Earticle

근대 시기 동아시아 지역은 해양을 통한 네트워크가 활성화되고, 이로 인해 많은 사람 과 물자의 교류가 전개되었다. 특히 1960년대 이후에는 동아시아 지역에 산업화가 진 행되었고, 이것은 연해에 특구를 건설하는 방식으로 전개되었는데, 이로 인해 더 많은 사 람과 물자들이 이곳을 통해 출입하였고, 또 이 지역의 도시화를 촉진했다. 일본, 한국, 대 만 그리고 싱가폴이 이런 방식으로 산업화에 성공했고, 이어서 1980년대에 들어서는 중 국 역시 경제특구를 건설하여 급속한 성장을 이루었다. 특히 역사적으로 고대 중국 해상 무역의 창구로서 큰 역할을 했던 광저우항과 그 주변에 특구가 건설되어, 중국의 개혁개 방정책을 선도했다. 현재 중국이 미국과 어깨를 나란히 할 정도로 세계적인 강국으로 성 장한 배경에는 항만 개발을 비롯한 해안 지역의 인프라 구축 위에 수출 주도형 경제특구 건설이 있었다. 중국 연해지역을 중심으로 한 이러한 성장은 자연스럽게 해양에 대한 중 국 정부의 관심을 유도했고, 이러한 관심은 자연스럽게 해상안보를 바탕으로 한 해양강 국 건설의 목표를 갖게 했다. 개혁개방이후 이러한 중국의 변화를 광저우를 중심으로 하 여 초기 경제특구, 해양경제특구 그리고 자유무역시험구로 바뀌어가는 과정을 검토하 고, 또 2013년부터 시진핑정부가 추진하고 있는 일대일로 정책에서 광저우의 역할을 살 펴보았다. 특구의 설치는 일반적으로 중앙정부의 계획하에 추진되는 것이고, 특히 사회 주의 중국의 경우 이러한 국가주도의 성격이 강하다. 그래서 본 논문은 국가의 정책에 초 점을 맞추어 주로 정치, 경제분야에 국한하여 정리해보았다. 이러한 국가 정책에 대한 지방정부와 민간에서의 대응 그리고 특구가 도시화되는 과정에서 발생되는 사회 문제에 대해서는 다른 논문에서 다루고자 한다. 게다가 현대중국의 산업화는 아직 현재진행형 이고, 또 싱가폴이나 대만의 산업화와는 지리적, 문화적, 역사적 그리고 체제적으로 큰 차이를 갖고 있기 때문에 새로운 접근법이 필요할 것으로 생각한다.

In the modern period, the network through the ocean was activated in East Asia, and the exchange of many people and materials was developed. Especially after the 1960s, industrialization progressed in the East Asian region, which was developed in the way of constructing special zones in the sea, which led to more people and supplies entering through this area, which promoted urbanization in the area. Japan, Korea, Taiwan and Singapore succeeded in industrialization in this way, and then in the 80s, China also built a special economic zone and achieved rapid growth. In particular, Guangzhou Port, which has played a major role as a window of ancient Chinese maritime trade, and special zones were built around it, leading China's reform and opening policy. Currently, China has grown into a world-class powerhouse with the United States, and there was an export-led economic special zone construction on the construction of infrastructure in coastal areas including port development. This growth centered on the coastal region of China naturally attracted the Chinese government's interest in the ocean, and this interest naturally led to the goal of constructing a marine power based on maritime security. After the reform and opening, the process of changing China's change to the initial special economic zone, the marine economic zone, and the free trade test zone was reviewed, and the role of Guangzhou was examined in the ‘One Belt-One Road’ policy promoted by the Xi Jinping government since 2013. The establishment of special zones is promoted under the plan of the central government, and in particular, socialist China has a strong state-led character. Therefore, this paper focuses on the national policy and summarizes it mainly in the fields of politics and politics.In the future, I will study the response of local government and private sector to these national policies, and the social problems that occur in the process of urbanization of special zones., Moreover, since industrialization of modern China is still in progress and has great geographical, cultural, historical and systematic differences from industrialization of Singapore and Taiwan, a new approach is needed.

본 연구의 목적은 동북아지역의 대표적인 항만도시인 부산의 도시성장과 재구조화 과 정을 부산항의 역동적 변화에 초점을 두고 규명하는 것이다. 항만도시들은 흐름의 집중 과 분산의 긴장 사이에서 진자운동을 한다. 따라서 장소와 흐름의 다양한 발전논리, 상호 작용, 갈등, 조정 그리고 적응하는 방식을 도시의 성장궤적에 따라 분석하는 것은 매우 의 미있는 연구주제이다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 항만의 기능적 전환과 도시공간의 재구조화를 촉진하 는 환경적 요인은 1970년대 이후 본격화된 컨테이너화와 그에 따른 세계화이다. 컨테이 너화는 선박의 대형화, 초국적 선사 및 동맹의 권력을 강화시켰다. 항만도시들은 새로운 환경변화에 적응능력을 발휘해야 했다. 부산항은 초기 컨테이너화 과정에서 전국 수출입 물동량의 압도적 점유율로 컨테이너 특화 항만으로 성장해 나갔다. 둘째, 이와 같은 환경적 요인에 부산은 컨테이너부두의 단계적 개발과 더불어 항만과 연계된 기반시설도 확충해 나갔다. 그러나 지속적인 항만개발에도 불구하고 컨테이너 물 동량은 시설능력을 초과하여 급격히 증가했으며, 이러한 물동량의 증가요인은 국가주도 의 수출지향적 산업화, 부산항의 높은 ‘중개성’, 초국적 선사들의 기항 전략의 산물이었 다. 항만도시의 재구조화 압력요인은 시설부족으로 인한 체선･체화심화, 교통･환경문제 의 대두, 동북아 허브항만 경쟁 등이 작용했다. 셋째, 위와 같은 압력요인에 대응한 항만도시의 재구조화 결과는 항만이전과 기존 항 만의 재개발이었다. 전자는 대규모 신항개발로 현실화되었으며, 후자는 기존 항만인 북 항재개발의 추진이다. 북항재개발은 항만과 도시 관계를 재인식하는 계기가 되고 있다. 결과적으로 향후 부산의 미래와 공간적 진화의 방향 및 내용은 항만도시를 둘러싼 위험과 기회요인에 대해 어떤 방식으로 적응능력을 보이는가에 좌우될 것이다.

The purpose of this study is to investigate the urban growth and restructuring process of Busan, a representative port city in Northeast Asia, focusing on the dynamic change of Busan Port. The research results are as follows. First, the environmental factors that promote the functional transformation of the port and the restructuring of urban space are containerization and globalization that have been in full swing since the 1970s. Containerization has increased the size of container ships and strengthened the power of transnational shipping companies and alliances. Port cities had to realize their ability to adapt to new environmental changes. In the initial containerization process, Busan Port has grown into a container-specialized port with an overwhelming share of the nation's import and export container cargo volume. Second, in response to these environmental factors, Busan expanded the port-related infrastructure along with the phased development of the container pier. The factors for the increase in cargo volume were the state-led export-oriented industrialization, the high 'intermediacy' of Busan Port, and the strategy of transnational shipping companies. The pressure factors for port city restructuring were congestion of ships and freights due to lack of port facilities, the rise of traffic and environmental problems, and competition for hub ports in Northeast Asia. Third, the restructuring of the port city in response to the above pressure factors realized port relocation and redevelopment of the North redevelopment in Busan port. As a result, the future direction and content of the future and spatial evolution of the port city of Busan will depend on how it demonstrates its ability to adapt to risks and opportunities surrounding the city.

이 논문은 일본 대표적인 관문도시인 요코하마의 사례를 중심으로 컨테이너화 이후 동북아 관문도시의 다양한 공간적 특성을 규명하고자 한다. 예부터 항구는 육상과 해상의 결절점으로 사람･물자･정보가 모이는 장소 즉, 관문의 역할을 해왔다. 특히 섬나라인 일본은 항을 중심으로 도시가 발전해온 역사가 있다. 그러 나 1970년대 컨테이너화 이후 일본 주요 항의 컨테이너 화물취급량이 세계적인 추세와 비교해 상대적으로 저하되면서 이것이 일본 항만의 국제경쟁력 약화로 이어지게 되었 다. 결국 오랜 역사를 가진 일본 항만의 관문기능은 저하하게 되었고, 이를 계기로 일본 은 항만의 지속적인 발전을 위한 새로운 모색을 도모하게 되었다. 그러한 예로 컨테이너 화 이후 일본 항만정책의 변화를 들 수 있는데, 1960년대 후반부터 1980년대 초반까지 컨 테이너화 진전에 대한 대응, 1980년대 중반부터 1990년대 중반까지 환경보전과 수변공 간의 형성 추진, 1990년대 중반에서 최근까지 국제경쟁력 강화를 목적으로 한 정책들이 시행되었다. 그리고 이러한 정책들과 관련된 항만기능을 가진 공간 외에도 다양한 공간 이 조성되었다. 그 결과, 요코하마에는 생산･물류 공간인 임항지구, 복합 공간인 미나토미라이21, 다 문화 공간인 차이나타운이 형성되어 있었다. 이러한 공간적 특성을 통해 항만기능을 가진 공간 외에도 질적 기능을 가진 공간들이 복합적으로 형성되어 있으므로 항만공간과 도시공간이 분리되지 않고, 서로 공존하면서 형성되어 가고 있음을 알 수 있었다. 따라서 항구를 중심으로 형성된 관문도시가 지속적인 발전이 이뤄지기 위해서는 항만공간과 도 시공간의 단절이 아닌 공존을 통한 성장이 필요하고, 양적 성장뿐만 아니라 질적 성장이 함께 이루어질 필요가 있다.

The purpose of this paper is to study the various spatial characteristics of gateway city of Northeast Asia after containerization, focusing on case of Yokohama, Japan's representative gateway city. Since ancient times, ports have served as a gateway, that is, a place where people, goods, and information gather. In particular, an island country Japan has a history of urban development centered on ports. However, since containerization in the 1970s, container cargo handling at major Japanese ports has decreased relatively compared to the global trend, leading to a decline in international competitiveness of Japanese ports. Eventually, the gateway function of the long-standing Japanese port declined, and as a result, Japan sought a new search for the sustainable development of the port. Such an example is the change in Japan's port policy after containerization. Policies aimed at responding to containerization progress from the late 1960s to the early 1980s, promoting environmental preservation and waterfront space formation from the mid-1980s to the mid-1990s, and strengthening international competitiveness from the mid-1990s to the latest are being implemented. And with these policies, various spaces have been created in addition to spaces with unique port functions. As a result, Yokohama formed production and distribution spaces harbor port district, a complex space MinatoMirai21 and a multicultural space Chinatown. Through these spatial characteristics, it can be seen that since spaces with qualitative functions are complexly formed in addition to spaces with port functions, port space and urban space are not separated and coexist with each other. Therefore, in order for gateway city formed around the port to continue to develop, growth is necessary through coexistence, not disconnection of port space and urban space, and qualitative growth as well as quantitative growth is necessary.

순직선원위령탑은 해상에서 불의의 사고로 유명을 달리한 전국 선원들의 넋을 기리 기 위해 1979년 4월 12일 부산광역시 영도구 동삼동에 건립된 한국 최초의 선원위령시설 이자 기념물이다. 선원에 관한 선행연구는 주로 산업현장에서 활동 중인 선원의 생활과 법적처우, 문화라는 측면에 주목하였다. 그러나 지금도 바다 위에서는 희생자가 계속 발 생하고 있다. 해난 사고로 순직한 선원과 어업인을 위령하기 위한 시설이 전국 각지에 설 립되어 있지만, 이에 대한 학술적인(특히 ‘인문학적인’) 분석은 충분하지 못한 상황이다. 본 연구는 지금까지 학계에서 상대적으로 관심을 기울이지 못했던 해난사고 순직자의 위령에 대한 연구방법과 시각을 확립하고, 이와 함께 지역사회가 풀어야 하는 현안을 학 문적으로 접근하기 위한 시도로서 순직선원위령탑에 대해 분석하고 있다. 1980년 이후로 한국의 해양산업은 침체기를 맞고 있으며, 젊은 한국인 선원의 비율을 점점 낮아지고 있다. 이는 자연스럽게 선원의 고령화와 외국인화로 이어졌으며, 이러한 현상은 한국사회가 선원에 대해 가지는 인식을 단적으로 보여준다고 할 수 있다. 1998년 이후로 영도구 동삼동 주민들은 순직선원위령탑의 이전을 요구하고 있다. 주민들이 작 성한 이전요청서에는 순직선원위령탑이 “혐오시설”로 기재되어 있다. 위령탑이 사자(死者)를 모시는 사당과 같은 시설이라는 것이 이유였다. 주민들의 요청에 대해 지자체 와 관리주체가 모여 2014년부터 순직선원위령탑의 이전을 위해 협의했지만, 결과적으 로 2018년 관련예산이 반납되며 위령탑의 이전계획은 무산되었다. 순직선원위령탑 주변 하리항 주변에는 고층아파트 단지가 곧 완공되어, 새로운 주민 들이 입주할 예정이다. 이들은 벌써부터 영도구청 홈페이지에 아파트 주변 환경개선을 위한 민원을 제기하고 있다. 새 주민들이 기존의 주민들과 유사한 방식으로 위령탑을 인 식할 가능성도 완전히 배제할 수는 없다. 한편, 순직선원위령탑의 이전은 단순히 지역주민의 이전요청이라는 이유에서만이 아니라, 40년 이상 된 노후 시설을 안전하게 관리해야 하는 측면에서도 고려되어야만 한 다. 지금부터라도 순직선원위령탑을 기존의 방식과는 다르게 이해할 수 있는 새로운 서 사가 만들어질 필요가 있다. 그 서사에는 기념물을 통해 재현되는 기억의 해석이 세대나 계급 등에 따라 혹은 민중과 국가가 서로 다른 입장에 서있을 수 있다는 이해가 전제되어 야 할 것이다. 본 연구는 순직선원위령탑을 새롭게 이해하는 방법으로, 순직선원위령탑 이 영도의 근대산업유산으로서 영도의 문화경관을 구성하고 있는 하나의 요소로도 간주 될 수 있을 것이라는 전망을 제시하고 있다.

The memorial tower for sailors who died on duty was built in Dongsam-dong, Yeongdo-gu, Busan on April 12, 1979 to console the souls of sailors who died in an accident at sea. Sailor research mainly focused on the aspects of sailor life, legal issues, and culture. However, there are still many casualties in the ocean accidents. Memorial facilities for deceased sailors are established nationwide. However, there is not enough research on this. This study was designed to create an analysis method for facilities that commemorate sailors who died in an accidentally. Since 1980, the Korean maritime industry has stagnated, and the proportion of young Korean sailors has continued to decline. This situation naturally led to an increase in the number of elderly and foreign sailors. This phenomenon clearly shows the perception of sailors in Korean society. Since 1998, residents of Dongsam-dong, Yeongdo-gu, have demanded the relocation of the memorial tower. The reason was that the memorial tower was a shrine for the dead people. As a result of the return of the budget in 2018, the relocation of the memorial tower was canceled. However, local residents still recognize the memorial tower as a hate facility. Therefore, this study suggested a new way to understand the memorial tower. It is a way to understand the memorial tower as an industrial cultural heritage in Yeongdo-gu. We must admit that we can have different memories and feelings about the memorial tower. For example, KANGKANGEE Arts Village in Yeongdo-gu, Busan, can be a good example.

