Earticle

근대 지식의 수용 그리고 근대 학문의 수립 과정에는 우선 근대 지식으로 대변되는 서 구의 학문 곧 서학-물론 이 서학의 범위도 광범위하지만 통칭해서 부른다면-이 어떤 방 식으로 동아시아에 전래되었고, 동아시아 지역내에서는 또 어떻게 유통되었는지를 살 펴야 한다. 이를 위해서는 서학의 내용이 무엇인지 그리고 그 내용을 담고 있는 서적은 어 떤 것이었는지를 파악해야 한다. 그 다음은 그 서적이 어떻게 전파되고 보급되었는지 또 서학을 배운 사람들은 어떤 네트워크를 통해 그 내용을 공유했는지 하는 점이다. 이 과정 에서 전통적인 학문과 그것을 학습한 이들과의 사이에 갈등과 대립이 발생한다. 이 과정 은 종교적, 사상적, 과학적, 운동적 측면이 얽혀서 작동한다. 한국을 비롯해 동아시아 지 역에서 기독교 수용과 함께 일어난 충돌은 실로 대단했고, 과학으로 대변되는 서구 근대 학문의 토대는 종래의 전통적인 학문과는 결합하기 어려웠다. 이러한 인문학적 바탕 위 에서 전개된 전통과 근대의 대립은 긴 시간에 걸쳐 전개되었고, 그 가운데 번역어의 탄생 과 개념의 번역이란 형태를 통해 소위 서구의 근대 지식을 전유해나갔다. 초기 새로운 지 식의 수용에 따른 혼란은 점차 제도화를 통해 정착되어갔는데, 동아시아 각국은 대학을 비롯한 교육 기관을 설치하여 이를 강고하게 만들었다. 국가에 의해 설치된 이와 같은 기 관 밖에서는 출판을 통해 지식의 대중화가 이루어졌다. 여기서 출판(또는 서적상)이 공식적인 학교와 다른 차원에서 근대 지식의 전파를 수행한 점에서 주목하지 않으면 안된 다. 이처럼 동북아해역에서 전개된 근대 지식을 둘러싼 (유통)네트워크의 양상에 대한 검토는 방대한 작업이 아닐 수 없다. 게다가 근대 지식이 단지 특정 지역에 국한되어 그 내부에서 성장한 것이 아니기 때문에 횡적인 검토가 중요하다. 또 이것은 시대의 변화에 따라 지속적으로 유동하기 때문에 종적으로도 점검이 이루어져야 하고, 그래서 이 논문 에서도 어떤 특정한 지역과 시대를 규정하지 않으면 안된다. 이에 시기적으로 19세기말 에서 20세기초까지를 설정하고 지역은 동북아해역으로 한정하여 연구사를 검토하였다.

In the process of accepting modern knowledge and establishing modern scholarship, Western scholarship, Western scholarship represented by modern knowledge, of course, has been introduced to East Asia in a certain way, You should look at how it was circulated. To do this, we need to understand what the content of the book is and what the book contains. The next point is how the book was disseminated and distributed, and what network people learned to share it. In this process, conflicts and conflicts arise between traditional learning and those who have learned it. This process works by intertwining religious, ideological, scientific, and kinetic aspects. The conflicts that occurred with the acceptance of Catholicism and Christianity in Korea and East Asia were really great, and the foundations of Western modern science represented by science were difficult to combine with traditional traditional scholarship. The confrontation between the tradition and the modern developed on this humanistic basis has been developed over a long period of time, and the modern knowledge of the so - called Western world has been totally destroyed through the form of translation and the concept of translation. The confusion caused by the acceptance of the early new knowledge gradually became established through institutionalization, and the East Asian countries established schools and educational institutions and strengthened them. Outside of such an institution set up by the state, popularization of knowledge was achieved through publishing. It should be noted here that the publication (or book prize) is carried out in the dissemination of modern knowledge at a different level than the official school. The review of the aspects of the network surrounding the modern knowledge developed in the sea area of Northeast Asia is an enormous task. This is important because of the fact that modern knowledge is not limited to a specific geographical area but grown within it. In addition, since this is constantly flowing according to the changes of the times, it must be checked longitudinally. Therefore, the period from the end of the 19th century to the beginning of the 20th century is set, and the region is limited to the Northeast Asian region and the researcher is reviewed.

19세기 말 江南機器製造總局(이하 ‘강남제조국’) 飜譯館에서 출간한 서적은 국내에 유입되어 지식인들이 서양 학문을 받아들이는 데 영향을 끼쳤다. 高宗은 개화 정책 추진 과 함께 이들 서적을 들여왔으며, 현재 국내 소장 상황을 통해 볼 때 왕실에서뿐만 아니라 일반 지식인들도 강남제조국 출간 서적을 두루 구해 보았던 것으로 추정된다. 본고에서는 강남제조국 번역관 출간 서적의 국내 유입 양상을 규장각, 장서각, 존경각 소장본과 기타 소장 기관 소장본으로 나누어 살펴보았다. 규장각 소장 서적을 대상으로 조사한 결과 조선왕실에서 소장한 중국 서적 중 80종이 강남제조국 출간 서적이다. 또한, 장서각과 존경각에도 강남제조국 출간 서적이 10종 소장되어 있다. 또, 국립중앙도서관 한국고전적종합목록에 게재되어 있는 자료를 대상으로 국내 소장 현황을 살펴본 결과 모두 45건의 강남제조국 출간 서적이 국내에 소장되어 있음을 확인했다. 다양한 분야의 강남제조국 출간 서적이 국내에 유입되었다는 사실은 외세의 침략을 겪고 있던 당시 왕실과 민간에서 서양의 선진 학문을 알고자 하는 욕구가 컸음을 보여주 는 증거다. 특히, 국내에 유입된 강남제조국 출간 서적 중에서도 군사 무기 및 전술, 지리 측량, 圖學, 광물학 분야의 서적은 당시 제국주의 국가들에 의해 주도되었던 세계정세 속 에서 조선의 지배계층이 반드시 알아야 하는 지식을 담고 있었다. 이전까지 국내에는 관 련 분야의 지식이 거의 없던 상황에서 중국으로부터 구입한 서적은 근대 지식을 얻을 수 있는 중요한 원천이었다. 따라서 현재 국내에 소장되어 있는 이들 서적은 근대전환기 왕 실과 민간에서 서양의 근대 지식을 습득한 경로를 보여주는 실질적 근거가 될 수 있다.

The books published by Jiangnan General Manufacturing Bureau (江南機器製造總局) flowed into Korea and influenced the acceptance of western science by Koreans. It is estimated that Gojong (高宗), who developed the open-door policy, actively bought these books and, based on the current collection, not only royal family and government officials but also general intellectuals in Korea read the books published by Jiangnan General Manufacturing Bureau. I examined three main institutions’(Kyujangkak, Jangseogak, and Jonkyungkak) current collection of the books published by Jiangnan General Manufacturing Bureau. As a result of examining the collections, I figured out eighty books published by Jiangnan General Manufacturing Bureau are preserved in Kyujangkak, which is preserving the books from the libraries for Korean royal family and government officials in Joseon dynasty. In addition, there are ten books published by Jiangnan General Manufacturing Bureau at Jangseogak and Jonkyungkak. And investigating National Central Library’s Korean Classics General Catalog Database I found that there are a total of forty five books published by Jiangnan General Manufacturing Bureau in several libraries in Korea. The fact that various books published by Jiangnan General Manufacturing Bureau were brought into Korea indicates that there was a great desire to learn advanced Western studies among the royal family, government officials and general intellectuals in Korea. And among the books published by Jiangnan General Manufacturing Bureau that flowed into Korea, the books on military weapons and tactics, geography, drawing and mineralogical areas contains the knowledge that the ruling class of Joseon must know in the chaotic world led by imperialist countries. At that time the intellectuals in Joseon had little knowledge of relevant fields, thus these books provide a substantial basis for the attempt to acquire Western modern knowledge in the royal family, government officials and general intellectuals at the early modern period.

