Earticle

조폭 간의 폭력과 학교폭력을 향수코드로 변주한 부산 출신 곽경택 감독의 <친 구>, 조폭세계의 폭력과 국가폭력을 크로스오버 시켜 노태우 정권의 ‘범죄와의 전쟁’ 을 냉소적으로 그린 부산 출신 윤종빈 감독의 <범죄와의 전쟁>, 그리고 외부자인 양우석 감독의 국가폭력을 본격적으로 문제 삼은 <변호사>, 부산을 배경으로 폭력이 라는 소재를 다룬 3편의 영화에서 폭력의 양상 및 감독의 의도는 각각 달랐다. 감독 의 의도가 무엇이었든 영화 <친구>와 <범죄와의 전쟁>에서 부산은 폭력의 도시라는 이미지를, <변호사>에서는 국가폭력에 저항하는 민주화의 도시라는 이미지를 생산 해낸다. 어느 지역에 대한 이미지는 개인의 직접적인 체험뿐만 아니라 매스미디어를 통해 형성된다. 특히 영화는 영상을 통해서 배경이 된 장소를 시각적으로 재현할 뿐만 아니라 등장인물들의 행동이 직접적으로 드러나기 때문에 폭력이 보다 사실적으로 경험된다. 부산을 배경으로 한 영화가 폭력을 반복적으로 재현하게 될 때, 그것은 감독의 의도나 실제 사실과도 다르게 폭력의 도시 부산의 이미지 생산은 불가피하다. 더욱이 그것이 상업적으로 성공한 영화라면 그 파급력은 더욱 커질 것이다. 영화의 사실성을 높이기 위해 감독은 부산에서 실제 일어났던 폭력사건을 모티프 로 삼아 부산의 구체적 장소를 공간적 배경으로 설정하고 부산사투리를 구사하는 인물을 등장시킴으로써 부산은 폭력의 도시로 이미지화되었다. 현대 소비사회에서 관객들은 영화를 통해 그들의 시청각적 욕망을 충족시키며 카타르시스를 느끼고자 한다. 현란한 액션과 스펙터클을 통해 대중들의 폭력에 대한 대리만족을 겨냥하는 손쉬운 방법이 폭력영화를 생산하는 메커니즘일 것이다. 따라서 감독의 폭력 재현방 식은 매우 중요하다. 뿐만 아니라 영화에 완전히 동화되고 몰입하는 태도로 관람할 것인가, 영화에 미적 거리를 갖고 비판적 태도로 감상할 것인가와 같은 관객들의 태도도 감독의 태도 못지않게 중요하다. 하지만 기존에 구축된 폭력의 도시 부산이라는 이미지를 변화시키기 위해서 부산 시는 긍정적인 이미지를 강화 제고하려는 노력을 크게 기울여야 할 것이다. 가령, 우리나라는 오랫동안 세계인의 뇌리 속에 한국전쟁, 남북분단, 빈곤, 시위와 같은 부정적 이미지로 각인되어 왔지만 세계 10위권의 경제대국으로 성장하게 되자 한류, K팝, IT, 자동차 등의 긍정적 이미지로 바뀌고 있다. 그와 마찬가지로 부산시가 전략 적으로 지향하는 세계도시, 해양도시, 영상도시, 물류도시, 관광·컨벤션도시 등에 성 공하게 된다면 기존에 구축된 폭력의 도시라는 부정적 이미지에서 자연스럽게 벗어 날 수 있을 것이다.

Set in Busan, the film Friend dealing with violence as a theme is a story about a friend from childhood who grows up to be a gangster. For the interests of his crime syndicate, he cruelly issues orders to have his friend killed. Considering the circumstances set up in this film, what leads the boys to become gangsters seems to be the school they attend as well as their family backgrounds. As Pierre Bourdieu shows, this film makes a point of the symbolic violence imposed on the life of an individual. Nameless Gangster shows how the state violence and the violence of gangs intertwine with each other. It also sardonically points out that violence is not rampant only in the criminal world, and structural violence routinely takes place in the world of prosecutors due to hierarchial conflicts, and that cultural violence based on the Confucian value of blood relationships often causes social ills. The Attorney seriously takes note of state violence. With quixotic naivety, attorney Song tries to decide on right and wrong about the state violence in the court, but he fails miserably. Helpless and indignant, he takes to the streets to resist the flagrant state violence. These are three notable films which are in common in that they deal with violence in Busan, but each director shows distinct intentions from each other. Director Gwak and director Yoon were born in Busan, and director Yang was not. We may find the motif of nostalgia in Friend by director Gwak Gyeong-taek, and a cynical accusation of ‘the war against crime’ under the government of president Roh Tae-woo in the film by director Yoon Jong-bin. And director Yang Woo-seok’s The Attorney seriously takes issue with state violence. Friend and Nameless Gangster put forward the image of Busan as a city of violence whatever intentions the directors may have. On the other hand, The Attorney highlights the image of Busan as a pro-democratic city that tenaciously resists state violence. The image of an area is formed through mass media as well as individuals’ concrete experience. In films, the place used as a setting is represented through visual images, and the characters’ behaviors are immediately seen by the audience. As a result, the audiences experience the violence more vividly, like in real life. When films set in Busan repeatedly represent violence as a subject matter, that will inevitably produce an image of Busan as a city of rampant violence even thought it is far from the director’s intention, or the reality. Furthermore, if it’s in the case of a commercially successful movie, the repercussions will be even more amplified. Therefore, the way directors represent violence in their films is very important and influential. But audiences’ attitude is important as well. Dazzled by ostentatious spectacle reinforced with images, the audiences would consume films just as a kind of entertainment, paying little attention to the director’s underlying intention. in a consumer society, cinema audiences would like th satiate their audio-visual desires through films as a cultural product while felling catharsis. To see a movie with full empathy, or to appreciate it while maintaining a critical distance, that it the question. However, for changing established image that Busan is violent, Busan should focus on trying to improve their image. Supposedly, Korea had been known as negative image such as Korean war, the division of Korea into north and south, poverty and demonstration, but Korean is changing the image. Through becoming one of the top ten largest economy in the world, Korean has been known as Korean wave, K-pop, IT, automobile etc. In the same way, if Busan accomplish strategic orientation such as global cities, marine city, cinema city, distribution city, sightseeing convention city, Busan will break from the negative images naturally.