생성문법(Generative Grammar)에서는 영어의 생략구문 연구에서 Merchant(2001, 2004, 2006)가 제안하는 이동 후 생략(movement and deletion)의 접근법을 통해 절 생략 (Clusal Ellipsis), 시제구 생략(TP Ellipsis), 동사구 생략(VP Ellipsis), 명사구 생략(NP Ellipsis) 등 다양한 생략 현상을 통합된 이론으로 설명하고자 한다. Maeda(2019)는 Rizzi(1997)가 주장하는 지도 분석(a cartographic analysis)에 따라 일 본어 조각 의문문이 좌분지(left periphery)에서 형성됨을 보이며, 조각의문문은 좌분지 로 이동을 하고, 그 후에 시제구(TP)가 생략되어 이미 이동을 겪은 조각의문문은 생략되 지 않고 남는다고 분석한다. 실제로 발화(Spell out) 되는 것은 조각문 형식을 취하고 있 지만 사실상 해석을 위해서는 전체 문장(a full-fledged clausal interpretation)이 필요하다 는 것이 조각문의 중요한 특징이며, 이는 Morgan(1973,1979), Park(2005), Ahn and Cho(2006), Nichigauchi(2006, 2010, 2011), Merchant(2001, 2004, 2006) 등 많은 학자들 의 연구에서 입증된 바 있다. 본 연구에서는, 한국어 조각의문문(Fragmentary questions, FQs)의 특성을 분석하고, 이에 따른 격(Case), 결속(Binding), 문미에 소사‘-요’(Particles in Korean Fragmentary Questions)가 나타나는 현상을 통해 연결성 효과(Connectivity Effect)를 제시하며, 한국어 조각의문문에 나타나는 다음의 통사적 특성을 제안하고자한다. 첫째, 한국어 조각의문문은 생략된 부분이 발음은 되지 않지만, 문장 전체를 수반 하는데, 이를 통해 생략된 부분에도 통사 구조가 존재함을 알 수 있다. 또한, 한국어 조각 의문문은 대조 주제화(Contrastive Topic)되어, 좌분지의 가장자리(Top Foc P)로 이동을 하여 의문사구(Wh-phrase)보다 더 상위에 존재한다. 본고에서는 한국어 조각의문문의 통사적 구조를 도식화하여 제안한다. 이를 통해, 한국어 조각의문문은 생성문법에서 영 어의 생략 구조 연구에서 중심이 되는 이동 후 생략의 접근법에 잘 부합하여 설명이 가 능함을 보이고자 한다. 그리하여, 영어의 생략 구문과 통합된 방식으로 한국어 조각의문 문을 분석하여, 이론의 최소화에도 기여하고자 한다.

In this paper, I present some properties of Fragment Questions (FQ) in Korean. The implication pointed by connectivity effects would seem to be : (i) there exists syntactic structure inside ellipsis sites, but it is unpronounced. (ii) Remnants in FQs in Korean are considered as a Contrastive Topic. (ⅲ) Remnants in FQs in Korean moves to a higher position than a (covert) wh-phrase. Ellipsis phenomena cover a range of constructions, such as predicate ellipsis, ellipsis in the nominal phrase and clausal ellipses found in sluicing, gapping, fragment answers. In this paper, we primarily focus on a fragment. Specifically, considerable attention is paid to how to derive a fragmentary expression that nonetheless yields a full-fledged clausal interpretation. Maeda(2019) presents that such topic-marked remnants in FQs in Japanese are constructed as a contrastive topic of the interrogative clause, and such a fragmentary expression with a contrastive topic remnant is derived by deleting a full-fledged interrogative clause. Armed with Maeda(2019), Maeda and Jeon(2019) following Merchant(2001, 2004), among others, we assume that Top-FocP projects above FocP in the left periphery, a remnant moves to a higher position than a (covert) wh-phrase in Fragment Questions Korean. In analogy with fragment answer (FA) to sluicing, Merchant(2004:675) argues that FA in fact involves a full-fledged structure, in which the fragment moves from within TP to a clause-peripheral position, Spec FP, headed by F containing [E](elide) feature, prior to the constituent TP ellipsis. This paper shows that the notion of fragment in English also applies to fragmentary questions in Korean, so-called FQ. The derivation of FQ in Korean can be assimilated to that of FA in English, involving focus movement and TP ellipsis. For explicitness, we suggest the structure of the left periphery for FQs in Korean.

이 논문은 1950년대 발간된 청소년 문예지인 『학원』 매체에 수록된 초기 사진시의 내포(connotation)성을 살펴본다. 한국전쟁 중 탄생한 『학원』 매체는 청소년 계몽을 위한 종합 문예지로서 문학과 더불어 독자층의 시선과 흥미를 자극할만한 시각적 요소인 사 진을 배치함으로써 문학과 예술장르가 함께 어우러지는 기획 전략을 세웠다. 그 중에서 도 시와 사진이 접목(椄木)된 형태로 나타난 사진시는 전쟁 이후 문학과 예술의 다양성 을 추구하고자 하는 시도이면서도, 다른 외적 의도를 가진 결과물일 가능성도 배제할 수 없다. 1950년대 매체가 이념의 문제에서 자유로울 수 없었던 시대적 상황을 고려한다면, 사진시는 당대 정치적 권력과 무관하지 않았을 가능성이 있다. 이에 본 연구는 1950년대 발간된 『학원』에서 사진시가 담지 한 것이 무언이지 살펴보고자 하였다. 연구 대상은 『학원』에서 사진시가 처음 등장하는 1954년도 이후부터 1957년도까지의 작품을 대상으로, 시와 사진이 장르적 혼합을 이루며 형성된 초기 작품을 주된 연구 대상으로 하였다. 그 결과, 1950년대 정치적 혼돈의 한 가운데서 탄생한 사진시는 사상·문화적 측면에서 누군가에게 ‘본보기’, ‘관점’을 제시하면서, 청소년의 문화를 통한 교육, 교훈의 긍정과 동원의 문제에 있어 오용된 부분이 있다. 이는 당시 미국 중심의 반공 냉전 질서체계를 따랐던 남한 사회의 정치적 노선은 대중매체에 다양한 영향력을 끼치고 있었고, 『학원』 매체에 수록된 작품도 이러한 사회적 현실에서 자유로울 수 없었음을 의미한다. 『학원』 매체는 한국 전쟁 이후 과도한 기술 발달, 극심한 인간성 상실, 미래 없는 암울한 현실에서 문학과 예술의 융합적 형태라 할 수 있는 사진시라는 새로운 장르를 시도하였다. 그러나 그 이면에는 당대 정치적 메시지가 담겨져 있고, 이는 『학원』 매체의 이념적 특성과 시적 담론과도 연관성이 있다.

This thesis examines the connotation of early photographic poetry, which was published in the medium of the youth literary journal 『Hakwon』, published in the 1950s. Created during the Korean War, the 『Hakwon』 media established a planning strategy to harmonize the literary and artistic genres together by arranging literature and photography, a visual element that can stimulate the eyes and interest of readers, as a comprehensive literary magazine for the enlightenment of young people. Among them, photo poetry, which appears in the form of a graft of poetry and photography, is an attempt to pursue the diversity of literature and art after the war, but also the possibility that it may be the result of other external intentions cannot be excluded. Considering the circumstances of the 1950s when the media could not be free from the problem of ideology, there is a possibility that photographic poetry was not irrelevant to the political power of the time. Therefore, this study was intended to examine what the photographic poetry contained in the 『Hakwon』 published in the 1950s. The subject of the study was the works from 1954 to 1957, when photo poetry first appeared in 『Hakwon』. As a result, photographic poetry, born in the midst of the political chaos in the 1950s, presents a 'example' and 'perspective' to someone in terms of ideology and culture, and is misused in matters of education, affirmation of lessons, and mobilization through youth culture. There is a part that has been This means that the political lines of South Korean society, which followed the US-centered anti-communist Cold War order system at the time, had various influences on the mass media, and that the works contained in the media of 『Hakwon』 could not be free from this social reality. In the post-Korean War, excessive technological development, extreme loss of humanity, and the gloomy reality without a future, the 『Hakwon』 media tried a new genre called photo poetry, a fusion form of literature and art. However, behind the scenes, there is a political message of the time, which is also related to the ideological characteristics and poetic discourse of the medium.

이 연구는 이용악 시의 이력에 지속적으로 등장하는 “나라”의 의미를 영토적 관점에 서 파악하는 것을 목적으로 한다. 토포스가 신체적이고 자족적이고 개념적인 공간의식 이라면 영토는 정치적이고 유동적이고 상대적인 공간의식이다. 일제강점기에 국경과 맞댄 북방에서 태어나 정치 과잉의 해방 공간과 전후의 혼란기를 거쳐 북한 사회에 안착 한 이용악의 일대기에서 이용악의 영토의식은 정체체제의 변화에 따라서 유동한다. 그 러한 영토의식은 개인의 토포스와 국가와 민족의 영토 개념까지를 포함하는 “나라”라는 시어로 표현된다. 민족이나 국가라는 언표를 대신해서 “나라”가 쓰인다는 것은 그러한 언표가 불가능한 영토의 상황과 위장의 형태 속에서도 정체성을 표현해야만 했던 토포 스의 상황을 동시에 함의한다. 이용악 문학은 총 4번에 걸쳐서 영토의식의 변천을 보여준다. 첫 번째 영토의식은 유 년기에 형성된 토포스의 지배를 받는다. 전시체제기에 나타난 두 번째 영토의식은 민족 없는 국가의 상황에서 비롯된다. 해방 후에 나타난 세 번째 영토의식은 민족과 국가가 일 치된 환유적인 영토적 상황에서 비롯된다. 마지막인 월북 후에 나타난 영토의식은 토포 스와 환유적인 지리적 지표를 초월한 사회주의 이념의 연대에서 비롯한다. 이용악 문학에 나타난 영토의식은 국가의 정체성을 규정하는 정치 상황의 변화와 그 리고 그에 따른 개인의 선택의 양상을 고스란히 반영하고 있다. 이용악 시에서의 “나라” 의 의미를 찾는 연구는 직접적으로는 이용악 시의 변천사의 주요 맥락과 간접적으로는 일제강점기부터 국토 분단의 상황에 이르기까지의 한국인(조선인)이 보편적으로 겪었 던 민족의식, 국가관, 토포스를 예시해 줄 것이다.

This study aims to understand the meaning of “Nara” that continuously appears in Lee Yong-Ak’s poems from a territorial perspective. While topos is a physical, self-sufficient, and conceptual spatial consciousness, territory is a political, flexible, and relative spatial consciousness. In the chronology of Lee Yong-Ak who was born in a northern region facing the national border during the Japanese occupation and settled himself in North Korean society going through the space of liberation of excessive politics and the post-war confusion period, his territorial consciousness flows with changes in the polity. Such a territorial consciousness is expressed as the poetic word, “Nara,” which includes an individual’s topos and the concept of the territory of the state and the nation. “Nara” is used instead of the statement like the nation or the state, which implies the situation of the territory in which such a statement is impossible and the situation of topos in which the identity should be expressed even in the form of disguise simultaneously. Lee Yong-Ak’s literature shows changes in territorial consciousness over four times. The first territorial consciousness is dominated by topos formed in childhood. The second territorial consciousness appearing during the time of the war basis comes from the situation of the state without a nation. The third territorial consciousness appearing after liberation comes from a metonymic territorial situation where the nation and the state are united. Lastly, the territorial consciousness after his defection to North Korea comes from the alliance of socialist ideology transcending topos and metonymic geographical index. The territorial consciousness that appeared in Lee Yong-Ak’s Poems clearly demonstrates changes in the political situation that define the identity of the state and consequent pattern of individual choices. The study to look for the meaning of “Nara” in Lee Yong-Ak’s poems will directly demonstrate the history of changes in his poetry and indirectly the national consciousness, the view of the state, and topos the Korean(Joseon) people commonly experienced, including Japanese occupation and division of territory.

본고는 현대시에 나타나는 전자기술공간을 사회학적 공간성의 관점에서 연구하는 것이다. 전자기술공간은 자본주의의와 관련성 속에서 생산되는 사회적 생산물이다. 자 본주의 관점에서 공간 이론을 펼치고 있는 데이비드 하비의 논리는 시적 공간을 고찰하 는 데에 있어 적합한 이론이다. 시에 나타나는 전자기술공간의 사회공간성 양상을 통해 서 자본주의가 사회 내 어떤 내적 요소와 상호작용하면서 공간을 창출하고, 사회적 실존 성을 만드는지를 알아보고, 그 의미를 찾을 것이다. 시에 나타나는 전자기술공간의 사회공간성 양상은 다음 세 가지로 정리할 수 있다. 첫 째는 전자적 파놉티콘 공간으로, 경험적 실존공간이 전자감시기술로 공간적 조정이 되 면서 감시와 통제를 하는 사회적 권력 공간으로 전환되는 양상이다. 이것은 자본주의 논 리의 생산성이나 효율성에 의한 감시체계가 공간적 실존에도 적용되고 있으며 우리의 신체적 정신적 실존성마저 자본주의 논리로 작동되고 있음을 보여주고 있는 측면이다. 둘째는 상품으로서의 공간으로, 자본가에 의해 장악되는 의사소통매체가 소비자의 신 체적 정신적 욕구를 어떻게 활용하면서 생산기반으로 삼는지를 보여주는 공간적 실천의 양상이다. 이것은 상품으로서의 공간은 소비자나 시청자들에게 소비를 종용하는 자본 주의에 종속되는 부정적인 실존성을 형성하고 있음을 보여주는 측면이다. 셋째는 시공간적 유토피아로, 인간 활동에 따른 경제적 문화적 시공간이 유동적인 변화를 가지면서 차이나 차이의 거리화를 만드는 공간적 실천의 양상이다. 이것은 시공간적 유토피아가 가상공간이지만 현실공간의 문제들을 전복하면서 자율적인 주체성을 형성하는 실존적 세계임을 보여주는 측면이다. 이러한 사회공간성 양상은 전자기술공간이 자본주의 논리 속에서 현대인의 세계를 구성하고, 사회적 실존성을 만든다는 것을 보여준다. 사회공간성을 통해 시인들은 비가 시적인 권력의 주체인 자본가가 우리의 신체적 정신적 실존을 이익 창출을 위한 생산 기 반이나 수단으로 삼는 것에 대해서는 부정적이지만 다양한 형태의 가상공간이 자본주의 의 부정성을 복원하는 자율적인 주체로 발전하고 있다는 점은 긍정적으로 본다. 자본주 의 논리의 사회공간성이 현재의 세계와 실존적인 특징을 드러내는 중요한 시적 공간이 라는 것을 말해준다.