이 글은 근대 중국의 번역 서학서가 한국에 수용되는 양상을 실증적으로 고찰하고, 그 과정에서 번역 학술어의 생성, 수용, 변화 과정을 규명하는 데 목표를 두었다. 특히 1870년대 상해 제조총국 번역국에서 발행한 『화학감원』과 영국 의사 벤자민 홉슨(合信)이 저술한 『박물신편(博物新編)』을 대상으로 하였는데, 그 이유는 두 종의 책이 1884년 『한성순보』에 전재된 적이 있으며, 『박물신편』은 1891년 지석영의 『신학신설』에도 등장하기 때문이다. 『박물신편』과 『화학감원』은 1884년 『한성순보󰡕에 9편의 글이 전재되어, 근대 한국에서 중국의 번역 서학서에 대한 관심이 적지 않았음을 보여준다. 그 이후 1891년 지석영의 『신학신설』에도 『박물신편』을 비롯한 다수의 번역 서학서명이 등장하는데, 이는 중국에서 생성된 근대 학술어가 근대 한국에도 어느 정도 영향을 미쳤음을 의미한다. 근대 한국에서 중국 번역 서학서의 학술어 사용 양상을 고려할 때, 『신학신설』의 경우 중국식 학술어 사용 빈도가 높은데 비해, 1907년 『대동학회월보』의 경우 일본식 학술어와 중국식 학술어가 공존하는 현상이 뚜렷하다. 이는 번역 서학서의 학술어가 의미 중심의 단자(單字)로 구성되어 한국어의 특성과 일치하지 않는 점이 많으며, 필자의 지적 배경이나 학제 도입 등의 학술어 외적인 요인과도 무관하지 않을 것으로 추정된다.

The purpose of this paper is to examine the way in which modern Chinese translation of Western books are accepted in Korea and to identify the process of creation, acceptance, and transformation of translated academic words in the process. In particular, it was the subject of a the HWAHAKGAMWON(化學鑑原) published by the Shanghai JEJOCHONGGUK BYEONYEOKGUK(上海 製造總局 繙繹局 in the 1870) and the BAKMULSINPHYEON(博物新編) written by a chemist and a British doctor Benjamin Hobson(合信). It was reprinted in the HANSEONGSUNBO(漢城旬報), and the BAKMULSINPHYEON(博物新編) also appears in the SINHAKSINSEOL(新學新說) written by Ji Seokyoung(池錫永) in 1891. These two books were published in 1884 in the HANSEONGSUNBO(漢城旬報), showing that there was not much interest in Chinese translation books in modern Korea. Since then, Ji Seokyoung's work has also appeared in a number of translation books name, including new articles, which means that the modern academic language created in China had some influence on modern Korea. Considering the aspect of the use of the academic translation of Chinese translation books in modern Korea, the use of Chinese scholars is more frequent in the case of the SINHAKSINSEOL(新學新說) than in the case of the DAEDONGHAKHOIWOLBO(大同學會月報) in 1907. It is assumed that the academic term of the translation book is composed of one spell(單字) and is not consistent with the characteristics of the Korean language.

The aim of this essay is to analyze how Japan and Korea form their state power by using the sea which was located between two countries, and how many conflicts were occurred and how many problems were solved peacefully. Japan and Korea have been delicately different at detail parts, although they were very near and have the similar natural environment by exchanging their culture. They have been co-existed for a long time at the Northeast Asia, at sometimes they created conflicts and repeated the relations of Voina i mir. Generally Japan and Korea have been the similar countries, but the other side they had much different aspects. Hereafter they would be co-exist as near neighbor, therefore it is necessary to review about mutual relations of historical and commerce exhange. We could not look for the key of solving many conflicts between Japan and Korea at sometimes, but we had been made efforts to solve many problems of two countries peacefully such as Chosenchusinshi exchanges and the repatriations of the castaways from the Middle Ages to the pre-modern Ages. This essay is composed of 4 chapters. The first chapter is the sketch of the different natural environments in the marin country of Japan and the peninsula country of Korea after the pre-ancient times. The second chapter is the analysis of building the ancient state system of Japan, furthermore of importing the Korean culture and people. Especially the relations of between Japan and Korea were appeared the new aspects from Nara and Heian Ages in Japan. Many Korean went to Japan and transferred Korean culture to Japanese, and therefore it could be assisted for forming the ancient country system by making the legal system and the tax system in Japan. The third chapter is the analysis of the international situation of Northeast asia and the exchange between Japan and Korea in the Middle Age. The war were occurred by Wakou(倭寇), but the peaceful exchange of two countries were the sending of the diplomats such as Chusinshi frequently in the Middle Age. The fourth chapter is the analysis of the re-building of East asia peaceful society and the exchange of two countries in the pre-modern Age. It was the Age of EDO Bakuhu by Tokugawa Eyeyasu, the important role of exchange was the Lord of Tsushima Han.

海洋国家として成立した日本とアジア大陸の一部である韓(朝鮮)半鳥に成立した韓国の王権がそれぞれ周辺、もっといえばその間に横たわる海洋をどのように活用しながら国家を形成してきたか、またその過程でどのような齟齬を生じて交流し、また葛藤をうんできたのかに係わる｢素描｣てある。細部は異なるとしても似たような自然条件とごく近い距離を保ちつつ、それぞれの文化を取り入れ、吸収しつつ、時には反目し、支配と葛藤も繰り広げつつ二つの国家は共存したきた。そのような国家は大胆にいえば相似形の国家であり、また似て非なる側面をもった国家であったし、今後もそうでしか共存していく道はない。その足跡をたどるには、本論のような歴史的素描をこえて、本格的な文明史的研究が必要である。そのことは承知の上で、一歴史学徒として、大胆なスケッチを試みたのか本論てある。現在、両国の間には過去の歷史的事実をめぐっていまだ解決の糸口を見いだせていない事柄が少なからず存在している。それらの解決にはおおくの時間と知恵、そして相互の理性的努力か求められる。その時、過去に両者がどの様な判断のもとに解決の糸口を見いだしたのか、それを過去の歴史は教えてくれるだろう。

