Earticle

1920년대 30년대 식민과 제국, 자본주의와 공산주의, 내셔널리즘과 코즈모폴리터니즘과 같은 중층적 상황을 존재적 조건으로 안고 있던 상하이에서 생활했던 식민지 조선출신의 작가 김광주의 삶과 짧은 기간 상하이를 방문했던 제국 일본의 작가 요코미쓰 리이치의 기억 속에서 우리는 ‘憂鬱’이라는 공동의 키워드를 발견할 수 있다. 일제강점기라는 조건 하에서 식민지민으로 살아가는 조선인들에게 우울은 그 층위야 어떻든 간에 전반적인 심리적 징후로 안고 있을 수밖에 없었을 것이고, 자유민권운동이나 다이쇼(大正) 데모크라시를 경험했던 일본의 지식인들 역시 제국과 식민지의 관계에 관한 논의의 과정을 통해 민족과 국가의 논리에 가로막혀 우울을 경험할 수밖에 없었을 것이다. 우울이라는 감성은 자신을 둘러싼 세계의 폭력성과 그에 대한 자신의 무력감의 표현으로 나타나거나 혹은 이러한 세계를 돌파할 수 있는 힘으로 인식될 수 있다. 민족과 국가, 혹은 조국이라는 논리에 막혀 적극적인 혁신세력으로 변신할 수 없었던 요코미쓰 리이치나 식민지민이라는 천형을 받은 김광주가 상하이에서 갖게 된 우울은 기실 그들이조국과 대립되는 가치의 소유자임을 반증하는 것이면서, 동시에 트라우마로서의 조국에 대한 사랑을 보유하는 방식이기도 할 것이다. 하지만 식민지 조선의 작가 김광주와 제국 일본의 작가 요코미쓰 리이치가 가졌던 우울감은 분명한 차별성을 가질 수밖에 없었다. 본문에서는 김광주와 요코미쓰의 작품들을 통해 그들이 상하이라는 해항도시에서갖게 된 우울감에 대해 알아보고자 했다.

In the 1920s-30s Shanghai, colonialism and imperialism, capitalism and communism, nationalism and cosmopolitanism were intersecting and existed in the middle. Kim GwangJu, a writer from colonial Joseon, and Yokomitsu Reiichi, a writer from the Japanese Empire, visited Shanghai at a similar time, and we can find the common keyword "Melancholia" in the memory of the two. For Koreans living in colonies to the ruling class, "Melancholia" was bound to manifest itself as an overall psychological sign, and Japanese intellectuals also experienced "Melancholia" in the process of thinking about the relationship between the empire and the colony, blocked by the logic of the nation and the nation. The sensibility of "Melancholia" can be seen as an expression toward to the violence of the world around him and of individual helplessness against him, or as a force to break through such a world. Yokomitsu Riichi was pessimistic about himself, unable to transform himself into an active innovative force, blocked by the nation's logic. Meanwhile, Kim GwangJu experienced "Melancholia" in Shanghai as a colonial writer. This fact was a rebuttal of the fact that they were the owners of values colliding with their country, but at the same time the way they loved their country as a trauma. But there was a clear difference between the "Melancholia" of colonial writer Kim GwangJu and the "Melancholia" of the empire's author Yokomitsu Riichi. In this paper, we will look at the specifics of the "Melancholia" they have in Shanghai by analyzing the works of the two.