This paper is a study on electronic spaces that appear in modern poetry from the perspective of sociological extensity. Electronic space is the social product manufactured amidst the relationship with capitalism. The logic of David Harvey, who is developing a spatial theory from the perspective of capitalism, is a suitable theory for examining the poetic space. This paper will investigate how space is created through the interaction of capitalism with which internal elements in a society through the social spatial mode of electronic space that appears in poems, examine how it creates social facticality, while searching for its meaning. The mode of social extensity of electronic space found in poems can be divided into the three categories as follows. First is the electronic panopticon space, and it is the mode of empirical existent space that becomes spatially adjusted to convert to a space of social power for monitoring and control. The second is space as a product, and it is the form of spatial practice that shows how physical and mental desires of consumers are utilized by communication media dominated by capital to be used as the base of production. Third is time-space utopia, and it is a mode of spatial practice for economic and culture time and space according to human activities to create differences or spaces in differences while having flexible changes. Such social extensity mode shows that electronic space composes the world of modern people in capitalism logic and that it creates social extensity. This demonstrates that capitalism logic recomposes social space, and that this recomposes not only social structure and order, but also our actual existential mode. Poets are skeptical that capitalists, which are the invisible body of authority, uses as our physical and mental being as the production base or tool for creating profits through social extensity, but the fact that various types of virtual spaces are developing into autonomous entities for restoring the negativity of capitalism appears to be a positive factor. This states that the social extensity of capitalism logic is an important poetic space that reveals the actual features of today’s world. It is meaningful in that this can be confirmed through poems.

이 논문은 부정소 안, 못, 말이 포함된 한국어 부정문이 영어 긍정문으로 번역되는 현 상을 살펴보는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 『엄마를 부탁해1)』, 『엄마의 말뚝1』, 『삼포 가는 길』의 한국어 본과 각 번역본 『Please Look After Mom』, 『Mother's Stake I』, 『The Road to Sampo』를 한영 병렬 번역 연구 자료로 선택하여 분석하였다. 부정문이 긍정문으로 번역되는 예를 한국어 부정문에 포함된 부정소가 부정의 의미 가 없는 경우와 부정의 의미는 지속되지만 긍정으로 번역되는 두 경우로 나누어 살펴보 았다. 부정소가 부정의 의미를 잃는 경우는 부정확인 의문문, 잉여적 부정, 상위 언어적 부정에서 살펴보았다. 부정확인 의문문에서 부정소는 부정의 의미 없이 확인을 위해 사 용된다. 또한 한국어의 잉여적 부정은 사고의 서술을 포함한 사유구문에 나타난 경우를 살펴보았다. 그리고 상위 언어적 부정은 부정의 의미를 갖기 보다는 차후에 나오는 발화 의 의미를 증폭시키기 위해 사용 된 것이다. 다음으로, 부정소의 의미는 유지되지만 결과를 명시하려는 한국어의 특성 때문에 결 과구문이 추가되거나 중복 표현의 추가 및 선행 문맥의 추가로 등장한 부정소는 번역과 정에서 생략되어 긍정문으로 나타난다. 이러한 원인으로는 화자는 문맥을 고려하면서 관련성 이론에 근거해 최소한의 노력으로 청자에게 최대의 문맥적 효과가 발휘되어 의 사소통을 원활히 하려고 노력하며 이는 번역에도 반영되기 때문이다. 이에 한국어에 부 정소가 추가되는 이유는 첫째, 결과의 명시화를 선호하는 한국어의 특성이 반영되어 결과를 추가하는 과정에서 부정소가 등장하고, 이는 한국어 화자에게 좀 더 자연스럽게 인 식된다는 점에서 추가된 결과인데, 번역에서는 결과보다는 영어의 행위자나 원인에 중 점을 둔 표현의 선호로 생략되는 것이다. 둘째, 중복 표현을 추가하는 것은 명확하고 분 명한 의미 확보와 의미 강조를 위해 사용될 수 있는데 문맥이나 문맥외의 상황을 통해 추 론 및 복원성이 있을 때는 번역에서 생략한다. 셋째, 선행절의 내용이 후행절에 나열되어 추가된 경우는 선행 문맥을 통해 유추가 가능한 경우에는 생략하여 간결하게 번역함으 로써 긍정문으로 나타남을 볼 수 있었다.

The purpose of this paper is to examine the translation phenomenon in which the Korean negative sentences including the negative elements such as ‘an’, ‘mos,’ and ‘mal’ were translated into English positive sentences. In these examples, they can be classified into two cases where the negative element has lost the meaning of negation or where the meaning of negation remains but is translated into positivity. The cases in which a negative element loses negative meaning can be found in the use of affirmative negative questions, redundant negation and metalinguistic negation. In affirmative negative questions, a negative element is used for confirmation without any meaning of negation. And redundant negation in Korean has been found in 'thinking predicate constructions' which have the sentences containing the predicate of "thoughts". In addition, the metalinguistic negation amplifies the meaning in the content of subsequent utterances rather than having the meaning of negation. Next, although the meaning of a negative element continues, the negatives have been omitted in translation, resulting in a positive statement. These examples are found in the negatives added in the resultative predications, duplicate expressions, and addition of the contents of the previous context. First, the purpose of adding a result in Korean is to clarify the result. Considering that this is perceived more naturally by Korean speakers, the added result was omitted from the translation as a preference for the expressions focusing on the actors or causes of the English language. Second, adding redundant expressions can be used to secure clear meanings and emphasize meanings, but where there is reasoning and resilience through context or contextual situations, it is omitted in the translation. Third, where the contents of the preceding context were added in the following sentence, it could be seen that it appeared as a positive sentence. It can be found the negative sentence is translated into positive sentence depending on whether the meaning of negative element in Korean has been lost or remains. When there is no meaning of Korean negative element, it is omitted and appears as a positive sentence in English. Even if a negative element contains its meaning, the negative sentence added as characteristics of Korean to clarify the result is omitted and appears as a positive sentence in English. This is because, based on the theory of relevance, the speaker tries to facilitate communication by exerting the maximum contextual effect on the listener with the minimum effort considering the context, which is also reflected in the translation.

본 연구는 중국인 학습자를 대상으로 한 한국어 교육이 한중 양국의 문화 교류에 어떻 게 기여하고 있으며, 그 미래적 전망과 과제의 핵심 요소는 무엇인가에 대한 고찰을 목적 으로 한다. 문화는 삶의 양식과 사고방식, 사회적 교류를 통해 집단적 양상을 이룬다. 그러나 다 양한 계층의 인적 자원들이 모여 일구는 사회의 관습인 만큼 때로는 한 지역 내에서도 사 람마다 문화를 향유하는 방식과 내용이 다를 수 있다. 한국과 중국은 지정학적으로는 국경을 마주한 이웃이지만 정치적으로는 강대국과 약소국, 침략과 항거, 지배와 피지배, 공산주의와 민주주의 등, 불공평하거나 첨예한 갈 등 관계를 지속해 왔다. 또 현재에도 동북공정, 사드 배치, 전통문화의 일방적 연고권 주 장 등, 민감한 분쟁 요소를 안고 있다. 그러나 문자･제도･학문･문학･예술･풍속･도량형･종교 등, 문화적 측면에서는 공산 당 정권 초기를 제외하고는 꾸준히 활발한 교류를 전개해 왔다. 특히 1990년대 이후 정경 분리 정책을 추구, 중국이 문호를 개방함으로써 한중 상호간 동시에 주요 경제 교역 국가 로 부상하면서 양국 간의 문화 교류는 필수 과제로 재인식 되고 있다. 이에 편승해 최근 수요의 급격한 증가 추세를 보인 바 있는 중국인 학습자를 대상으로 한 한국어 교육은 양 국의 문화 교류에 있어서 첨병 역할을 수행하고 있다. 한국어 교육의 일환으로 실시하 는 한국 문화 교육은 한중 양국 간 별 무리 없이 공통점을 인정할 수 있는 전통문화에서 부터 출발해 차츰 순차적으로 문화적 공유의 폭을 넓혀가야 한다. 그리고 현대문화로 그 보폭을 확장해 민감한 현안도 호혜적 입장에서 해소하는 인내와 지혜를 발휘해야 한다. 특히 변화무쌍한 세계화의 물결에 민감한 젊은 중국인 한국어 학습자들이 한국의 젊은 세대들과 선구적 미래의 문화를 공유할 수 있는 환경을 한국 문화 교육에서부터 조성해 주어야 한다. 이는 한중 양국의 문화적 이질감과 정서적 갈등을 사전에 해소하고 추후 국 경을 초월해 보편적 공감대를 확산하는 핵심 요소이기 때문이다.

The purpose of this study is to examine how Korean language education for Chinese learners contributes to cultural exchange between Korea and China, and what are the key elements of the future prospects and tasks. Culture forms a collective pattern through lifestyle, way of thinking, and social exchange. However, as human resources from all walks of life are gathered together, it is a custom of society, sometimes even within a region, people are not allowed to live. The way and content of enjoying culture may be different. Although Korea and China are geographically close neighbors, politically, they have maintained unfair or sharp conflicts such as power and weakness, aggression and resistance, domination and control, communism and democracy, etc. It still has sensitive dispute factors such as Northeast Project, THAAD deployment, and unilateral claim of traditional culture. However, in terms of culture, such as writing, institutions, academics, literature, arts, customs, metrology, and religion, they have steadily developed active exchanges except in the early days of the Communist regime. In particular, cultural exchanges between the two countries have been recognized as an essential task as China has emerged as a major economic trading country at the same time as China's opening of its doors since the 1990s. Taking advantage of this, Korean language education for Chinese learners, which has recently shown a rapid increase in demand, is playing a leading role in cultural exchange between the two countries. Korean cultural education, which is conducted as part of Korean language education, should gradually expand the scope of cultural sharing, starting with traditional culture that can recognize commonalities between Korea and China without difficulty. In addition, by expanding its stride to modern culture, it is necessary to exercise patience and wisdom to resolve sensitive issues from a mutually beneficial standpoint. In particular, it is necessary to create an environment in which young Chinese Korean language learners, who are sensitive to the ever-changing wave of globalization, can share pioneering future culture with the younger generation of Korea. This is because it is a key factor in resolving cultural differences and emotional conflicts between Korea and China in advance and spreading universal consensus across borders in the future.

인공지능은 4차 산업혁명의 핵심 기술 중 하나로 교육 분야에서도 그 중요성이 강조 되고 있다. 이에 본 연구는 대학 교양교육 차원에서 인공지능 교육과정 운영의 의미와 방 향을 탐색하는 데 목적이 있다. 본 연구에서는 인공지능 관련 교육 정책과 선행 연구를 분석하고, 일본의 국가 수준 교육과정이라 할 수 있는 ‘수리･데이터･AI 리터러시 표준 교 육과정’과 유럽의 ‘Elements of AI’ 교육과정을 검토하여 교양교육으로서 인공지능 교육 이 갖는 의미를 고찰하였다. 또한 인공지능 교양 교육과정 운영 현황을 파악하기 위해 소 프트웨어와 인공지능 교육의 선두주자라 할 수 있는 SW 중심대학의 인공지능 관련 교양 교과목 개설 현황과 주요 교육내용을 분석하였다. 분석 결과, 대학별 개설 교과목 수의 차이가 크며 대부분의 교과목이 인공지능 기술에 대한 이해와 활용만을 다룬다는 것을 확인할 수 있었다. 마지막으로 분석 내용을 토대로 교양 인공지능 교육과정 운영의 방향 을 탐색하고자 ‘고교 교육과정과의 연계’ , ‘교육 내용의 범위 설정’, ‘대학 교양기초교육 의 표준 모델 준용’, ‘다양한 융합 교과목 개발’로 구분하여 논의하였다. 교육과정 개발의 원리와 관련되는 ‘고교 교육과정과의 연계’ , ‘교육 내용의 범위 설정’에서는 현재 대부분 의 학생들은 인공지능에 대해 학습하지 않은 상태로 대학에 진학하므로 학습자의 수준 과 요구를 반영하여 교육과정을 구성해야 하며 향후, 고교 교육과정의 변화를 반영하여 연계성을 강화할 것을 제안하였다. 그다음으로 실제 교양 교육과정 개발을 위해 ‘대학 교 양기초교육의 표준 모델’ 준용의 필요성에 대해 언급하였다. 인공지능 교육은 미래의 기 술 개발자와 운영자뿐만 아니라 이용자를 대상으로 하는 소양교육의 역할에 충실해야 한다. 이와 더불어 창의･융합형 인재를 양성하기 위해 ‘다양한 융합 교과목’을 개발하여 운영해야 할 것이다.

Artificial intelligence is one of the key technologies of the 4th industrial revolution, and its importance is being emphasized in the field of education. The purpose of this study is to explore the meaning and direction of the operation of artificial intelligence curriculum at the level of university liberal arts education. In this study, we analyzed educational policies and previous studies related to artificial intelligence, we considered the level standard curriculum 'Mathematics, Data science, and AI Literacy' in Japan and the European 'Elements of AI' curriculum to examine the significance of AI education as a liberal arts education. In addition, in order to understand the current state of operation of the artificial intelligence liberal arts curriculum, we analyzed the opening status of artificial intelligence-related liberal arts subjects and major educational contents of SW-centered universities, which can be said to be leaders in software and artificial intelligence education. As a result of the analysis, it was confirmed that not only the difference in the number of courses offered by each university was large, but that most of the courses dealt only with content limited to the understanding and use of artificial intelligence technology. Finally, to explore the direction of operation of the liberal arts artificial intelligence curriculum based on the analysis contents, 'sequence with high school curriculum', 'setting the scope of education content', 'applying standard model of university liberal arts education', and 'development of various convergence subjects' and discussed. In 'sequence with the high school curriculum' and 'setting the scope of educational content', which are related to the principle of curriculum development, most students currently go to college without any experience of artificial intelligence learning, so the level and needs of the learners are reflected. It was suggested that the curriculum should be structured and sequence should be strengthened by reflecting changes in the high school curriculum in the future. Next, it was proposed to apply the 'standard model of university liberal arts basic education' to develop the actual liberal arts curriculum. Artificial intelligence education should be faithful to the role of literacy education targeting users as well as future technology developers and operators. In addition, 'various convergence subjects' should be developed and operated to foster creative and convergence talents.

본 연구의 목적은 비대면 환경에서 학습자들이 인식하는 좋은 수업에 대한 내용을 분 석하여, COVID-19 이후 비대면 교수-학습 상황에서 효과성을 높일 수 있는 방안을 탐색 하고자 하였다. 이를 위해 충청북도 소재 K 대학의 학생들이 비대면 환경에서 경험한 수 업에 대한 내용을 작성한 에세이 154편을 분석하였다. 좋은 수업을 분석하기 위한 틀은 대분류, 세부 영역, 하위 요소로 제시하였으며, 대분류는 교수자, 수업 운영, 수업 효과로 구분하였다. 대분류 중 교수자의 경우, 개인 특성과 교수 실행 능력으로 세부 영역을 구 분하였으며, 수업 운영의 경우, 도입, 전개, 결말로 세부 영역을 구분하였다. 수업 효과의 경우, 인지적 영역과 정의적 영역으로 구분하고, 각 세부 영역에 대한 정의 및 하위 요소 를 제시하였다. 본 연구에서 제시한 분석 틀을 토대로 학습자들이 인식하는 비대면 환경 에서의 좋은 수업의 특성에 대해 연구한 결과는 다음과 같다. 첫째, 교수자 측면에서는 교수실행 능력을 중요한 요인으로 인식하고 있었다. 이는 비대면 환경이라는 교수-학습 상황에서 교수자가 학습내용을 얼마만큼 잘 전달하고, 교수매체 등 화상강의시스템을 조절하여 원활한 수업이 잘 진행되기를 기대하고 있는 것으로 분석된다. 둘째, 수업 운영 측면에서는 수업 내에서 풍부한 자료를 사용하고, 학습활동을 유도하는 등의 다채로운 교수-학습 상호작용이 일어나는 전개 단계가 중요한 요인으로 분석되었다. 셋째, 수업 효과 측면에서는 수업에 대한 흥미와 가치관이 변화되는 수업을 좋은 수업이라 인식하 고 있었다. 즉, 인지적 측면의 지식 이해나 사고력 향상도 중요하지만 내면적인 변화가 일어나는 수업을 좋은 수업이라 인식하고 있었다. 본 연구는 비대면 환경에서 학습자들 이 인식하는 좋은 수업에 대한 특성과 조건들을 살펴보았다는 점에서 의의가 있다. 향후, 좋은 수업에 대한 교수자와 학습자의 인식 차이와 대면과 비대면 환경에서 학습자들이 인식하는 좋은 수업에 대한 비교 연구 등을 후속연구로 확대할 것을 제언한다.