Shimonoseki is placed in the westernmost of Japan Honshu, and it is the stronghold place of the amphibious trade. Therefore Shimonoseki is the representative marine city which has been interchanged many regions with inside and outside of Japan, such as Korea and China since the dawn of history. Especially Shimonoseki is separated from Korean peninsula by a narrow strip of water, the people and things and information of two regions exchanged frequently by the sea route. Shimonoseki accepted the culture of the Korean peninsula strongly, but it was changed to the base of invasion by Japan from modern-age. Here, I would give a conspectus of the relations of between marine city Shimonoseki and the Korean peninsula in order of the times, besides introduce about the Chosen Chusinsi receptions and the deportations of Korean drifters in Shimonoseki. Shimonoseki was the very important place for security of the Chosen Chusinsi mission. Therefore all Chosen Chusinsi mission expect 1811 year was visited at Shimonoseki by all means. The receptions of Shimonoseki was taken charged by Moori Lord of Chou Shu feud, Moori Lord went to meet Chosen Chusinsi mission on arrival with all his heart every times. Especially the Chosen Chusinsi mission of Shimonoseki in 1711 year was estimated as the best reception such as Nagato Shimonoseki Gochisou Ichiban. Besides many scholars of Chou Shu interchanged academic exchange with the Chosen Chusinsi mission actively in Amita Temple, and it made a great contributions to cultural development of Chou Shu region. The Chosen Chusinsi mission were concerned about of the geographical and militarily important position, watched and wrote in detail in their journals. The exchange of Chosen Chusinsi made the peaceful diplomatic relations between Japan and Korea, and the rescue and the deportations of Korean drifters from Japan to Korea were settled in pre-modern ages. 376 Korean persons were drifted to Shimonoseki ashore by 44 times in pre-modern ages. All drifting Korean persons were rescued and protected by the people of Shimonoseki, and they were sented to Korea safely.

下関は日本の本州の最西端に位置する海陸交通の要衝で、日本国内はもとより、朝鮮半島(韓半島)や中国とも有史以来、密接なつながりを持ち、海洋都市として発展した。特に朝鮮半島とは一衣帯水の地であり、人、モノ、情報が海の道を介して活発に行き交って、前近代では朝鮮半島の文化を強く受容し、近代以降は日本の朝鮮半島侵略の拠点となった。 本稿は、海洋都市下関と朝鮮半島の関係について時代別に概観するとともに、当地における朝鮮通信使御馳走および朝鮮漂流民送還の様相について紹介するものである。 朝鮮通信使にとって下関は、使行の安全を確保する重要な地であった。そのため、対馬易地聘礼となった1811年を除く全ての朝鮮通信使が目的地への往復の途次に必ず寄港している。この地での朝鮮通信使御馳走は長州藩毛利氏の役割であり、毛利氏は各使行とも懇切丁寧に応接し、1711年の使行では｢長門下之関御馳走一番｣と評価された。また、下関の客館であった阿弥陀寺において、長州藩の学者は通信使と積極的に学術交流を行って、藩内の学問興隆に貢献した。朝鮮通信使も下関の地理的･軍事的拠点性に着目しており、詳細な観察を行って使行録に記録している。 朝鮮通信使の往来によりもたらされた両国の平和的な外交関係は、朝鮮漂流民の救助と送還体制を確固たるものとした。近世下関には44回376人の朝鮮人が漂着しているが、全ての漂流民がこの地の人々に救助･保護されて、無事朝鮮国に送還されている。

1920년대 ‘동북아해역’에서 동북아 지식인들의 ‘지적교류’는 1919년의 3·1운동과 같은 해 중국의 5·4운동의 사회적, 정치적 혼란으로 상징된다. 1921년 ‘중국의 오래된 문화는 5･4 운동의 새로운 이상과 새로운 정치적 관심의 분위기를 어떻게 직면하고 있는 가’라는 주제를 전달하기 위해 신문사 특파원으로 파견 된 아쿠타가와 류노스케의 목적은 다른 곳에 있었다. 또한 선행연구에서 지적되고 있는 나약한 대정시대의 지식인이라든가, 중국의 야만성을 부각시켜, 일본의 문명성을 강조했다기 보다, 그의 관심은 다른 곳을 향하고 있었다. 그는 오로지 ‘해역’을 건너 일본에 전해진 중국 소설의 세계를 향수하고자 했고, 중국의 전통과 문화를 피부로 느껴보고자 했다. 하지만 아쿠타가와가 기대했던 중국 소설의 세계는 ‘삽화’를 통해서 그에게 만족감을 안겨주었다. 선행연구에서 근대 일본의 지식인으로서 격동기 중국의 현실을 회피한다는 주장에 일리가 있지만, 아쿠타가와 역시 5·4 운동 이후, 상해, 강남, 북경 등에서 배일 감정의 현장을 목격하며, 이러한 사회적, 정치적 상황 보다, 그의 흥미를 끈 것은 영국, 프랑스, 미국 등의 조계지 등이 들어선 급속한 상해 문화의 변화였다. 그리고 서양의 향락적인 문화의 침투와 혼란의 양상이었다. 또한 ‘해역’을 건너 상해에 거주하는 일본인들의 삶과 사고를 들여다보는 것이었다. 특파원으로서 사실을 있는 그대로 표현하여 전달하는 저널리스트가 아닌, 비유적이며 암시적인 형태, 더구나 인간의 문제를 빈정거리는 투로 묘사한 소설적 문체는 기행문을 읽는 신문독자들에게 혼란을 주었다. 아쿠타가와의 다른 기행문과 달리 󰡔상해유기󰡕는 유독 빈정거리며 비아냥거리는 투의 소설의 기교적 문체가 많았던 것도 사실이다. ‘동북아해역’의 ‘지적교류’에서 접촉과 갈등, 변용의 과정이 있다면, 아쿠타가와는 상해에서 접촉과 갈등의 양상을 경험하고 있었다. 불결함과 무례함으로 표현된 상해의 첫 인상은 표면적인 묘사에 지나지 않는다. 아쿠타가와에게 상해는 단순한 문화적 충격을 넘어선 ‘동북아해역’의 ‘지적교류’에서 얻은 적지 않은 수확이었다고 말할 수 있다.

The intellectual exchanges in Northeast Asia are often represented by social and political confusion during the times, such as the March 1 Independence Movement in 1919 in Korea and the May 4 Movement in China. Akutagawa Ryunoske was dispatched as a special journalist in 1921 to cover a news story on how the long-standing culture of China was facing new ideals and new political interest, but his real purpose was elsewhere. Preceding studies argue that he emphasized the weak intellectuals during the times as well as the barbarism of China to emphasize Japanese civilization but his interest was in other areas. He was interested in appreciating the world of Chinese novels that he had come across through novels that were available in Japan. He wanted to see the culture and tradition of China in person. But he had thus far only been able to look into the world depicted in Chinese novels through illustrations. While preceding studies are reasonable in their argument that he avoided the reality of China during turbulent times, Akutagawa Ryunoske, too witnessed the anti-Japan emotions in Shanghai, Gangnam and Beijing after the May 4 movement in 1919. What drew his interest was not the political situation but the rapid change taking place due to the influence from France, Britain and U.S. The invasion of Western hedonistic culture and confusion sparked his interested. in addition, he wanted to look at the lives and thoughts of Japanese people who had crossed the sea to live in Shanghai. His writing style is not that of a journalist that portrays facts as they are but has a lot of metaphors and implicit forms, sometimes mixed with satire of the human condition. Such a style caused confusion among the newspaper readers. Unlike other travel journals of Akutagawa Ryunoske, the Shanghai Travel Journal has a particular abundance in cynical and satirical tones. If there was contact and conflict as well as transformation taking place during intellectual exchanges in Northeast Asia, Akutagawa Ryunoske was definitely experiencing this in Shanghai. The first impression of Shanghai as an unpleasant, unclean and rude place is just a surface-level depiction. For Akutagawa Ryunoske, Shanghai was a significant fruit gained from the intellectual exchanges in Northeast Asia that go beyond simple culture shock.