한방경의 『해상화열전』은 19세기 말 상하이 기녀들의 일상을 평담하면서도 사실적으로 담아난 소설로 평가받고 있다. 소설의 서술자는 객관적인 관찰자로서 시간의 흐름, 공간의 이동, 인물들의 한담, 마차타기와 같은 일상, 정면에 나서지 않는 숨은 인물들, 심지어 회목이나 후기(跋)까지 활용하여 ‘천삽장섬’법을 효율적으로 운용하여 서술하였던 것이다. 결과적으로 이 ‘천삽장섬’법에 힘입어 8개월이라는 시간과 상하이조계지라는 공간, 그리고 다양한 인물들의 독립된 이야기를 유기적으로 연결할 수 있었다. 다만그동안 『해상화열전』에 등장하는 음악은 단순히 기루의 일상을 보여주는 역할로만 볼뿐 ‘천삽장섬’법의 또 다른 장치로 보지 않았다. 이에 본고에서는 소설에 등장하는 음악이 인물의 이야기 전개에 있어서 ‘천삽장섬’의 장치로서 어떤 역할을 어떻게 하고 있는지 살펴보고자 하였다. 제2장에서는 소설에 등장하는 음악을 살펴보았다. 소설에 등장하는 약 스무 여 곡의 음악은 기본적으로 당시 기루의 풍경을 보여주는 역할, 즉 당시 기루의 일상을 담아내는 장치로서의 기능을 기본적으로 담당하고 있으면서도 ‘천삽장섬’ 법의 장치로서 인물의 이야기 전개를 돕고, 복선 역할을 하며, 서술되지 않는 인물의 심리를 대변하는 역할을 하고 있다는 것이다. 이에 제3장에서는 황취봉과 왕련생의 이야기를 중심으로 소설 속 음악들이 구체적으로 어떻게 운용되고 있는지를 살펴보았다. 황취봉의 이야기에는 세 곡의 음악이 등장하는데, 모두 나자부를 자신의 손님으로 만드는 과정에 집중되어 있다. 왕련생의 이야기는 대여섯 개의 음악이 등장하지만, 왕련생이 마음이 가는 대로 고른 ｢斷橋｣와 ｢尋夢｣을 중심으로 왕련생의 이야기 전개와 그의 심리를 살펴보았다.

Han Bangqing’s “Haishanghualiezhuan” is a novel that is known for its realistical portrayal of the ordinary life of Shanghai courtesans in the late 19th century. This novel effectively uses ‘Chuanchacangshan’ method to narrate time flow, movement of space, conversation between characters, daily life such as carriage rides, hidden characters who are not evident, and even with the title of a chapter and postscript as an objective observer. As a result, time lapse of 8 months, the world of Shanghai, and the independent stories of various characters were able to closely connect using the ‘Chuanchacangshan’ method. However, the music used in “Haishanghualiezhuan” was seen as only a mere role to show the life of courtesans and not a function of ‘Chuanchacangshan’. This study will show how the music that appears in the novel works as a part of ‘Chuanchacangshan’ on expressing the flow of the story. Main focus will be on the music that appears in Chapter 2. About twenty music that appears in the novel work to express the scenes of courtesans during that era as a function to portray the daily life of them, but also by using ‘Chuanchacangshan’ to help the storyline, work as a foreshadow, and represent the psychology of unspecified denizens. In Chapter 3, how the music is practiced in the novel is narrated more in detail along the stories of Huaung Cuifeng and Wang Liansheng. Three pieces of music appear in the story of Huaung Cuifeng which all focuses on making LuoZifu as her guest. Five to six pieces of music appear in the story of Wang Liansheng, but this study will mainly discuss on his natural picks “Broken Bridge” and “pursuing the dream” to analyze his story and mind state.