The purpose of this study was to analyze the contents of good classes perceived by learners in a non-face-to-face environment, and to explore ways to increase effectiveness in non-face-to-face teaching-learning situations after COVID-19. For this purpose, 154 essays written on the lessons experienced by students of K University located in Chungcheongbuk-do in a non-face-to-face environment were analyzed. The analysis framework for good class was categorized into instructor, class operation, and class effect. The study results are as follows. First, from the perspective of the instructor, the ability to execute instruction was recognized as an important factor. It is analyzed that in the non-face-to-face teaching-learning situation, the instructor expects how well the teacher delivers the learning content and controls the video lecture system such as the teaching medium for smooth class progress. Second, in terms of class operation, the development stage in which various teaching-learning interactions such as the use of abundant materials in class and inducing learning activities was analyzed as an important factor. Third, in terms of class effectiveness, classes in which the interest and values of class change were perceived as good classes. In other words, although it is important to understand knowledge and improve thinking skills in the cognitive domain, they recognized that classes in which internal changes occur are good classes. It is recommended to expand the recognition difference between the professor and the learner for the good classes and the comparative study for the good classes that the learner recognizes in the face-to-face and non-face-to-face environment to the subsequent research.

본 연구는 T대학의 사례를 통해 전공역량 강화를 위한 교과-비교과 연계 프로그램의 효과성을 검증하고자 하는데 그 목적을 두었다. 본 연구를 위해 교수자와 학습자 대상으 로 설문조사를 실시하였다. 본 프로그램에 참여한 T대학의 대학생 316명 중 292명의 자 료를 바탕으로 기술통계, 상관분석을 실시하였다. 또한, 프로그램 운영 만족과 팀학습 만 족을 독립변수로, 추천의사를 종속변수로 하는 회귀분석을 실시하였다. 뿐만아니라 교 수자와 학습자의 서술 의견을 질적 내용 분석하여 서로 비교하여 보았다. 양적, 질적으로 분석한 결과를 바탕으로 프로그램의 개선방향과 교육적 함의를 도출하고자 하였다. 연 구 결과에 따르면 교수자와 학습자 모두 높은 만족도를 보였다. 회귀분석 결과, 학습자의 운영만족과 팀학습만족은 프로그램 추천의사에 영향을 유의미하게 미치는 것으로 나타 났다. 특히, 팀학습 만족이 프로그램 지속 요구로 판단할 수 있는 추천의사에 큰 영향을 미쳤다. 내용분석 결과에서 교수자와 학습자 모두 전공역량 강화의 효과성에 대해 진술 하였으며 질적 의견에서도 회귀분석 결과와 마찬가지로 팀학습 만족과 프로그램 유익성 에 대한 진술이 매우 컸다. 학습자들은 본 프로그램를 참여함으로써 전공교과목에 대한 흥미와 관심이 높아졌으며 자격증 취득 등에 자신감을 보였다. 개선사항으로는 운영시 기와 기간에 대한 개선을 요구하였다. 교수자들은 운영시기의 다각화를, 학습자는 운영 기간의 확대를 요구하였다. Covid-19 팬데믹으로 인해 수업 운영의 어려움이 있었지만 실습과목과 실습시간이 충분히 확보되어야 하는 T대학의 특성에 맞게 전공교과목과 연계한 비교과프로그램으로 판단되었다. 본 연구를 통해 교과-비교과 연계 프로그램이 교 육과정 운영을 다각화하고 전공역량을 강화하기 위한 효과적인 운영 프로그램임을 확인 할 수 있었다.

The purposes of this study is to verify the effectiveness of the co-curriculum program for improving major competencies by exploring the case of T University. In this program, 316 university students in 18 subjects participated. Among them, descriptive statistics, correlation analysis, and regression analysis were performed based on the questionnaire data of 292 persons. And qualitative content analysis was also performed on the narrative responses of instructors and learners. The directions for improvement of the program and educational implications were derived by analyzing the satisfaction survey responses of instructors and learners. Both instructors and learners are very satisfied with the program. It was found that learners' operational satisfaction and team-based learning satisfaction had a significant effect on program recommendation intention in statistical terms. In particular, satisfaction with team learning had a greater effect on program recommendation intention for program continuation. Comparing the qualitative content analysis results, it was found that the opinions of professors and students were similar. By participating in this program, it was confirmed that students' interest in their major subjects increased and their confidence in obtaining major-related certificates increased. Instructors and learners noted that future program schedules and duration should be changed to improve future programs. It was confirmed that this program had a positive effect on the diversification of major curriculum operations by improving students' major-related competency in connection with the curriculum.

교사의 인성 및 역량은 교사가 된 후 연수를 통하거나 스스로 깨우침을 통해 계발될 수 도 있으나 교사 선발 단계에서 훌륭한 교사를 선발할 수 있다면 더 바람직할 것이다. 교원 임용시험은 응시자 개인 차원에서나 국가 차원에서나 매우 중요한 의미를 갖는다. 교사 개인 차원에서는 평생 직업으로서의 삶 그 자체에 지대한 영향을 미칠 수 있으며, 국가 차 원에서는 학생들의 인성 및 역량(잠재력) 계발에 충분한 기능을 할 수 있어서 건강하고 발전적인 사회를 기대할 수 있기 때문이다. 본 연구에서는 중등 교원양성과정에 재학 중 인 예비교사들을 대상으로 교원임용시험 변화의 타당성, 교원임용시험 평가 요소의 타 당성, 교원임용시험 대안의 타당성 등을 분석하고 시사점을 도출해내고자 하였다. 이를 위해 8개의 문항들을 5점 Likert 척도로 개발하여 193명의 예비교사들을 대상으 로 설문조사하였다. 자료 처리는 SPSSWIN 27을 이용하여 t 검정과 일원분산분석 (one-way ANOVA) 검정 및 사후검정으로 Scheffé 검정을 실시하였다. 연구 결과, 첫째, 중등 교원임용시험 변화의 타당성과 관련하여. 평균 점수에 근거할 때 예비교사들은 현 행 교원임용시험에 변화를 주는 것이 타당하다고 인식하는 것으로 나타났다. 둘째, 현행 중등 교원임용시험 평가 요소의 타당성과 관련하여, 평균 점수에 근거할 때 예비교사들 은 ‘교육학+전공시험’, ‘수업실연’, ‘면접’은 타당하다고 인식하는 것으로 나타났다. 셋 째, 중등 교원임용시험 대안의 타당성과 관련하여, 평균 점수에 근거할 때 예비교사들은 ‘수습교사제(인턴교사제) 도입’, ‘교육실습 강화’(현행 1개월 →2〜6개월), ‘교원양성과 정 강화(현행 4년 →5〜6년으로)’는 타당하다고 인식하는 반면, ‘대학 지도교수의 추천’ 은 타당하지 않게 인식하는 것으로 나타났다.

Teachers' personality and competence may be developed through training or self-instruction after becoming a teacher, but it would be more desirable if we can select a good teacher at the teacher selection stage. Teacher appointment test has a very important meaning both at the individual level of the applicant and at the national level. This study aims to analyze the validity of the change in the teacher appointment test, the validity of the teacher appointment test evaluation element, and the feasibility of the teacher appointment test alternative to the pre-service teachers who are attending the secondary school teacher training course. For this purpose, 8 questions were developed and 193 pre-service teachers were surveyed. The data were processed by using SPSSWIN 27 with t test, one-way ANOVA test and Scheffé test as a post-test. The results of this study are as follows: First, regarding the validity of the change in the secondary teacher appointment test, it was found that the pre-service teachers perceived that it was appropriate to change the current teacher appointment test. Second, regarding the validity of the current evaluation factors for the secondary teacher appointment test, pre-service teachers perceived that 'pedagogy + major test', 'instruction performance' and 'interview' were valid. Third, regarding the validity of the alternatives to the secondary teacher appointment test, the pre-service teachers perceived that ‘introduction of the intern teacher system’, ‘strengthening the education practice’ (current one month → 2-6 months), and ‘strengthening the teacher training process (current four years → 5-6 years)’ were valid, while ‘recommendation of the university guidance professor’ was not valid.

본 연구의 목적은 공자(孔子)가 남긴 언명들 중 ‘종심소욕불유구(從心所欲不踰矩)’ 부분을 현대적으로 해석하는 것이다. 특히 인지과학자인 프란시스코 J. 바렐라(F. J. Varela)와 도덕 심리학자인 다르시아 나바에즈(D. Narvaez)의 논의를 중심으로 ‘종심소 욕불유구’를 조명하고자 하였다. ㉠이를 위해 본 연구에서는 먼저 해당 구절에 대한 기 존의 풀이들을 살펴보았다. ‘마음이 원하는 바를 좇아도 법도에 어긋나지 않는다.’라는 해석에 있어서는 큰 차이가 없지만, 풀이를 시도한 사상가가 공자를 어떠한 존재로 인식 하고 있었는지, 혹은 사상가의 학술적 특징은 무엇인지 등에 따라 해석의 이면에 자리하 는 함의에는 다소 간의 차이가 있음을 확인하였다. ㉡이어서 본 연구에서는 바렐라가 제 시한 ‘윤리적 노하우(ethical know-how)’의 의미와 관련 키워드들을 정리하고, 여기에 비 추어 ‘종심소욕불유구’ 가운데 ‘종심소욕’ 부분을 ‘심(心)’과 ‘욕(欲)’의 풀이를 중심으 로 현대적으로 해석하였다. 바렐라와 공자의 학문적 관점이나 연구방법론이 정확히 합 치하는 것은 아니지만, ‘즉시성’･‘경험’･‘구성’ 등의 측면에서 볼 때 일정 수준 이상 소통 될 수 있다는 점을 확인하였다. ㉢ 그리고 나바에즈가 제시한 ‘윤리적 전문성(ethical expertise)’의 의미와 특징들을 정리하고, 여기에 비추어 ‘종심소욕불유구’ 가운데 ‘불유 구’ 부분을 주자(朱子)와 다산(茶山)의 주석을 중심으로 현대적으로 해석하였다. 나바에 즈와 공자의 학문적 관점이나 연구방법론 역시 정확히 합치하지는 않지만, ‘윤리적 스키 마’･‘윤리적 기술’･‘윤리적 직관’ 등의 측면에서 볼 때 일정 수준 이상 소통될 수 있다는 점을 확인하였다. ㉣끝으로 본 연구에서는 향후 인지과학･도덕 심리학과 공자 사유의 연결을 더 심층적으로 개진하고, 재해석된 ‘종심소욕불유구’를 학교 및 사회(평생･교양) 교육의 목표 차원에서 접근, 수업에도 적용할 것을 제언하였다.

The purpose of this study is to interpret the ‘從心所欲不踰矩’ part of the words and actions left by Confucius in a modern way. In particular, ‘從心所欲不踰矩’ was highlighted, focusing on the thoughts of cognitive scientist F. J. Varella and moral psychologist D. Narvaez. ㉠ To this end, this study first looked at the existing interpretations of the phrase, but there was no significant difference in basic interpretation, but there were large and small differences in implications depending on what kind of being Confucius was perceived by the thinker or what academic characteristics of the thinker. ㉡ Subsequently, in this study, the meaning and related keywords of ‘ethical know-how’ presented by Varella were summarized, and in light of this, the ‘從心所欲’ part of ‘從心所欲不踰矩’ was interpreted in a modern way. Although Varella and Confucius's academic perspectives do not exactly coincide, it has been confirmed that they can be communicated to some extent in terms of ‘immediacy’, ‘experience’, and ‘enact’. ㉢In addition, the meaning and characteristics of the ‘ethical expertise’ presented by Narvaez were summarized, and in light of this, the ‘不踰矩’ part of the ‘從心所欲不踰矩’ was interpreted in a modern way. Although Narvaez and Confucius's academic perspectives do not exactly coincide, it has been confirmed that they can be communicated to some extent in terms of ‘ethical schemas’, ‘ethical skill’, and ‘ethical intuition’. ㉣ Finally, this study suggested that the connection between cognitive science･moral psychology and Confucius thought should be further deepened, and that reinterpreted ‘從心所欲不踰矩’ should be approached at the level of school and social (lifelong and culture) education and used in classes.

시안(詩眼)은 고전시가 비평용어로서 한 편, 또는 한 구에서 가장 뛰어난 미적 효과를 발휘하는 글자를 말한다. 원대 문인들은 송대 시학의 성취를 계승하여 시법(詩法)의 개 념으로 창작의 문제를 사고했다. 당송대의 명시 명구를 분석하여 규범화하고 이를 체계 적으로 익히면 높은 수준의 창작이 가능하다고 생각했다. 원대 문인들은 글자 선택의 원 칙을 제시할 때 합당(當), 적절(切)이란 개념을 자주 썼다. 그런데 이 말에 대한 구체적인 설명이나 예시를 보면 시의를 정확하게 전달하면서도 속되지 않고 전아하며 현실을 비 판할 때도 노골적이지 않고 완곡해야 한다는 의미이다. 그들이 자법에서 말하는 아름답 다(佳)는 말은 대체로 이런 성격이다. 원대 시학이 송대 사대부 취향의 문학전통을 계승 하고 있음을 보여주는 사례일 것이다. 높은 수준의 전고 사용을 강조한다는 점도 그렇다. 그리고 이를 기초로 작성된 표현들이 문학적 맛(味)을 도출할 때 명작이 탄생하는 것이 다. 시안의 구사에 대해 송대 문인들은 한 구에 한 개의 시안, 오언시는 세 번째 글자, 칠언 시는 다섯 번째 글자를 기본 원칙으로 했다. 그런데 원대 문인들은 이에 비해 좀 더 유동 적으로 생각했다. 양재와 방회는 어느 위치에나 시안을 둘 수 있으며 여러 구절에 분산되 어 복수로 있을 수도 있고 구절마다 있을 수도 있다고도 했다. 특히 방회는 허자 시안 구 사의 중요성을 강조했다. 그러나 시안론의 문제는 기교를 지나치게 강조하여 시 창작을 기능화, 도식화한다는 점에 있다. 반면 황창로는 시안의 필요성에는 동감하지만 인위적인 기교가 아니라 창작의 묘오를 체득하여 자연스럽게 얻어지는 시안을 중시했다. 그는 자연미를 인공미보다 우월한 미감으로 생각했다. 황청로의 시안론은 원대 시안론의 문 제를 보완하는 의미가 있다. 시의 예술적 특성에 대한 본질적 사고를 제시했을 뿐 아니라 시안론의 흐름이 명청 시대에 이르러 새롭고 다양한 방향으로 갈 수 있는 단초를 제공했 다고 평가할 수 있다.