본고는 한국사회에서 무라카미 하루키의 『해변의 카프카』와 『기사단장 죽이기』를 복잡계 이론으로 설명하고자 한다. 21세기 복잡성의 사회에서는 구성 요소들이 상호작용을 주고받은 결과가 요소들을 따로 떼어놓고 봤을 때와는 사뭇 다른 질서가 비일비재하게 나타난다. 이 세계는 인간 단독의 공간이 아니다. 가장 멀리 떨어져 있고 가장 상이한 것을 연결하는 자연적이고 눈에 띄지 않는 관계가 세계를 유지하는 사물중심의 세계이다. 이러한 인식은 그간 인간이 배제했던 사물･이미지･개념･동물 등 모든 것을 동시에 고려하는 사물중심의 사회학으로 나아간다. 하루키의 『해변의 카프카󰡕와 『기사단장 죽이기』에는 복잡계적 사유에 기반한 서브컬처와 스노비즘, 사물중심의 하이브리드적 경향이 선명하게 포착된다. 본고는 한국사회에서 하루키의 소설이 열광적으로 소비되는 이유를 복잡성의 세계로 이행하는 한국사회의 상황 변화에서 찾고자 한다. 디지털 디바이스의 개인화, 웹기반 플랫폼의 대중적 보급에 의한 개인들의 캐릭터 제작과 유통, 경계를 무너뜨리는 유튜브 콘텐츠가 일상적으로 향유되는 한국사회의 복잡계적 지향이 하루키 소설을 쉽게 경도되는 요인으로 보는 것이다. 첫째, ‘캐릭터의 소비, 서브컬처와 스노비즘’에서는 두 소설이 진지한 이야기 대신 연속성 없는 캐릭터 위주의 작은 이야기에 몰두하는 현상을 한국사회에 만연한 서브컬처와 스노비즘과 관련지어 설명한다. 둘째, ‘식별불가능성과 사물중심의 사회학’에서는 두 소설이 현실의 명징함을 거부하고 판타지를 만들어 내는 양상을 사물중심의 하이브리드 사회로 이행하는 한국사회의 지형 속에서 고찰한다. 셋째, ‘예언과 은유, 복잡계의 혁명’에 서는 예언에 내재한 은유의 판타지가 기존 세계를 전복하는 혁명적 가치를 내재하고 있음을 고찰한다.

This study finds the reasons why Kafka on the Shore and Killing commendatore are consumed enthusiastically in Korea’s reading market for the following reasons. The personalization of digital devices and the popularization of web-based platforms during the same period of both works have resulted in remarkable quantitative and qualitative growth of character fantasy, including character production and distribution by individuals, and SF-literature. Here, globalism plays a major role in the globalization of Korea, where global platforms such as Big Data and YouTube are emerging as killer media of the times. And various forms of fantasy, including quantitative and qualitative growth. Here, globalism plays a major role in the globalization of Korea, where global platforms such as Big Data and youtube are emerging as killer media of the times. This study tries to approach the fantasy of Murakami Haruki as a paradigm of complexity by Kafka on the Shore and Killing commendatore. First, in the ‘character’s activity, subculture and snobism’, the two novels focus on the character-centered narrative story rather than the serious story, through subcultures and snobism that are prevalent in Korean society. Second, in ‘unidentifiable and object-oriented sociology’, the two novels refuse to be clarified, and the aspect of creating fantasy in ambiguous mediating state is considered in the terrain of Korean society which is transformed into the object-oriented hybrid society. Third, in ‘prophecy and metaphor, revolution of complex system’, we will consider that the fantasy of the metaphor inherent in prophecy has revolutionary value that overturns the existing world.

현대중국어 어법구조 가운데서 명사성 수식구조 ‘N1(的)N2’의 관형어가 인칭대명사 이고 중심어가 일반명사일 경우 ‘的’자의 출현이 가능한 형식과 가능하지 않은 형식으로 구분된다. 이러한 현상에 대해 선행연구는 다음과 같은 연구결과를 보고하고 있다. 먼저 의미기능 면에서는 소유구조와 속성구조를 구분할 수 있는 기준이 제시되었고, 다음은 화용적 관점에서의 소유구조는 대비초점이 화자의 의도에 따라 다를 수 있으며, 속성구조는 전체어휘를 돌출시키는 역할을 한다고 하였다. 이러한 분석은 ‘的’자 기능에 대한 것으로, ‘N1(的)N2’구조에서 ‘的’자의 출현과 비 출현의 기준은 제시되지 못했다. 본 연구는 이러한 문제를 해결하고자 다음과 같은 기준으로 분석을 시도하였다. 선행연구에서 제안한 연구방법과 달리, 인지 언어학의 이론인 개념적 혼성이론과 원 형이론의 원리를 접목하여 ‘N1(的)N2’ 구조에서 ‘的’자의 출현과 비 출현의 조건을 분석 한 후, 도출된 결과와 선행연구와의 결과를 비교하여 다음과 같은 차이를 제시할 수 있었다. ‘的’자의 출현조건은 ‘N1’과 ‘N2’ 간에 상호 인지적 연상이 불가할 때 경계의 모호함이 나타났다. 이것은 동격 구조나 혹은 한 덩어리 어휘로 간주하는 오류를 방지하거나 소유자와 피 소유자의 경계를 더 분명하게 구분하기 위함으로 인해 나타난 기준으로 판단 되었다. 한편, ‘的’자의 비 출현조건은 상호 인지적 연상이 가능할 때, ‘N1’과 ‘N2’의 연결 이 긴밀하였는데 이것은 관형어, 중심어를 한 덩어리 어휘로 간주하고 전체구조를 돌출 시키기 위한 표현임을 좀 더 확실하게 파악할 수 있었다. 결론적으로 인지 언어학의 이론인 원형이론과 개념적 혼성이론을 접목하여 분석한 결과, 선행연구에서 나타났던 논의의 문제점에 대한 인지 이론의 근거를 명확하게 제시 함으로써 ‘的’자 출현조건의 규칙을 좀 더 확실하게 증명할 수 있는 결과를 가져오게 되었다.

In the structure of the noun modifier 'N1的N2', when the qualifier is a person-specific ambassador and the central language is a general noun, it is divided into a format that enables and is unable to appear. A prior study of this phenomenon reports the following findings. First, in terms of meaning function, criteria were proposed to distinguish the permanent relationship from the attribute relationship. Then, from a chemical point of view, the permanent relationship focused on contrast while the attribute relationship played a role in projecting the entire vocabulary. Such an analysis was unable to establish rules on the emergence and non-existing conditions of the 'N1的N2' structure as an analysis of the function of '的'. The present study is therefore intended to solve these problems. Unlike the research method proposed in prior studies, the present appearance and undeclared conditions of the '인N2' structure were analyzed by applying the principle of conceptual hybrid theory—which is a cognitive viewpoint theory—and the principle of circular theory. The following findings were obtained by comparing the study’s derived results with the results of prior research in order to avoid boundary ambiguity—i.e., the error considered as an equal structure or a lump of vocabulary—and to clarify the boundaries between the owner and the owner. Meanwhile, the non-release of the word "的" is more clearly understood since a close connection between "N1" and "N2" is also possible, so that it becomes an expression that projects the entire structure from the word "core" to a single word. In other words, the study’s analysis combined with the concept mix theory, which is a cognitive perspective, resulted in a more concrete demonstration of the rules on the emerging condition of '的' by clearly articulating the basis for the discussion presented in prior studies.