본고는 2･30년대 상하이에서 영화가 발전하게 된 원인을 외적인 환경과 내적인 동인을 통해 살펴보고자 하였다. 먼저 상하이에서 영화산업이 발전할 수 있었던 문화적 토대를 살펴보았다. 상하이는 일찍이 조계지로 외국인들의 출입이 잦았고 서구의 문명이 가장 먼저 도달한 곳으로 자연히 서구적 문화산업이 중국에서 가장 발달한 도시이다. 따라서 당시 상하이에는 새로운 문화를 주도하는 신진 문화 인력과 각종 미디어, 배우학교 등영화산업의 성장에 필요한 다양한 문화적 저변의 성숙되어 있어 영화산업을 이끄는 추동력이 되었다. 다음으로 1920~30년대에 상하이에는 숱한 민간영화사들이 출현하고 첨단시설을 갖춘 매머드 영화관이 설립되는 등 상하이영화의 전성시대를 구가하였다. 그러나 이시기의 영화는 시장적 가치에만 매몰되지 않고, 자국 영화제작에 대한 의무감과 책임의식도무척 높았다. 이러한 당시의 사상적 조류는 비교적 건강한 영화계의 풍토를 조성하는 밑걸음이 되었다. 1920년대 등장한 ‘국편(國片)’, ‘국산(國産)’영화 슬로건과 1930년대의‘좌익(左翼)’영화운동이 이를 잘 반영하고 있다. 그리고 상하이영화의 큰 특징으로는 민간기업의 영화사들이 흥기한 점이다. 자발적인 노력으로 제작과 배급을 위해 고군분투한 점은 궁극적으로 영화의 자율성을 키워나가는 좋은 경험이 되었다. 상하이영화가 초기부터 영화의 ‘중국적 미학’을 스크린에 옮기려는 노력은 부단히 계속되었다. 당시 상하이의 대부분 극장을 장악한 할리우드 영화는 긍정적인 측면에서 중국영화의 다양화와 영화기술과 기법을 응용하는데 도움이 되었다. 그리고 상하이영화가 이룩한 영화산업의 흥성은 중국영화의 전도를 밝히는 소중한경험과 교훈으로 작용할 것이다.

This paper analyzes the external environment and internal groups to see how films in Shanghai has evolved in the 1920~30s. First, let’s look at the cultural foundation of how film industry could develop in Shanghai. Shanghai was a concession where foreigners had frequent access to and where Western civilization first arrived which led Shanghai to be the most developed city in China. Consequently, as Shanghai at that time became the driving force of film industry with uprising manpower leading to new culture and ingrown diverse cultural base for various media and actor’s schools. Next, a number of private film companies and advanced big-scale movie theaters were built to state the golden age of Shanghai film industry in the 1920~30s. During this time, films not only focused on the market value, but also highly on the duty and responsibility of producing local film. These ideological connection became the stepping stone for creating a relatively healthy film world. Movie slogans ‘Guopian國 片’and ‘Guochan國産’ reflects the left wing film movement in the 1930s. The success of private film companies is the biggest feature of Shanghai films. The struggle and voluntary effort to produce and distribute films became a good opportunity to develop the autonomy of film. Since the beginning of Shanghai film era, efforts steadily continued to portray “Chinese aesthetics” into the screen. Hollywood movies which dominated most theaters in Shanghai at that time helped diversify Chinese films and apply film techniques. The rich achievement and the success of film industry in Shanghai will work as a big experience and lesson to serve with the dispersion of Chinese films.