‘Eye of Poem“ is a term of criticism of classical poem, which means the letters showing the most excellent aesthetic effect in one paragraph or one sentence of poem. The precondition of the eye of poem is the creativity of linguistic command. For this, first, after throwing away outdated expressions, the new and unfamiliar poetic diction should be found. The writers in Yuan Dynasty of China emphasized the importance in the selection of letters in creation of poems and thought that the artistic taste shall be made through the pursuit and use of euphemistic expression and elegant words. In the use of Eye of Poem, the scholars during Yuan dynasty has the following principles. Only one Eye of Poem shall be used for one paragraph; It shall be put in the third letter in the Five character poem or in the fifth letter in the Seven character poem. But the scholars in the Yuan dynasty were more flexible than this principle. YangZai and FangHui argued that they may be put at any place, and that they may be scattered any place or put in multiple or in any paragraph. Especially, FangHui emphasized the exercise of Heoja Eye of Poem. But the problem in Eye of Poem is that it puts too much emphasis on the skill, thus leading the creation of poem to the issue of function and graphics. On the other hand, HuangQingLao agreed on the necessity of Eye of Poem but emphasized the natural one which is acquired through the embodiment of creation rather than artificial skill. he thought that the natural beauty is better than the artificial beauty. HuangQingLao’s Eye of Poem has an implication that it makes up for the problem of Eye of Poem during Yuan dynasty.

우리나라에서 최초로 편찬된 운서『동국정운』은 우리나라의 한자음을 전면적으로 기록한 운서이다. 『동국정운』에 대한 기존 연구는『고금운회거요』의 비교에만 집중되어 있어『동국정운』의 성격에 대한 전면적인 규명이 어려웠다. 『동국정운』은『광운』, 『집운』, 『고금운회거요』,『홍무정운』과 같은 다양한 운서와의 개별 글자에 대한 비교와 성,운모의 분석, 당시 중국의 현실음에 대한 비교 등 다각도의 연구가 진행될 필요가 있다. 이에, 본 연구는『동국정운』의 ‘高杲誥’운에 나타난 개음절음을 복수음으로 갖는 52개의 입성자를 대상으로 역대 중국 운서에서 나타난 모든 반절과 비교하고,『동국정운』에 나타난 개음절음과 반절의 성, 운모를 비교, 분석하였다. 그 결과, 19개의 글자가 가진 24개의 개음절음이『동국정운』의 상동(上同)이 표기한 이체자에 바탕을 두고 있었다. 나머지 음의 경우『광운』,『집운』,『고금운회거요』, 『홍무정운』중의 전체, 혹은 일부에서 개음절음의 반절이 나타났고, 『집운』, 『고금운회거요』,『홍무정운』이 비슷한 비율로『동국정운』에 나타난 개음절음과 동일한 반절을 싣고 있었다. 이 중 ‘貌’는 해당하는 개음절음 반절을 찾을 수 없었는데, 역대 문헌에서는 ‘敎’를 반절하자로 썼지만, 『동국정운』에서 ‘ᅟᅩᇢ’운모, 즉 i개음이 없는 형태로 기록되었다. 『중원음운』도 이 글자에는 i개음이 없으므로 이는 당시 실제 중국음에 기반한 것이 아닌가 추측된다. 『동국정운』 의 개음절음이『집운』, 『고금운회거요』,『홍무정운』과 비슷한 확률로 일치하고, 또한『광운』에는 개음절음으로만 나오는 글자가『집운』에서부터 본격적으로 입성운의 음이 함께 출현하는데,『홍무정운』만 수록된 입성운의 음도 수록하고 있다는 사실은 앞으로의 연구가 『집운』, 특히『홍무정운』과의 비교도 새롭게 이루어져야 필요성을 보여준다. 본 연구는 ‘高杲誥’운에 등장하는 개음절음을 복수로 갖는 글자를 대상으로 했기에, 본 연구로 인한 결론이 『동국정운』의 전체 성격을 귀납하기에 부족할 수 있다. 그러나, 각각의 글자에 대한 음과 이에 대한 역대 운서 안의 반절과 상세한 비교를 진행했다데 의의가 있다. 추후『동국정운』의 모든 수록자와 역대 중국 문헌의 모든 반절, 성모, 운모, 성조에 대한 비교 연구 성과가 축적되어『동국정운』의 성격이 온전히 규명될 수 있기를 기대한다.

『Dongguk Jeongun』is the first rhyme book in Korea that recorded Korean sound of Chinese characters after creation of Hangeul. It has a very high value as a rhyme book all of our Chinese characters since the creation of Hangeul, but it was difficult to clearly identify the phonological features due to the difficulty of the system. The existing research on 『Dongguk Jeongun』 is concentrated on comparision of 『Gujin Yunhui Juyao』. So, it was difficult to fully investigate the character of 『Dongguk Jeongun』. 『Dongguk Jeongun』 needs to be studied from various angles. Including comparison of individual letters with various rhyme book such as 『Guangyun』, 『Jiyun』, 『Gujin Yunhui Juyao』, and 『Hongwu Zhengyun』. As well as comparison of real sounds in China at the time. There are many entering tone characters which also have open syllable sounds. So, this study limited the scope of the study to ‘go-go-go(高杲誥)’ final group. In ‘go-go-go(高杲誥)’ final group in『Dongguk Jeongun』, There are 52 entering tone which has open syllable as mutiple sound. And 24 sounds of 19 characters of open syllable sound have ‘sang-dong(上同)’ character. ‘Sang-dong(上同)’ indicates a variant form of Hanzi Character, so if it has a open syllable sound, it means the entering tone character also has open syllable sound. Rest of sounds have same sound with fanqie of 『Guangyun』, 『Jiyun』, 『Gujin Yunhui Juyao』, and 『Hongwu Zhengyun』. Most of the open syllable sounds are based on fanqie of these Chinese rhyme book. Furthermore, the posibility reflecting『Jiyun』,『Gujin Yunhui Juyao』, and『Hongwu Zhengyun』is similar, which shows『Jiyun』and『Hongwu Zhengyun』needs further study. Only ‘mo(貌)’ could not find correspoding fanqie. And this is maybe the evidence of ‘mo(貌)’ based on Modern Chinese sound. Plus, In『Guangyun』, the letters that only appear in the opening syllables appear with entering tone from『Jiyun』. The fact that it also contains entering tone which only contains 『Hongwu Zhengyun』shows the need for a new comparison with 『Jiyun』, especially『Hongwu Zhengyun』. Since this study targeted characters with multiple open syllables appearing in the ‘go-go-go(高杲誥)’ final group, the conclusion of this study may be insufficient to imply the overall character of『Dongguk Jeongun』. However, it is meaningful that a detailed comparison was conducted with the notes for each character and fanqie previous Chinese rhyme book. In the future, it is hoped that the characteristics of 『Dongguk Jeongun』 can be fully identified by accumulating comparative research results on all the contents of 『Dongguk Jeongun』 and all the initial, final, tones of previous Chinese rhyme book.

베트남은 장구한 유교 역사를 가진 나라다. 중국 유교의 베트남으로 유입이 기원전 111년 한(漢)나라 무제(武帝)의 베트남 정복에서 시작되었기 때문이다. 그로부터 유교 는 약 1천 년간 중국이 베트남을 통치한 북속(北屬)시대를 거쳐, 베트남의 독립왕조 시대 에 이르러서는 국교(國敎)로까지 발전하였다. 그리고 그 과정에서 베트남의 각 왕조는 유교를 통치이념으로 삼아 중국식 과거제(科擧制)를 시행하면서 관리를 선발하고, 문묘 (文廟)와 국자감(國子監)을 세워 민간계층에까지 유교를 교육, 전파하면서 중앙집권체 제를 강화하고자 노력하였다. 이에 본고에서는 전술한 베트남의 유교에 대한 이해 제고 를 위해 베트남 유교문화의 상징이자 정수(精髓)라 할 수 있는 하노이 문묘-국자감을, 그 곳의 구조, 건축물 그리고 각 건축물에 설치된 현판(懸板) 등에 새겨진 글귀 등 현판문의 의미를 중심으로 살펴보았다. 그리고 다음과 같은 연구 결과를 제시할 수 있었다. 하노이 문묘-국자감은 기능면에서 첫째, 통치이념으로서 유교를 창시한 공자 사당으로 설립됐 고, 둘째, 관리 양성을 위한 교육기관으로 확대됐으며, 셋째, 베트남의 만세사표 쭈반안 을 종사(從祀)한 사당으로까지 발전했다는 것이다. 특히, 이곳의 가장 중요한 설치물로 손꼽히는 진사제명비의 비문은 첫째, 베트남의 유교가 지향하는 바가 ‘현재국가지원기 (賢才國家之元氣)’였고, 둘째, 베트남의 전통적 인재상이 ‘재(才), 덕(德)을 겸비한 유자 (儒者)’였으며, 셋째, 베트남의 전통적 교육목적이 ‘충성스런 유교적 인재양성’이었고, 넷째, 베트남 유교의 최고 덕목이 ‘충(忠), 효(孝)’였음을 보여준다. 한편, 본 연구를 통해 하노이 문묘-국자감의 구조적 특징이 강학(講學)의 주기능과 제향(祭享)의 부기능이 결 합한 형태로 이뤄진 것도 알 수 있다. 이는 하노이 문묘-국자감이 제향 영역과 강학 영역 을 앞뒤로 배치하는, 전묘후학(前廟後學)의 형태를 취함으로써 학생들이 유교 성현들을 기리며 학업에 정진할 수 있는 면학 분위기를 조성한데서 나타난다. 또한 경내에 과거 급 제한 진사를 숭상하고 기리는 진사제명비를 약 300년간 총 91개 설치한데서도 드러난다. 결론적으로 하노이 문묘-국자감에서 문묘는 국자감 학생들의 면학 분위기 조성 등 학업 동기부여를 위한 국자감의 부속기관에 불과했다고 할 수 있다. 결론적으로 베트남에서 유교는 통치세력의 것이었을 뿐, 민간의 것은 아니었다고 할 수 있다. 이는 유교가 베트 남 민간사회에 깊숙이 전파돼 유교 인구의 저변을 확대하는데 한계가 있었음을 뜻하며, 오늘날 베트남과 한국 양 국민에게 유교가 전통 관념으로서 작용하는 영향의 정도와 그 격차를 가늠하게 한다. 한편, 베트남 여러 왕조의 오랜 과거제 시행은 유교 학습이 권력 층으로 편입, 즉, 출세의 수단이라는 인식을 세간에 뿌리 내리게 함으로써 오늘날 베트남 인들의 학문숭상 풍조와 높은 교육열의 근원이 됐다고 할 수 있다.

Vietnam has a long history of Confucianism. The influx of Chinese Confucianism into Vietnam began in 111 B.C. when the conquest of Vietnam by the Han Dynasty. Since then, Confucianism has become a state religion since China ruled Vietnam for about 1000 years and throughout the era of the independent Vietnamese dynasty. In the process, each dynasty in Vietnam implemented a Civil service examination system based on Confucianism as its ruling ideology to select officials, and established Van Mieu and Quoc Tu Giam to educate and spread Confucianism to the general public. In this paper, in order to enhance understanding of Confucianism in Vietnam, we looked at Hanoi's Van Mieu-Quoc Tu Giam which are symbols and essence of Chinese Confucian culture in Vietnam. And the following facts were found through a method of focusing on the meaning of their structural buildings and inscriptions engraved on signboards installed in each building. In terms of function, Hanoi’s Van Mieu and Quoc Tu Giam were established as Confucius' shrine, which founded Confucianism as a ruling ideology. They had been expanded to educational institutions to foster management officials. And they had been even developed into a shrine dedicated to the altar of Chu Van An, a symbol of Vietnamese teacher. In particular, the following facts were learned through the stone stele records of imperial examinations, which are the most important installation here. First, Vietnam's Confucianism aimed to cultivate outstanding talent, which was the driving force behind the country's development. Second, Vietnam's ideal talent was a Confucian scholar who combined talent and virtue. Third, Vietnam's traditional educational ideology was to cultivate loyal Confucian talents. Fourth, the greatest virtues of Confucianism in Vietnam were loyalty and filial piety. On the other hand, the characteristic of Hanoi's Van Mieu-Quoc Tu Giam is that it was created and operated in a combination of education as a major function and ancestral rites for Confucianism as an auxiliary function. This fact can also be seen from the fact that it has the following structural characteristics. First, it was designed to allow students to devote themselves to their studies in honor of Confucian saints by taking the form of arranging the areas where rituals are held in the front and the areas where education is performed in the back. Second, a total of 91 monuments were installed in the area to honor those who passed the Civil service exams for about 300 years. In conclusion, it can be said that Confucianism in Vietnam belonged to the ruling power, not to the private sector. This means that Confucianism spread deeply into Vietnamese civil society and had limitations in expanding the base of the Confucian population, and today, it measures the extent and gap of Confucianism's influence as a traditional concept for both Vietnamese and Korean citizens.

본 연구는 부산 근대 미술의 아버지로 불렸던 서양화가 안도 요시시게(安藤義茂, 1888~1967)에 주목하여 그의 부산 시기를 입체적으로 복원하는 한편, 부산의 경험이 안 도 개인의 화업 전개에 어떠한 영향을 주었는지를 밝히는데 목적이 있다. 동경미술학교 를 졸업하고 오랜 기간 도화교사로 근무하던 그가 부산으로 건너온 것은 1927년으로, 이 후 약 8년간 체류하며 개인적인 작품 활동뿐 아니라 부산미술전람회 개최, 미술단체 조 직, 강습소 운영 등 다방면에 걸쳐 왕성한 활동을 이어갔다. 결과적으로 전문적인 화가가 드물었던 부산에서 이러한 그의 절대적인 영향력이 화 단의 다변화를 저해하고 동경미술학교 중심의 관학풍이 지역 화단에까지 영향을 미치는 데 일조한 점은 부정하기 힘드나, 중앙 화단에 대응하는 지역 화단으로의 성장과 미술 보 급에 기여한 점은 새롭게 평가할 필요가 있을 것이다. 실제로 안도의 출현 이후 부산 화단 은 급속히 변모했다. 수천 명의 관중이 당대 미술 작품을 감상하기 위해 전시장을 찾았으 며, 부산 1세대 서양화가들의 등장은 이러한 부산 근대 화단의 성장을 배경으로 한 것이 었다. 한편, 동경미술학교 졸업 직후부터 도화교사로 근무하며 교육자로서 삶을 살았던 안 도에게 부산은 ‘화가’로서 새로운 창조의 가능성을 부여해준 장소이기도 했다. 특히 부 산의 풍속과 풍물에 매료되어 귀국 이후에도 지속해서 작품 제작을 이어간 안도에게 부 산은 단순한 식민지를 넘어 화가로서 새로운 가능성을 열어준 창작의 연원이기도 했다. 그런 점에서 그의 부산 시기 이력은 내지와 조선, 중앙과 지방의 경계인으로 존재했던 在 釜 일본인 화가의 모습을 여실히 보여준다고 할 수 있을 것이다.