본 논문은 사람의 심리상태를 나타내는 機嫌(キゲン)의 의미와 용법을 일본 중세구어자료를 통해 고찰한 것이다. 현대일본어의 機嫌(キゲン)은 사람의 심리상태를 나타내는 어휘로서 구어문에서 사용빈도가 높은 용례라고 판단된다. 이와 같은 機嫌(キゲン)은 불교어인 譏嫌(キゲン)에서 변화하여 현대일본어로 정착한 어휘로 譏嫌(キゲン)의 本義는｢譏りを嫌う(비난받는 것을 싫어하다)｣로 현대일본어의 機嫌(キゲン)과는 의미가 相異하다고 판단할 수 있다. 機嫌(キゲン)은 중세구어자료이후부터 용례가 증가하여 근세시대에 이르러 현대일본어와 같은 의미와 용법으로 정착되었다고 판단할 수 있다. 따라서 일본 중세구어자료를 중심으로 機嫌(キゲン)의 의미와 용법을 고찰함으로써 機嫌(キゲン)의 의미 확장 및 용법의 변화를 유추할 수 있을 것으로 판단하였다. 일본중세구어자료 중 大蔵流虎明本狂言에서만 機嫌(キゲン)의 용례를 확인할 수 있었다. 따라서 機嫌(キゲン)의 용례를 大蔵流虎明本狂言을 중심으로 大蔵流虎寛本狂言과 大蔵流虎光本狂言과 비교분석하였다. 그 결과 大蔵流虎明本狂言에서 機嫌(キゲン)의 용례를 50개 확인할 수 있었고 주로 脇狂言之類, 大名狂言之類, 女狂言之類에서 나타나고 있었다. 또한 ｢機嫌が良い(悪い)｣ ｢機嫌を取る｣ ｢機嫌を直す｣ 관형구와 같이 정해진 형태로 사용되는 것이 일반적이었다. 또한, 그 의미는 ｢時機･潮時｣와 ｢事情･様子｣ 이외에 현대일본어 ｢機嫌(キゲン)｣과 유사한 의미로 쓰여지고 있었다. 이에 비해 동일문헌으로 판단할 수 있는 근세시대자료인 大蔵流虎寛本狂言 71例와 大蔵流虎光本狂言 63例와 같이 大蔵流虎明本狂言에 비해 그 용례가 증가하고 있으며 ｢殊無御機嫌｣ ｢御機嫌の余り｣와 같이 ｢御(接頭語)+機嫌｣의 형태에서 ｢御機嫌(기분이 매우 좋은 상태)｣로 그 의미가 정착되어 가는 과정을 확인할 수 있었다. 즉, 機嫌(キゲン)의 의미와 용법이 확대되고 있다는 것을 판단할 수 있었으며, 機嫌(キゲン)과 유사한 의미영역을 공유하고 있다고 판단되는 気分(キブン) 역시 근세시대를 중심으로 그 용법이 정착되고 있는 것을 확인할 수 있었다.

This paper examines “Kigen”, which represents “the mental state of people”, through the use of medieval spoken language materials. In modern Japanese, “kigen” is considered to be a vocabulary that is frequently used as a vocabulary that represents human mental state. Originally, “Kigen(機嫌)” is a product made from the Buddhist word “Kigen(譏嫌)”, and it has been established as in modern meaning. The original meaning of “kigen(譏嫌)” is “don't like being angry(譏りを嫌う)”, and its meaning is different from modern Japanese. Moreover, as a result of examining the example of “Kigen”, it is thought that the example of “Kigen” increased after the medieval spoken language materials and became established like a modern language. Therefore, in this paper, we examine examples of “Kigen”, focusing on medieval materials. “Kyogen”, “Shokai Shingo”, “Show Mono”, and “Kirishitan Material” are mentioned as Japanese spoken materials in the Middle Ages. However, in the above-mentioned documents, the example of “Kigen” could be confirmed only by “Okuratra Akira Kyougen”. Therefore, in this paper, focusing on “Okuratra Akira Kyogen”, we considered “Okura Trahiro Kyoogen” and “Okura Trauma Kyoogen”, which are materials of the modern age, in comparison. As a result, 50 cases of “Kigen” were confirmed in “Okuratra Akira Kyogen”. The examples have been confirmed mainly for “Waki Kyogen”, “Dai Myo Kyogen”, and “Onna Kyogen”. In addition, it was used as a solid form like "Kigen + Walui (Ii)", "Kigen + Toru" and "Kigen + Naos". On the other hand, 71 and 63 cases were confirmed in the same document, "Okura kurahiro kyogen" and "Okura kura mitsu kyogen," respectively. As a result, it seems that the number of cases of "Kigen" is increasing in the modern era. In addition, it was confirmed that "prefix + kigen" is in the process of establishing its meaning like “gokigen (good feeling)” like “kotonai gokigen” and “gokigen + amari”. That is, it can be judged that the usage of “Kige” is expanding. In addition, it was found that “Kibun”, which is thought to share similar meaning to “Kigen, ” has its usage established in the early modern period and in the center.

벤 존슨(Ben Jonson)의 󰡔에피그램󰡕(Epigrams)은 그의 세 가지 시 부류들 즉 에피그램, 서정시 그리고 명상시 중 그의 문학관과 사상이 가장 잘 드러나 있는 작품이다. 그는 시와 시인의 사회적 역할을 중시하고 도덕과 윤리를 강조하는데 자신의 시에서 도덕적 타락을 풍자적으로 나타냄으로써 인간이 어떻게 살아야 하는지를 보여준다. 또한 사회에서 모범이 되는 훌륭한 인물들에 대한 찬양시를 통해 사람들에게 진정하고 고귀한 삶을 사는 인물의 전형을 보여주고자 했다. 이처럼 존슨의 󰡔에피그램󰡕은 크게 ‘풍자적 에피그램’(satiric epigrams)과 ‘찬양의 에피그램’(panegyric epigrams)으로 나눌 수 있다. ‘풍자적 에피그램’에서 그는 특정인을 대상으로 비판하지 않고 다양한 형태의 사회악을 가진 일반적 유형의 인물에 대해 조롱하고 일침을 가한다. 반면 ‘찬양의 에피그램’에서는 실제 모범적인 인물들이 등장하는데 그는 이들에게 찬사와 경의를 표할 뿐만 아니라 우상화까지 시켜 나타내고 있다. ‘찬양의 에피그램’에서 특이한 점은 시 내용의 상당 부분을 자신에게 아낌없이 후원해준 이들에 대한 내용으로 할애하고 있다는 점이다. 이러한 후원인들 중에는 여성들도 상당 부분을 차지하고 있어 이들을 칭송하는 시에서는 이상적인 여성상을 나타내고 있다. ‘풍자적 에피그램’와 ‘찬양의 에피그램’ 외에도 󰡔에피그램󰡕에는 애도시(epitaph)와 서간체(epistle) 형식으로 삶과 죽음에 대한 개인적인 감정을 나타내는 시를 포함 시킴으로써 에피그램의 시 양식을 확장 시킨다. 대표적으로 딸과 아들의 죽음에 대한 애도시를 통해 그는 자신의 가장 슬픈 감정을 시인으로서 잘 표출하고 있다.

