문으로 번역하는 데에 영향 을 끼쳤음을 확인할 수 있었다.

The purpose of this study is to examine examples of Korean affirmative sentences being translated into English negative sentences using antonyms based on the relevance theory. The relevance theory has been applied to examine cases where affirmative statements were translated into negative statements. First, in instances where the source text indicated emphasis through context, rather than translating the affirmative statement as positive, it was translated into a negative statement to highlight the emphasis function of negation. This was done to utilize the function of negation to emphasize the positive aspect. Second, concrete vocabulary was used to achieve lexical specification, resulting in the translation of affirmative statements into negative ones. This translation was grounded in the relevance theory, where specific vocabulary from the context of affirmative statements was used to reflect this in the translation process. Third, expressions that contradicted the speaker's expectations were translated into negative statements. If the speaker's expectations, as discerned from the preceding context, were not properly reflected by translating into an affirmative statement, it was more natural to translate it into a negative statement. Thus, relying on the relevance theory, it was possible to confirm the translation into a negative statement by deducing from information derived from the context of both the preceding and subsequent sentences. Lastly, the combination of antonymous gradable adjectives and negation particles led to the expression of negative statements. This was observed to reflect the ambiguity of gradable adjectives in the source text. Instead of translating the source text into affirmative language, the translation utilized antonymous gradable adjectives in a way that closely followed the contextual progression, leading to the use of negation to express the idea. Therefore, based on the relevance theory, it was possible to confirm that the preceding context influenced the translation of affirmative statements in the source text into negative ones.

본 연구는 추리소설 『도둑맞은 편지』(The Purloined Letter)의 인식양태 번역 양상을 살펴보고 번역가의 인식양태 번역 전략이 텍스트와 독자 간 상호작용에 어떤 영향을 끼 치는지 분석한다. 원문(source text: ST)과 번역문(target text: TT) 간 인식양태 대조와 TT 간 대조 및 번역 양상 파악을 위해 『The Purloined Letter』의 한국어 번역 5종을 분석하 였다. 인식양태는 ‘명제의 사실 여부에 대한 화자의 태도’를 나타내므로 범행 동기나 범행 증거 등 사건과 직접 관련된 정보만큼이나 추리소설 독자에게 중요한 사건 단서를 제공 한다. 화자가 제공하는 정보에 대한 확신의 강도가 어느 정도이냐에 따라 독자는 전달된 정보를 신뢰할지 여부를 결정하고 이를 추리에 적용한다. 인식양태는 추리소설에서 사건 정보를 제공하는 서사 장치의 하나로 독자의 호기심과 긴장감 유지에 큰 영향을 미치 므로 ST 저자가 의도한 인식양태의 의미와 강도가 변함없이 TT에 전달되어야 TT 독자 도 ST 독자와 같은 독자 경험을 할 수 있다. 본 연구에서 분석한 TT 5종은 TT에서 ST보다 인식양태 확신 강도가 약화되는 번역 경향을 보였다. 번역가가 ST에 없는 인식양태 표현을 번역 과정에서 추가하여 TT의 확 신 강도가 약화되는 방식으로 주로 나타났다. 정언명제(categorical assertion)는 양태 표 현을 쓰지 않아 화자의 확신 강도가 가장 강하게 드러나는데, 이러한 정언명제에 확신 정 도가 약한 표현(‘-겠’, ‘-ㄴ/ㄹ 지도 모른다’ 등)을 써서 TT의 확신 강도를 약화시켰다. 번 역가의 선택으로 인해 ST의 확신 강도가 TT에서 다르게 번역되고 TT 전반에서 일관성 없는 인식양태 번역이 계속된다면 이는 TT 독자에게 혼란을 불러일으키고 결국에는 텍스트의 ‘느낌’까지도 변화시킬 수 있다. 이러한 확신 강도 약화와 일관성 없는 번역의 문제는 TT 독자가 알아챌 수 없는 문제라는 점에서 번역가의 세심한 주의가 필요하다.

This study examines the translation patterns of epistemic modality in The Purloined Letter, Edgar Allan Poe's mystery novel. It analyzes how the translator's translation strategy affects the interaction between the text and the reader. Five Korean translations of The Purloined Letter were analyzed to compare the epistemic modal meaning represented/expressed in the target text (TT) with that of the source text (ST). Being "concerned with the speaker's confidence or lack of confidence in the truth of a proposition expressed"(Simpson 1993: 48), epistemic modality provides clues to the case that are as important to mystery readers as information directly related to the case, such as the motive for the crime or evidence of the crime. Depending on the degree of commitment to the truth of the information the speaker provides, the reader decides whether to trust the information conveyed and use it for their reasoning. In mystery novels, epistemic modality functions as a powerful narrative device that controls the quantity and quality of the information related to the reader, thus influencing the reasoning process. A skillful use of epistemic modal expressions stimulates the reader’s curiosity and heightens suspense. For the TT readers to have the same experience as the ST readers, the translator must consistently convey the ST’s epistemic meaning and modal value (e.g., high/medium/low) to the TT. The five Korean translations analyzed in this study showed a translation tendency in which the degree of certainty was weakened in the TT compared to the ST. The degree of certainty was weakened in the TT due to the low-value epistemic modal expressions added by the translators in the translation process. Categorical assertions are ‘epistemically non-modal’ propositions, which represent the highest degree of commitment to the truth of a proposition expressed. Instead of categorical assertions in the ST, the TT translators used low-value epistemic markers in Korean, such as ‘gess’ and ‘ji-do-mo-leun-da.’ If the speaker’s degree of certainty represented in the ST is translated differently in the TT, and if inconsistent translation of epistemic modal patterns continues throughout the TT, this may cause confusion in TT readers and can eventually change the “feel” of the text. These problems are undetectable by the TT readers, who read translated Korean versions only, but it is a measure that requires close attention from translators.

옌롄커(閻連科)의 소설 『딩씨 마을의 꿈(丁莊夢)』은 1990년대 초 열병(에이즈)에 집단 감염된 河南省의 어느 마을을 배경으로 인간의 탐욕과 마을의 몰락, 그리고 국가의 욕 망을 다루고 있다. 소설에서 나타나는 열병의 감염은 발단으로 제시될 뿐 중심 서사는 아 니다. 소설의 중심 서사는 딩수이양의 꿈을 통해서 나타나며, 그 서사의 중심에는 탐욕의 상징인 딩후이가 있다. 이 글은 딩수이양의 ‘꿈’을 탐색하는 것에서 시작된다. 『딩씨 마을의 꿈』에서 ‘꿈’을 탐색하는 것은 딩후이의 탐욕과 마을의 몰락을 고찰하는 것이라고 할 수 있다. 첫째, 딩수이양의 꿈을 통하여 은유되는 탐욕과 몰락에 대하여 분석하였다. 딩수이양 의 꿈은 서사의 동력이면서 사건과 인물에 대하여 상징과 은유 등의 문학적 기법을 동원 하여 서술하고 있다. 그리고 딩수이양의 꿈에 관한 서술이 아닌, 딩씨 마을의 현실 세계에서 서술되는 부분들은 문학적 기법으로 제시된 사건과 인물 등의 이야기를 풀어서 서 술하거나 혹은 딩후이가 주도한 사건을 중심으로 주변 인물들의 반응에 관한 이야기임 을 알 수 있었다. 특히 꿈에서 나타나는 신화적 장치, 즉 창세기와 여와를 분석하여 마을 사람들의 탐욕과 몰락을 고찰하였다. 둘째, 소설에서 탐욕의 공간을 지배하는 것은 딩후이이다. 딩후이는 권력의 비호를 받는 거대한 탐욕으로 진화한다. 딩후이와 가오국장의 결탁은 쥐깨풀을 통하여 이어지는 것을 고찰하였다. 그리고 이러한 가운데에서도 인간의 본성을 지키며 전통적 가치를 지 키려는 딩수이양과 마샹린을 분석하였다. 또한, 딩량과 링링을 통하여 인간의 가치가 상실된 시대에 오염되지 않은 순수하고 본질적인 사랑에 대하여 분석하였다. 『딩씨 마을의 꿈』은 인간 본성과 탐욕에 대한 성찰임과 동시에 국가 욕망에 대한 비판임을 확인할 수 있었다.

Yan Lianker's novel Dream of Ding's Village(丁莊夢) deals with human greed, the fall of the village, and the desire of the state against the backdrop of a village infected with AIDS in the early 1990s. The AIDS infection in the novel is not a central narrative. The central narrative of the novel appears through Ding Shuiyang's dream, and at the center of the narrative is Ding Hui, a symbol of greed. This article begins with exploring Ding Shuiyang's 'dream'. It can be said that searching for 'dream' in Ding's Village Dream is to examine Ding Hui's greed and the fall of the village. First, through Ding Shuiyang's dream, greed and fall were analyzed. Ding Shuiyang's dreams are the driving force of the narrative and describe events and characters using literary techniques such as symbols and metaphors. In particular, the mythical device that appears in dreams, that is, Genesis, was analyzed to examine the greed and fall of the villagers. Second, it is Ding Hui that dominates the space of greed in the novel. Ding Hui evolves into great greed protected by power. The symbiotic relationship between Ding Hui and Gao was examined. And among these, Ding Shuiyang and Ma Xianglin, who tried to protect human nature and protect traditional values, were analyzed. In addition, through Ding liang and Lingling, pure and essential love that was not contaminated in an era when human value was lost was analyzed. It was confirmed that Ding's Village Dream was a reflection on human nature and greed, as well as a criticism of the government's desire.

圓仁의 『入唐求法巡禮行記』는 9세기 전반 동아시아해역을 통한 정치, 경제, 문화와 종교 교류에 관한 많은 귀중한 정보를 담고 있을 뿐만 아니라, 항해에 필요한 동아시아해역의 기초적인 기상학적 지식조차 갖고 있지 못했던 당시 일본인의 원양항해 활동을 사실적으로 기록한 중요한 사료이다. 나아가 『巡禮行記』는 원양에 대한 이해가 부족하고 나침반과 같은 항해 장비와 기술이 발전하지 못했던 일정 시기 동아시아인들에게 있어 원양항해가 얼마나 위험한 일이며, 이러한 위험한 상황에서 목숨을 보전하고 맡은 바 사명을 완수하려는 견당사들의 간절한 기원이 어떻게 항해신앙 활동으로 이어졌는지 유추해 볼 수 있는 소중한 자료이기도 하다. 본문에서는 『巡禮行記』의 내용에 근거하여 ‘承和 遣唐使’가 항해의 안전과 순풍을 기원하기 위해 불교의 항해 수호신인 觀音菩薩과 妙見菩薩에 기도하고 『灌頂經』에 의거하여 五方龍王에게 기원하였으며, 神道의 住吉大神･幡大神･霹靂神(雷神)뿐만 아니라 登州의 諸山島神 등 많은 신에게 제사를 지냈음을 살펴보았다. 또한 『續日本後紀』를 통해 ‘승화 견당사’가 출발하기 전 황실에서 國分寺인 香襲宮, 八幡大菩薩宮, 宗像神社, 阿蘇神社에 승려를 파견하여 견당사가 일본을 떠나는 날부터 일본으로 무사히 귀환할 때까지 『海龍王經』을 송독하도록 한 기록과 함께, 錄使 宗雄이 탄 배가 먼저 도착했다는 소식을 듣고 천황이 나머지 8척의 배가 무사히 귀환할 수 있도록 攝津國 住吉神, 越前國 氣比神에 폐백을 봉납하고 견당선의 무사 귀환을 기원했다는 기록을 확인하였다. 이를 통해 9세기 전반 동아시아해역에서 행해졌던 다양한 항해신앙 활동을 고찰하고 , 『巡禮行記』의 가치를 재조명하고자 했다.