현대사회에 있어서 폭력이란 단순히 타인에게 가하는 물리적인 힘이라는 의미를 넘어서서 힘 혹은 권력의 불균형으로 인한 비소통적인 힘의 사용이라는 의미로 확대 되고 있다. 이러한 폭력이 영화에서 사용되는 방식은 단순히 시각적 스펙터클로 소비 되는 경우와 그것이 갖는 사회적인 의미에 대한 진지한 탐구라는 두 가지 차원으로 나누어서 살펴볼 수 있다. 이를 간단히 말하자면 ‘폭력영화’와 ‘폭력에 관한 영화’로 나누어서 살펴볼 수 있을 것이다. 영화에서의 폭력의 문제를 현실사회에 미치는 영화 매체의 영향력이라는 차원으로 국한시키는 것이 아니라 영화라는 예술 장르가 현실 의 문제를 어떻게 미학적으로 다루는가의 문제를 살펴볼 수 있는 것이다. 본 논문에서는 이러한 영화와 폭력의 문제를 살펴보기 위한 사례로서 중국 6세대 의 대표적 감독인 지아장커의 2013년도 작품 <천주정>을 중점적으로 살펴볼 것이다. 이 작품을 분석하기 위해서는 텍스트 그 자체에 대해서(text) 그리고 다른 텍스트들 과의 상관관계 하에서(inter-text), 그리고 현실이라는 맥락 하에서(con-text)에서와 같 이 보다 구분하여 살펴봄으로써 이 문제를 보다 체계적으로 바라볼 수 있을 것이다. 지아장커의 천주정은 웨이보에 실렸던 실제의 폭력 사건들로부터 영감을 받아 만든 일종의 옴니버스 영화이다. 텍스트의 차원에서 보자면 이 작품은 프롤로그와 에필로 그 그리고 총 4개의 에피소드로 이루어져있다. 첫 번째 에피소드는 산시의 광산에서 일어난 폭력사건을, 두 번째 에피소드는 충칭에서 일어난 연쇄 강도사건을, 세 번째 에피소드는 후베이에서 일어난 살인사건을, 그리고 네 번째 에피소드는 동관에서 일어난 한 공원의 자살사건을 그린다. 별다른 관련이 없는 네 에피소드는 정교하게 얽혀있지는 않지만 현대 중국의 모습을 거대하게 그려내는 모자이크와도 같다. 폭력 을 전지구적 자본주의의 침투에 의해 발생하는 권력의 문제로 바라보며 그것의 탄생 에서부터 변형, 그리고 전이에 이르는 여러 과정들을 다양한 경제적 상황에 놓인 다양한 지역들을 가로지르며 보여준다. 상호텍스트성의 차원에서 볼 때 이 작품은 이러한 중국의 현실 그리고 폭력의 문제를 다루기 위해 무협이라는 기존의 장르를 차용하고 있다. 하지만 전형적인 장르의 관습을 따르면서도 때로는 그 관습에서 어긋 나는 모습을 보여주며, 이 작품은 단순한 장르의 규정을 넘어서서 장르와 개별 작품 들 사이의 상호작용이 어떻게 벌어지는지를 보여준다. 현실의 맥락에서 보자면 이 작품은 단순한 고립된 예술작품이 아니라 중국의 현실을 보여주는 제 3세계의 민족 적 알레고리로 볼 수 있다. 물론 이러한 정의는 여러 가지 문제점들을 파생시키지만, 이 작품이 바라보고자하는 중국의 현실과 그 현실에서 나타나고 있는 폭력의 계보도 를 냉정하게 그려내면서 일종의 저항의 교두보를 형성하고 있다는 점에서 의미를 갖는다고 볼 수 있다. 영화와 폭력은 단순한 반영의 문제만을 제기하는 것이 아니라 그것이 어떻게 상호 침투하며 상호작용을 일으키는지와 같은 근본적인 문제를 제기한다. 또한 진지하게 폭력에 대해 접근하는 폭력에 관한 영화는 현실을 미학화하는 것이 아니라 미학을 현실화함으로써 영화라는 예술 장르가 가진 근본적인 힘을 다시 한 번 드러낸다.

In the Modern Society, The meaning of the violence is not only the physical action but the use of the power caused by the unbalance of the power. And it also means the destruction of th communication. In the film, the violence is used in two different ways. First, the film use the violence as the spectacle for the visual pleasure. Second, the film used the violence as the subject itself. We can call the second case not ‘the violence film’ but ‘the film about the violence’. This thesis deals with ‘the film about the violence’ to study the relationship between the film and the reality. For this purpose, this thesis analyzes A Touch of Sin. The director of A Touch of Sin is Jia Zhangke, the representative of the sixth generation of the china cinema. Jia Zhangke drew the inspiration from the real case. This film is composed of four episode. The first is the story of the accident of violence, the second is the story of the serial killer, the third is the story of the murder for self-defense, and the last is the story of the suicide. All of these case is not connected exquisitely. But it makes the mosaic that show the landscape of modern China. The global capitalism penetrate into the all parts of china, and this phenomenon cause the many problems. This film focuses the origin, the dissemination of the violence that caused by the penetration of the global capitalism. Jia Zhangke borrows the martial arts genre to show this. So, it can be said that A touch of the sin is the national allegory to show the real landscape of China. The concept of the national allegory can cause the many problems, but using this we can get the genealogy of the violence in China from this film. And we can get the vision of Jia Zhangke that show the bridgehead to resist the violence and the penetration of the global capitalism.

이 논문은 강신재의 대표적 전후소설로 꼽을 수 있는 해방촌 가는 길 에 재현된 여성의 경험에 주목하여 전후 사회 문화의 폭력적 시선에 대응한 여성의 역동적 젠 더정체성을 조명하였다. 전후 사회 문화의 폭력적 시선에 대응하는 여주인공 기애의 역동적 경험은 전후 근대적 여성의 젠더정체성을 확장하는 효과와 더불어 윤리적 성찰이 숙고되지 못한 한계가 있다. 텍스트에서 전후 사회 문화의 폭력적 시선에 대응하는 여주인공 기애의 역동적 경험은 다음과 같이 전후 근대적 여성의 젠더정체성을 다음과 같이 확장하고 있음을 살필 수 있었다. 첫째, 미군 부대 직장 내 소비문화의 폭력적 시선에 대응한 측면에서 미군과의 동거를 통한 소비문화의 주체적 입장의 전도를 보여주었다. 둘째, 어머니를 비롯한 해방촌 이웃의 배타주의 폭력적 시선에 대응한 측면에서 능동적인 성의 혼종 을 선택하였다. 셋째, 남성중심 폭력적 시선에 대응한 측면에서 주위의 시선에 굴하 지 않고 당당하게 살아가겠다는 의지와 남동생의 미래를 위한 다짐의 균열을 드러내 는 심층에서 전후 사회 폭력적 시선 너머 새로운 조화를 동물의 영역까지 포섭하는 우주적 생명력의 조화로 통섭의 젠더수행성을 확장한 것이다. 요컨대 강신재는 해방촌 가는 길 을 통하여 전쟁의 폭력에 뿌리를 둔 전후 사회 소비주의 문화, 배타주의 문화, 남성중심 문화 등의 폭력적 시선에 대응하는 여성경 험을 독창적으로 재현함으로써 전후 근대적 여성의 정체성을 역동적으로 확장하였 지만, 주체적 여성해방을 위한 올바른 실천적 방안과 윤리적 성찰은 독자의 몫으로 남겨둔 셈이다. 그럼에도 불구하고 전후 남성 작가들에 비하여 전후 근대적 여성의 변화로서 젠더 정체성을 주체적으로 확장한 작가의 젠더의식은 ‘해방촌 가는 길’의 은유로 파악되는 것처럼 완성되지 않은 진행형이며, 그 도착은 독자의 미래지향적 삶의 과업으로 남겨진 것이다.