동북아해역을 구성하는 한중일 3국은 개항과 더불어 근대를 시작했고 근대문물을 받아들이기 시작했다. 이때 개항장은 새로운 문화가 유입되고 유통되는 주요한 통로 역할을 했다. 부산과 상하이는 각각 한국과 중국을 대표하는 개항도시로, 이런 역할을 톡톡히수행했다. 대표적인 근대문화양식인 영화 역시 이들 도시를 통해 유통되고 영화문화를형성하는데 있어 선도적 역할을 했다. 하지만 양국의 개항과 정치 상황의 차이로 인해 영화의 유입과 발전, 속성, 소비형태 등의 면에서 차이가 존재한다. 즉 조선은 일본의 독점적 지배구조 하에 있었던 반면 중국은 서구열강들이 각축을 벌이는 상황이었기 때문에조선은 일본의 영향력이 절대적이었지만 중국은 미국, 영국, 프랑스, 독일을 비롯한 다양한 국가가 영향력을 행사했다. 더군다나 일본과 바다를 사이에 두고 마주 바라볼 정도로가까이 있고 15세기부터 왜관을 설치하여 일본과의 교류가 활발했던 부산은 개항 후에는 더욱이 일본의 영향력이 지배적이었다. 한편 상하이는 미국과 영국이 통합한 공공조계와 프랑스조계가 형성되어 미국과 유럽의 영향력이 컸던 반면 일본의 영향은 미미했다. 여기에서는 조선과 중국에 영화가 어떤 경로를 통해 유입되었고, 자국 내에서 유통(배급)되었는지를 살피고자 했다. 영화의 유입과 발전 과정을 보면, 세계적으로 영화는프랑스에서 탄생한 후 유럽, 미국, 아시아로 전파되었는데, 초기에는 상하이를 거쳐 조선으로 유입되다가 차츰 일본에 외국영화 배급사가 설립되고 조선에 그 지사가 생기면서일본을 통해 영화가 유입되는 형태로 전환되었다. 반면 중국은 일찍부터 상하이가 영화의 중심도시가 되어 영화는 대부분 상하이로 유입되었다. 비록 부산이 일본의 영향을 가장 직접적으로 받는 도시로서, 조선에서 극장문화가 가장 먼저 꽃피었고 최초의 영화제작사도 설립되는 등의 모습을 보여주기는 했지만, 영화는 경성에서 가장 먼저 선보였고, 필름의 유통에 있어서도 경성에서 먼저 상영된 다음 지방도시를 순회했으며 영화인들또한 경성에서 활동하여 영화 제작이 이루어졌다. 오히려 전국적으로 조선영화 붐이 일어났을 때도 부산은 그런 현상이 나타나지 않아 식민성을 보여주었다. 반면 상하이는 적어도 1940년대까지 줄곧 중국영화의 중심도시로 성장하여 영화의 전국적 배급과 유통에 있어서 선도적 역할을 한 것은 물론이고 중국영화 제작이 활발히 이루어졌다. 따라서개항장들의 역할과 성격은 일괄적으로 보기 어려우며 다양한 관계와 상황 속에서 개별적 특수성을 살펴야함을 알 수 있다.

The modern age for the three countries about the seas of Northeast Asia, Korea, China, and Japan, began with the opening of ports and started to accept modern civilization. Open ports acted as critical pathways for the inflow and distribution of new culture. Busan and Shanghai were representative open port cities of Korea and China and the cities successfully carried out their roles as open port cities. These cities also played a leading role in distributing and establishing the culture of film, which is a representative element of modern culture. However, differences in the port opening and political situations of the two countries resulted in differences in aspects such as the inflow, development, characteristics, and consumption of films. Since Joseon was under the exclusive governance of Japan while Western powers competed over China, the influence of Japan over Joseon was absolute whereas various countries including the US, UK, France, and Germany exerted influence over China. Also, the influence of Japan became all the more dominant after the port opening of Busan where exchange with Japan was active through the establishment of the Waegwan in the city since the 15th century as Busan is located so close to Japan with only a sea in between. On the other hand, the influence of the US and Europe were significant in Shanghai due to the establishment of the Shanghai International Settlement, that brought together the US and UK, and the French Concession while Japanese influence was minor.Here, I investigated that pathways Joseon and Chinese films were brought in and distributed within the country. Looking at the process of inflow and development for films, cinema was born in France and was then spread to Europe, US, and Asia. Initially, films flowed into Joseon through Shanghai and then foreign film distributors were gradually established in Japan. Branches of such distributors were then established in Joseon and the inflow of films to Joseon turned to Japan. As for China, Shanghai became a central city for films early on and so most of the films were brought in through Shanghai. Although Busan first saw the blooming of theater culture in Joseon and the establishment of the very first film production companies as the city that was directly influenced by Japan, films were shown for the first time in Kyungsung. The distribution of films also started at Kyungsung where films were shown first followed by the provincial cities. Moreover, cineastes and filmmakers participated in the making of films in Kyungsung. When a nationwide Joseon film boom occurred, this phenomenon did not occur in Busan, revealing the coloniality. On the other hand, Shanghai grew as a central city of Chinese film up until at least the 1940s and played a leading role in the nationwide distribution of films as well as the active making of Chinese films. So it was found that the role and characteristics of the opening of ports are can hardly see in a lump, and need to look at individual specificities in various relationships and situations.