Ennin's Diary The Record of a Pilgrimage to China in Search of the Law contains a lot of valuable information about political, economic, cultural, and religious exchanges through the East Asian Sea in the first half of the 9th century. In addition, it contains valuable data to infer how dangerous ocean navigation is for East Asians at a certain time when navigation technology has not developed, and how the desperate origins of the envoys to preserve their lives and fulfill their duties in such dangerous situations lead to marine faith activities. In the text, through The Record of a Pilgrimage to China in Search of the Law, the researcher considered the contents of the responsible ambassador prayers to the Avalokiteshvara and Bodhisattva Myogyeon to preserve the lives of himself and his party. In addition, examined the navigation faith activities in which officials and fortune tellers on the ship performed rituals to the Great Sumiyoshi God, God of Hachiman and God of thunder ministers of Japanese Shintoism. And looked at the prayers by officials to the local gods of mountains and islands, and the prayers posted by monks to the Dragon King, who guarded the five directions based on Buddhist scriptures. And through Shoku Nihon K̄oki(續日本後紀) examined the royal family's faith activities for the safe navigation of The Japanese misses to Tang China (遣唐使, kentōshi). In the first half of the 9th century, the general aspects of navigation faith activities were examined through the records of Japanese safe navigation from the Tang Dynasty, and based on this, marine faith activities in East Asian waters lacking historical sources were to be inferred.

현대중국어 ‘A地V’구문의 형용사 부사어는 동작이 진행되는 상태나 방식을 수식하 는 서술성 특징을 띠고, ‘V得A’구문의 형용사 보어는 어떤 동작으로 인해 야기된 상황을 보충, 설명하는 묘사성 특징을 지닌다. 본고는 ‘A地V’구문과 ‘V得A’구문의 호환 관계에서 관찰되는 비대칭성 현상에 대해 분석하였다. ‘A地V’구문과 ‘V得A’구문은 서로 호환이 가능한 공통점이 있지만 두 구문 의 호환 관계에는 일정한 제약 조건이 존재했다. 이를 밝히기 위해 본고는 우선 사건 구조적 대립 양상에서 호환 여부를 결정짓는 기본 조건인 ① 정도와 결과에 따른 사건 구조적 제약, ② 화용적 관점에서 본 의미 초점의 차이, ③ 형용사와 결합하는 경계성 동사의 조건에 대해 분석하였다. 분석의 결과는 다음과 같다. 첫째, 형용사가 지닌 정도와 결과의 의미자질 차이로 인한 비대칭 현상으로 정도를 기 술할 수 있는 형용사는 ‘A地V’구문으로 구현할 수 있고, 결과성을 함의한 동사와 결합하 는 형용사는 ‘V得A’구문으로 구현할 수 있었다. 둘째, 호환이 가능한 ‘A地V’와 ‘V得A’ 구문 간 의미적 초점의 차이가 존재했는데, ‘A地V’에서 의미 중심은 서술어에 있었고, ‘V得A’에서 의미 중심은 보어에 있었다. 그러나 ‘V得A’구문의 서술어에 형용사 보어와 동일한 의미를 함축하고 있다면 ‘V得A’ 구문은 성립될 수 없었다. 셋째, ‘A地V’구문과 ‘V得A’구문 간호환 관계가 성립되려면 전치 부사어와 결합하는 경계성 동사의 조건을 충족해야 했다. 즉, 형용사와 결합하는 경계성 동사의 조건에는 ‘시간의 경계’를 지어줄 종결점이 필요했다. ‘A地V’구문에서 동사 ‘V’가 순간 동사일 경우 시간의 경계를 지어 줄 경계성 표지 ‘了’를 부가하든지 서술어에 다른 목적어를 부가하여 경계성에 대한 구 분을 명확히 지어주어야 구문이 성립되었다. 본고에서 진행한 ‘A地V’와‘V得A’구문의 비대칭성 연구가 앞으로 중국어 교육 현장 의 교수･ 학습 현장에서 활용할 수 있는 유익한 툴이 되기를 바란다.

The adverbial modifier in the modern Chinese 'A地V' structure characterizes the state or manner in which an action is carried out, while the adjective complement in the 'V得A' structure supplements and describes a situation caused by an action. This study analyzed the asymmetry observed in the compatibility relationship between the phrases “A地V” and “V得A.” Both phrases share a common point that is compatible with each other, but certain constraints are imposed on their compatibility. To elucidate this aspect, this study first analyzed the basic conditions for determining compatibility in the aspect of the structural confrontation of events. As a result, compatibility was determined according to whether the predicate verb or adjective possessed the semantic properties of the result. Moreover, the study observed a difference in semantic focus between compatible “A地V” and “V得A” phrases. Asymmetry Study on the Modern Chinese Phrases “A地V” and “V得A” this study found that the center of meaning of the prepositional adverb in the phrase “A地V” was in the predicate, whereas that of the latter was in the phrase “V得A.” To establish a compatible relationship between the phrases “A地V” and “V得A,” meeting the conditions of the boundary verb combined with the prepositional adverb is necessary. If the verb “V” is an instant verb in the phrase “A地V,” then the boundary marker “了”that will define the boundary of time must be added, or another object must be added to the predicate to clearly distinguish the boundary. We hope that the asymmetrical study of the 'A地V' and 'V得A' structures conducted in this paper will become a beneficial tool for use in teaching and learning Chinese in educational settings in the future.

본 고찰은 조선통신사가 12번에 걸쳐 일본을 방문했을 때 동행한 역관들에 대한 연구이다. 통신사행에 동행한 역관들이 누구인지, 그리고, 어떤 신분으로 동행하였는지, 그 리고 그들의 전공은 무엇인지에 대해, 3개의 자료(조선학보에 게재된 논문, Naver에 통 신사행 관련인물에 대한 조사, 한국학진흥사업의 성과인 조선시대 대일외교용어사전) 를 토대로 하여 비교하였고, 불명확한 부분은 조선왕조실록과 한국민족문화대백과사전 도 비교하여 분석하였다. 이들 자료를 보면, 통신사행에 동행한 역관들의 이름이 자료마다 다른 부분이 있었다. 명단에 대한 기록이 누락된 부분도 있고, 그리고 직위(당상역관, 상통사, 차상통사, 압물 통사 등)가 자료마다 모두 다르거나, 하나 혹은 두 개의 자료가 다른 경우도 있었다. 그리 고 직위가 명확하게 기록되어 있지 않고 단순히 [역관]이라고만 명시되어 있는 경우와 전공만 기록되어 있는 부분도 있었다. 또한, 역관의 전공부분에 있어서도 왜학전공인지 한학인지에 대해서도 자료에 따라 다른 부분이 있고, 이름의 한자표기가 다른 부분도 있었다. 이처럼 통신사행에 동행한 역관들에 대한 기본적인 것조차 아직 명확하게 정리되어 있지 않다는 것을 이번 고찰을 통해 어느 부분이 서로 일치하지 않은지를 명확하게 알 수 있었다. 특히, 조선시대 대일외교용어사전에는 역관이 언제 역관시험에 합격하였는가만 명 시된 경우도 있고, 또는 동행했을 당시의 직위만 명시된 경우도 있어서 일관되지 않은 부 분도 있었다. 그리고, 조선왕조실록에는 동행한 역관들에 대한 구체적인 것이 기록되어 있지 않고 국내에서의 구체적인 사건에 연루된 경우만 있어서 전반적인 것을 알 수는 없 는 경우도 많았다. 이것을 명확하게 하기 위해서는 조선통신사와 관련된 사행록의 분석등 그 외의 자료 를 포함해서 좀 더 세밀한 고찰이 병행되어야 할 필요성이 제기된다.

This study is a study of the interpreters who accompanied the Chosun Tongsinsa when he visited Japan on 12 occasions. As to who the interpreters who accompanied the Tongsin envoys were, what status they accompanied, and what their majors were, there were three sources (a paper published in the Chosun Hakbo, a survey on people related to Tongsin envoys in Naver, and the Promotion of Korean Studies). The analysis was based on the results of the project, the Dictionary of Diplomatic Terms against Japan during the Joseon Dynasty, and also referenced the Annals of the Chosun Dynasty and the Encyclopedia of Korean Culture. Looking at these materials, the names of the interpreters who accompanied the Tongsin envoys are missing in some records depending on the material, and their positions (Dangsang interpreter, Sangtongsa, Chasangtongsa, Apmultongsa, etc.) are different depending on the material. In some cases, one or two pieces of data may be different. Also, there were cases where the position was not clearly recorded and was simply stated as [translator]. In addition, in the major part of the translator, there were differences depending on the data regarding whether it was Japanese or Chinese studies, and there were also parts where the Chinese character notation of the name was different. Through this study, we were able to clearly see which parts were inconsistent and that even the basics of the interpreters who accompanied the messenger envoy had not yet been clearly organized. In order to clarify this, there is a need for a more detailed study, including analysis of envoy records related to the Chosun Tongsinsa and other materials.

이 연구는 일본불교 진종본원사파(眞宗本願寺派)의 조선포교 활동과 종교시설 현황 을 분석한 글이다. 지금까지 일본불교의 조선포교 활동에 관한 연구는 어느 정도 축적되 었지만, 주로 1877년 조선에 처음 진출한 진종대곡파(眞宗大谷派)의 조선 내 활동에 대해 중점적으로 이루어졌다. 그 외 종파에 대해서는 간헐적으로 연구가 이루어졌다. 하지 만 개항기를 거쳐 일제시기까지 각 종파별 일본불교를 대상으로 조선포교 경위와 그 현 황을 집중 조명한 연구는 전무하다 할 수 있다. 이러한 연구 배경에는 일본불교 각 종파의 입장에서 일본불교를 바라보려 한 것이 아닌 이 시기 일본의 불교를 ‘일본불교’라는 하 나의 종교 틀에 집어 놓고 식민지 조선에서의 일본불교, 이른바 제국의 종교로써 침략적 행위를 파악하고자 했기 때문이다. 따라서 본 연구에서는 여러 일본불교 종파를 한 개의 ‘일본종교’로써 그 전체상을 파악하는 것에 비판적 시각을 가지고, 식민지 조선에서 가 장 많은 종교시설을 확보한 진종본원사파를 연구대상으로 1910년까지 조선에서의 포교 활동과 종교시설 현황을 살펴보고자 한다. 당시 조선에 진출한 일본불교 종파는 43개에 이르며 활동 역시 다채롭다. 특히 같은 진종이라 할지라도 진종대곡파와 진종본원사파는 그 양상이 확연하게 다르다. 진종대 곡파의 조선포교는 일본 정부 의뢰로 시작되었고 일본 정부의 지원은 어느 종파보다 막 강했다. 반면 이글의 연구대상인 진종본원사파는 개인 포교가 그 시작이었고, 조선포교 를 위한 본원사파 교단의 재정도 녹녹하지 않았다. 그리고 조선 포교가 안착한 시점은 1877년 진출한 대곡파보다 훨씬 후인 러일전쟁 이후다. 무엇보다 진종대곡파와는 달리 조선인 대상의 포교가 활발했다. 이는 다른 일본불교 종파와는 다른 두드러진 점이다. 또 한 1910년까지 파악된 조선 내 종교시설도 필자가 확인한 바로는 35여 개에 이른다. 이러 한 양상들은 하나의 ‘일본불교’ 틀에서는 볼 수 없는 본원사파만의 특징이라 할 수 있다. 이상과 같은 일본불교 개별 종파의 조선 활동에 관한 연구는 식민지 공간에서 일본불 교 활동의 전체상을 구체적으로 제시하고 그 역사적 의의를 종합적으로 도출하는데 그 의미가 있다 할 수 있다.