Ben Jonson’s poems can be divided into three categories: epigrams, lyric poems, and meditative poems. Of these categories, his Epigrams constitute the best example of his literary point of view and thought. Jonson sets a high value on these poems and the social role of poets, emphasizing morality and ethics. Through his Epigrams, he shows how men should live by satirizing moral corruption. He also depicts people who live a true and noble life through his panegyric poems. His Epigrams can therefore be broadly divided into ‘satiric epigrams’ and ‘panegyric epigrams’. In his ‘satiric epigrams’, he does not criticize specific people. Instead, he mocks and attacks common types of people who display a variety of social evils. In contrast, real and exemplary figures appear in his ‘panegyric epigrams’, and to these individuals he shows not only praise and respect but also idolization. The most unique aspect of his ‘panegyric epigrams’ is his depictions of people who patronize him. These include many female supporters, whom he portrays as ideal women. In addition to his ‘satiric epigrams’ and ‘panegyric epigrams’, Jonson’s epigrammatic oeuvre extends to epitaphs and epistles. These reveal his personal feelings on life and death. Of special note are his epitaphs on the deaths of his daughter and son in which he achieves poetic brilliance through the expression of his saddest emotions.

본 연구의 목적은 다의어 동사 ‘break’와 ‘깨다’를 어휘 유형적 관점에서 분석하여 의미지도를 완성하는 것이다. François(2008)가 제시한 공어휘화(colexification)의 개념을 바탕으로 영어 동사 ‘break’와 한국어 동사 ‘깨다’의 의의(sense)를 정하고 두 동사의 의미적 유사점과 차이점을 의미지도를 통해 보여주고자 한다. 공어휘화란 두 개의 기능적으로는 다른 의미로 구분되는 의의들을 동일한 하나의 어휘형태로 연관 지을 수 있으면 공어휘화 된다고 한다. 연구를 위해서, 의의의 존재론적 특성과 기능적 차이점을 고려하고 실증적 검증을 통해서 BREAK의 의의를 정한 후, 두 동사가 서로 공어휘화하는 것을 비교하였다. 본 연구에서 얻은 결과는 BREAK의 의의는 대상이 파괴되는 {destroy}, 중단을 의미하는 {discontinue}, 어기는 행위인 {breach}등 세 가지로 분류된다. 각 의의는 목적어에 따라 의의를 더 세분화하여 나누었다. 즉, {destroy}는 <disintegrate>, <hurt>, <beat>, <discard>등 네 가지의 의의로 분류되고, {discontinue}는 <interrupt>와 <end>, 그리고, {breach}는 <violate>와 <nullify>로 나눌 수 있다. 또한, 본 연구의 영한 대조 분석을 통해서 나온 결과는 다음과 같다. 먼저, 영어는 {destroy}의 의의에서, <order>의 <harmonious>와 <power>의 <rivalrous> 그리고, {discontinue}에서는 <interrupt>의 <up>, {breach}의 의의 중에서 <nullify>를 제외한 거의 모든 의의를 가지고 있었으며, ‘break’로 공어휘화 하였다. 한국어는 거의 모든 의의를 가지고 있지만, {destroy}의 의의에서 <disintegrate>와 <hurt>, <beat>에 속하는 일부 어휘는 ‘깨다’로 공어휘화 하지 않았다, 또한, {breach}의 의의에 속하는 <violate>의 <non-mutual>의 의의는 없었으며 영어와 공어휘화하지 않는 것으로 나타났다. 마지막으로, 이렇게 비교 분석한 연구를 바탕으로 ‘break’와 ‘깨다’의 의미지도를 작성하여 제시하였다. (부경대학교)

Jung, Heeran. the semantic maps of the English Verb ‘break’ and the Korean Verb ‘kkeda’. This study analyzes the English verb ‘break’ and the Korean verb ‘kkeda’ based on the Lexical Typology (François 2008) and shows semantic maps of the two verbs. It presents the idea of colexification which refers to the situation when two or more of the meanings in our lexical sources are covered in a language by the same lexical item. It also determines the senses of BREAK to make semantic networks based on the ontological properties of each sense and empirical observations and compares each language with how it colexifies the other. The results are as follows; BREAK has three senses: {destroy}, {discontinue} and {breach}. Also, each sense can be divided into several semantic areas depending on the objects of the verb. For example, {destroy} has four areas; <disintegrate>, <hurt>, <discard> and <beat>, <discontinue> has two; <interrupt> and <end>, {breach} has two; <violate> and <nullify>. The outcomes from the comparison study are as follows; English colexifies all the senses except for <harmonious> of <order>, <rivalrous> of <power> in the sense of {destroy}, <up> of <mood> in the sense of {discontinue} and <nullify> in the sense of {breach}. Although Korean colexfies almost all senses, there are some senses or objects of verb which don’t colexify in English; Korean doesn’t colexify a few senses of <disintegrate>, <hurt> and <beat> in the sense of {destroy}, and <non-mutual> of <violate> in the sense of {breach}. Lastly, this study also shows the semantic maps of the two verbs based on the results. (Pukyong National University)

본 연구는 노예제가 폐지된 이후 남부에서 린치가 급속히 확산되는 과정을 공포라는 감정에 주목해 고찰했다. 남부 사회에서 인종 차별이 공고해지는 과정을 남북전쟁기, 재건시대, 신남부 시대로 나누어 고찰하면서 공포가 어떻게 만들어지고 변모하는지, 나아가 ‘제조된 공포’가 어떤 식으로 사회적 담론을 창안하는지, 이런 공포 담론이 역으로 남부 사회에 어떤 영향을 미치는지 살펴보았다. 주목할 점은 흑인남성을 상대로 한 린치가 노예제도 아래서 미약했던 데 반해 남북전쟁 이후 폭주했다는 사실이다. 흑인과 백인이 한 공간에서 생활했던 노예제 시기에는 흑인 남성에 대한 성적 공포나 이들을 성욕 과잉의 짐승 취급하는 담론이 거의 눈에 띄지 않았다. 그런데 신남부 시대에 접어들며 백인 여성을 성폭행하는 흑인 남성 강간범 스테레오타입이 사실상 대중적으로 광범위하게 확산된다. 그리고 성폭행에 대한 대중의 공포가 인종 차별은 물론 린치를 정당화하는 데 주요한 역할을 했다. 그렇지만 이러한 대중의 공포나 불안과 달리 이 시기 린치의 원인이 실제로 흑인 남성의 성폭행인 경우는 전체 사건의 1/3에 불과하다. 본 연구는 인종주의가 창안한 조작된 공포 담론이 결국 남부사회의 열린 사고를 차단하고 교감과 교류의 부재를 낳았음에 주목했다. 소통의 단절은 궁극적으로 남부의 철저한 고립과 부패를 양산하는 데 기여했다. 이런 맥락에서 감정은 ‘시대의 의미체계’, 특히 ‘올바른 행위가 무엇이냐’는 역사적 성찰과도 긴밀히 결합되어 있다. 향후 보다 진전된 감정사 연구를 통해 린치의 역사에 대한 의미 있는 통찰이 지속되길 기대한다.