기존 연구들은 주로 해양관광, 해양물류, 해양문화 등의 측면에서 연구가 되어 왔다. 그러나 수산물을 중심으로 그 의미를 파악하는 연구는 매우 미진하였다. 이유 중에 하나 는 아직 수산물의 부가가치와 다양한 파급효과에 대한 중요성의 인식이 미미하기 때문 으로 판단된다. 본 연구의 목적은 한국 수산물 먹거리에 대한 선호도, 섭취필요성, 만족도 등의 다양 한 요소에 대한 소비자들의 인식을 파악하는 것이다. 이를 통하여 다양한 수산물 먹거리 에 대한 소비자들의 정보를 획득할 수 있고 향후 나가야할 수산물 정책과 전략을 수립하 는데 일조할 것으로 판단된다. 본 연구의 결과, 수산물 먹거리에 대한 전반적인 지수는 100점 기준으로 74.9 점으로 나타났다. 또한 수산물 선호도, 섭취필요성 만족도는 74.1, 79.0, 71.7 점으로 각각 나타났 다. 따라서 수산물의 섭취필요성에 따라서 상대적으로 부족한 수산물 만족도를 높이는 방안이 강구 되어야 한다. 이를 위한 전략 방안으로 한국의 수산물에 대한 프렌차이즈 개 발, 수산물에 대한 먹거리 안전성 보장, 한국수산물에 대한 이미지 개선 등을 통한 수산 물 만족도 향상을 기대해 볼 수 있을 것이다.

Previous studies have been mainly focused on marine tourism, ocean logistics, and marine culture. However, research on the meaning of fisheries products was very insignificant. Among the reasons, it is considered that the influence on the distinctive point of differentiation and perception of marine products is still insignificant. The purpose of this study is to understand consumers' perception of various factors such as preference, necessity and satisfaction of Korean seafood. This will enable consumers to obtain information on a variety of aquatic foods and contribute to the establishment of future fisheries policies and strategies. As a result of this study, the overall index of aquatic food consumption was 74.9 points based on 100 points. Satisfaction with aquatic products and necessity of consumption were 74.1, 79.0 and 71.7, respectively. Therefore, a measure should be taken to increase the satisfaction of marine products, which is relatively insufficient depending on the necessity of marine products. we can expect to improve the satisfaction of the marine products through development of franchise for marine products in Korea, safety of food for marine products, and improvement of image of marine products in Korea.

이 연구의 목적은 우리나라 ‘신남방정책’의 추진 경과와 주요 성과들에 대해 알아보 고, 그 특성과 논리를 이해하는 동시에, 향후의 과제와 추진방향을 정책학적 관점에서 도 출해 보는 것이다. 2017년 11월 문재인 대통령에 의해 표방된 신남방정책은 최근 국내와 해외에서 큰 관심을 받은 바 있다. 이는 학술적 관점에서 동남아시아 지역 및 아세안 (ASEAN)과 새로운 ‘미래 동아시아 해역공동체’를 모색하려는 시도로 볼 수 있다. 실천 적 관점에서는 동북아시아 반도국인 우리나라가 남방 아세안과 외교 및 협력관계를 적 어도 미국, 중국, 일본, 러시아와의 관계 수준으로 끌어올리겠다는 의지의 천명이었다. 신남방정책은 현재 우리나라 외교･안보･대외교류의 최상위 비전인 ‘동북아시아플러스 책임공동체’의 핵심적 요소이며, 강대국 중심에서 벗어난 다자주의 협력의 핵심적인 청 사진이다. 또한 미래 동아시아 공동체 구축을 위하여 사람(people), 번영(prosperity), 평 화(peace)의 ‘3P 비전과 원칙’이 제시되어 있다. 신남방정책은 현 정부의 가장 핵심적인 외교정책의 하나이자, 참신하고 혁신적인 방안으로 평가되고 있다. 하지만 신남방정책 은 아직 많은 이들에게 생소하고 학술적 검토도 미비하며, 구체적인 향후 로드맵과 실행 전략이 마련되지 못한 것도 사실이다. 그래서 이 연구는 신남방정책의 최근 추진 경과와 현재적 성과를 소개 및 진단하고, 이에 근거하여 향후의 실천적 과제와 그에 따른 전망을 심층적으로 논의하였다. 그 주요 골자로는 신남방정책의 지속성과 제도화, 장기적 비전 과 전략의 구체화, 협력부문의 확대와 네트워크식 접근, 아세안 내부관계와 현안의 지원, 강대국 대외정책과의 조율, 인재 육성과 지적기반 확대, 국내 여론과 국민적 시각의 환기등을 제언하였다. 현 단계에서 이러한 시론적 연구와 제안들은 정책의 이해와 관심은 물 론, 그 성과와 연착륙에도 적지 않은 시사점을 줄 것으로 보인다.