This study analyzes the activities for propagation in Korea and religious facilities of the Shinshu Honganji sect of Japanese Buddhism. Until now, there has been a certain amount of studies of Japanese Buddhism’s activities for propagation in Korea, but it has mainly focused on the activities of the Shinshu Otani sect, which first entered Korea in 1877. Other sects have been studied intermittently. However, there are no studies that focus on the history and status of Japanese Buddhism in Korea from the opening of the port to the Japanese colonial period. The reason behind this is that the researchers did not try to look at Japanese Buddhism from the perspective of each sect, but rather tried to put Japanese Buddhism into a single religious framework called “Japanese Buddhism” and to understand the aggressive behavior of Japanese Buddhism in colonial Korea as a religion of empire. Thus, this study takes a critical view of the overall picture of various Japanese Buddhist sects as a single ‘Japanese religion’ and focuses on the Shinshu Honganji sect, which secured the largest number of religious facilities in colonial Korea, to examine its propagation activities and religious facilities in Korea until 1910. At that time, there were 43 Japanese Buddhist sects in Korea, and their activities were diverse. In particular, the Shinshu Otani sect and the Shinshu Honganji sect, both of which are part of the same sect, Shinshu, are quite different. The Shinshu Otani sect’s propagation in Korea began commissioned by the Japanese government, and its support was stronger than any other sect. On the other hand, the Shinshu Honganji sect, the subject of this study, began with personal proselytizing, received little financial support from the Honganji sect for propagation in Korea, and was established after the Russo-Japanese War, much later than the Otani sect in 1877. Moreover, unlike the Shinshu Otani sect, it was active in propagation in Korea. This is a distinctive feature that sets it apart from other Japanese Buddhist sects. There were also about 35 religious facilities in Korea by 1910, according to this researcher. These aspects can be characterized as unique to the Honganji sect that cannot be found in a single “Japanese Buddhism” framework. The above study on the activities of each sect of Japanese Buddhism in Korea are significant in that it concretely presents the overall picture of Japanese Buddhist activities in the colonial space and comprehensively draws out their historical significance.

본 연구는 대학생의 학업 저성취 경험을 이해하고, 학업 저성취의 원인과 이를 극복하 는데 필요한 지원방안을 탐색하기 위한 목적으로 수행되었다. 연구대상은 A 대학교 학 사경고 및 학사경고위험군인 학업 저성취자이며, 학생 5명을 대상으로 심층 인터뷰를 실 시하여 연구결과를 도출하였다. 반구조화된 면담지를 사용하였으며, 대상자가 느끼는 대학에서의 학업적 어려움과 그 원인, 극복 방법, 필요한 지원 등의 내용으로 구성하였 다. 인터뷰 자료는 전사하였으며, 전사된 내용을 반복적으로 읽고, 주요 내용을 중심으로 내용을 범주화하며 주제분석을 실시하였다. 연구결과, 연구 참여자 대부분이 중･고등학교와는 달라진 환경 변화로 인해 대학 입 학 초기부터 학업적 어려움을 경험한 것으로 확인되었다. 학업 저성취의 영향요인은 크 게 네 가지로 구분되었다. 구체적으로는 대학 생활에 대한 기대와 흥미 부족, 낮은 전공 만족도, 학습동기 부족 및 무력감･좌절감, 성적에 대한 과중한 압박이었다. 또한, 학업 저 성취를 경험한 학생들은 여전히 학업을 향상시키기 위한 의지를 가지고 학습 방법을 찾 아 노력하거나 꾸준히 출석하는 것을 목표로 삼는 등의 방식으로 학업 저성취를 극복하 기 위해 노력하고 있는 것으로 나타났다. 교우관계 형성을 통해 학업에 대한 의지와 흥미 를 갖게 된 경우도 있었다. 다음으로 학업 저성취자를 독려할 수 있는 학교의 지원방안에 대해서 탐색한 결과, 학업 저성취 학생들은 학습지원 프로그램에 대한 흥미를 가지고 있는 것으로 확인되었으며, 대학 차원에서 장학금 또는 학점 관련 보상이 함께 제공된다면 참여 동기 및 학업 향상에 도움이 될 것이라고 언급하였다. 마지막으로 연구결과를 바탕으로 학업 저성취자를 지원하기 위한 시사점과 후속연 구를 위한 제안점을 논의하였다.

This study aimed to understand the academic achievement experiences of university students and explore the causes of academic underachievement and necessary support strategies to overcome it. The participants were academically underachieving students, and in-depth interviews were conducted to derive research findings. The results revealed that the majority of participants had experienced academic difficulties from the early stages of university admission due to changes in their environment compared to high school. The factors influencing academic underachievement were categorized into four main aspects. Specifically, these included unmet expectations and lack of interest in university life, low major satisfaction, insufficient learning motivation, feelings of helplessness, frustration, and excessive pressure regarding grades. Additionally, students who experienced academic underachievement demonstrated a willingness to improve their academic performance by actively seeking learning methods or setting goals such as consistent attendance. Some participants reported developing determination and interest in academics through forming social relationships. Subsequently, the exploration of support measures for academically underachieving students revealed that these students expressed interest in learning support programs. They also suggested that if university-level scholarships or rewards related to grades were provided, it could enhance motivation and contribute to academic improvement. Finally, based on the research findings, implications for supporting academically underachieving students and suggestions for future research were discussed.

본 연구에서는 내현적 자기애 성향이 대학생의 우울에 영향을 미치는지, 그리고 그 과 정에서 거부민감성과 전위공격성이 순차적으로 매개하는지를 확인하고자 하였다. 이를 위해 대구 경북 지역 4년제 대학교에 재학 중인 대학생 339명을 대상으로 온라인 설문조 사를 실시하였으며, 수집된 자료 중 무응답 및 불성실 응답을 제외한 276명의 자료를 분석 에 사용하였다. 순차적 매개효과를 확인하기 위해 AMOS 23.0 프로그램을 사용하여 구조 방정식 모형을 분석하였다. 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 내현적 자기애, 거부민감성, 전위공격성, 우울 간 상관 이 모두 유의한 것으로 나타났다. 둘째, 거부민감성이 우울에 영향을 미치는 경로를 제외 하고 내현적 자기애, 거부민감성, 전위공격성, 우울 간의 직접 경로가 모두 유의한 것으로 확인되었다. 셋째, 내현적 자기애가 전위공격성을 통해 대학생의 우울에 영향을 미치는 단순매개효과가 유의한 것으로 나타났다. 넷째, 내현적 자기애가 대학생의 우울에 영향 을 미치는 과정에서 거부민감성과 전위공격성의 순차적 매개효과가 유의한 것으로 확인 되었다. 이러한 연구 결과는 대학 상담 장면에서 내현적 자기애 성향으로 인해 촉발된 우울 문 제를 호소하는 대학생에게 어떻게 개입해야 할지 임상적 시사점을 제공한다. 이들이 타 인의 의도를 왜곡하지 않고 적절하게 해석하도록 도울 필요가 있음을 드러내며, 특히 거 부 단서에 대한 과민성으로 인해 유발된 공격성을 전치시키지 않고 직접적인 소통 과정을 통해 갈등을 해결할 수 있도록 돕는 과정이 필요함을 시사한다. 마지막으로 본 연구의 주 요 연구 결과를 바탕으로 제한점에 대해 논의하였으며, 후속 연구를 위한 제언을 제시하였다.

This study attempted to confirm whether implicit narcissism affects depression of university students, and whether rejection sensitivity and displaced aggression sequentially mediate in the process. To this end, online survey was conducted on 339 university students enrolled in a four-year university in Daegu and North Gyeongsang Province. And among the collected data, data from 276 students, excluding non-response and insincere responses, were used for anlaysis. To confirm the sequential mediation effect, the structural equation model was analyzed using AMOS 23.0 program. The results of the study are as follows. First, the correlations between implicit narcissism, rejection sensitivity, displaced aggression, and depression were all found to be significant. Second, the direct paths between implicit narcissism, rejection sensitivity, displaced aggression, and depression were all found to be significant, except for the path through which rejection sensitivity affects depression. Third, the simple mediation effect of implicit narcissism influencing university students’ depression through displaced aggression was found to be significant. Fourth, it was confirmed that the sequential mediating effect of rejection sensitivity and displaced aggression was significant in the process of implicit narcissism affecting the depression of university students. These results provide clinical implications on how to intervene in university counseling settings with the students who complain of depressive problems caused by implicit narcissism. It reveals that there is a need to help them properly interpret the intentions of others without distorting them, and in particular, it suggests that a process is needed to help resolve conflicts through a direct communication process with the object without predisposing the aggression caused by hypersensitivity to the rejection clue. Finally, based on the main findings of this study, limitations were discussed and recommendations for follow-up research were presented.

본 연구는 한국교육종단연구(KELS 2005) 10~12차 데이터를 활용하여 대학생에서 취업자 및 구직자로 이어지는 초기 성인기의 행복감 변화 및 주요 예측요인을 탐색하였 고, 주요 결과를 바탕으로 한 결론은 다음과 같다. 먼저 초기 성인기 행복감의 변화양상을 알아보기 위한 잠재성장모형 분석 결과, 대학생 시기부터 취업자 및 구직자, 그리고 COVID-19 상황으로 이어지는 차수에 따라 행복 감이 통계적으로 유의하게 감소하고 있었고, 행복감의 변화에 개인 간 차이가 존재하는 것을 확인하였다. 그리고 초기치와 변화율의 공분산은 부적 상관을 보였지만 통계적 유 의성은 확보하지 못했다. 그리고 초기 성인기의 행복감 예측 변수는 랜덤 포레스트 중요도 지수 분석에 의해 노드 불순도 감소량을 기준으로 모든 차수에서 ‘스트레스 정도’, ‘자아개념_정서적 안정 도’, ‘전반적인 건강’, ‘자살 충동 정도’, ‘10년 후 생활수준 기대’가 상위 5개 변수에 포함 되었다. 행복감과 해당 변수들의 관계의 경우 부분 의존성 도표에 의해 ‘스트레스 정도’ 및 ‘자살 충동 정도’는 부적 선형 관계, ‘자아개념_정서적 안정도’, ‘전반적인 건강’, ‘10 년 후 생활수준 기대’는 정적 선형 관계를 갖는 것으로 분석되었다. 따라서 스트레스 정도와 자살 충동 정도가 높을수록 행복감을 낮게 예측하였으며, 정서적으로 안정되고, 본인의 전반적 건강에 대한 인식이 높으며, 10년 후 생활수준 기대가 높을수록 행복감을 높 게 예측하는 것으로 분석되었다. 한편 각 차수별로 해당 변수들을 제외한 상위 20개 변수의 분포는 차이를 보여 시점 및 환경에 따른 행복감 예측 요인이 상이할 수 있음을 알 수 있었다. 이러한 결과를 바탕으로 초기 성인기의 행복감을 제고에 기여할 수 있는 시사점 을 제공하는 것을 목적으로 하였다.