The purpose of this study is to examine the relationship between the spread of fear and Lynching in the south. It discusses how fear was created and transformed, how ‘invented fear’ manipulated social discourse, and fear discourse, in turns, affected society by the period of the Civil War, Reconstruction, and the New South. Lynching of black men increased after the Civil War, compared to relatively a minor under slavery. And actually, the stereotype of a black rapist was spread and popularized in the late 19th century. On the contrary, during the slavery period when blacks and whites lived in the same space, the sexual fears of black men and the discourse of treating them as sexually overexploited beasts in the white south were invisible. White southerners did not consider black men as objects of fear as they administered femininity to both female slaves and male in the Antebellum United States. After the Civil War, however, the horror of the black riots expanded widely throughout the southern, and Lynching, which was against the black people, rose in number. Even this time, the fear of black rapist was not universal. Although only one-third of black lynching victims were accused of rape or attempted rape, stereotypes of black rapist worked as a means to justify lynching in the south. This paper attempted to understand the lynch in the south from a new point of view by examining the correlation between the spread of Lynch and the discourse of black rapist in the turn of the century. This study suggests that the invented fear discourse created by racism ultimately prevented the open thinking of the southern society, and the absence of sympathy and communication led to isolation and corruption in the South.

국가의 시장개입은 반드시 경제성장을 저해하는 부패를 낳는가? 효율적인 경제성장을 위해 과연 국가가 시장에 개입할 수 있는지 또 국가의 적극적인 시장개입이 정당화될 수 있는 조건은 무엇인지에 대한 이론적, 이념적 논쟁의 중심에는 부패문제가 있다. 박정희 시대 한국의 괄목할만한 경제성장의 경험은 위의 질문을 테스트해볼 수 있는 흥미로운 사례이다. 당시 국가는 산업정책과 정책금융 등을 통한 국가주도의 경제발전을 이루었고 국가와 기업 사이의 밀착과정에서 정경유착의 부패 역시 발생했기 때문이다. 한국은 어떻게 부패했음에도 경제성장을 이룰 수 있었는가? 본 논문은 박정희 정권 하의 부패와 경제성장이 공존했다는 역사적 경험을 토대로 국가개입주의의 효율성 논쟁을 신자유주의와 발전국가론의 이념대립 속에서 살펴보고자 한다. 또한 박정희 정권의 소비, 자본, 투자 통제 정책은 부패와 경제성장을 공존할 수 있게 한 제도적 조건이었음을 보인다.

Does the country's market intervention necessarily lead to corruption that hampers economic growth? There is a problem of corruption at the center of the theoretical and ideological debate as to whether the state can intervene in the market for efficient economic growth and the conditions under which the active intervention of the state can be justified. The experience of Korea's remarkable economic growth during the Park Chung Hee era is an interesting example to test the above questions. At the time, the country achieved economic development led by the state through industrial policy and policy finance, and the corruption of cronyism also occurred in the close relations between the state and the enterprise. How could Korea achieve economic growth despite corruption? This paper examines the controversy of efficiency of state interventionism in the ideological confrontation between neoliberalism and developmental state based on the historical experience of 'coexistence of corruption and economic growth'. Finally the paper reveals Park Chung Hee regime's consumption, capital, and investment control policies that enabled coexistence of corruption and economic growth. Drawing on this institutional configuration, the paper argues that economic efficiency debate on state interventionism should lie on ‘how to be or how not to be’ question.

본 연구는 도시이미지에 영향을 준 장소자산이 상실되면 기존의 도시이미지는 약화되는 것일까라는 궁금증에서 시작되었다. 장소자산이 도시이미지에 영향을 주었다면 해당 장소자산이 상실되었을 때 기존의 도시이미지도 약화될 것이라는 추측이 가능하다. 하지만 본 연구에서는 그에 반대되는 사례분석의 결과를 제시한다. 이를 위해 미군공여지라는 장소자산으로 인해 미군기지촌 혹은 미군부대 도시라는 이미지를 지니게 된 동두천시의 사례를 분석한다. 분석에 따르면, 상실되는 장소자산은 전략자원이 되어 오히려 의미부여 등의 활동을 통해 기존의 도시이미지가 더 지속되는 결과를 낳는다. 미군공여지가 반환되면서 도시이미지에 영향을 준 장소자산이 상실되었음에도 불구하고, 상실된 장소자산을 더 활용하게 되면서 기존의 도시이미지가 약화되기 보다는 더 지속되는 것이다. 특히 미군기지촌이라는 도시이미지가 부정적으로 느껴져서 그 이미지에서 벗어나기를 바라는 열망이 있으면서도, 한편으로는 기존의 미군기지촌이라는 도시이미지 형성에 영향을 준 상실된 장소자산을 전략적으로 이용하고 있는 것이다. 비록 상실된 장소자산이지만 계속 이용되고 전략적으로 활용되고 있기 때문에, 미군기지라는 장소자산에 의한 기존 도시이미지도 약화되기 보다는 지속되는 결과를 낳는다. 이는 역설적인 현상이라고 할 수 있다. 그러나 한편으로는 상실되는 장소자산이 더 이상 전략자원이 되지 않을 정도의 지원과 혜택을 발생시켰다면, 그 이후에는 전략자원으로의 활용도가 낮아져 궁극적으로는 도시이미지가 약화될 수 있다. 이는 이중적 역설 현상의 발생이다. 본 연구는 지방자치단체의 장소자산과 도시이미지 간 연구에서 장소상실에 초점을 둔다는 점에서 새로운 시도의 분석이고, 또 통념과 다른 분석결과를 제시한다는 점에서 의의를 지닌다.

This research begins with the question of whether the city image is weakened if the place asset that affected the image of city is disappeared. In other words, if the place asset plays an important role in the formation of the city image, it can be inferred that the existing city image will be weakened when the place is vanished. However, this study presents the opposite case. The place asset related to the city image in Dongducheon is analyzed in this paper using data on components of the image and placelessness. Dongducheon has the image of US military bases due to the US military camps account for about 42 percent of the city's land. This study finds out that the placelessness becomes a strategic resource, which results in the existing city image being more persistent through activities such as giving meaning. Despite the city image that citizens in Dongducheon want to weaken, they continue to strategically utilize the place that created the city image. As a result, the image of US military bases continues in Dongducheon. This is an unexpected paradoxical phenomenon. However, if the placelessness is used strategically enough in Dongducheon, then it will not be used anymore and ultimately the image of the city may be weakened. This is the occurrence of a dual paradox. This study is meaningful in that it focuses on the placelessness in the study of place and the city image and suggests a new perspective.

With the rapid development of mobile Internet, the media environment has undergone profound changes. Users' habit of receiving news and information has changed from the initial text to the current short video reading. The emergence of short video news and information has become a sharp weapon in the news media industry. Under the background of "Internet +" and "Artificial Intelligence +", users' consumption habits and news production models will also change greatly. Therefore, it is urgent to further explore the development of news-information short video platforms and explore more optimized development strategies. Firstly, this paper makes an analysis of the current situation of the whole news and information short video platform. Secondly, taking "Pear Video" as an example, this paper studies the content characteristics, user stickiness, brand positioning, profit-making mode of its operation mode, at the same time, it analyzes and summarizes the difficulties faced in the current operation of "Pear Video" and the advantages and disadvantages presented. Finally, the short video platform for news information should insist on content as the king, introduce advanced technology and original content; strengthen brand marketing, improve its own platform construction; find a profit model suitable for the platform itself, improve business transformation, expand revenue in other fields; improve copyright protection, Identify the issue of copyright ownership; actively cooperate with traditional media to achieve complementary recommendations.