The purpose of this study was to confirm that the concept and meaning of the 'new southern policy' for East Asian Community in South Korea. The Korean government has been pursuing New Southern Policy in 2017, a new policy initiative, to promote cooperation and co-prosperity with Southeast Asian countries, an important axis of global prosperity. New Southern Policy was new recognition of sea spatial transformation in the East Asian Community. Korea's New Southern Policy introduced 'Northeast Asia Plus Community of Responsibility' as its administrations attempt at promoting multilateralism as its diplomacy core. With this new policy initiative, the Korean government seeks to elevate its relations with ASEAN to new highs on all fronts. Under the New Southern Policy the agendas are tied to Korean government's goal of national security through peace. Thus, the major pillars include economic cooperation, peace diplomacy, and mediating conflict through multilateralism. Also, The Korean government outlined 3P vision to build a people-centered, peace-loving and mutually prosperous community through the New Southern Policy aimed at boosting ties with ASEAN countries. As a result, progress on the New Southern Policy has continued in recent 2 years. Based on these findings and Strategies, practical implications and ways forward for Korea's New Southern Policy were discussed.

黃胤錫의 『理藪新編』 卷二十 ｢韻學本源｣안에 실린 ｢韻法直圖｣는 조선시대 저술된중요한 등운학 방면의 저술로, 1774년에 지어졌다. 이는 梅膺祚의 『字彙안의 ｢韻法直 圖｣를 기록한 것이다. 황윤석의 저술을 ｢韻法直圖｣원본 ｢韻法直圖｣의 형식과 비교해보면 다음과 같은 차이를 지닌다. 첫 번째, 각 圖의 平, 上, 去와 入에 해당하는 운모를 각각 한글로 기록하였다. 두 번째, 각 圖에 나타난 운모의 특성이나, 둘 이상의 圖 중 유사한운모를 갖고 있는 것을 기록하였다. 세 번째, 經, 緯로 나누어 각각 해당 성모와 각 圖에해당하는 呼와 운모를 한글로 기록하였다. 황윤석은 이것을 지을 때에 『三韻聲彙』의 注 音을 많이 참고 하였다고 언급하였다. 따라서 본고는 『三韻聲彙』의 注音과 비교를 진행하였다. 뿐만 아니라 당시 관화의 대표음이었던 『洪武正韻』, 北方音의 변화를 보여주는 『中原音韻』 과도 비교를 진행하였다. 그 결과 다음과 같은 사실을 알 수 있었다. 먼저 『三 韻聲彙』와는 蟹攝 二等字, 效攝 二等字, 梗曾攝 開口 一二等 幫組字, 宕江攝 開口 莊組, 臻攝 幫組字, 山攝 合口 一等字의 운모가 다르며, -m운미의 -n운미로의 변화나 宕江攝 의 文白異讀에 대해 언급하였다는 차이점을 보였다. 다음으로 『洪武正韻과 상이함을갖는 韻으로는 驕韻의 三等 見組字, 公韻의 合口 三等 知章組字, 京韻의 –n, -m운미, 光 韻의 開口 三等 莊組와 開口 一等 精組字, 江韻의 知章組字, 歌韻의 泥, 來母字, 艱韻의合口 一等字가 있었다. 또한 입성자가 모두 음성운으로 기록된 점, -m운미가 -n운미로변화한 점, 蟹攝 見組字에 i개음이 생긴 것, 宕江攝 莊組字에 u개음이 생긴 것과 같이 『中原音韻』처럼 더 변화한 모습을 보여주기도 하였다. 종합적으로 볼 때, -m운미와 -n운미의 글자를 倂記한 것과 宕江攝의 文白異讀을 언급했다는 점은 황윤석의 저술에서 독창적인 부분으로 평가된다. 그러나 기본적으로 황윤석은 원본 梅氏가 한 圖에 한 韻母를 부여하는 형식을 계승하였다.