Using data from the 10th and 12th waves of the Korean Education Longitudinal Study (KELS 2005), this study explored the developmental trajectory and key predictors of well-being in early adulthood, from college students to employed individuals and job seekers. The results of the latent growth model analysis to examine the changes in happiness in early adulthood showed a statistically significant decrease in happiness from college students to employed and job seekers, and then to the COVID-19 situation, and confirmed that there were individual differences in the changes in happiness. In addition, the covariance between the initial value and the rate of change was inversely correlated, but statistical significance was not secured. The predictors of happiness in early adulthood were determined by random forest importance index analysis, and 'stress level', 'self-concept/emotional stability', 'overall health', 'suicidal ideation', and 'expectation of living standards in 10 years' were included in the top five variables at all orders based on the amount of node impurity reduction. For the relationship between happiness and these variables, partial dependence plots showed that 'stress level' and 'suicidal ideation' had an inverse linear relationship, and 'self-concept/emotional stability', 'general health', and 'standard of living expectation in 10 years' had a positive linear relationship. Therefore, higher stress level and suicidal ideation predicted lower happiness, while being emotionally stable, having a higher perception of one's general health, and having a higher standard of living expectation in 10 years predicted higher happiness. On the other hand, the distribution of the top 20 variables excluding these variables differed at each level, suggesting that the predictors of happiness may differ depending on the time and environment. Based on these results, we aimed to provide meaningful implications for enhancing happiness in early adulthood.

본 연구는 부산광역시에 소재한 유아교육기관 학부모 중 만3세~만5세 유아 자녀를 둔 어머니 244명을 대상으로 어머니의 양육스트레스, 부모소진, 양육효능감 간의 관계 를 분석하고, 어머니의 양육스트레스가 양육효능감을 통하여 부모소진에 매개적 역할 을 하는지를 알아보는데 그 목적이 있었다. 이러한 목적을 달성하기 위해 SPSS23프로그 램을 사용하여 Person 적률상관관계분석을 실시하였으며, 양육효능감의 매개효과를 검 증하기 위하여 Hayes(2013)가 개발한 PROCESS Macro Model 4를 실시하였다. 자료를 분석한 결과 첫째, 양육스트레스는 부모소진과는 유의미한 정적상관이 있는 것으로 나타났으나 양육효능감 와는 유의미한 부적상관이 있는 것으로 나타났다. 또한 부모소진과 양육효능감은 유의미한 부적상관이 있는 것으로 나타났다. 부모소진을 예 방하기 위해서는 어머니의 양육효능감을 향상시켜야 된다는 것을 시사한다. 둘째, 어머 니의 양육효능감은 양육스트레스가 부모소진 실행으로 가는 경로에서 부분매개효과를 하는 것으로 나타났다. 이는 자녀를 키우면서 양육스트레스를 받지 않을 수는 없다. 그러 나 누적되고 만성화되지 않도록 양육효능감을 높여 부모가 소진에 이르는 것을 예방할 수 있는 다양한 프로그램이 마련되어야 함을 시사한다. 본 연구의 결과를 바탕으로 제언을 하면 첫째, 영아기와 유아기는 부모역할뿐만 아니 라 역할 수행과정에서 나타나는 양육스트레스도 차이가 있기 때문에 후속 연구에서는 영아기와 유아기를 분리하여 차이를 분석한 후 자녀의 성장 시기에 맞는 부모교육 프로그램이 개발되어야 할 것이다. 둘째, 어머니의 양육효능감은 부모소진에 중요한 영향을 미치기 때문에 양육효능감 에 대한 연구가 현재 어떻게 이루어지고 있는지에 대한 연구동향을 분석해 본다면 앞으 로 양육효능감 향상을 위한 부모교육프로그램 개발에 학문적 기초를 제공해 줄 수 있을 것이다.

The purpose of this study was to analyze the relationship among mothers' parenting stress, parent exhaustion, and parenting efficacy among 244 mothers with children aged 3 to 5 among parents of early childhood education institutions located in Busan Metropolitan City, and to examine the mediating role of mothers' parenting stress on parent exhaustion through parenting efficacy. In order to achieve this purpose, Person product-moment correlation was conducted using SPSS 23 program, and PROCESS Macro Model 4 developed by Hayes(2013) was conducted to verify the mediating effect of parenting efficacy. As a result of analyzing the data, first, parenting stress had a significant positive correlation with parenting exhaustion, but a significant negative correlation with parenting efficacy, and parenting exhaustion and parenting efficacy had a significant negative correlation. Second, mothers' parenting efficacy had a partial mediating effect on the path of parenting stress to parenting exhaustion practice. This implies that parenting stress can not be avoided while raising children, but various programs should be prepared to prevent parent exhaustion by raising parenting efficacy so as not to accumulate and become chronic. Suggestions based on the results of this study are as follows. First, since there is a difference in parenting stress in the process of role performance as well as parental role in infancy and early childhood, follow-up studies should develop parent education programs suitable for the growth period of children after analyzing the difference between infancy and early childhood. Second, since mothers' parenting efficacy has an important effect on parenting exhaustion, analyzing the research trends on how parenting efficacy is currently being studied will provide an academic basis for the development of parent education programs to improve parenting efficacy in the future.

본 논문은 시민성과 갖는 관계 속에서 노인 담론을 논의하는 시민담론이면서 노인담 론이다. ‘150세 시대 초노령사회’에서 요구되는 새로운 시민 개념을 ‘노민’으로 제안하 고, 정상적인 시민의 범주에서 배제되어온 노인을 포함할 수 있도록 확장된 시민성을 정 립하는 데 목적이 있다. 여기서의 노민은 단순히 65세 이상 노인을 지칭하기 위한 용어가 아니다. 노민은 누구든지 아프고 취약하고 늙어간다는 사실에 근거할 때 모든 사회구성 원을 아우른다. 또한 노인인구가 이미 70%이상 대다수를 차지하고 있는 농어촌이나 지 역에서 근대 시민사회 이후 포스트시민사회를 구성하는 대안적 시민을 뜻한다. 지금까 지 노인담론은 아프고 취약한 노인을 시민 범주 밖 타자로 위치 지어왔다. ‘나이 든 사람 은 추하고, 무능하고 쓸모 없다’라는 고정관념은 경제적, 사회적 자립이 불가능한 노인 을 비시민화한다. 노민이라는 개념은 지금까지 노인담론의 한계를 근본적으로 재고하 고, 초고령화시대의 대안적 시민성을 정립하기 위한 하나의 인식틀로 사용될 수 있다. 20 세기 근대사회의 시민이 주체성, 자율성, 합리성을 시민성의 주요 속성으로 전제한다면, 21세기 초노령화 사회의 노민은 의존성, 취약성, 응답성을 핵심 가치로 지향한다. 나아가 노민은 자립적인 성인 남성을 기준으로 삼았던 협소한 평등의 이념을 해체하고, 생명을 지닌 존재들의 급진적 평등을 전제로 ‘숨 쉬는 모든 사람’을 존중하고 환대한다. 노민의 권리와 의무 체계는 상호의존이라는 인간다움을 누리며 난잡하게 삶을 공유하는 관계적 돌봄의 과정으로 재사유될 수 있다. 이 논문은 더없이 취약하고 의존적 노민이 돌봄의 연 대 속에서 상호의존이라는 인간다움을 누리는 시민사회 뿐만 아니라, 여성, 아동, 장애 인, 성소수자와 같은 타자를 예외 없이 모두 시민으로 엮어낼 수 있는 평등한 사회의 가능 성을 탐구하는데 의의가 있다.

This paper is to propose a new concept of citizenship required in an super-high aged Society as 'elderly citizens' to establish an expanded citizenship to include the elderly excluded from the category of normal citizens. Elderly citizens is not simply a term to refer to the elderly over 65 years of age. Based on the fact that everyone is sick, vulnerable, and getting old, the elderly encompasses all members of society, and also refers to alternative citizens who constitute a post-civil society after modern civil society in rural areas or regions, where the elderly population already accounts for the majority of 70% or more. The elderly discourse has positioned the sick and vulnerable elderly as others outside the civic category. The stereotype of ‘old people are ugly, incompetent, and useless' decitivizes the elderly who are unable to become economically and socially independent. The concept of elderly citizens can be used as a framework for recognizing the limitations of elderly discourse so far and establishing alternative citizenship in the super-high aging era. If citizens of modern society in the 20th century presuppose subjectivity, autonomy, and rationality as the main attributes of citizenship, the elderly citizens in the early 21st century aim for dependence, vulnerability, and responsiveness as core values. Furthermore, the elderly citizens respecte and welcome 'everyone who breathes' on the premise of radical equality of beings with life. The system of rights and obligations of the elderly citizens can be reconsidered as a process of relational care that shares life promiscuously. The concept of the elderly citizens proposed in this paper is meaningful in exploring the possibility of an equal society that can weave not only the elderly, but also others such as women, children, the disabled, and LGBTQ as citizens without exception.