The purpose of this paper is to illuminate the future oriented gender identity responding to social and cultural violence rooted in the violence of the war, focused on the subjective experience of a female appeared in the post-war women fiction “Way to Liberty Village(Habangchon)” by Kang Shinjae. Subjective experiences of the main female character(Kiae) responding to the violence faced by women expanded female gender identity as follows. First, gender identity was expanded by transposing the object and subject of consumption as a response of violent gaze caused from cultural differences of consumption. Second, gender identity was expanded by making hybrid as a response of violent gaze caused from chauvinism culture. Third, gender identity was expanded by making consilience as a response of violent gaze caused from male-dominated culture. In summary, Kang newly established female identity by reproducing female experience uniquely as a response of violent gaze caused from consumption cultural differences, chauvinism culture, and male-dominated culture. Her future-oriented gender awareness changing gender identity through subjective female experience is not still completed, and the remain progress would be the task of current readers.

이 논문은 15세기 국어 격 교체 구문의 유형을 종합적으로 검토하고, 이를 토대로 중세국어 격 교체 구문의 통사적 특성을 고찰하는 데 목적이 있다. 본고에서는 15세 기 국어의 격 교체 유형을 크게 구조격과 구조격의 교체, 구조격과 의미격의 교체, 의미격과 의미격의 교체로 살폈다. 본 연구를 통해 15세기 국어가 현대국어보다 훨 씬 다양한 격 교체의 유형이 존재했다는 사실을 확인할 수 있었다. 구조격과 구조격 의 교체에서 주격과 목적격의 교체에는 목적어 인상 구문의 격 교체, 주어 인상 구문 의 격 교체, 중간동사 구문에서의 교체, ‘-게 다’ 사동문에서 피사동주의 격 교체가 실현되었다. 보격과 목적격의 교체는 변성자동사 ‘외다’ 구문에서 나타났다. 속격 과 주격, 속격과 목적격의 교체에 대해서도 살폈다. 구조격과 의미격의 교체는 존재 동사 구문에서의 주격과 처격의 교체, 주격과 도구격의 교체, 비교동사 구문의 주격, 공동격, 처격, 도구격의 교체가 가능했다. 처격과 목적격의 교체는 이동동사, 태도동 사, 심리동사, 인지동사, 사유동사 구문에서 두루 교체 현상을 확인할 수 있었다. 이 밖에도 이동동사와 수여동사 구문에서 목적격과 도구격의 교체 현상에 역시 현대국 어에 비해 다양한 동사 구문에서 가능했다. 의미격과 의미격의 교체는 처격과 도구격 의 교체로 이동동사 구문과 결과동사 구문에서 실현되었다.

This paper aims at the investigation into the grammatical characteristics of the case alternation construction in the medieval Korean by considering the synthetic study of the sentences structure patterns in the 15th century's Korean. In this study, the patterns of the case alternation in the 15th century's Korean are mainly divided into alternation of the structural case and structural case, structural case and inherent case, and inherent case and inherent case. It is clearly confirmed that the 15th century's Korean has more patterns of the case alternation than those of the modern Korean. In the alternation of the structural case and structural case, alternation of nominative case and objective case, complement case and objective case, genitive case and nominative case and genitive case and objective case are examined. In the alternation of the structural case and inherent case, nominative case and locative case, nominative case and instrument case are examined. The alternation of locative case and objective case is frequently shown in the constructions including moving verbs, attitude verbs, psych verbs, cognition verbs, thought verbs, and speech verbs. Finally, alternation of inherent case and inherent case, locative case and instrument case are examined.

현재 우즈베키스탄에서 활동하는 고려인 작가군 중 대부분은 한국어가 아닌 러시 아어로 작품을 창작하고 있다. 하지만 그들의 작품들 면면을 살펴보면 여전히 한국인 으로서의 정체성이 남아있음을 알 수 있다. 이러한 점에서 고려인 문학의 저변을 확대할 필요성이 제기된다. 고려인 시문학의 바람직한 이해를 위해서는 가능한 많은 차원에서 그들의 문학을 검토할 필요성이 있고 고려인 2~3세대의 시문학에도 관심이 필요하다. 또한 여성시 인들의 작품에 대한 소개가 부족한 것 또한 현재 고려인 문학 연구가 편협하다고 느껴지는 이유이다. 이 글에서는 고려인 3세대 대표시인인 류드밀라 지니나-최와 그녀의 시를 소개하 고 있다. 작가의 시 세계는 세 부분으로 나누어 볼 수 있는데, ‘노스탈기야의 변형’, ‘신화의 현재화와 섞임’, ‘낭만에 담겨있는 서정’이 그것이다. 시인은 노스탈기야라 는 시어를 반복적으로 사용함으로써 근원적인 향수를 자신의 시 속에 담아내고 있다. 또한 그녀의 시 속에는 한국의 고전문화와 러시아 우즈베키스탄의 영웅담이 함께 녹아있는 것을 볼 수 있는데 이는 그녀의 가치관이 한국, 러시아 등 어느 한 곳에 머무는 것이 아닌 독특한 양상을 띄고 있음을 알 수 있다. 이러한 점은 고려인 3세가 가진 특수한 상황이 가져온 인식의 변화이면서 한국문 화에 새로운 자극점일 수 있다. 한국문학의 세계화에 대한 방향성을 고려인 3세대 문학을 연구하는 것에서 찾을 수 있을 것이라는 점에서 이 연구가 지닌 의의가 있다고 하겠다.