This study is to redefine his times in Busan in various viewpoints by focusing on Yoshisige ANDO who was a painter for the western drawing and called as a pioneer in the modern arts in Busan. On the other hand, it is purposed to reveal how his experience in Busan made influence on the progression of his painting. It was 1927 when he reached to Busan after graduating from the Tokyo Fine Arts School and working as a drawing teacher for a long time. Since then, he stayed about 8 years and continued his vibrant activities in diversity such as holding the arts exhibition in Busan, organizing the arts association and operating the training school. Consequently, it is hard to deny that his absolute influencing power in Busan hindered the diversification on the world of arts, and the official academic traditions oriented to Tokyo Fine Arts School made influence on the Busan modern artist circle. But it will be necessary to newly evaluate that he contributed to the growth of the local world of the arts and distribution of the arts against the central world of the arts. Actually, the world of arts in Busan had transformed rapidly since the emergence of Ando. Thousands of spectators visited the exhibition hall to appreciate the art works of the era. The emergence of the first generation painters for western drawing in Busan was backgrounded with the growth of the world of contemporary arts in Busan. On the other hand, Busan was a place for him to be granted with the possibility of new creation as a 'painter' who lived his life as a teacher while working on drawing teacher since his graduation from Tokyo Fine Arts School. Especially, Busan was a motive of creation which opened his new potentiality as a painter beyond the simple colonial area to Ando who had drawn colonial Korea consistently since his arrival as he was so attracted to the custom and landscape of colonial Korea. In this viewpoint, his career during the era in Busan can be said to show his living as a Japanese painter resided at Busan as marginal man among the inland, colonial Korea, central and local region.

이 논문은 벤야민(Walter Benjamin)의 ｢초현실주의｣에서 다뤄지는 이미지공간 (Bildraum)이 도시의 ‘텅 빈 활력’에 대항하는 두 가지 힘―복수의 기억과 아이들의 기억 ―의 영역임을 주장하고자 한다. 이를 위해 우리는 벤야민의 이미지공간 연구가 촉발되 는 문제의식의 공간으로 19세기 오스만(Georges-Eugène Haussmann)의 도시전복을 살 펴본다. 오스만의 도시계획과 실행은 노동자의 거주를 둘러싼 해체와 동원의 모순이 사 적 소유 체계 안에서 정립되는 과정이자 이탈된 노동력과 자본주의적이지 않은 삶의 방 식들의 거처인 거리 소멸의 꿈이다. 거리 소멸의 꿈을 중단하며 등장한 파리꼬뮌은 새로 운 사회를 요구하며, 부르주아와 프롤레타리아트 계급연대의 환상을 깨부순다. 벤야민 은 이러한 상황을 자신의 시대 상황 ―파시즘의 창궐 ―과 관련해서 살펴본다. 그의 이미 지공간은 19세기 이후 불투명해진 계급 연대 앞에서 프롤레타리아트 혁명을 향한 개입 의 힘을 모색하는 시도에서 주목된다. 이를 살펴보기 위해 우리는 초현실주의 운동의 전 과정에서 벤야민이 중요하게 읽고 있는 피에르 나빌(Pierre Naville)의 위치와 의미를 살 펴본다. 나빌의 ‘염세주의를 조직하기’는 지식인의 모호한 연대에 대한 비판이었으며, 계급투쟁의 힘으로서 복수(復讐)의 기억을 조직할 것을 요청하는 것이다. 벤야민은 나아 가 이러한 복수의 기억이 현재화하는 이미지공간이 초현실주의자들의 것이 아니며, 프 롤레타리아트 대중이 ‘사용자’로서 출현하는 공간이라고 이야기한다. 우리는 아샤 라치 스(Asja Lācis)의 프롤레타리아트 아동극 프로그램에 주목해 이를 해명한다. 이러한 과정을 통해 이미지공간은 복수의 기억과 아이들의 기억의 결합 가운데 열리는 것임을 밝 힌다. 이 연구가 벤야민의 이미지공간에 대한 하나의 해석으로서, 1920년대 중반 이후 시 작되고 있는 벤야민의 유물론 사유의 기본 요소로서 기억과 신체, 이미지에 대한 하나의 이해가 될 수 있기를 기대한다.

This paper tries to examine that the image-space(Bildraum) in Benjamin's 'Surrealism' is the realm of two forces—memories of Revenge and children's memories —that oppose the vitality of the city's burial. To this end, we examine Baron Georges-Eugène Haussmann's urban subversion as a space of problems that Benjamin's thought on the image-space undertakes. The plan and implementation of Haussmann's urban subversion is a process in which the contradiction of dissolution and mobilization surrounding the residence of the proletarian workers is established within the private property system, and at the same time, it is revealed as a dream of extinct the streets that are home to a displaced labor force and a non-capitalist way of life. The Paris Commune, which appeared while suspending the dream of extinction streets, demands a new society and breaks the illusion of solidarity between the bourgeoisie and the proletariat. Benjamin examines this situation in relation to the situation of his own time—the rise of fascism. In this very situation, the image-space draws attention in the attempt to seek the power of intervention. To consider this, we examine the position and meaning of Pierre Naville, whom Benjamin reads importantly in the entire process of the Surrealist movement. Naville's organizing pessimism is a critique of the ambiguous solidarity of intellectuals and calls for the organization of revenge memories as a force of class struggle. Furtherover Benjamin states that the image-space that these revenge memories present does not belong to the Surrealists, but is a space where the right of the imagination of the proletariat is claimed. We explain this by paying attention to Asja Lācis's play program for the proletariat children. Through this process, it is revealed that the image-space is opened in the union between revenge memories and children's memories. As one of Benjamin's image-space interpretations, this study is expected to provide an understanding of memory, body, and image as a basic element of Benjamin's materialist thought that has been started since the mid-1920s.

본 연구는 부처님의 진산사리를 봉안한 우리나라 5대 적멸보궁(설악산 봉정암, 오대 산 중대 적멸보궁, 사자산 법흥사, 태백산 정암사, 영축산 통도사)을 중심으로 풍수지표 를 적용하여 분석한 연구이다. 적멸보궁의 진신사리는 신라 643년 자장법사(590~658년) 에 의해 창건된 사찰에 봉안된 곳이며, 지금까지 현존하고 있는 명당공간이다. 현존하는 천년고찰중 불사리를 봉안한 사찰은 지금까지 14곳에 불과한 것으로 알려져 있다. 이중 자장법사에 의해 창건된 적멸보궁과 삼국통일 후 의상대사(625~702년)에 의해 창건된 화엄십찰, 그리고 나말여초의 구산선문 사찰은 한국사찰의 역사적 배경을 갖고 있는 곳 이다. 특히 신라중기 불사리를 봉안한 적멸보궁은 오랜 세월동안 현존하고 있는 우리의 소중한 문화유산으로 남아있는 도량공간이다. 지금까지 신라시대 불국토사상을 고취하 기 위해 창건된 적멸보궁에 관한 연구는, 불교학·건축학·문화재학 분야에서 사찰의 공간 배치, 전각의 건축유형, 문화적가치 등이 진행되어 왔다. 풍수지리학분야는 불사리를 갖 고 있는 사찰의 입지에 대한 연구만 주로 이루어졌으며, 5대 적멸보궁 터에 대한 풍수지 리연구는 전혀 진행되지 않는 실정이다. 이러한 맥락에서 현존하고 있는 5대 적멸보궁에 대한 불사리가 봉안된 터는 어떠한 공간에 입지하고 있는지, 사찰내 경배법당과의 공간 배치는 어떻게 이루어져 있는지, 당시 입지선정시 풍수지리사상이 내재되어 있는지 등 을 풍수지리적 연구가 필요한 것으로 본다. 본 연구전개는 풍수지리의 형식논리를 풍 수지표(간룡, 장풍, 수세, 정혈, 좌향, 비보)로 객관화된 수치를 적용하여 적멸보궁 터의 역량에 대한 정량화(상격,중상격,중격,중하격,하격,흉격)를 도출한 것이다. 연구대상인 5대 적멸보궁의 연구결과는 설악산 봉정암, 오대산 중대, 영축산 통도사의 터는 상격이며, 태백산 정암사, 사자산 법흥사의 터는 중상격인 것으로 분석되었다. 특히 적멸보궁의 진신사리를 봉안한 터의 혈장공간분석에서는 5곳 모두 상격의 역량이 갖춘 것으로 나타 났다. 이것은 부처님의 진신사리를 불국토사상이 승화될 수 있도록 명당 혈처에 터잡이 가 이루어진 것으로 볼 수 있다. 그 당시 자장법사에 의한 적멸보궁의 입지선정시 풍수지 리사상이 내재된 공간설계가 이루어진 것을 말해준다. 이러한 연구결과를 도츨하는데 적용된 풍수지표는 입지공간을 주관적 분석에서 보다 객관적 논리로서 판단하는 방법론 이므로 학술적 가치를 갖는 것이라 할 수 있다. 향후 현존하고 있는 적멸보궁 입지에 대 한 연구에 기초자료로 활용되기를 기대한다.

This study is a study to derive quantification by applying the Feng Shui index to the location space of the five major jeogmyeolbogung. Until now, the study of feng shui has been conducted in various ways on the location of temples, but the research applying the feng shui indicator is a research methodology that we are trying to approach anew in recent years. These research attempts believe that objectivity can be achieved according to quantification by applying more objective formal logic to feng shui geography in terms of subjective and experiential aspects. In this context, five case papers were analyzed to derive the research results. In conclusion, it appears that the location of the five major Jeokjeokbogung Palaces in Korea is based on the central dragon extending from the high mountain dragon to form the Hyeonmu Peak and then re-opening it or relying on the place where it was formed by the Haengryong. These sites are to be enshrined in the site of the famous hall where the blood was formed by making Haengryong far away from the harsh terrain of Jusan, where the high mountain dragons were formed. And although the form of enshrining the Jinsinsari is different, the space is arranged to the left facing the Jeokhyeol Bogung and continuously corresponding to the main mountain of Jusan. According to the research results of the five major Jeokheungbogung, the study results, the sites of Bongjeongam in Seoraksan, Middle Mountain in Odaesan, and Tongdosa in Yeongchuksan were high, and the sites of Jeongamsa in Taebaeksan and Beopheungsa in Sasasan were analyzed to be moderate. Therefore, it is judged that the site of the Jeokjeokbogung site at that time was located in a place where the main dragon was not damaged and received strong support.

프랑스어 ‘카드르’는 상위계급을 일컫는 용어이며 프랑스의 사회 계급 구조의 특징이 다. 본 연구는 프랑스 사회가 계급적 위계의 구조로 구성되어 있어 다른 나라에 비해 더 높은 상위 지위로의 진입장벽이 존재한다는 사실에 주목하여 ‘카드르’의 특징과 심층구 조를 밝히고자 하는 것이다. 카드르는 전통적인 프랑스 계급사회와 산업화와의 만남 그리고 오랜 기간에 걸친 요 구와 투쟁의 과정을 통해서 만들어진 것이기에 역사적 배경의 이해가 필수적이다. 따라 서 본고는 카드르의 탄생과 변화의 역사를 고찰하였다. 프랑스는 17세기에 국가 주도로 최고의 간부로서, 고위 공무원으로서 전략산업 육성에 큰 영향을 미치는 프랑스식 엔지 니어인 엥제니외르를 양성했다. 이후 1930년대부터 제2차 세계대전 이후까지의 경제 위 기 속의 프랑스 사회와 정치의 변화는 엥제니외르에게 기술의 지식과 전문성이라는 이 름 아래 노동자들의 상위에 위치하면서 고용주들의 압력에도 저항하는 독립적인 지위를 부여하였다. 이와 함께 이들을 카드르라고 지칭하기 시작했다. 그리고 2차 세계대전 이후 80년대까지 경제를 현대화하고 모든 사회 구성원들을 훈련시켜 사회적 발전을 이루려고 하는 움직임이 구현되면서 카드르는 경제 분야로 확장되 었다. 산업화의 물결 속에서 광범위하게 사회에 뿌리 내린 사회적 상승에 대한 희망이 카 드르로 상징된 것이다. 또한 오늘날의 4차 산업혁명 기술들의 발전은 경제활동의 많은 부분들을 바꿔놓았고 카드르들은 새로운 국면을 맞이하고 있다. 충성심과 권한이라는 과거의 사회관계로부터 상속된 카드르의 사회적 권리가 오늘날의 기업 내로 이어져 논 쟁이 만들어지는 것은 당연하다. 이처럼 카드르의 새로운 역할과 이들을 위한 보호체제 에 대한 논쟁은 사회 주체들의 상상과 참여를 통해 제도적으로 또 시민들의 공동의 합의 로 재정의 작업이 진행 중이다. 오늘날 카드르와 카드르 이외의 카테고리 사이의 전통적인 구분선은 무너지고 있다. 그럼에도 오늘날의 프랑스 사회 안에는 카드르의 특징들이 강하게 남아있다. 90년대 이 후 많은 사회학자들이 카드르와 다른 카테고리와의 경계가 사라진다고 했지만 이는 여 전히 시사성이 있는 논쟁의 대상이다.

This study analyzes the socio-professional category of ‘cadre’ who make up an elite the structure of social classes in France. For decades, the question of the existence, legitimacy and role of executives has been raised in French society. And the debate on this subject is still on going. This study will then attempt to define the socio-professional category of ‘cadre’ and to question its changes and meanings in French contemporary society. Today the development of information and communication technologies has changed the landscapes of work and employment. The technologies of the 4th industrial revolution have transformed large parts of economic activity. The evolution of modes and forms of work, consumption patterns, working hours, etc. forces a redefinition of the concepts and regulations of many objects related to the economy. Can the ‘cadre’ who make up an elite class of French society continue to function in such an environment? This article seeks to find an answer to this question. The definition of an executive category is variable. In addition, its role changes depending on the situation. The difference between the category of ‘cadre’ and that of ‘non-cadre’ disappears. However, the characteristics of the cadre persist in French society today. Since the 1990s, many sociologists have maintained that the boundary between managers and other socio-professional categories has disappeared, but this remains a subject of debate. The ‘cadre’ faces a new paradigm. Expectations and antipathies have been raised within the modern social structure. The debate on the new role of the ‘cadre’ and the system of protection for them is examined through the imagination and the participation of social actors.