경남 김해는 최근 이주민의 폭발적인 증가로 기대와 우려를 동시에 받고 있는 곳이다. 이주민들은 정착 과정에서 일어난 선주민들과의 경제적 사회적 문화적 측면의 갈등을 마주한다. 또 이러한 갈등을 넘어선 이주민들은 새롭게 배태된 삶의 양식을 실천함으로 써 변화된 자신을 마주하게 된다. 이주민들이 통과해야 하는 삶의 낯선 환경들과 조건들 은 일견 그들 삶의 위협으로 비춰지지만 사실상 그 이면은 정체성의 변화와 전복 (overthrow)을 통해 새로운 방식의 적응이라는 모습으로 전개된다. 우리가 이러한 과정 을 주목할 때에 비로소 김해는 이주민들에게 주변부 위치에서 행위자 주체로 전환되는 공간이 되는 것을 발견할 수 있다. 본 연구에서는 한국 사회 해외 이주민들이 낯선 땅의 문화를 경험하는 과정에서 미처 생각하지 못했던 자신들의 새로운 정체성을 발견해 나가는 과정을 구체적 사례로 다루 고 있다. 특히 김해라는 비수도권 공간의 이주민들이 초국적 삶을 통하여 자신들의 정체 성이 어떻게 변화해나가는가를 변화와 전복이라는 개념을 통해 바라보고자 하였다. 본 연구의 주요 방법으로는 이주민들에 대한 심층면접과 이들이 이용하는 다양한 커 뮤니티에서의 참여관찰을 진행하였다. 심층면접 대상자들의 출신 국가는 우즈베키스 탄, 러시아, 우크라이나, 카자흐스탄, 베트남, 일본, 네팔이며 총 대상자는 10명이다. 인 터뷰는 개인의 기본적인 이주사를 확인하는데 그친 것이 아니라 김해시라는 이국적 공 간에 들어와 사회에 적응하기 위해 어떠한 노력과 경험을 했는가를 확인하는데 집중했 다. 또한 이 경험을 통해 면접대상자 각자가 느끼게 된 정체성과 문화적 특성은 무엇인가 에도 관심을 가지며 분석하였다. 김해는 이주민의 삶 가운데 초국적 공간과 지역적 특화의 교차를 발견하게 되는 곳이 며, 젠더와 계층의 교차가 일어나는 공간이 되기도 한다. 더 나아가 행위자성의 관점에서 계층의 이동을 실현하는 공간이자 새로운 정체성의 변화가 일어나고 작동되는 현재 진 행의 공간이기도 하다. 그런 의미에서 김해는 이주민들 삶의 투쟁을 가능하게 한 공간임 과 동시에 이주민들 각자의 새로운 정체성 발견의 공간이 된다.

Gimhae is a place that has received both expectations and concerns due to the recent explosive increase in migrants. Migrants face conflicts in economic, social and cultural aspects with indigenous peoples that arose in the process of settling in Korean society. In addition, migrants who go beyond this conflict face changed selves by practicing a new embedded lifestyle. At first glance, the unfamiliar environments and conditions in life that migrants have to pass through are seen as threats to their lives, but in fact, the backside develops into a new way of adaptation through identity change and overturning. Only when we pay attention to this process can Gimhae be found to become a space that converts from a peripheral position to an actor's subject. This study deals with the process of discovering new identities that foreign migrants in Korean society have not yet thought of in the process of experiencing the culture of unfamiliar lands as a concrete example. In particular, we tried to look at how migrants in the non-metropolitan space of Gimhae change their identity through transnational life through the concept of change and subversion. The main methods of this study were in-depth interviews with migrants and their communities and participation observations at various facilities they use. The countries of origin of the in-depth interview subjects were Uzbekistan, Russia, Ukraine, Kazakhstan, Vietnam, Japan, and Nepal, and the total number of subjects was 10. The interview focused not only on confirming the basic migration history of individuals, but also on confirming the efforts and experiences they made to enter the exotic space of Gimhae City and adapt to society. In addition, through this experience, they were interested in and analyzed the identity and cultural characteristics that each interviewee felt. Gimhae is a place where the intersection of transnational space and regional specialization occurs in the lives of migrants, and it is also a space where the intersection of gender and class occurs. Furthermore, Gimhae is a space that realizes the movement of the class from the perspective of agent nature and the space in which a new identity change occurs and operates. In that sense, Gimhae is a space that enabled migrants to struggle in their lives and at the same time becomes a space for each migrant to discover a new identity.

구한말 1876년 부산이 개항한 이래 인천, 목포, 마산, 군산 등 개항장을 중심으로 일본 어민들이 이주하면서 자유이주어촌이 형성되었다. 한일병합 직후 경남은 전국의 이주 어촌 인구 가운데 72.92%의 비중을 차지하며 남한 최대의 이주어촌 지대를 형성하였다. 이들 경남의 개항지를 중심으로 동해안과 남해안 일대에 근대 수산업시설들이 해안가를 중심으로 들어서며 해양 산업이 발달하였다. 경남의 개항장인 부산과 마산은 구도심을 중심으로 수산 산업시설이 발달하였으나, 현재 인천･목포･군산에 비해 해양 산업유산 에 대한 조사와 보존이 미비한 실정이다. 부산 원도심, 즉 북항과 남항의 수산업 근대유산은 50개, 영도 해안 지역의 해양 산업 유산은 조선소를 중심으로 25개가 남아있다. 마산 원도심의 항구에는 해양 산업유산이 15개 남아있으며, 이 중 근대 수산업 관련 유산은 조선인 수산 자본의 상징인 마산어시장 과 객주창고가 있다. 특히 개항장 부산과 마산의 산업유산의 경우 어시장 인근에 위치하 며, 부산의 자갈치 건어물시장의 경우 근대건조물이 실질적으로 지역민의 상업 시설로 사용되고 있다. 이에 개항장 부산과 마산의 원도심 해안 지역은 수산업이 발달한 지역으 로 이들 원도심의 성공적 지역재생을 도출하기 위해서는 해양 산업유산이 집적된 지역 적 특성을 살려 관광활성화 방안을 고안할 필요가 있다. 그러므로 본고에서는 부산과 마산의 원도심 내 해양 산업유산을 기존의 보고서 및 현 지조사를 통해 일차적으로 목록화하고자 한다. 그리고나서 요코하마의 해양 산업유산 활용사례를 참조하여 조사된 1차 목록을 활용하여 지역의 역사와 주민의 삶과 연계된 관 광활성화 방안을 고안해 보고자 한다. 본 연구는 개항장의 지역사와 주민들의 생업활동 과 연계된 해양 산업유산을 활용한 관광활성화 방안을 모색함으로써, 기존의 외양적 복 원에 치우친 지역사와 탈맥락화를 야기하는 도시재생의 문제를 극복하는데 도움이 될 것이다.

Since Busan opened its port in 1876 at the end of the Korean Empire, Japanese fishermen have moved to Incheon, Mokpo, Masan, and Gunsan, forming a free migration fishing village. Immediately after the annexation of Korea and Japan, Gyeongnam province accounted for 72.92% of the population of migrant fishing villages nationwide, which formed South Korea's largest migrant fishing village; As a result, modern fisheries and industrial facilities began to be built around the coast, centering on these opening ports in Gyeongsangnam-do. However, compared to Incheon, Mokpo and Gunsan, the investigation and preservation of marine industrial heritage are currently insufficient. There are 50 modern heritage of the fisheries industry in the original downtown of Busan, that is, the north and south ports, and 25 marine industrial heritages including mainly shipyards in the coastal area of Yeongdo. There are 15 marine industrial heritages in the port of Masan’s original city center, of which the modern fishery-related heritages include Masan Fish Market, a symbol of Korean fishery capital, and a guest warehouse. In the coastal areas of the original downtown of Busan and Masan, the fisheries industry has developed, and in order to derive successful regional regeneration of these old cities, it is necessary to devise ways to revitalize tourism by utilizing the regional characteristics where marine industrial heritage is accumulated. In particular, industrial heritage sites in Busan and Masan are located near the fish market, and in the case of Jagalchi dry fish market in Busan, modern buildings are being used as commercial facilities for local residents. Therefore, the purpose of this paper is to list the marine industrial heritage in the original city centers of Busan and Masan through previous researches and field surveys and to devise a plan to revitalize tourism by referring to Yokohama's industrial heritage use cases.

이 연구는 부산의 연구 동향을 분석했다. 특히 언어 네트워크 분석과 토픽 모델링 분 석을 활용하여 연구장에서 부산을 어떻게 인식하고 주제화하고 있는지, 그리고 부산과 관련한 연구의 지형이 어떠한지를 확인했다. 부산 관련 연구의 주요 키워드는 지역, 도시, 문화, 교육, 사회와 같은 키워드였다. 부 산 관련 연구의 네트워크 구조를 분석한 결과, 주요 키워드 간의 밀도는 낮았고 지니계수 에서는 키워드 간의 고른 분포가 확인되었다. 네트워크 시각화에서는 지역, 문화, 사회, 교육 등의 키워드가 네트워크의 중심부에 포진하였고 이들을 중심으로 키워드 간의 다 양한 연결고리가 나타났다. 마지막으로 토픽 모델링 분석 결과, 부산에 관한 연구는 ‘주 거･공간 실증연구’, ‘교육･인문예술’, ‘지역 산업･경제’, ‘공공정보관리’, ‘국제･해양관 광도시’, ‘도시문화･공간 디자인’, ‘항만･물류’, ‘지역사회･지방정치’, ‘서비스･만족도’ 의 9개 토픽으로 구성되어 있었다. 이상의 분석 결과에 근거하여 다음과 같은 논의를 제시했다. 첫째, 부산 관련 연구는 다양한 주제, 대상, 분야에 걸쳐 고르게 진행되고 있었다. 이는 네트워크의 밀도와 지니계수가 낮게 도출된 점, 네트워크 시각화에서 다양한 주제로 뻗어가는 키워드 간의 연 결고리가 나타난 점, 그리고 토픽 모델링 분석에서 각 토픽에 속한 학술논문의 수가 비교적 고르다는 점에 근거한다. 둘째, 연구 동향에서 부산의 로컬적 특성을 확인할 수 있 었다. ‘지역 산업･경제’ 토픽은 부산과 경남 등 지역적 연계성을 고려한 경제산업 정책을 보여주고 있었으며, ‘지역사회･지방정치’ 토픽은 지방 자치에 관한 내용을 보여주고 있 었다. 셋째, 부산 관련 연구는 관문도시 부산을 전제하고 있었다. ‘국제･해양관광도시’ 토픽, ‘항만･물류’ 토픽 등은 부산의 지리적 특수성을 고려하고 있었는데 이는 관문도시의 기능과 내용에 관한 것이다. 결론적으로 본 연구는 부산 연구 동향을 분석했으며, 도시학 연구방법의 확장을 통해 도시에 대한 인식을 심화하는 데 이바지했다.

This study analyzed trends in research on Busan. In particular, it used semantic network analysis and topic modeling analysis to determine how Busan is perceived and thematized in the research field and what the topography of Busan-related research is. The main keywords of Busan-related research were region, city, culture, education, and society, and the analysis of the semantic network structure of Busan-related research showed that the density between the main keywords was low, and the Gini coefficient showed an even distribution between the keywords. In the network visualization, keywords such as region, culture, society, and education were in the center of the network, and various links between keywords were connected around them. Finally, the topic modeling analysis confirmed that the research on Busan consists of nine topics: 'Housing and spatial empirical research', 'Education and humanities', 'regional industry and economy', 'Public information management', 'International and marine tourism city', 'Urban culture and spatial design', 'Port and logistics', 'regional politics and local politics', and 'Service and satisfaction'. Based on the above analysis, the following discussion is presented. First, Busan-related research was evenly spread across various topics, subjects, and fields. This is based on the fact that the density and Gini coefficient of the network structure were low, the network visualization results showed links between keywords extending to various topics, and the number of academic articles in each topic was relatively even in the topic modeling analysis. Second, we found that the localism of Busan are considered in research trends. The 'regional industry and economy' topic shows economic and industrial policies that consider regional linkages such as Busan and Gyeongnam, and the 'regional politics and local politics' topic shows the content of local autonomy that is distinct from the center. Third, Busan-related research presupposes the character of Busan as a gateway city. The 'international and marine tourism city' topic and the 'port and logistics' topic are related to the functions and contents of a gateway city in that they consider the geographical specificity of Busan. In conclusion, this study has contributed to expanding the research on Busan, as well as the methodology for studying regional study, and expanding the horizon of perception of the city.