Presently most of Koreans in Uzbekistan are composing their literature (poems, novels, etc.) mainly in Russian. In the meantime, if we consider more deeply their literature it is possible to find some specific national identity. In this regards, there is a high necessity to study this case deeper and more thorough. In line with the above, to achieve this goal it is of great significance to study in more detail the literature written by Koreans of 2-nd and 3-rd generations. Likewise, it should be emphasized that the literature, made by women is still insufficiently explored. In this research are presented to your kind attention the poems, written by Mrs. Lyudmila Zinina-Choi who is the representative of the 3-rd generation of Koreans. Basically, her poetic world is divided into 3 parts, such as: Transformation of nostalgia;　 Perfectioning, improvement and combination of legends;　Lyric poetry. This poetess by using the world of "nostalgia" is putting profound meaning related to the longing for the homeland (homesickness) through her poems. Besides, in her poems we can see harmonious combination of ancient Korean literature with Russian and Uzbek literatures. Thereby Mrs.Lyudmila Zinina-Choi is demonstrating the value that is expressed in creating of the peculiar literary style. Due to the fact that the mentality of literary work is being changed, particularly in the self-expression of Koreans of 3-rd generation, a new incentive appears in the South Korean literature to study this field. Thanks to the special literary style of this poetess (Mrs. Lyudmila Zinina-Choi) fast and efficient proliferation of Korean literatury takes place in Central Asia and Russia. Therefore, this study of Koreans of the 3-rd generation is highly topical issue.

본고는 조사 “看”의 변화기제와 역사적 발전 상황, 그리고 송대에 보이는 현상에 대해 송대 선종어록 『오등회원(五燈會元)』에 나타난 예문을 통해 고찰하였다. “看”은 “보다” 라는 의미를 가진 동사에서 “시도하다”라는 의미의 동사로 변화한 후 마지막에는 조사로 허사가 되는 변화의 과정을 겪었다. 조사 “看”은 주로 동사나 동사구의 뒤에 출현해 “시험삼아 해보다”라는 어투를 나타내게 되었다. 『오등회원(五燈會元)』 중에서 출현하는 예문을 통해 분석해 볼 때, 시도의미조사 “看”은 그 형식이 5종류로 나타난다 : 동사의 바로 뒤에 나타나는 경우（“V看”형 식）, 동사-목적어 구조의 뒤에 나타나는 경우(“VO看”형식), 동사-보어 구조의 뒤에 나타나는 경우(“VC看”), 동사가 중복되어 출현하는 형식 뒤에 나타나는 경우(“VV 看”형식), 동사와 같은 동사 사이에 “一” 자가 들어가는 형식의 뒤에 출현하는 경우 (“V一V看”형식)이다. 조사 “看” 앞에 출현하는 동사의 구조가 다양하고 또 “시험삼아 해보다”라는 의미 를 지니는 등 형식과 내용면에서 송대에 이미 허사화가 많이 진행되었음을 알 수 있다.

This paper analyzed the change mechanisms and historical developments of the chinese auxiliary word “kan(看)” through examples in the Song Zen sayings 『WuDengHuiYuan(五燈會元)』. Auxiliary word “kan(看)” was changed from the verb “kan(看)” with the meaning of “see” to the verb with the meaning of “try” and “attempt”, and finally was changed to auxiliary word with the meaning of “try”, “attempt”. Auxiliary word “kan(看) mainly appears after verb or verb phrase, in this case represents a mood, such as “trial” or “attempt”. This kind of various usage of this Chinese auxiliary word “kan” shows us that grammaticalization of the “kan” has already been a lot of progress in Song dynasty.

본고는 일본에서 크게 부각되지 않았던 문학장르인 <해양시>의 의의를 고찰하는 것으로 일본 근대문학의 새로운 측면을 찾는 것이다. 바다가 가지는 복잡하고 다양한 이미지는 문학의 형상에 중요한 배경이 된다. 우 선, 바다에 관한 이미지의 확장에 대해 몇 몇 작품의, <海>에 주목, 육지의 세계와 상대화된 문학을 <해양문학>이라 정의하였다. 안정된 육지에 사는 定住者를 그린 일본문학의 전통이, 불안정하고 단조로운 해상의 非定住者의 시선에 의해 상대화된 시에 주목한 것이다. 국경을 넘는 바닷길로서의 해양을 무대로 한 문학뿐만 아니라 <海>의 형상을 통해 육지의 세계(定住者의 논리)가 상대화된 문학도 <해양문학>으 이라 규정하였다. 주목한 시는 萩原朔太郎의 月光と海月와 金子光晴 くらげの唄이다. 萩原朔 太郎와 金子光晴의 시에 나타난 육지의 세계를 상대화하는 관념적인 바다의 형상을 두 시인의 시속에 등장하는 <해파리>의 이미지를 통하여 자세히 검토하였다. 萩原朔太郎는 인간 세상을 마이너스 세계로 보고, <海>의 세계를 동경, 인간과는 대비되는 모습으로 <해파리>를 이상형으로 잡으려 했다. 한편, 金子光晴는 인간이 살아가는 세계를 플러스 세계로 보았지만, 현실사회는 인간으로부터 인간다움을 박 탈하고, 뼈를 빼앗긴 <해파리>와 같은 존재로 변화, 바다에 내 던져지는 이미지로 그리고 있다. 두 시인의 <해파리>는 대조적이나, 모두 인간세계의 현실을 농도 짙게 반영한 것임에는 틀림없다. 朔太郎는 인간의 삶의 고뇌로 인하여 바다로 향하지만, 光晴는 인간의 삶에 물이 차올라, 바다가 되고 육지가 없어져 버린 느낌을 준다. 일본근대시 속의 <海洋>은 中原中也가 그린 서정적인 바다에서, 萩原朔太郎의 관 념적 바다로 변화하였다. 그러한 세계는 金子光晴에게로, 谷川俊太郎로 이어지고 있 다는 것을 분명히 하였다.

The purpose of this essay is to consider definition of the ocean poetry which has not highlighted in Japan and to find out new side of Japanese modern literature. Many images the ocean possessing give important background to idea of literature. At the beginning of this essay, about expansion of the image that the ocean has, noticing the ocean through some works, I defined the ocean literature is both of world of land and of relativized literature. I paid attention to tradition of Japanese literature that drawing permanent residents living on the land by the sight of non-permanent residents in a monotonous and unstable ocean. And I want to categorize ocean literature not only Literature that describe the ocean as background but also Literature that land of the world (logics of permanent resident) is relativized through shape of ocean. In this essay, especially, I studied poetry named “Moon light and Jellyfish” of Sakutaro Hagiwara and “A song of Jellyfish” of Mitsuharu Kaneko. I looked the ideological ocean which relativize land with images of <Jellyfish> on both poet’s poetry. Reckoning world of human as negative one and the ocean as positive, Sakutaro Hagiwara tried to describe <Jellyfish> as ideal image which is compared with human. On the other side, Mitsuharu Kaneko thought human world positive. But the present world divest virtue of humanity from human being so that humans in the poetry described as <Jellyfish> which flayed there bone and cast away to the ocean. Even if Images of <Jellyfish> in both poetry are contrastive, it is same that they are reflecting the reality of human world considerably. “Human”, in the poetry of Sakutaro, heads to ocean because there life is so harsh. However, in the poetry of Mitsuharu, Water is surging to human life, it becomes ocean, giving the feeling that had run out of land. In Japanese modern poetry, The ocean has changed from “Lyrical ocean” Chuya Nakahara wrote to “Ideological ocean” Sakutaro Hagiwara wrote. And that world has being inherited to Shuntaro Tanigawa from Mitsuharu Kaneko.