본고에서는 박물관학 관련 타 분야 연구에 비해 비교적 미흡한 박물관 관람객에 초점 을 맞추되 새롭게 변모된 관람의 정의를 폭넓게 이해하기 위한 시도로 박물관에 오지 않 는 자발적 비 관람객의 비 방문 이유를 파악 및 분석해 보았다. 부산에 거주하는 자발적 박물관 비 관람객 212명의 주요한 비 방문 이유를 범주화하고, 이를 연령대별로 분석하 여 그 이유와 특징을 찾아보았다. 연구결과 총 53개의 개념에서 17개의 하위 범주, 6개 의 중간 범주, 2개의 상위 범주가 도출되었다. 상위 범주는 크게 박물관 ‘외부 요인’과 ‘내부 요인’으로 나눌 수 있는데, ‘외부 요인’은 박물관이 직접적으로 관여하지 않는, 개 인이나 사회 환경에 의한 것이다. ‘내부 요인’은 박물관이 직접적인 비 방문의 요인에 영 향을 미치는 것으로 내부에서 그 원인을 찾게 되는 것을 말한다. 외부 요인은 ‘개인 환경’ 과 ‘사회 환경’ 두 가지로 나누어졌는데, ‘개인 환경’은 비 방문객의 개인적인 이유에 영 향을 받는 요인이고, ‘사회 환경’은 사회적인 여러 조건에 의해 영향을 받는 요인이다. 내 부 요인은 ‘부정적인 박물관 인식’, ‘박물관 환경’, ‘박물관 콘텐츠’, ‘박물관 기능’ 네 가 지로 나누어졌다. 두 번째 연구 질문인 연령대별 비 방문 이유와 특징에는 전 연령대에 나 타나는 박물관에 대한 무관심이었다. 다음으로는 60대 이상을 제외한 모든 세대들에서 나타나는 것으로 다른 여가 활동에 매진하여 박물관 찾지 않는 것이었다. ‘역사’와 ‘부산’ 을 매개로 하는 점이 부산 지역민에 매력적이지 않는다는 전제가 성립된다고 볼 수 있다. 이번 연구는 박물관을 방문하지 않는 이유를 밝히는 것이 주목적으로 유사 연구가 전무하다는 점에서 이번 연구의 독창성이 있음을 밝히며, 이번 연구를 통해서 박물관 관람객 연구 영역의 확장을 생각해 볼 수 있고, 비 방문 이유를 분석하여 부산지역 박물관 관람객 개발 정책에 참고할 수 있을 것이다.

In this paper, we would like to present a study of non-visitors who do not visit the museum to approach the museum from a new perspective. As an empirical research method, this study surveyed 212 people in their teens to 70s who have never voluntarily visited a museum located in Busan over the past five years. As a result of the study, 17 subcategories, 6 intermediate categories, and 2 upper categories were derived from a total of 53 concepts. The top categories can be largely divided into museum "external factors" and "internal factors," which are due to individuals or social environments that the museum is not directly involved in. "Internal factors" refer to the fact that museums find the cause internally as a factor of direct non-visit. External factors are divided into two categories: 'personal environment' and 'social environment', 'personal environment' is a factor influenced by personal reasons for non-visitors, and 'social environment' is a factor influenced by various social conditions. Internal factors were divided into four categories: "Negative Museum Recognition," "Museum Environment," "Museum Content," and "Museum Function." The second research question, the reason and characteristics of non-visit by age group, was indifference to museums appearing in all age groups. The originality of this research lays on the rarity of similar research areas of all sorts and most of all, it is possible to consider the expansion of area of museum visitor studies. Also further researches regarding the reasons of non-visits to museums can be discussed based on this research in order to develop provisional visitor strategies to Busan museums.

본고에서는 박물관학 관련 타 분야 연구에 비해 비교적 미흡한 박물관 관람객에 초점 을 맞추되 새롭게 변모된 관람의 정의를 폭넓게 이해하기 위한 시도로 박물관에 오지 않 는 자발적 비 관람객의 비 방문 이유를 파악 및 분석해 보았다. 부산에 거주하는 자발적 박물관 비 관람객 212명의 주요한 비 방문 이유를 범주화하고, 이를 연령대별로 분석하 여 그 이유와 특징을 찾아보았다. 연구결과 총 53개의 개념에서 17개의 하위 범주, 6개 의 중간 범주, 2개의 상위 범주가 도출되었다. 상위 범주는 크게 박물관 ‘외부 요인’과 ‘내부 요인’으로 나눌 수 있는데, ‘외부 요인’은 박물관이 직접적으로 관여하지 않는, 개 인이나 사회 환경에 의한 것이다. ‘내부 요인’은 박물관이 직접적인 비 방문의 요인에 영 향을 미치는 것으로 내부에서 그 원인을 찾게 되는 것을 말한다. 외부 요인은 ‘개인 환경’ 과 ‘사회 환경’ 두 가지로 나누어졌는데, ‘개인 환경’은 비 방문객의 개인적인 이유에 영 향을 받는 요인이고, ‘사회 환경’은 사회적인 여러 조건에 의해 영향을 받는 요인이다. 내 부 요인은 ‘부정적인 박물관 인식’, ‘박물관 환경’, ‘박물관 콘텐츠’, ‘박물관 기능’ 네 가 지로 나누어졌다. 두 번째 연구 질문인 연령대별 비 방문 이유와 특징에는 전 연령대에 나 타나는 박물관에 대한 무관심이었다. 다음으로는 60대 이상을 제외한 모든 세대들에서 나타나는 것으로 다른 여가 활동에 매진하여 박물관 찾지 않는 것이었다. ‘역사’와 ‘부산’ 을 매개로 하는 점이 부산 지역민에 매력적이지 않는다는 전제가 성립된다고 볼 수 있다. 이번 연구는 박물관을 방문하지 않는 이유를 밝히는 것이 주목적으로 유사 연구가 전무하다는 점에서 이번 연구의 독창성이 있음을 밝히며, 이번 연구를 통해서 박물관 관람객 연구 영역의 확장을 생각해 볼 수 있고, 비 방문 이유를 분석하여 부산지역 박물관 관람객 개발 정책에 참고할 수 있을 것이다.

In this paper, we would like to present a study of non-visitors who do not visit the museum to approach the museum from a new perspective. As an empirical research method, this study surveyed 212 people in their teens to 70s who have never voluntarily visited a museum located in Busan over the past five years. As a result of the study, 17 subcategories, 6 intermediate categories, and 2 upper categories were derived from a total of 53 concepts. The top categories can be largely divided into museum "external factors" and "internal factors," which are due to individuals or social environments that the museum is not directly involved in. "Internal factors" refer to the fact that museums find the cause internally as a factor of direct non-visit. External factors are divided into two categories: 'personal environment' and 'social environment', 'personal environment' is a factor influenced by personal reasons for non-visitors, and 'social environment' is a factor influenced by various social conditions. Internal factors were divided into four categories: "Negative Museum Recognition," "Museum Environment," "Museum Content," and "Museum Function." The second research question, the reason and characteristics of non-visit by age group, was indifference to museums appearing in all age groups. The originality of this research lays on the rarity of similar research areas of all sorts and most of all, it is possible to consider the expansion of area of museum visitor studies. Also further researches regarding the reasons of non-visits to museums can be discussed based on this research in order to develop provisional visitor strategies to Busan museums.

빠르게 진행되고 있는 저출산 고령사회는 노동인구의 급감과 함께 국가경쟁력에 대한 우려를 가져왔고, 정부는 비경제활동인구인 경력단절여성의 노동시장 유입에 대해 많은 노력을 기울이고 있다. 특히 최근의 코로나 19로 인한 불안정한 고용환경은 여성의 경력단 절 위험을 더욱 높이고 있어, 이에 어떠한 요인들이 경력단절여성이 주도적으로 자신의 경 력을 개발하기 위한 행동을 촉진하는지 규명할 필요가 있다. 이러한 연구목적으로 본 연구 는 경력단절여성의 주도적 경력행동과 무형식학습의 관계에서 학습민첩성의 매개효과를 검증하고자 하였다. 이를 위하여 무형식학습, 학습민첩성, 주도적 경력행동에 관한 선행 연구를 고찰하여 연구모형을 설정하였다. 본 연구는 20~40대 경력단절여성을 대상으로 설문을 실시하여 최종 260부를 분석에 활용하였으며, 분석 결과는 다음과 같이 정리할 수 있다. 첫째, 경력단절여성의 무형식학습은 주도적 경력행동에 유의미한 영향을 미치지 않 는 것으로 나타났다. 둘째, 경력단절여성의 무형식학습이 학습민첩성에 영향을 미치는 것 으로 나타났다. 셋째, 경력단절여성의 학습민첩성이 높을수록 주도적 경력행동에 유의한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 넷째, 경력단절여성의 무형식학습과 주도적 경력행동 간 의 관계에서 학습민첩성이 완전매개효과가 있는 것으로 나타났다. 상기 연구결과는 경력 단절여성이 무형식학습을 하는 것만으로는 주도적 경력행동에 직접적으로 영향을 미치지 않지만, 무형식학습이 주도적 경력행동으로 이어지기 위해서는 학습민첩성의 역할이 중요하다는 것을 나타낸다. 본 연구결과를 통하여 경력단절여성의 경력행동을 증진하기 위해서는 성찰을 바탕으로 한 무형식학습이 필요하다는 것을 알 수 있다. 또한 학습민첩성 이 무형식학습과 주도적 경력행동을 매개하는 변인으로 밝혀진 만큼 빠르게 변화하는 경 력환경에 유연하게 적응하고, 새로운 경력에 필요한 지식과 기술을 익힐 수 있도록 학습민 첩성을 향상시키는 방법을 모색해야 한다. 상기 연구결과를 토대로 향후 연구의 시사점을 제시하였다.

The rapidly-progressing low birth & aging society has brought about the sharp decline of working population and concerns about national competitiveness, so the government is putting much effort to attract career-interrupted women who are economically inactive population, to the labor market. Especially, the unstable employment environment caused by the recent COVID-19 pandemic is more raising the risk of women’s career interruption. Thus, it is necessary to examine which factors promote the behavior of career-interrupted women to proactively develop their own career. To achieve the objective of this study, this study aimed to verify the mediating effects of learning agility on the relation between proactive career behavior and informal learning of career-interrupted women. For this, this study set up a research model by considering the preceding researches on informal learning, learning agility, and proactive career behavior. This study conducted a survey targeting the career-interrupted women in their 20s-40s for career-interrupted women. After excluding 49 questionnaires from 319 collected questionnaires, total 260 questionnaires were used for the analysis. The results of the analysis could be summarized as follows. First, the informal learning did not have significant effects on proactive career behavior of career-interrupted women. Second, the informal learning had effects on learning agility of career-interrupted women. Third, when the learning agility of career-interrupted women was higher, it had positive effects on proactive career behavior. Fourth, the learning agility showed the complete mediating effects on the relation between informal learning and proactive career behavior of career-interrupted women. The results of this study above mean even though the informal learning itself does not have direct effects on proactive career behavior of career-interrupted women, the informal learning activity brings about the improvement of learning agility, and in order for the informal learning to be led to proactive career behavior, the role of learning agility is important. Through the results of this study, the informal learning based on introspection would be needed for enhancing the career behavior of career-interrupted women, and it would be also necessary to pay attention not only to informal learning activity in individual level, but also to the establishment of more structured and systematic learning environment. Also, in this study, the learning agility has been revealed as a variable that mediates the informal learning and proactive career behavior, so the methods to improve the learning agility should be sought for to flexibly adapt oneself to the rapidly-changing career environment and also to acquire the knowledge and skills required for new career. Based on such results of this study, the implications for further researches in the future were presented.

본 연구의 목적은 대학생의 거부민감성과 대인관계문제에서 경험회피와 정서인식명 확성의 매개효과를 살펴보는데 있다. 이를 위해 본 연구에서는 전국 17개 시도 중 부산광 역시, 경상남도, 서울, 경기도, 4개 시도에 소재한 대학에 재학중인 대학생 359명을 대상 으로, 거부민감성, 대인관계문제, 경험회피, 정서인식명확성에 관한 설문을 실시하였고, 무성의하게 응답한 12부를 제외한 347부의 설문지를 사용하였다. SPSS 25.0을 사용하 여 변인들 간의 관련성을 살펴보기 위해 상관분석을 실시하였고 Hayes(2013)가 제안한 매개모형의 절차에 따라 경로를 분석하여 매개효과를 확인하였다. 본 연구의 결과는 첫째, 대학생의 거부민감성이 대인관계문제에 직접적인 정적 영향 을 미치는 것으로 나타났다. 이는 거부민감성이 높은 사람은 대인관계 속에서 더 많은 어 려움을 경험하고 호소한다는 것을 의미한다. 둘째, 대학생의 거부민감성 경험회피를 매 개로 대인관계문제에 영향을 미치는 것으로 나타났다. 이는 거부민감성이 높을수록 과 도한 불안을 느껴 회피반응을 보여 대인관계가 여려워 지는 것으로 이해할 수 있다. 셋째, 대학생의 거부민감성은 정서인식명확성을 매개로 대인관계문제에 영향을 미치는 것으 로 나타났다. 이는 거부민간성이 높을수록 정서를 명확하게 인식하고 파악하는 능력이 떨어져 대인관계에서도 부적절한 반응을 하는 것으로 볼 수 있다. 넷째, 대학생의 거부민감성은 경험회피와 정서인식명확성을 순차적 매개하여 대인관계 문제에 영향을 미치 는 것으로 나타났다. 이러한 연구결과는 대학생이 거부민감성이 높을수록 타인의 거부반응에 예민하게 반응하여 경험을 회피하고 이로인해 고통스러운 정서나 생각을 지속적으로 피하게 되어 정서를 명확히 인식하지 못함으로써 대인관계문제에 영향을 줄 수 있음을 시사한다. 본 연구는 대학생 내담자의 대인관계문제를 감소시키기 위한 교육 및 상담 프로그램 개발 의 기초자료로 활용될 수 있을 것이다.

The purpose of this study is to investigate mediated effect of experiential avoidance and emotional clarity that comes from rejection sensitivity of the university student and their interpersonal relations difficulties. The subjects of this study were university students in four cities and they were asked about rejection sensitivity, interpersonal relations problems, experiential avoidance, and emotional clarity with questionnaire. Correlation analysis was conducted so as to examine interrelations of variables by using SPSS 22.0. The findings of this study are the following: First, rejection sensitivity of the university students influences directly on their interpersonal relations problems. Second, rejection sensitivity of the students has an effect on interpersonal relations problems by mediating experiential avoidance. Third, rejection sensitivity of the university students has an influence on interpersonal relations problems by mediating emotional clarity. Fourth, rejection sensitivity of the university students effects on interpersonal relations problems by successively mediating experiential avoidance and emotional clarity. These findings show that if a university student has high level of rejection sensitivity, the student will avoid the experience due to anxiety about rejection and have low level of emotional clarity, and in turn, it can give an effect on interpersonal relations problems. Thus, based on the findings, this study suggests that practical measures for reducing interpersonal relations difficulties of the university students should be discussed and if a university student client who reports interpersonal relations problems and is sensitive to rejection is faced in practical counseling, it is expected that the results of this study can help the student to adjust to interpersonal relations soundly through proper interventions of experiential avoidance and emotional clarity.