부산은 해방 이후 한반도 지역에서 재조 일본인 사자(死者)를 남겨두고 갈 수 있는 최 후의 보루로, 귀환자들은 언젠가 부산에서 유골과 위패 수습을 기약하며 떠난다. 한편, 한국전쟁으로 인해 부산에는 피란민들이 아미동 일본인 묘지 위에 집을 짓고 살게 된다. 이들은 생존을 위해 묘지 위에 집을 짓고 살면서도 각자의 방식과 의례를 통해 각각의 일 본인 사자들을 집단적인 '객사자'로 취급하며 의례를 통해 위로하고 있었다. 휴전 이후, 부산은 도시 정비를 위해 아미동의 일본인 유골과 위패를 한곳에 모아 일 본인 위령비를 건립한다. 이 시기에는 한국 내에서도 일본인 유골 처리 문제에 대한 인식 이 생겨난다. 당시 김현옥 부산시장은 일본인 비를 통해 '인도주의'와 '정치적 사안'을 동 시에 고려했다. 서울로 부임한 김 시장은 또다시 일본인을 기리는 위령탑 건립에 다시 관 여했지만, 서울시민들의 강한 반발과 저항에 직면하여 일본인 위령탑은 철거하고 유골 은 일본으로 이송된다. 서울시와 정부는 인도주의적 차원에서 일본인 위령탑을 세웠다 고는 하나, 이는 명분이 모호한 대외정책으로, 역설적으로 국민감정을 고려하지 않은 위 령의 정치를 보여주는 사례이다. 한일 국교 정상화 이후에는 부산의 전(前) 일본인 세화회(世話會) 직원인 마루야마 헤 이치(丸山兵一)가 해방 직후 일본인 유골에 대한 수습 사실을 일본 전국의 유족 관계자 에게 알리며, 부산시와 한국 정부에 구 묘지 방문과 합동 위령제 등을 요청한다. 결과적으로 마루야마의 염원은 이루어지지 않았으나, 현재는 개별적으로 가족의 흔적을 찾기 위해 일본인들이 아미동 비석마을을 방문하고 있다. 한일회담에서도 유골 문제가 주요 사안에서 제외되었으며, 국교 수립 이후에는 재한 일본인 부인의 본국 귀국 문제가 우선시 되었다. 일본인 사자는 부산시 영락공원에 있는 일본인 위령비 아래에서 위패로 안치되어 있으며, 그 관리는 재한 일본인 부인들의 모임 인 부용회가 맡았다. 양국은 정치적 이익을 위해 일본인 사자를 위한 위령이라는 정치적 메커니즘을 가동하며, 국가 간 이익을 위한 수단으로써 일본인 사자 문제를 다루었다. 그 러나 아미동 마을 주민이나 일본인 유족, 부용회와 같은 민간인들은 일본인 사자 문제를 거주지, 혈연, 망향 등과 같은 개인과 연관성이 있는 문제로 인식하며 위령을 이어가고 있다.

After liberation, Busan became the final bastion for preserving the remains and memorial tablets of Japanese individuals in the Korean Peninsula. The descendants left Busan with the hope of recovering them someday. Meanwhile, during the Korean War, refugees in Busan built homes on a Japanese cemetery in Ami-dong for survival. They built a house on the cemetery to survive in front of them, but through their own methods and rituals, they collectively treated each Japanese deceased as an “having died in a foreign land” and comforted them through rituals. After the ceasefire, Busan erected a memorial monument for Japanese people by gathering Japanese remains and tablets in Ami-dong as part of the city's renovation efforts. During this period, awareness of the issue of Japanese remains disposal was also heightened in Korea. At that time, Busan Mayor Kim Hyun-ok considered both "humanitarianism" and "political issues" in relation to the Japanese monument. However, after Mayor Kim was appointed to Seoul, he became involved in the construction of a memorial monument for the Japanese. Faced with strong opposition and resistance from Seoul citizens, the monument was dismantled, and the remains were repatriated to Japan. The Seoul Metropolitan Government and the national government erected a monument for Japanese on a humanitarian level. However, this serves as a case of foreign policy with ambiguous justification. Paradoxically demonstrating a political approach to memorialization that does not take into account public sentiment. The Seoul Metropolitan Government and the national government established a Japanese memorial monument on humanitarian grounds, but paradoxically, it showcased the Korean government's broad diplomacy as "humanitarianism," neglecting public sentiment entirely. After the normalization of diplomatic relations between Korea and Japan, Heichi Maruyama, a former Japanese Sehwa Association employee in Busan, and informed the bereaved family officials across the country of the recovery of Japanese remains immediately after liberation and asked the Busan Metropolitan Government and the Korean government to visit the old cemetery and hold a joint memorial service. Maruyama's wishes have not been fulfilled, but since then, Japanese people have been visiting the tombstone village in Ami-dong to find traces of their families individually. During the Korean-Japanese Conference, the issue of remains was excluded from the main agenda. Even after the establishment of diplomatic relations, it was overshadowed by Japanese wives returning to their home country. Now, it is enshrined as a memorial tablet under the Japanese memorial monument in Yeongrak Park in Busan. The management of memorial monuments and services is overseen by Bu Yong-hoe, a group of Japanese wives in Korea. Both countries implemented a political mechanism called a memorial for Japanese deceased for political gain and addressed the Japanese deceased issue as a means for national benefit. However, civilians, such as Ami-dong villagers, Japanese bereaved families, and Bu Yong-hoe, persist in commemorating the Japanese deceased issue, recognizing it as a matter of personal connection, such as residence, blood ties, and hometown.

이 연구는 환경회복인식이론을 적용하여 중국 명승지 관광이 여행자의 만족도와 여 행 후 행동의향에 미치는 영향을 분석하고 정책적 시사점을 도출하는 것을 목적으로 한 다. 환경 심리학과 관광지 연구 분야에서 환경회복인식이론은 점점 더 많은 학자들의 관 심을 받고 있다. 환경회복인식이론은 '목적지 관광객 환경회복인식'과 '관광객의 목적지 환경 회복성 인식'에 주목하여 관광 체험에서 관광객의 심리·생리·사회적 능력 회복을 탐구하였다. 현재 선행연구는 주로 국립공원, 동물원 등의 사례연구에 집중되어 있으나, 중국 인문·레저 경관류 관광휴양지에 대한 연구는 비교적 적고, 이러한 유형의 휴양지 방 문객 환경 회복에 대한 인식과 만족도, 여행 후 행동의향 간의 관계에 대한 실증적 연구도 드물다. 본 연구는 양저우 쭈오시후(扬州瘦西湖) 관광지를 중심으로 설문조사와 현장조사 연 구 등 방법으로 자료를 수집하고, SPSS 통계분석으로 신뢰도 검사, 상관관계분석, 회귀 분석을 실시하여 관광객의 환경회복인식이 만족도와 여행 후 행동의향에 미치는 영향을 분석하고 이에 대한 대책을 제시했다. 분석결과에 따르면, 인문·레저 경관형 관광 휴양지 관광객의 환경회복인식(PDRQs) 의 정도와 심리적 탈출 차원은 관광객의 만족도에 직접적인 영향을 미치는 것으로 나타 났다. 관광객은 자신의 취향, 동기 및 관광지의 매칭정도가 높으면 만족도도 높아지는 것 으로 나타났다. 관광객 환경회복인식(PDRQs)의 용인 차원과 물리적 탈출은 여행 후 행 동의향에 직접적이고 긍정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 여행을 통해 마음이 편 해지고 스트레스도 감소하기 때문에 다시 여행을 하고, 추천할 의향이 높아지는 것으로 나타났다. 인문·레저 경관류의 관광 휴양지 환경회복인식에 대한 연구를 통해 인문경관 관광지의 서비스 질을 향상시키고 각지에서 관광객의 수요와 만족도에 부합되는 고품질 의 관광상품을 더 많이 만들도록 촉진하며, 휴양지 환경경관의 회복, 건설, 재창조와 발 전이 필요하다는 정책제안을 하였다.

In the fields of environmental psychology and tourism destination research, the theory of environmental restoration perception has received increasing attention from scholars. They focus on "destination tourist environmental restoration perception" and "tourist perception of destination environmental restoration", exploring the characteristics of tourists in restoring their psychological, physiological, and social abilities during their travel experience. The current research results mainly focus on case studies of national parks, zoos, etc., and there is relatively little research on tourism resorts with cultural and leisure landscapes in China. There are also few empirical studies on the relationship between environmental restoration awareness, satisfaction, and post tourism behavioral intention of tourists in these types of resorts. This article takes the Slender West Lake Scenic Area in Yangzhou as an example, and uses methods such as questionnaire survey, SPSS statistical analysis, and field research to conduct sample analysis, reliability and validity testing, correlation analysis, regression analysis, and induction summary. It studies the impact of tourists' perception of environmental recovery on satisfaction and post trip behavioral willingness, and proposes corresponding countermeasures and suggestions. Research has shown that the degree dimension and psychological escape dimension of PDRQs have a direct positive effect on tourist satisfaction in cultural and leisure landscape tourism resorts. Tourists value and pursue matching their hobbies, motivations, and destination to achieve higher levels of satisfaction. The compatibility dimension and physical escape in tourist environmental restoration perception (PDRQs) have a direct positive effect on post tourism behavioral intention. Tourists who are psychologically away from fatigue and reduce work attention will have an enhanced intention to revisit and recommend. The research on the awareness of environmental restoration in cultural and leisure scenic tourist resorts will help improve the service quality of scenic tourist destinations, promote the creation of more high-quality tourism products that meet the needs and satisfaction of tourists in various regions, and provide practical guidance for the restoration, construction, reconstruction, and development of the environmental landscape in resort areas.