조선시대 경연의 궁극적인 목표는 ‘수신세자치국평천하’에 있었다. 아울러 경연 중 국왕과 경연관들 사이에 국정이 자주 논의됨으로써 경연 자체가 국왕과 양반에 의해 주도된 조선시대 양반정치문화를 잘 드러내기도 했다. 반면 에도시대 천황 시독 의 진강목표는 첫째, ‘고도(古道)를 환히 알아 태평성대에 능히 다다르기 위한 것’과 둘째, 화가를 배워 국속을 보존하는 것이었으며, 진강 중 정치토론은 없었다. 조선후기 정규적 경연의 진강 방법은 미리 준비한 교재에 범위를 정해놓고 복습과 학습을 병행하는 방법이었다. 마찬가지로 천황의 시독 진강에서도 복습과 학습이 병행되었다. 아울러 조선후기 경연 교재는 유교경전이든 역사책이든 성리학 교재가 압도적이었으며 경연관 역시 기본적으로 성리학자라는 특징이 있다. 이에 비해 에도 시대 천황의 시독 진강에 이용된 교재는 한 당대의 유학교재 뿐만 불교, 음악, 신도 등에 관련된 교재도 있었으며 시독 역시 유학자, 스님, 음악가, 신도학자 등 다양했다. 이상과 같은 차이점들은 조선이 국왕과 양반에 의해 주도된 군주제 국가이자 주자 성리학에 경도된 국가였던 반면 에도시대의 천황은 상징 천황이면서 동시에 천황 문화는 근본적으로 당나라 율령을 모범으로 성립한 고대 율령제 시대의 천황 문화를 계승하였기에 나타났다고 할 수 있다.

during the joseon dynasty, the king could participate in royal lecture after national funera(國葬). the other hand, the tenno of edo japan could be educated by royal lecturer after the official beginning of royal lecture(御書始). in the sorts of royal lecture of Joseon dynasty, we can find official lecture, such as morning royal lecture, day royal lecture and evening royal lecture. also we can find inofficial lecture, such as special royal lecture and night royal lecture. the tenno of edo japan also participated in official lecture and inofficial lecture. the aim of royal lecture of Joseon dynasty was to make king bring world peace. the other hand, the aim of royal lecturer for edo japan tenno was to make tenno know confucian teaching and prevent lapanese tradition. most text books of royal lecture of Joseon dynasty were the writings of neo confucian. but most text books of of royal lecturer for japanese tenno were the writings of old confucian. in the long run, we can conclude that the royal lecture of Joseon dynasty was mainly influences by neo confucianism but the royal lecturer for japanese tenno was mainly influences by old confucianism also japanese native religion .

본 연구는 조선시대 성리학을 대표하는 율곡과 퇴계의 작품에 표현된 ‘흥’과 그 공간을 탐구한 것이다. 작품에서 고산 구곡과 도산이라는 공간은 강학을 위해 서원을 세운 곳으로, 세상과 구별되는 장소이자 그들의 마음과 정신이 자연과 하나가 되는 공간이다. 즉 그들은 이러한 공간에서 눈앞에 펼쳐진 자연과 더불어 학문에 매진하며 정신적 자유의 상태를 경험하였다. 이를 테면 율곡의 高山九曲歌(고산구곡가)는 해주 석담의 자연경관을 ‘구곡’으로 나누어 그곳에서의 삶을 노래한 작품이다. 고산 구곡의 아름다움과 그 안에서 느끼는 즐거움은 몸과 정신의 수양이 깊어지는 것을 의미한다. 또한 陶山二十六詠(도산이십육영)은 퇴계가 만년에 도산(陶山)을 경영 하면서 자신이 거주하는 공간을 읊은 시로, 자연의 이치를 깨닫고 그 이치를 통해 자연을 즐기는 모습이 담겨져 있다. 이렇듯 율곡과 퇴계의 작품에는 자연과의 일체감 에서 생성된 즐거움인 ‘흥(興)’이 표현되어 있다.

This study explored the meanings and spaces of 'Xing(a sort of delight)' expressed in the works of Yulgok and Toegye, who were representative Neo‐Confucian scholars in the Joseon Dynasty. In their works, Gosangugok and Dosan were spaces not disconnected from the world but still distinguished from it, and they were 'Xing' spaces where mind and spirit become one with nature. In other words, they were not unrealistic ideational spaces but places where people experienced the state of mental freedom before nature open in front of them. Yulgok’s Gosangugokga is a poem that divided the natural scenery of Seokdam in Haeju into ‘Gugok (Five River Bends)’ and recited the life in the place. The beauty of Gosangugok and the joy of life in the beauty mean the profound cultivation of body and mind. Dosanisipyukyeong is a poem that Toegye composed on the space where he stayed while running the School of Dosan in his later years. This poem describes the poet’s realization of natural laws and his enjoyment of nature through the laws.