｢Un-beop-jik-do｣in ｢Un-hak-bon-won｣in 『I-su-sin-pyeon』 of volume 20 is important equal rhyme book in Joseon Dynasty. ｢Un-beop-jik-do｣of yoon-suk Hwang described the ｢Yunfazhitu｣of 『Zihui』 which is written by Mei ying zuo. There are three difference between ｢Un-beop-jik-do｣and ｢Yunfazhitu｣. First, yoon-suk Hwang transcribed final of level tone, falling-rising tone, falling tone and entering tone by Hoon-min-jeong-eum. Second, Hwang referred the character of final of each table. Third, Hwang described each final in map. Hwang mentioned that he refered the sound of ｢Sam-un-seong-hwi｣, but the final of Xie(蟹) group, Xiao(效) group, Gengzeng(梗 曾) group, Dangjiang(宕江) group, Zhen(臻 )group, Shan(山) group were different. And he also mentioned about the change of the final -m into final -n, and colloquial and literary reading of Dangjiang(宕江) group. Compared with ｢Hongwuzhengyun｣, two or three finals are amalgamated into one final in rhyme Jiao(驕), Gong(公), Jing(京), Guang(光), Jiang(江), Ge(歌), Jian(艱). And compared with ｢Zhongyuanyinyun｣, we can find same changes in final -m into -n, I head vowel in Xie(蟹) group of Jian(見), u head vowel in Dangjiang(宕江) group of Zhuang(莊). In conclusion, the phonological system of ｢Un-beop-jik-do｣is different from ｢Sam-un-seong-hwi｣, ｢Hongwuzhengyun｣ and ｢Zhongyuanyinyun｣. Except Hwang transcribed final -m with final -n and colloquial and literary reading of Dangjiang(宕江) group, he basically followed the phonologinal system of original version of ｢Yunfazhitu｣.