관계이론의 관점에서 중국이 ASEAN과의 관계를 발전시키고 개선하는 과정에서 가 장 중요한 것은 권력을 교환의 매개가 아닌 교환의 대상으로 활용함으로써, 서구 국제 관 계이론의 권력관에 빠지지 않도록 한다. 이렇게 함으로써 권력의 장악, 강압, 제로섬을 대외 행위 방식의 지도 원칙으로 여기는 서구 국제 관계이론의 권력관에 함몰되는 것을 피할 수 있다. 중국과 미국의 전략적 경쟁 상황에서 ASEAN의 ‘중심성’을 안정시키는 것 은 동아시아의 안정을 유지하는데 중요한 의미가 있다. 중국은 RCEP 등 ASEAN의 '중심 성'을 유지하는 문제와 의제에 대해 적극적이고 주동적인 자세를 취하여 ASEAN에 ‘호 혜’를 베풀어 ‘우호’ 관계를 구축해야 한다. 아세안은 중국의 중요한 협력 파트너일 뿐만 아니라 지역 상황을 안정시키고 지역 질 서를 형성하는 중요한 힘이다. ASEAN 영향력의 기반은 ASEAN의 ‘중심성’이 유지되는 것에 있다. 최근 동아시아 지역의 ‘인도･태평양 전략’ 추진과 이행으로 인해 ASEAN의 ‘중심성’ 기반이 크게 훼손되어, ‘중심성’이 실존적 위기에 직면하고 있다. 동시에 ASEAN의 내부적 단점으로 인해 ‘중심성’을 유지하는데 한계가 드러났다. RCEP의 체 결과 발효는 ASEAN이 ‘중심성’을 강화하는 중요한 관행일 뿐만 아니라 지역 협력 강화 를 위한 중요한 메커니즘이기도 하다. RCEP 발효를 비준함으로써 중국은 중국과 ASEAN의 관계를 강화할 수 있을 뿐만 아니라, 중미 전략의 맥락에서 미국 경쟁이 중국 에 미치는 부정적인 영향을 제거하는 데 사용할 수 있는 국제 물질적 힘을 증대시킬 수 있 다. 주변 지역의 안정은 중국 발전에 안정적인 외부 환경을 제공한다. 관계 이론을 통해 최근 몇 년간 중국-ASEAN 관계의 발전 과정을 살펴보면, 중국과 ASEAN은 처음에 양측 이 권력 교환을 달성할 수 있도록 권한을 부여할 수 있는 ‘인정 메커니즘’과 그 ‘복귀’ 규 범을 확립했음을 알 수 있다. 이에 중국과 ASEAN은 양국 관계를 지속적으로 발전시키 고 강화할 것이 요구된다.

From the point of relations theory, the most important thing for China in the process of developing and improving its relations with ASEAN is to use power as an object of exchange rather than as a medium of exchange. ASEAN is not only an important cooperative partner of China, but also an important force in stabilizing the regional situation and shaping regional order. The survival of ASEAN's "centrality" is the basis for its influence. In recent years, the promotion and implementation of the "Indo-Pacific Strategy" in East Asia has largely undermined the foundation of ASEAN's "centrality", and its "centrality" is facing an existential crisis. At the same time, ASEAN’s internal shortcomings have exposed its limitations in maintaining its “centrality”. The conclusion and entry into force of RCEP is not only an important practice for ASEAN to strengthen its "centrality", but also an important mechanism for strengthening regional cooperation. By ratifying the entry into force of RCEP, China can not only strengthen the relationship between China and ASEAN, but also increase the international material power that China can use to eliminate the negative impact of U.S. competition on China in the context of Sino-US strategic competition, thereby exerting influence on China. The stability of surrounding areas provides a stable external environment for China's development. Looking at the development process of China-ASEAN relations in recent years through relationship theory, it can be found that China and ASEAN have initially established a "Ren qing mechanism" that can empower both parties to achieve power exchange, and its "return" norm requires China and ASEAN to continue to develop and Enhance bilateral relations.

본 논문의 연구목표는 탄소배출 정보공개와 기업 재무위험 간의 관계를 실증분석하 는 데 있다. 이를 위해 2015~2019년 상하이증권거래소와 심천증권거래소에 상장된 A주 기업을 대상으로 패널자료를 수집하였다. Zhang et al.(2007)의 F점수모형(F-fraction model)을 이용해서 기업 재무위험을 평가한 후 규모가 상이한 기업 간의 탄소배출 정보 공개와 기업 재무위험 간의 관계를 분석하였다. 패널회귀모형에서 탄소배출 정보자료 를 독립변수로, 그리고 주가수익률 자본수익률 부채비율 등을 통제변수로 선택하였다. 또한 산업 간 영향을 고려하기 위해 산업 간 가변수(dummy variable)를 추가하였다. 실증분석 결과를 종합해보면, 첫째, 탄소배출량 정보공개는 기업의 재무위험과 음(-) 의 상관관계를 가지는 것으로 나타났다. 이는 기업이 탄소배출량 정보를 적극적으로 공 개하면 기업의 재무위험이 낮아질 수 있음을 의미한다. 둘째, 기업의 탄소배출량 정보공 개와 재무위험의 상관관계는 기업규모가 커질수록 커지는 것으로 나타났다. 이는 기업 규모가 커질수록 재무위험을 경감하기 위해 적극적인 탄소배출량 정보공개가 필요함을 의미한다. 본 논문의 기대효과를 요약해보면 다음과 같다. 첫째, 정부는 탄소집약산업에 대한 통 일된 정보공개 기준을 설정하고 탄소집약산업에 대해 일정한 세제혜택 또는 재정보조금 을 제공하며 탄소배출 정보공개를 장려하고 탄소배출 정보공개의 적법성을 강화함으로써, 녹색 및 저탄소 시장 건설을 촉진할 수 있을 것으로 기대한다. 둘째, 기업은 재무위험 경감을 위해 탄소배출 정보공개를 적극적으로 시도하고 환경 보호 및 사회적 책임에 대한 인식을 제고함으로써, 기업의 사회적·대중적 이미지를 개선 시킬 수 있을 것이다. 이에 따라 기업의 경제적 이익은 증가하고 재무위험은 감소할 것으 로 기대한다. 셋째, 기업의 적극적인 탄소배출 정보공개는 기업의 탄소배출 정보통합 데이터 관리 플랫폼 구축을 가속화시킬 것이다. 이에 따라 구축된 탄소배출 정보공개 데이터플랫폼 은 국가 및 기업의 글로벌 데이터 경쟁력에서 중요한 한 축을 차지할 것으로 기대한다.

The purpose of this paper is to empirically analyze the relationship between carbon emission information disclosure and corporate financial risk. To this end, panel data were collected from the A-share companies listed on the Shanghai Stock Exchange and Shenzhen Stock Exchange from 2015 to 2019. The relationship between carbon emission information disclosure and corporate financial risk was empirically analyzed after evaluating corporate financial risk using the F-fraction model of Zhang et al. (2007). In the panel regression model, carbon emission information data was selected as an independent variable, and stock price return, capital return, debt ratio, etc. were selected as control variables. In addition, a dummy variable was added to consider the effects between industries. The empirical findings of this paper are as follows. First, it was found that carbon emission information disclosure had a negative (-) correlation with corporate financial risk. This implies that if a company actively discloses carbon emission information, the financial risk of the company can be lowered. Second, it was found that the correlation between corporate carbon emission information disclosure and financial risk increased as the size of the company increased. This means that as the size of the company grows, active carbon emission information disclosure is necessary to reduce financial risks. The expected effects of this paper are summarized as follows. First, the government expects to promote the construction of green and low-carbon markets by implementing unified information disclosure standards for carbon-intensive industries, providing certain tax benefits or financial subsidies, encouraging carbon emission disclosure, and strengthening the legality of carbon-intensive industries. Second, companies will be able to raise awareness of environmental protection and social responsibility and improve their social and public image through active attempts to disclose carbon emission information to reduce financial risks. Accordingly, it is expected that the economic profit of the company will increase and the financial risk will decrease. Third, active disclosure of carbon emission information will accelerate the establishment of an integrated data management platform for carbon emission information. Accordingly, the carbon emission information disclosure data platform established is expected to play an important role in the global data competitiveness of countries and companies.

본 연구는 정부로부터 출연금을 지원 받는 공공기관의 경영 실태를 분석하여 공공기 관 관리의 개선 방안을 도출하는 것을 목적으로 하였다. 이를 위해 공공기관 경영관리 측 면을 점검할 수 있는 진단･분석틀(framework)을 마련하고, 155개 공공기관의 실제 경영 데이터를 수집하여 연도별, 기관 유형별 관리 실태를 분석하였다. 분석 결과 첫째, 조직･ 인력운영 측면에서 인력 규모는 지속적으로 증가하나 정원과 현원의 차이, 상위직급 비중이 높게 나타남에 따라 인력이 비효율적으로 운영될 가능성이 있다. 일부 기관의 경우 자회사를 통한 투자수익이 지속적으로 악화되어 자회사 관리에 대한 필요성이 제기되었 다. 둘째, 보수 등 예산관리 측면에서 1인당 인건비는 증가하나 복리후생비는 감소 추세 였으며, 수의계약 비중이 여전히 높다는 점에서 계약관리의 부실 가능성이 지적되었다. 마지막으로 재무관리 측면에서는 출연금 규모가 큰 데도 별도로 재무관리 계획을 수립 하지 않는 경우가 일부 존재하며, 재무건전성 측면에서도 기타공공기관의 부채비율이 높게 나타나고 총자산이익률의 경우 기타공공기관이 다른 유형에 비해 낮게 나타나는 등 재무 상황이 좋지 않은 것으로 나타났다. 이러한 분석 결과를 바탕으로 공공기관 관리 의 개선 방안을 모색하였다. 우선 공공기관 조직 및 재무관리 측면에서 공기업 및 준정부 기관뿐만 아니라 기타공공기관을 대상으로 일관된 지침이 필요하다. 특히 출연금을 지원받는 기관들에 대한 일관된 관리체계를 구축하여 출연금 규모, 유형, 집행 현황을 명확 하게 파악하고 조직 운영에 대해 주기적으로 점검해야 할 것이다. 또한, 공공기관의 경우 매년 예산편성 계획을 수립하는데 단년도만이 아니라 중장기 관점에서 수입, 지출 및 사업계획을 수립하고 기관의 재무건전성 및 수익성을 관리할 필요가 있다. 마지막으로, 공기업과 준정부기관에 비해 기타공공기관 관리에 대한 관심과 노력이 부족하다는 점에서 기타공공기관 성과관리 및 평가에 관한 명확한 가이드라인을 제시하고 주무부처가 실시하는 경영평가제도의 개선을 고려해야 할 것이다.

The purpose of this study was to analyze the overall management system of government-funded institution to secure accountability for the operation of public institutions. To this end, management data of 155 public institutions were collected and analyzed based on the framework prepared to check the management aspects of public institutions. The results of the analysis are following. First, in terms of organizational and human resource management, the size of the workforce is continuously increasing and the proportion of high-ranking officials is high. Also there is a possibility that the workforce will operate inefficiently as the difference between the number of employees on the rule and the current actual number of employees. In some institutions, investment returns through subsidiaries have continued to deteriorate, raising the need for subsidiary management. Second, in terms of budget management, such as remuneration, labor costs per capita increased, but welfare costs were on the decline. Especially in this part, the proportion of private contracts is high so there is need to be checked in the side. Finally, in terms of financial management, there are some cases that financial management plan is not established even though the amount of government invest is large. And in terms of financial soundness, the debt ratio of public institutions is high, and in the case of total asset return, these institutions are lower than other types. Based on the results of this analysis, policy implications are suggested to strengthen the accountability of public institutions such as systematic monitoring in terms of organization and financial management and improvement of management evaluation system for public institutions.