본 연구의 목적은 조선시대 과거시험장에서 발생하는 갈등과 폐단의 양상에 내재 되어 있는 갈등의 성격에 대해 고찰하는 것이다. 이를 위해 본 연구에서는 실제 과거 장의 현실을 미시적으로 관찰하기 위해 16~17세기에 영남지역에 살았던 김령(金坽) 의 계암일록(溪巖日錄)을 중심으로 일기에 나타난 과거응시 기록을 세밀하게 관찰 하고 분석하는 방법으로 연구를 진행하였다. 연구의 내용은 먼저 일기에 나타난 과거시험장의 갈등 현상과 문제점을 자세히 관찰하여 사례별로 분류하고, 각 사례에 내재된 주요 갈등 요인과 그 원인에 대해 논의하였다. 이상과 같은 관점에서 본 연구의 흐름은 미시적 현상을 관찰하여 주요갈 등요인을 도출한 후에, 그 갈등과 문제의 원인에 대해 분석하는 것이다. 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 과거시험일정이 수시로 변경되는 경우와 과거시험문제가 시험장에서 응시자들의 요구에 따라 변경되는 일이 있었다. 이 경우 과거시험일정의 변경은 과거를 주관하고 시행하는 국가적 필요에 따라서 이루어졌고, 과거시험문제의 변경 요구는 응시자에 의해서 요구되었다. 둘째, 과거시험장에는 과거응시자격을 둘러싸고 응시자의 거주지역과 응시자의 신분에 따른 갈등이 있었다. 응시자 거주 지역을 둘러싼 갈등은 해당지역의 응시자들 이 타 지역의 응시자들을 배척하는 과정에서 발생하는 갈등과 대립이었고, 응시자 신분에 따른 갈등은 기득권을 가진 응시자들이 응시 자격을 가지지 못한 서얼출신 응시자를 배척하는 현상으로 나타났다. 셋째, 과거시험장에서는 과거응시를 거부하는 경우가 있었는데, 과거응시거부의 행위는 자신들의 유리함을 획득하기 위한 욕구가 반영된 결과라고 할 수 있다. 넷째, 실제 과거시험장에서는 규정에서 정한 사실과는 달리 다양한 부정행위와 불공정한 행위들이 나타났다. 이러한 부정행위에는 응시자에 의한 행위도 있었고, 과거시험을 관리해야 하는 관리들에 의한 행위도 있었다. 이러한 사실로 볼 때 과거시험은 단지 표면적으로 드러나는 인재선발이나 사회진 출 통로의 의미에 그치는 것이 아니라 개인과 집단의 치열한 기득권 획득의 장이 되고 있다는 사실이다.

The purpose of this study is to analyze the nature of the conflict inherent in the pattern of conflicts and problems in middle Chosen Dynasty Gwageo exam site. Research was observed and classified the conflicts and problems in the exam site. And discussed the main factors that cause conflicts inherent in each case to the next. In such a perspective, the flow of this study was obtained after the main conflict factors by observing the symptoms, to analyze the cause of the conflict and issues. The results of this study are as follows : First, the examination questions and schedule a exam case that has changed from time to time change according to the needs of the people at the site. Second, depending on your location and hierarchy of the people testing opportunities were limited. This conflict was to exclude other people from the exam site. Third, there was a case to refuse the exam at the exam site, these actions was the desire to gain their advantage is reflected. Fourth, there were many things that do not adhere to the exam site specified regulations. In this case the exam site were unfair and cheating. From these facts means Gwageo exam was exposed on the surface, rather than being a place of intense conflict and confrontation between individuals and groups.

중동에서는 소수파 기독교인들은 이교도들과 공존하기 위해서 노력해 왔다. 그렇 지만 시리아에서는 이슬람교 원리주의자들뿐만 아니라 반정부 및 정부지지파 모두 가 과격한 무력투쟁으로 향해 가고 있으므로 기독교인들의 생존이 협박 당하고 있다. 시리아에서는 일반 시민들과 특권계급의 차이가 점점 확대되고 있다. 그 결과 국민들 이 작은 집단으로 분열, 무력투쟁으로 되풀이되는 내전이 2011년3월부터 계속되고 있어 국민국가를 유지하는 것이 곤란한 상황이다. 시리아의 예는 경제적․정치적․ 사회적 상황의 악화가 시민들의 문화적․종교적인 정체성을 변화시키고 있다는 것 을 시사한다. 본고에서는 시리아 정교회교인들 (Suriyan)이 시리아 내전중에 정치적 정체성을 변화시키는 것에 의해 시리아에서의 생존 가능성을 어떻게 추구하고 있는 가를 고찰하고자 한다. 이 기독교인들은 정치적 정체성을 재구축하기 위해서 그들의 민족성의 개념을 변화시키려고 하고 있다.

Christian minorities in the Middle East have been making efforts to explore measures to support their co-existence with neighbouring populations. However, the identity and future survival of these Christians are now threatened by new forces, such as revivalist religions, anti-government protests, and state-abetted violation. Since the Syrian uprising, which started in March 2011, the unity of Syrians has been undermined, and the areas of commonality between the privileged and ordinary citizens have become too small to sustain the national community. Consequently, Syrians become divided, and many pursue a group-differentiated identity. Cultural and religious identities may undergo change, due to the degradation of economic, political and social conditions. This paper discusses Syrian/Syriac Orthodox Christians’ quest for survival in Syria, and the changes in their political identity under the condition of the Syrian Civil War. These Christians are involved in an ambitious project, aimed at transforming the concept of their territory and homeland.

2014년 한국 사회에 거주하는 탈북자는 27,253명에 이른다. 이들은 남한 사회에 등장한 이후 그 수가 많고 적음에 상관없이 사회적으로 커다란 관심의 대상이었다. 탈북자는 과연 어떤 존재들인가? 우리사회에서 사회문화적 배제의 대상인가 혹은 선택적으로 포용과 통합의 대상으로 위치 지워지는가? 우리사회는 이들의 실존적 정체성을 명확하게 규정하지 못하고 있다. 이 연구는 탈북자들의 한국거주 현황과 실태를 자세하게 파악하고 이를 바탕으로 이들의 정체성(Identity)에 대한 규정을 시 도한다. 또한 사회, 문화, 정치, 경제 등의 측면에서 이들을 향한 배제와 포용의 수준 을 고찰한다. 이를 통해 탈북자들에 대한 우리사회의 전반적인 수용성의 정도를 파악 할 수 있을 것이다. 결론으로 탈북자들과 관련된 정책들의 지향점에 관해 제언하고 사회통합의 측면에서 탈북자 정책이 갖는 함의를 도출할 것이다.

The purpose of this study is to find out the clear identity of the Escapees from North Korea those are now settled in South Korea and the level of social exclusion and inclusion to them in South Korea as well. in order to analyze above mentioned issues we need to recognize them as a ‘Diaspora’ From the 1990 the number of the North korean asylum seekers increased and attempted entry into South korea under the circumstance, the government of South korea had better find a way to improve and renew the support programme for the escapees. The escapees from North korea should be treated somewhat differentiated from the ethnic groups living in Korea. the correct recognition of the identity of North korea escapees can derive the right countermeasure. Those terms of both social exclusion and social inclusion are mostly related to the terms of multicultural society at this moment here in Korea thus we tend to treat the escapees as one of the group of multicultural members. However between the government and civil level have different ideas about them.