移动互联网的迅速发展, 使得媒体环境发生了深刻的变革, 用户接受新闻资讯的习惯从一开始的文字到现在的短视频阅读,新闻资讯短视频的出现成为新闻媒体行业的利器｡ 本文以“梨视频”为例, 对梨视频的运营模式的内容特征､ 用户黏性､ 品牌推广等方面进行研究, 同时对目前“梨视频APP”运营中呈现的优劣势进行分析总结, 以期对新闻资讯短视频平台未来的发展提出相应的建议｡

현대사회는 성취와 성과를 중시한다. 이러한 능력주의의 원리는 이 시대를 살아가는 현대인들의 의식 세계와 사회제도에 깊이 뿌리내리고 있다. 성과를 매우 중시하는 현대 사회에서 많은 동시대를 살아가는 사람들은 더 좋은 성과를 내기 위해서 매일 매일 피로를 무릅쓰고서라도 일을 해내는 너무나도 피곤한 삶을 살고 있다. 한병철(2012)은 ‘규율사회’에서 ‘성과사회’로 현대사회의 변화를 말하고 있다. 과거 자본주의 사회에서는 어떤 것을 ‘해서 안 된다’ 또는 ‘해야 한다’고 강요하는 것으로 타인을 착취했다면, 현대를 살아가는 사람들은 무엇이든지 ‘할 수 있다’는 ‘긍정성’에 매달려 지쳐서 쓰러질 때까지 스스로를 착취하고 있다고 말하고 있다. 본 연구에서는 한병철(2012)이 말하는 피로사회, 성과주의, 자기착취 등의 개념이 보육교사와 어떠한 연관성이 있는가를 탐색한다. 특히 보육교사들의 좋은 교사가 되기 위한 완벽주의, 자기 자신과 주변으로부터의 지나친 기대, 과잉긍정성, 과도한 자기비판 등의 특성이 어떻게 피로사회가 요구하는 성과주의로부터 보육교사를 위험하게 만들 수 있는가를 말하고자 한다. 또한 최근 사회현상에서 많이 이슈가 되고 있는 보육교사들의 자살에 관한 이슈가 피로사회의 성과주의와 어떻게 구조적으로 밀접하게 관련되어있는가를 살펴보고자 한다. 끝으로 본 연구는 깊은 심심함, 중단하는 본능. 머뭇거리는 능력, 사색적 삶의 복원, ‘아니오’ 라고 말할 수 있는 힘 등 보육교사의 피로사회 극복을 위한 몇 가지 방안을 제시한다. 모두 달리고 있는 경주에서 혼자만 느리게 걷는 것을 망설이지 말라는 한병철(2012)의 이야기는 우리들에게 속도가 아니라 방향이중요한 것이라고 전달하고 있다. 그러므로 이 시대의 보육교사에게 필요한 것은 간절한 사색의 기회인 것이다.

Achievement and performance are considered as the best value in modern society. Meritocracy is deeply rooted in modern society’s system and comtemporary humans’s consciousness. In this society, there are many people who try to produce good results and that makes themselves tired and gets tired of their lives. HAN Byung-Chul(2012), who is author of Fatigue Society(Müdigkeitsgesellschaft), points out that modern society has been changed from a “regulatory society” to a “performance society(achievement-driven society)” He insists that people in the capitalist society had exploited others to do what they “should” or “should not” However, people in the modern society had constrained themselves to believe “you can do anything” by self-exploitation until they are worn out because of “over-positivity” This study explored what connections to the concepts by Han(2012); fatigue society, performance society, self-exploitation and early childhood teachers. Especially, this paper discussed what makes early childhood teachers a high risk group in modern society called fatigue society under perfectionism towards a good teacher, high expectations from themselves and others, over-positivity, excessive self-criticism, and so on. In addition, this study is dealt with the correlation between the issue of committing suicide of early childhood teachers and the social structure of performance society. Also, this paper suggested the way to overcome fatigue society that in-depth boredom, a will to discontinue and hesitate, recovery of a life of meditation, and courage to say ‘No’ Direction is so much more important than speed. Therefore, early childhood teachers need a chance of meditation.

본 연구는 대학생을 대상으로 삶의 의미 추구와 영적 안녕 및 우울 간의 관계를 알아보고자 하였다. 이를 위해 의미 추구가 우울에 영향을 미치는 과정에서 영적 안녕의 하위 요인인 종교적 안녕과 실존적 안녕의 매개효과를 검증하였다. 대학생 225명을 대상으로 삶의 의미 척도, 우울 척도, 영적 안녕 척도를 사용한 설문조사를 실시하고, 구조 방정식 모형을 사용하여 요인 간 관계를 살펴보았다. 연구 결과를 살펴보면 대학생의 의미 추구는 종교적 안녕과 실존적 안녕에 유의한 정적 영향을 미치는 것으로 나타났다. 종교적 안녕은 우울을 증가시키는 효과를, 실존적 안녕은 우울을 감소시키는 효과를 가지는 것으로 나타났다. 의미 추구는 종교적 안녕과 실존적 안녕을 매개로 우울에 영향을 미쳤다. 종교적 안녕과 실존적 안녕의 매개 효과 크기를 비교한 결과 실존적 안녕의 매개 효과가 종교적 안녕보다 유의하게 큰 것으로 나타났다. 즉 대학생들이 의미추구를 할 때 종교적 안녕을 거쳐 우울을 높이는 반면, 실존적 안녕을 거쳐서는 우울을 낮추며 이 효과는 종교적 안녕보다 큰 것을 알 수 있다. 본 연구는 의미 추구가 긍정적 효과를 내는 매개 요인으로 영적 안녕을 살펴보았다는 의의가 있다. 또한 종교적 안녕과 영적 안녕이 우울에 각기 다른 방향으로 영향을 주는 것을 밝혔다. 따라서 대학생 우울을 감소시키기 위해서는 단순히 대학생의 의미 추구를 독려하는 것 뿐 아니라, 대학생의 실존적 안녕을 높일 수 있는 대안개발이 필요할 것이다.

The purpose of this study is to investigate the relationships between search for meaning, spiritual well-being and depression in Korean college students. 220 college students were participated in survey included meaning in life questionnaire, center of epidemiologic studies depression scale, and spiritual well-being scale. And the structural equation modeling were examined to explore the mediating effect of spiritual well-being on process that search for meaning influence to depression. The results were followed. Correlational analysis showed that search for meaning was positively associated with religious well-being, existential well-being and depression. Also religious well-being and existential well-being were positively associated with depression. In structural equation modeling, search for meaning had effects to religious well-being and existential well-being positively. The religious well-being had positive effect on depression, otherwise existential well-being had negative effect on depression. Also search for meaning significantly influenced on depression mediated by religious well-being and existential well-being only. In addition, existential well-being had bigger indirect effect than religious well-being. The results of this study showed that search for meaning had a significant effect on depression though spiritual well-being. Indeed religious well-being and existential well-being had the counter effects on depression. Therefore this findings suggest that it is necessary to build the strategies in focus on existential well-being to reduce the depression among Korean college students.