본 연구는 Kingdon의 정책흐름모형을 통하여 우리나라 기후 위기 대응 전략을 위한 정책 변동과정을 분석하였다. 먼저 기후변화 대응 관련한 구법인 ｢녹색성장법｣에 대해 효과성을 t-test로 분석하여 기후변화 원인인 온실가스 감축효과가 나타나지 않은 점을 입증하고, 신법인 ｢탄소중립기본법｣의 제정과정을 추적하였다. 이법은, 최근 기후 이상 징후가 더욱 두드러진 현상과 우리나라가 기후 위기 대응 국제기구에 가입하고, 2050년 까지의 탄소중립 목표를 설정하는 과정에서 제정되었다. 기후 변화 대응 법률로서의 구법인 ｢녹색성장법｣이 유의미한 성과가 없었고, 최근 기 후 온난화로 인한 재난의 빈번한 발생은 새로운 법안을 마련하기 위한 정책의제 설정에 중요한 영향을 끼치게 되었다. 이러한 정책문제 흐름에 따라 정책대안 흐름과 정치흐름 이 추가되고, 여기에 ‘재난’이라는 초점사건을 매개로 정책선도자들은 정책 방향에 강한 영향을 끼침과 동시에 관련 법안의 정비를 위한 정책의 창이 열리게 되었다. 이렇게 ｢탄소중립기본법｣이 제정이 되고, 정책 산출물로 ‘2050탄소중립녹색성장위 원회’가 정부기구인 대통령실 직속으로 설립하게 되었다. 이 위원회와 탄소중립을 이루 기 위한 과업에 공조를 이루고 있는 관련 부처는 각 분야 관련법들을 연계하여 협력체계가 구축되는 정부의 기후변화 대응 전략으로 ‘탄소중립 녹색성장 기술혁신 전략’을 수립 하였고, 이는 향후 2050년까지의 탄소중립 실현이 가능한 실효성 있는 정책에 대한 시사 점을 나타내고 있다.

This study analyzed the process of policy changes for South Korea's response to climate crisis using Kingdon's policy streams model. Firstly, the effectiveness of the "Green Growth Act," a law related to climate change response, was examined through a t-test, demonstrating the lack of greenhouse gas reduction effects, which are the causes of climate change. Additionally, the enactment process of the new law, the "Carbon Neutrality Basic Act," was traced. This law was established in response to the recent prominent signs of climate anomalies, South Korea's participation in international organizations for climate crisis response, and the setting of a carbon neutrality goal by the year 2050. The existing "Green Growth Act" as a legislative measure for climate change response proved to be entirely ineffective. The frequent occurrences of disasters due to recent climate warming have had a significant impact on the policy agenda setting for formulating new legislation. Along this policy issue stream, policy alternatives and political streams have emerged. With the focal event of 'disasters' acting as a mediator, policy leaders have exerted a strong influence on policy direction, simultaneously opening the policy window for the revision of relevant legislation. Following the enactment of the "Carbon Neutrality Basic Act," the "2050 Carbon Neutrality Green Growth Committee" was established directly under the President's office as a government organization tasked with policy outcomes. The committee collaborates with relevant ministries involved in tasks related to achieving carbon neutrality, and a cooperative system is established by linking various laws in each sector. As part of the government's climate change response strategy, the "Carbon Neutrality Green Growth Technology Innovation Strategy" has been formulated, aiming to coordinate efforts among the committee and related ministries. This strategy outlines practical policies that can effectively achieve carbon neutrality by 2050, providing insights for the future.

본 연구는 최근 한국사회에 소개되고 있는 이탈리아 시민경제학에서 중심 역할을 하 고 있는 루이지노 브루니(Luigino Bruni)의 ‘상호성(reciprocity)’ 개념을 고찰하였다. 브 루니는 상호성을 연대와 협력이 일어나도록 하는 원칙으로 보며 시민생활에는 계약을 포함한 다양한 형태의 상호성이 상호작용하고 있음을 게임이론을 통해 분석하고 있다. 본 연구는 상호성에 대한 이러한 혁신적인 접근을 상호성 이론에 대한 브루니의 주요 저 서들을 중심으로 구체적으로 파악하여 시민사회의 협력을 활성화하는 데 있어서 시사점 을 살펴보고자 하였다. 고찰 결과 브루니는 상호성을 3가지 유형(‘계약의 상호성’, ‘우정 의 상호성’, ‘무조건적 상호성’)으로 제시하고 있으며 건강하고 지속가능한 시민사회를 위해서 다양한 상호성의 공존이 중요함을 게임이론을 통해 증명하였다. 특히 이제까지 일방적 이타주의로 간주해온 자선이나 조건 없는 베풂, 배려, 자비가 상호성의 한 유형 (‘무조건적 상호성’)임을 제시한 후 공동체나 조직의 협력을 촉진하고 활성화하는 데 있 어서 중요한 역할을 담당하고 있음을 다차원적 상호성의 역학 분석을 통해 입증하였다. 그러나 동시에 ‘무조건적 상호성’(자비로운 협력자)의 빈도가 ‘계약의 상호성’(신중한 협력자) 빈도보다 높으면 ‘무조건적 상호성’뿐만 아니라‘ 우정의 상호성’(용감한 협력 자)도 소멸함을 확인하였다. 때문에 ‘무조건적 상호성’ 만이 모여 있는 조직이나 공동체 의 경우 지속가능성이 위협받을 수 있음을 경고하고 있다. 결론적으로 브루니의 상호성 이론은 공동체나 조직 내 협력을 활성화하는 데 있어서 중요한 행위인 ‘무조건적 상호성’의 중요성을 일깨워줌으로써 자원봉사나 비영리활동/ 공익활동과 같은 시민사회 내 조건 없는 행위들을 가치화하고 이를 활성화하는데 이론 적 근거로서의 잠재력을 갖고 있다. 또한 다차원적 상호성의 역학 분석을 통해 ‘무조건적 상호성’의 의도하지 않은 위험성과 이 위험을 ‘조건부 상호성’이 상쇄시키는 과정을 파 악하여 실제 시민생활에서 협력을 활성화하기 위해서는 다양한 유형의 상호성이 공존해 야 함을 강조하고 있다.

This study examined Luigino Bruni's concept of 'reciprocity', which plays a central role in Italian civic economics, which is recently introduced in Korean society. Bruni sees reciprocity as a principle that allows solidarity and cooperation to occur, and analyzes through game theory that various forms of reciprocity, including contracts, are interacting in civil life. This study attempted to examine the implications of revitalizing cooperation in civil society by grasping this innovative approach to reciprocity in detail. As a result of the study, there are three types of reciprocity ('contract reciprocity', 'friendship reciprocity', and 'unconditional reciprocity') and it has been confirmed that coexistence of various reciprocity is important for a healthy and sustainable civil society. In particular, charity or benevolence, which has so far been regarded as unilateral altruism, has proven to be a type of reciprocity ('unconditional reciprocity') and has implications for promoting and revitalizing unconditioned activities such as volunteering and non-profit activities. In addition, the dynamic analysis of multidimensional reciprocity identifies the unintended risk of 'unconditional reciprocity' and the process by which conditional reciprocity offsets this risk, providing insight for how to activate cooperation in real civil life. In conclusion, Bruni's theory of reciprocity has potential as a theoretical basis for valuing and revitalizing unconditional acts in civil society, such as volunteering and non-profit/public interest activities, by reminding the importance of "unconditional reciprocity," which is an important act in revitalizing cooperation within a community or organization. It also emphasizes that various types of reciprocity must coexist in order to revitalize cooperation in real civil life by identifying the unintended risks of "unconditional reciprocity" and the process by which "conditional reciprocity" offsets this risk through analysis of the dynamics of multidimensional reciprocity.

본 연구는 경찰공무원의 역할스트레스와 직무소진의 관계에서 사회부과 완벽주의의 매개효과를 분석하고, 그 과정에서 목표자기일치성과 경력개발지원의 조절된 매개효과 를 검증하고자 하였다. 이를 위해 전국 경찰공무원 289명을 대상으로 역할스트레스, 사 회부과 완벽주의, 직무소진, 목표자기일치성, 경력개발지원에 대한 설문조사를 실시하 였다. 수집된 자료는 SPSS 29.0을 활용하여 기술통계, 상관관계분석을 실시하였고, PROCESS Macro for SPSS(ver.4.2)를 사용하여 회귀분석과 간접효과 분석을 통해 매개 효과와 조절된 매개효과를 검증하였다. 연구의 주요 결과는 다음과 같다. 첫째, 주요 변인 간 상관관계를 확인한 결과 경찰의 역할스트레스, 사회부과 완벽주의, 직무소진 간 정적 상관관계가 나타났으며, 목표자기 일치성과 경력개발지원은 위 세 변인과 부적 상관관계를 보였다. 둘째, 경찰의 역할스트 레스와 직무소진 간 관계에서 사회부과 완벽주의는 부분매개효과가 있는 것으로 나타났 다. 셋째, 경찰의 역할스트레스가 사회부과 완벽주의를 매개하여 직무소진에 이르는 관 계에서 목표자기일치성이 높을수록 정적영향을 강화하는 조절된 매개효과가 나타났다. 넷째, 경찰의 역할스트레스가 사회부과 완벽주의를 매개하여 직무소진에 이르는 관계 에서 경력개발지원이 높을수록 정적영향이 약화되는 조절된 매개효과가 확인되었다. 본 연구는 기존 연구들이 경찰의 직무소진과 관련하여 역할스트레스를 선행변인으 로 다루어왔으나 역할스트레스가 어떻게 직무소진에 영향을 주는지에 대한 연구는 제 한적이었던 점을 고려하여 사회부과 완벽주의의 매개변인을 검증했다는 데 의의가 있 다. 이러한 결과를 토대로 경찰의 직무소진에 영향을 주는 요인 간 관계를 밝히고 부정적 영향을 줄일 수 있는 시사점을 제언하였다.

The purpose of this study is to analyze the mediating effects of socially imposed perfectionism on the relationship between role stress and job burnout among police officers, and attempted to examine the moderated mediating effects of goal self-concordance and career development support in the process. For this purpose, a survey was conducted targeting total 289 police officers nationwide on role stress, socially imposed perfectionism, job burnout, goal self-concordance, and career development support. Descriptive statistics and correlation analysis were performed on the collected data using the SPSS 29.0, and mediating and moderated mediating effects were verified through regression analysis and indirect effect analysis using the PROCESS Macro for SPSS(ver.4.2). The main results of this study are as follows: First, as a result of verification the correlation between major variables, a positive correlation was found between police role stress, socially imposed perfectionism, and job burnout. Goal self-concordance and career development support showed a negative correlation with the above three variables. Second, socially imposed perfectionism was proved to have a partial mediating effect in the relationship between police role stress and job burnout. Third, in the relationship between police role stress and socially imposed perfectionism leading to job burnout, a moderated mediating effect was verified in which the higher the goal self-concordance, the stronger the positive influence. Fourth, in the relationship between police role stress and socially imposed perfectionism leading to job burnout, a moderated mediating effect was confirmed in which the positive effect was weakened as career development support increased. This study is significant in that the mediating variable of socially imposed perfectionism, considering that existing studies have dealt with role stress as an antecedent variable in relation to police job burnout, but researches on how role stress affects job burnout have been limited. Based on these results, this study suggested implications for reducing negative impacts of police job burnout in which was found the relationship between factors.