통일교육이 통일에 무관심한 지역사회의 젊은 세대에게 효과적으로 전파되기 위 해서는 중앙정부와 지역통일교육센터의 공동 노력이 매우 중요하다. 중앙정부가 체 계적인 통일교육 운영 체제를 정립해야 한다면, 지역의 통일교육센터는 지역에 특화 된 콘텐츠를 개발해야 한다. 본 논문은 지역통일교육센터에 대한 설문조사를 통해 통일교육 콘텐츠 발굴에 대한 정책적 방향성을 제시하고 있다. 설문 결과, 지역통일 교육센터의 역할이 증대해야 하며, 지속가능한 통일교육 콘텐츠 개발 및 시행을 위한 정부 차원의 적극적 지원이 요구된다는 결론을 도출하였다. 논문은 지역별로 통일, 안보, 사회문화와 관련한 고유의 자원을 특화하여 체험-학습 맞춤교육 개발을 제안 한다. 이에 부산지역 통일교육센터가 진행중인 부산·경남 체험-학습 통일캠프의 사 례가 유용하다고 본다. 또한 해당 센터가 기획한 부산역 통일기차체험관 제안 내용을 통해 지역통일교육정책의 지향하는 바를 분석하였다. 통일을 위한 새 시대의 사회구 성원에 대한 통일교육은 ‘지역밀착형’, ‘체험학습형’으로 추진될 필요가 있으며, 이러한 정책 방향성을 바탕으로 통일을 개인 삶의 친숙한 영역으로 끌어들여할 것이다.

Younger generations of Koreans are increasingly less interested in unification. Effectively educating these disinterested generations requires new approaches and better coordination between the central government and the Regional Unification Education Centers (RUECs). We survey seven RUECs to craft guidelines for new content development and policy recommendations regarding unification education. The survey results suggest that the government should empower the RUECs to develop region-specific, creative educational materials. The Busan RUEC's proposed 'unification camp' and the Unification Train Pavilion at Busan Station are two exemplary cases that integrate personal experiences with education and may serve as models for other RUECs. Unification education will benefit from such ‘region-specific' and 'experience-oriented' methods which, for younger generations, naturally blend unification topics with the familiar.

심성보의 영화 <해무>는 김민정의 동명 희곡을 영화로 옮긴 작품이다. 밀입국자들 을 수송하던 전진호라는 어선에서 발생한 참극을 소재로 한 <해무>는 한계상황에 처한 인간의 야만적인 본성을 드러냄과 동시에 물신주의에 사로잡힌 대한민국 사회의 문제점을 고발하고 있다. 이 논문은 심성보의 <해무>와 김민정의 원작 『해무』를 비교 하면서 연극에서 영화로 각색이 이루어지는 과정에서 나타난 서사의 확장 및 변형, 등장인물의 변화 등을 살펴보고 이것이 작품의 주제에 어떤 영향을 미쳤는지를 살펴 보고 있다. 특히 이 논문은 영화 <해무>가 한국사회에 대한 일종의 알레고리로 해석될 수 있다는 점에 주목하였다. <해무>는 포스트 IMF시대의 눈으로 IMF시대를 되돌아 본다. 극한 상황에 처한 전진호 선원들은 스스로를 지키기 위해 사유와 판단을 포기해 버린다. 이런 그들의 행태들은 이른바 ‘IMF 시대’라고 불리던 1990년대 후반 한국사 회의 현실을 반영하고 있다. 또한 이 영화는 선과 악이라는 윤리적 문제를 다룬 작품이 기도 하다. 전진호의 선원들은 자신들의 생존 자체를 ‘선’이라 여긴다. 반면 홍매라는 여인과의 사랑을 통해 자신만큼이나 타인의 존재가 소중하다는 사실을 깨달은 동식은 홍매를 위해 그리고 보편적인 도덕률을 지키기 위해 싸운다.

Haemoo is the first feature film directed by Shim Sung-bo. This film is adapted from an play of the same name written by Kim Min-jung in 2007. Based on the true story that happened in 2001, the film deals with an accident that took place in the fishing vessel Jeonjinho. First, this article compares plot, characters and theme between Kim Min-jung’s original play and Shim Sung-bo’s adaptation. Through this analysis, we examine the problem of human nature in front of critical situations. Secondly, we consider this film as an metaphor of Korean society. During the ‘IMF era’, Korean society met not only the economic crisis but also the ethical and moral. Through the behavior of Jeonjinho’s crews, Shim Sung-bo denounced the Korean society. Lastly, this film introduces the ethical problem. Dong-sik, young hero of the film, defense the value of humanity by opposing his depraved colleagues. Through the last scene in which two lovers meet again, Shim Sung-bo reconciles conflicts; altruism/selfishness, good/evil, individuality/collectivity, love/desire etc.

이 글은 한국과 일본의 자동차산업 성장 초기에 자동차부품산업 보호ㆍ육성 정책 의 내용과 성격, 완성차업체와 부품업체와의 관계에 대한 정부의 정책 내용 등을 분석하고자 하였다. 분석 방법은 양국의 자동차산업 산업화 초기, 부품국산화 정책과 계열화 정책을 중심으로 각각의 내용을 분석하였다. 일본과 비교하여 한국의 부품국산화 정책은 성공적이지 못했는데 주요 이유는 다음과 같다. 첫째, 1960년대에 1개의 완성차업체의 독점체제 아래에서 부품국산화 를 추진하였다는 점이고 둘째, 정치적인 압력에 의하여 국내에서 생산되는 부품들도 해외에서 무관세로 수입되었으며 셋째, 정부 정책의 중점적인 지원대상이 되어야 할 부품기업들이 정부의 정책추진과정에서 소외되었다는 점이다. 산업화 초기 자동차부품 계열화 정책에 대한 한국과 일본의 비교 결과는 다음과 같다. 첫째, 조립공장과 부품공장을 완전 분리해서 육성하는 정책은 한국과 일본이 동일하게 추진하였지만, 정책 추진 목표에 있어서 일본은 중소기업의 보호 육성에, 한국은 자동차산업의 경쟁력 확보에 비중을 두었다. 둘째, 일본 정부는 계열화된 부 품업체의 육성과 전문부품업체를 동시에 육성하는 ‘two track’정책을 추진한 것에 비해, 한국 정부는 처음에는 전문부품업체에 독점적 지위를 부여하는 수평계열화 정책을 추구하다가 후에는 부품업체를 완성차업체에 종속시키는 수직계열화 정책으 로 전환하였다. 셋째, 정책 시행의 결과, 일본의 경우 독립한 전문부품업체의 성장과 계열부품업체의 기술력 향상으로 경쟁적 요소의 강화와 종속적 요소의 약화라는 긍 정적 효과가 나타났지만, 한국의 경우 완성차 업체에 대한 종속성의 강화와 부품시장 에서의 수요와 공급의 독점적 요소의 강화라는 결과를 낳았다.