본 연구는 청소년상담자가 실제 사례에서 경험하는 작업동맹 현상을 심층적으로 이 해하고자 질적연구를 진행하였다. 이를 위해 5년 이상 경력을 가진 청소년상담자 7명을 대상으로 심층 인터뷰를 실시하여 자료를 수집하였고, Giorgi의 현상학적 연구방법으로 분석하였다. 최종적으로 청소년상담자의 작업동맹 경험의 구조를 8개의 구성요소와 21 개의 하위구성요소, 128개의 의미단위로 도출하였다. 그 결과, ‘청소년상담자는 자신으 로 경험으로부터 상담을 시작하여 청소년내담자를 마주하였으며, 청소년내담자가 먼저 인 안전한 공간을 제공하고 있음을 알 수 있었다. 청소년내담자에게 눈높이를 맞추며 다 가가는 과정에서 한계와 소진을 경험하기도 했지만 서로를 믿으며 함께 하였고, 청소년 주변인들과 협력하며 청소년내담자를 위한 일이라면 무엇이든 하였다. 그렇게 함께 걷 는 걸음 속에서 성장하였고 상담 후에도 관계가 지속되었다.’는 것으로 나타났다. 이어 서 이러한 결과를 청소년상담에서의 작업동맹 특성 및 청소년상담자의 개입에 초점을 두고 다섯 가지 주요 결론으로 종합한 후 청소년상담의 작업동맹의 특성을 고려한 구체 적이고 실천적인 개입방법과 지침, 주 양육자 및 교사(학교)와 효과적으로 협력적인 관 계를 맺기 위한 연구와 방안, 작업동맹 경험에 대한 공유와 활용, 장기적인 안목에서 청 소년상담의 작업동맹을 연구해야 하는 필요성에 대해 시사점을 제시하며 연구결과를 논의하였다. 이 연구는 청소년상담자의 생생한 작업동맹 경험의 실제 사례를 구체적으로 살펴보았다는 점에 그 의의가 있다. 마지막으로 본 연구의 제한점 및 후속연구를 위한 제 언을 제시하였다.

The purpose of this study is to understand the meaning of the work alliance phenomenon experienced by youth counselors in real cases and to reveal its essence. The data was collected by conducting in-depth interviews 7 youth counselors with more than 5 years of experience. The analysis of the data was based on Giorgi phenomenological study and the structure of working alliance experience was extracted to 8 components, 21 sub-components and 128 meaning units finally. As a result, 8 components are as follows. ‘to start counseling and face the youth client.’, ‘to provide a safe space for youth first', 'approaching to youth client to their level', 'Experiencing limitations and exhaustion', 'trust each other and together', 'to do anything for the youth client', 'Growing together through the counseling', 'to maintain a relationship after end of counseling', After aggregate these results into five main conclusions, The necessity to study the working alliance of youth counseling was discussed as follows. For example, specific and practical intervention methods and guidelines, research and methods for effective cooperative relationships with primary caregivers and teachers (schools), sharing and utilizing work union experience. This study is meaningful in that it specifically examined the vivid working alliance experience of youth counselors through actual cases. Finally, implication and limitation of this study were discussed along with suggestions for future researches.

본 연구는 기술적 측면의 일자리 자동화 용이성에 초점을 둔 Frey･Osborne･김세움의 접근법을 이용하여 울산지역 일자리 구조의 특징을 분석했다. 직업별 고용 자료는 통계 청 ｢지역별고용조사｣2008~2020년 원자료를 이용했다. 주요 결과는 다음과 같다. 첫째, 울산지역 일자리의 자동화 위험 수준은 전반적으로 상당히 높게 추정되었다. 향 후 10~20년 이내에 기계에 의해 대체될 수 있는 확률이 70% 이상인 자동화 고위험 일자 리의 비중은 2019년 기준 52.8%에 달하며, 이는 전국 17개 광역시도 중 가장 높다. 지난 10여 년간 울산지역 자동화 고위험 일자리 비중은 전국 평균보다 조금 느린 속도로 하락 했다. 둘째, 일자리 자동화 위험은 울산지역 노동자 간에 상당히 불균등하게 분포되어 있다. 산업별로는 자동차, 석유･화학, 금속, 조선 등 울산지역 주력 제조업의 자동화 위험이 크 고, 서비스업 중에는 도소매･숙박･음식점업, 운수업, 금융･보험업의 자동화 위험이 크 다. 직업별로는 장치･기계 조작 및 조립 등 생산직뿐 아니라 판매직의 자동화 위험도 크 며, 저학력, 저숙련, 저임금, 임시･일용직, 단기 근속자의 자동화 고위험 비중이 높다. 본 연구의 시사점은 다음과 같다. 첫째, 지역적 특수성을 반영한 예측 시스템을 기반으로 기술변화의 노동시장 영향에 대비한 적절한 정책 방안을 수립해야 한다. 둘째, 지역 구성원 간 긴밀한 사회적 대화와 협업을 통해 기술혁신의 방향과 과정, 기회 요인과 위험 요인에 대한 공감대를 넓히고 공동의 이익을 극대화하는 방안을 모색해야 한다. 셋째, 교 육체계 개선과 고용･사회안전망 강화를 위한 지역 사회 정책 역량 강화와 구성원 간 협 력 확대도 시급하다. 비판적 사고, 사회적 숙련, 디지털 감수성과 기계와의 협업 역량 등 미래 지향적 교육 성과를 높이기 위해 프로그램 기획 및 운영 단계부터 지역 사회경제 주 체들의 참여를 확대할 필요가 있다. 각 개인의 숙련 수준과 경력 단계에 따른 맞춤형 직업 훈련 서비스를 생애 전반에 걸쳐 지속 제공함으로써 경제사회 변화에 대한 적응력 (resilience)을 강화하고 더 나은 일자리로의 이행을 지원해야 한다. 지역 고용주들과 노 동･시민사회 단체, 정규 교육기관의 참여 확대를 통해 직업훈련의 성과도 개선할 필요가 있다.

This study analyze the risk of job automation in Ulsan city, South Korea, using the approach by Frey & Osborne and Kim(2015) and the data from RES (Regional Employment Survey) for the period 2008-2020. The main results of this study are as follows. First, the automation risk of jobs in Ulsan is estimated to be quite high. The proportion of jobs with a 70% or more probability of being replaced by machines within the next 10 to 20 years reached 52.8% as of 2019, the highest among 17 metropolitan cities in Korea. Over the past decade, the proportion of high-risk automation jobs in Ulsan has fallen at a slightly slower rate than the national average. Second, the risk of job automation is unevenly distributed among workers in Ulsan. By industry, there is a high risk of automation in Ulsan's major manufacturing industries such as automobiles, petrochemicals, metals, and shipbuilding, and among service industries, there is a high risk of automation in wholesale and retail, lodging, restaurant, transportation, finance and insurance. By occupation, there is a high risk of automation not only for production workers, but also for sales workers. The automation risk is also estimated to be high for low education, low skill, low wage, temporary and daily workers, and short-term workers. The results of this study show the need for appropriate policy measures to reduce potential negative impacts of automation on the regional labor market and to facilitate inclusive economic development.

현재 우리 사회는 고령 인구의 급속한 증가로 다양한 형태의 노인 문제가 발생하고 있 다. 이 논문에서는 오늘날 빈번하게 발생하고 있는 노인 자살 문제의 심각성을 인식하고, 이에 대한 해법을 마련하기 위하여 노년소설의 활용 가능성을 탐색해 보았다. 지금까지 한국 문단에서는 다수의 노년소설이 발표된 바 있다. 그동안 발표된 노년소설 가운데 노 인 자살을 둘러싼 대내외적 영향 요인과 우리 사회의 특수성이 구체적으로 형상화되어 있는 세 편의 텍스트를 선별하여 오늘날 자살 사건의 원인 규명과 자살 예방 정책에 적극 적으로 활용되고 있는 심리부검을 진행하였다. 이문구의 ｢장곡리 고욤나무｣에는 정부 정책으로 인한 농촌 경제의 몰락, 자녀와의 갈 등과 같은 다양한 원인이 복합적으로 작용하여 주인공이 극단에 이르게 된 현실이 잘 묘 사되어 있다. 해체 위기에 처한 농촌과 농민을 보호할 수 있는 정부 정책의 개선, 자녀관 계 만족도 증진을 위한 사회 분위기 조성 등 은퇴 농민에 대한 보호 체계 마련은 농촌 노 인의 자살을 방지할 수 있는 중요한 보호 요인으로 작용할 수 있을 것이다. 송하춘의 ｢청 량리역｣은 자식으로부터 버림받은 한 노인의 최후를 묘사함으로써 오늘날 우리 사회에 서 빈번하게 발생하고 있는 노인 학대의 심각성을 잘 나타내고 있다. 노인이 처한 열악한 경제 여건, 자식에 의한 유기(遺棄) 등 어려운 상황에 놓여 있는 노인을 보호할 수 있는 사회적 안전망을 강화한다면 노인 자살을 방지할 수 있는 중요한 보호 요인이 될 수 있을 것 이다. 한편, 박민규의 ｢누런 강 배 한 척｣에는 정년퇴직 후 인생의 덧없음에 힘겨워하는 노년층의 일상이 섬세하게 그려져 있다. 삶에 대한 허무, 치매 걸린 아내에 대한 부양 부 담 등으로 자살 충동을 느낀 주인공은 아내와 자살여행을 떠났으나 뜻밖의 사건으로 일 상에서 느끼지 못했던 치유와 위로를 경험하게 된다. 이 소설에서 볼 수 있는 바와 같이 은퇴 노인, 치매 가족 등 다양한 위험 요인에 노출되어 있는 우리 시대 노년층을 대상으로 치유와 돌봄 시스템을 강화한다면 자살 충동을 극복하게 하는 주요 보호 요인으로 작용 할 수 있을 것이다. 세 편의 텍스트를 대상으로 가상의 심리부검을 진행하는 과정에서 추출해 낸 자살 위 험 요인과 자살 보호 요인은 향후 예방적 개입을 위한 다양한 맥락을 제공해 준다. 이는 노년소설이 노인 자살 예방 정책 수립에 유용한 자료가 될 수 있음을 시사하는 것이다. 또 한 노년소설을 치유를 위한 교육용 콘텐츠로 활용한다면 우리 사회의 돌봄 시스템 정착 과 치유 담론 활성화에 적지 않은 도움을 줄 수 있을 것으로 기대된다.

Currently, in our society, various types of elderly problems are occurring due to the rapid increase of the aging population. In this paper, we have recognized the seriousness of the problem of suicide among the elderly, which is frequently occurring today, and tried to find concrete ways to utilize old age novels in order to come up with a solution. So far, many novels for old age have been published in Korean literature. Among the novels published so far, three texts were selected that specifically embody the psychological and environmental influence factors surrounding suicide by the elderly and the peculiarities of our society. Therefore, a psychological autopsy, which is actively used in today's suicide prevention policies and causes of suicide, was conducted. Lee Mun-gu's ｢Janggok-ri Goyom Tree｣, the subject of this thesis analysis, contains the suicide patterns of the elderly in rural areas, Song Ha-chun's ｢Cheongnyangni Station｣ shows the elderly suicide resulting from elder abuse, and Park Min-gyu's ｢One Yellow River Boat｣ The elderly suicide pattern targeting the retired elderly and dementia family was clearly showing. There were clear signs of suicide among the elderly. If policies to protect the elderly in rural areas, the establishment of a social safety net for the abused elderly, and the strengthening of the healing system for the elderly who are exposed to the retired elderly and their families with dementia, it could act as a major protective factor for overcoming suicidal thoughts. will be. In short, suicide risk factors and suicide protection factors derived from the process of conducting a virtual psychological autopsy on three texts will provide various contexts that enable future preventive interventions. This suggests that old age novels can be useful data for establishing policies to prevent suicide in the elderly. In addition, if old age novels are used as educational content for healing, it is expected that it will be of considerable help in establishing a care system in our society and activating the discourse on healing.

이 논문은 농담을 하나의 매체로 파악하고 분석할 필요가 있다고 주장한다. 현대 사회 에서 농담은 종종 유머 또는 위트와 동의어로 쓰이는 경향이 있다. 하지만 유머와 농담은 동의어가 아니고 위트와 농담도 동의어가 아니다. 물론 유머와 위트 역시 개별적인 특징 에서 차이가 있는 다른 개념이다. 현대 사회에서 농담과 관련해 발생할 수 있는 문제는 크 게 두 가지가 있다. 하나는 농담을 듣는 사람이 농담을 왜곡 해석하여 농담-화자와 농담- 청자 사이의 소통에 오해가 발생하는 경우이다. 이 경우에 농담-화자는 자신의 의도와는 다르게 상대방의 감정을 상하게 할 수도 있으며, 반대로 농담-청자는 농담-화자에 대해 부당한 평가를 내릴 수 있다. 또 다른 하나는 농담의 사용이 사회적 편견을 강화시키는 경 우이다. 이러한 문제는 앞의 상황과 다르게 농담-청자가 농담-화자의 사회적 편견이 담 긴 농담에 공감했을 때 생길 수 있으며 농담-화자 자신이 농담을 사용할 때 생길 수 있다. 이러한 문제를 해결하기 위해서 동의어처럼 쓰이는 유머 개념과 위트 개념은 큰 도움을 주지 못한다. 우스운 즐거움을 발견한다는 의미를 가진 유머로 농담을 파악했을 때, 소통 의 문제에 대해서는 도움을 줄 수 있겠지만 사회적 편견의 강화에 대해선 어떠한 도움도 주지 못한다. 또한 서로 다른 생각이나 상황을 감각적이게 연결 짓는다는 의미를 가진 위 트는 농담을 해석하는데 도움을 줄 뿐이지 그 너머에 있는 농담의 특징에 대해서는 다루 지 못한다. 따라서 위트 개념 역시 유머 개념과 마찬가지로 농담의 문제를 해결하는데 큰 도움이 되지 못한다. 따라서 본 논문은 농담을 분석하기 위해서 유머나 위트와 같은 유사 개념으로부터 농담을 분리해내고 농담 그 자체를 분석할 수 있어야 함을 말한다. 타인과 의 소통 차원에서 농담은 메시지를 주고받는 하나의 매체다. 따라서 장기적으로 농담을 여러 분야에 활용하기 위해서는 농담이 가지는 매체적 특징을 연구해야 하는데, 본고는 그러한 연구의 필요성을 주장하는 것에 그 목적이 있다.

This paper argues that jokes need to be identified and analyzed as a media. In modern society, jokes are often synonymous with humor or wit. But humor and jokes are not synonyms, and wit and jokes are not synonymous. Of course, humor and wit are also different concepts that differ in their individual characteristics. There are two major problems that can arise with jokes in modern society. One is the case where the joke-listener misinterprets the joke and misunderstands the communication between the joke-speaker and the joke-listener. In this case, the joke-speaker may hurt the other person's feelings contrary to his/her own intention, and the joke-listener may give an unfair evaluation of the joke-speaker. Another is when the use of jokes reinforces social prejudice. Unlike the previous situation, this problem may occur when the joke-listener sympathizes with a joke that contains the joke-speaker's social prejudice, and can occur when the joke-speaker himself uses the joke. To solve this problem, the concept of humor and wit, which are used as synonyms, do not help much. When a joke is identified as a joke with the meaning of finding funny pleasure, it can help with communication problems, but it does not help at all in the problem reinforcing social prejudice. Also, wit, which has the meaning of sensibly connecting different thoughts or situations, only helps to interpret the joke, but does not address the characteristics of the joke beyond it. Therefore, the concept of wit, like the concept of humor, is not very helpful in solving the problem of jokes. Therefore, this thesis says that in order to analyze jokes, it is necessary to separate jokes from similar concepts such as humor and wit and analyze jokes themselves. In terms of communication with others, jokes are a media for exchanging messages. Therefore, in order to use jokes in various fields in the long term, it is necessary to study the media characteristics of jokes, and this paper aims to assert the necessity of such research.