This paper analyzes the contents and characteristics of protective and promotive polices of Korea and Japan for the auto parts industry during the early industrialization periods. It also discusses the two government’s policies on the relationship between auto assemblers and their auto parts suppliers. The analysis is focused on auto parts localization policies and integration policies during the early industrialization periods. Korean policies for auto parts localization were not as successful as the Japanese policies due to the following reasons: First, the localization of auto parts was promoted under a monopoly of one assemblers in the 1960s. Second, under political pressure, locally produced auto parts were also imported customs-free from abroad. Third, auto parts companies that should have been the subject of governmental support have been excluded from the government’s policy implementation process. The integration policies of Korea and Japan regarding auto parts companies in the early stage of industrialization have the following differences. First, Korea and Japan both pushed the policy of completely separating and fostering assemblers and auto parts companies. However, the goal of the Japanese government was to protect and nurture mid-sized companies whereas the Korean government sought to gain competitive advantage in the automobile industry. Second, the Japanese government pushed the ‘two track’policy that fostered both integrated auto parts companies and specialized auto parts companies at the same time. The Korean government initially promoted a horizontal integration policy granting a monopolistic status to specialized auto parts companies, but later shifted to a vertical integration policy that integrated auto parts suppliers to assemblers. Third, the Japanese policies led to the growth of independent specialized auto parts companies as well as the technological improvement of integrated auto parts companies, which in turn weakened the subordination structure and increased competitiveness. However, in Korea, the government policies aggravated the subordination of auto parts suppliers to assemblers, and only strengthened the monopolistic elements in supply and demand of the auto parts market.

이 논문은, 후기 케인즈 학파의 금융이론을 모형으로 우리나라 가계부채위기에 대한 분석을 시도한다. 특히 가계부채의 위기의 구조적 성격을 민스키 금융 불안정설 가설을 바탕으로 규명함으로써 기업금융 뿐만 아니라 가계금융 또한 금융 불안정성 가설을 기반으로 분석할 수 있으며, 가계금융에 경기 순환적 위기형성 메커니즘이 존재하고 있으며 우리나라의 가계부채의 위기가 이런 메커니즘 하에서 발생하였다 고 본다. 아울러 가계부채에 대한 이러한 구조적 성격에 대한 규명을 바탕으로 정책 대안이 모색되어져야 한다고 주장한다. 이런 관점에서 볼 때, 금융위기 메커니즘의 작동을 막기 위한 선제적 금융정책은 가계금융이 금융불안정성 가설이론 내의 헤지 조달단계에서 투기적 조달단계로 이전되는 상황에 대한 대응이 근본적인 정책적 대 안이어야 한다. 현재 우리나라 가계부채는 이러한 선제적 금융정책이 부재한 상태에 서 금융위기 형성 메커니즘에 의해 이미 투기적 조달 단계에 진입하여 폰지 조달 단계와 부채 디플레이션 및 금융공황 직전에 있으며, 이러한 금융공황에로의 진입을 막기 위한 단기적 정책적 대응이 이루어지고 있는 상황이다. 단기적 대응정책과 아울 러 고용창출과 양극화 해소 및 가계소득의 증대라는 장기적 해법을 통하여 가계금융 구조의 근본적 개선에 대한 대책이 마련되어져야 할 것으로 보인다.

This paper tries to analyze the crisis of Korean household debt based on the post-Keynsian theoretical model. It argues, by examining the structural character of the crisis of Korean household debt, that household as well as corporate finance can be analyzed based on the Minsky financial instability hypothesis and that there exists a crisis-bearing mechanism with economic cycle within household finance. It also argues that the crisis of Korean household debt has developed under the working of that crisis-bearing mechanism. In addition it contends based on that analysis that the policy to deal with the crisis must be sought based the structural characteristic of household finance. A preemptive policy to hold in check the operation of crisis-bearing mechanis mechanism should be fundamental to prevent household finance from moving from the hedge-unit toward the speculative-unit phase of financial cycle. Missed an opportunity of the preemptive policy option, the Korean household finance has already entered into the phase of Ponzi-unit phase of financial cycle and stands on the brink of debt deflation and financial crisis. The government policy adopted currently is nothing but the one to prevent a financial crisis from breaking out on the short-term basis. A policy desired for crisis resolution should be more fundamental, the one to improve household financial structure to handle the level of employment, the distribution of income, and an increase in household income, together with the short-term one to prevent a financial crisis from breaking out.

미국이 EU의 가장 큰 무역파트너인 반면에, EU는 아세안 국가들에게 주요한 수 출 목적지이다. 아세안에서 EU로의 수출구조는 미국에서 EU로의 수출 구조와 비슷 하다. 미국의 수출이 아세안에서 EU 시장으로의 수출에 미치는 영향을 조사하는 데 목적을 둔다. 그 영향을 질적 및 양적 분석을 통해 조사한다. 아세안 수출의 대체효과 는 중력모형을 추정하여 조사한다. 수출위협의 정도도 경쟁위협지수를 계산하여 조 사한다. 실증적 결과에 따르면, 대체효과는 아세안의 26개 주요 산업 중 21개에서 발견된다. 대체효과는 특히 기계 및 운송 장비(SITC7) 및 기타 제조 제품(SITC8)에 서 나타난다. 수출 위협 정도의 계산에서 얻은 결과들은 회귀 추정의 결과를 뒷받침 한다. 실증적 분석은 아세안 국가들에게 가까운 미래에 EU-미국 FTA 협정이 발효된 이후에, 아세안이 미국에 맞서 EU 시장에 대한 그들의 수출에 더 강력한 위협을 마주할 수 있다는 중요한 정책적 함의를 제공한다. 아세안은 EU 시장에서 미국 상품 들과 경쟁할 그들의 산업, 특히 대체효과가 발견되는 21개 산업에서의 경쟁수준을 향상시킬 필요가 있다.

European Union (EU) is the major export destination for ASEAN (Association of South East Asian Nations) countries while the United States of America (USA) is the largest trade partner of EU. The export structures from ASEAN to EU is similar to the export structures from USA to the same destination. This research aims at examining the effects from exports of USA on exports of ASEAN to EU market. We examine impacts by employing both qualitative and quantitative analysis. The displacement effect on exports of ASEAN is examined by estimating the gravity model. The degree of export threat is also investigated by calculating the rivalry threat index (RTI). According to the empirical results, the displacement effects are detected in 21 out of 26 major industries of ASEAN. The displacement effect is detected notably in machinery and transport equipment (SITC7) and miscellaneous manufactured articles (SITC8). The findings from calculation of degree of export threat support the results of regression estimation. Our empirical analysis provides the significant policy implications to ASEAN countries that ASEAN may encounter with the fiercer threat on their exports against USA to EU market after the EU-USA FTA agreement comes into force in the near future. ASEAN needs to increase the level of competitiveness of its industries to compete with USA products in EU market, especially in 21 industries where the displacement effects are found.