본 논문은 조선 중후기의 소론(少論) 계열 인물인 회은(晦隱) 남학명(南鶴鳴, 1654-1722)을 대상으로, 그가 지은 한시 가운데 산수시(山水詩) 작품들을 고찰한 글이 다. 그가 지은 산수시에 주목한 이유는 첫째 특정한 한시 세계를 좀 더 예각화 하는 미시적 인 연구의 일환이다. 둘째 그의 삶에서 산수와 자연은 불가분의 관계에 있는데, 그가 창 작한 문학 작품에서 그의 산수애호, 산수유람, 산수관 등은 매우 중요한 요소로 자리하기 때문이다. 이에 2장에서는 『회은집(晦隱集)』 소재 산수시 작품들을 개관하고, 3장에서 는 산수와 자연에 대한 의식세계, 공간에 대한 인식 등 주제의식 측면을 먼저 살펴본 다 음, 산수 유람을 기록한 산수시에서 그 표현양상 측면을 살펴보았다. 남학명의 시문집인 회은집은 총 5권2책으로 구성되어 있는데, 권1에 한시 작품들 이 수록되어 있다. 구체적으로 총 98제 103수의 한시와 한 편의 부(賦)가 있다. 이 가운데 산수시 작품 수는 전체 한시 작품 가운데 거의 절반에 이른다. 또한 창작 시기를 살펴보 면, 전반적으로 한시 창작이 만년에 갈수록 줄어드는 반면 산수시는 생애 전반에 고루 창 작되었다. 남학명이 창작한 산수시를 대상으로, 주제의식 측면에서는 ‘산수에 대한 순수한 관조’, ‘생활공간과 산수의 일체화’를, 표현양상 측면에서는 ‘산수유기를 표방한 산수시 창 작’을 고찰하였다. 산수에 대한 남학명의 태도는 심각하지 않고 순수하다. 대부분의 산수시는 산수와 자 연의 묘사, 이로 인한 순수하고 담박한 흥취와 감회를 드러내는 데 그치고 있다. 속세와 의 결연한 단절, 귀거래에 대한 의지, 심각한 관념이나 고원한 유가적 사유 등은 보이지 않는다. 남학명에게 있어서 산수는 이상향, 가보지 못한, 갈 수 없는 피상적인 공간이 아니다. 외려 속세야말로 가보지 못한, 갈 수 없는 피상적인 공간이다. 이러한 산수관이 기초가 되었기에, 그의 산수시는 유자와 은자가 표방하는 산수관, 산수시보다 덜 심각하고 순연하였다. 남학명은 산수 속에 거주지가 다수 있었기 때문에 이러한 공간들을 이용하 여 처사의 삶을 무리 없이 영위할 수 있었다. 생활공간은 인간의 물력이 작동한 인위적인 공간이기는 하지만, 이 공간이 자리한 장소, 이 공간을 소유한 이의 의지에 따라 산수와 의 경계가 허물어져 일체화되기도 한다. 자신의 마음가짐과 지향이 이미 속세의 사람이 아니었던 그의 의식세계가 견인하여 세속의 생활공간을 산수와 경계가 없는 은일의 공 간으로 변화시키는 정신적 경지를 표방하여 산수시를 창작하였다. 남학명의 산수시 가 운데는 한시를 통해 유람의 여정을 기록한 작품들이 있는데, 한시이면서 산수유기(山水 遊記)를 표방하였다. 자신의 유람을 한시라는 형식까지 활용하여 기록으로 남기고자 했 던 남학명이기 때문에, 유람을 노래한 산수시는 여타 산수시보다 더욱 구체적이고 설명 적이며 회화적이다. 지리적 정보나 지형 등을 구체적으로 묘사한 남학명의 산수유기 특 징, 짧은 편폭의 분량에 간단한 사실의 기록이나 몇 구절의 시구를 인용하고 그치는 남학 명의 누정기(樓亭記) 특징 등을 이러한 산수시에서도 발견할 수 있다.

This paper examines the poems that Hoeeun(晦隱) Namhagmyeong(南鶴鳴) created for the nature, among the poems that he created. Hoeeun(晦隱) Namhagmyeong(南鶴鳴)’s nature poem(自然詩) is almost half of the poems, and he created poems in various forms. His attitude toward nature is pure. Most of the works express the description of nature, expressing pure and sophisticated interest and relaxation. There are no disconnects with the world, serious ideas, philosophical thoughts. The nature is not a superficial space, preferably the world is a superficial space. Since these ideas of nature have become the foundation, his poems are more pure than the poems of Confucianist and hermit. The living space is an artificial space in which human force works. However, according to the will of the person who owns and the place, the boundary with nature is broken down into one. Because he is not the person of the world with his mind, he creates and expresses the mental state that transforms the living space into the space of nature. Among his poems, there are records of journeys through poem. It is a poem and a prose about nature records(山水遊記). Since he recorded his excursion as a poem form, the poems that sang the excursion are more concrete, descriptive, and pictorial than other poems. In his nature poems, we finds the characteristics of prose about nature records(山水遊記) and prose about nujeong(樓亭).

중국 불교사에 있어 육조시대는 외래종교인 불교가 유·도교와의 사상적 공존과 대립 을 이어가던 시기라 할 수 있다. 그 가운데 육체[形]와 정신[神]의 존속과 비존속의 문제 는 윤회와 인과응보의 중국적 이해에 관한 호불·배불론자 간의 첨예한 논쟁을 낳게 된다. 이러한 논쟁의 가운데에서 동진의 종병은 스승인 여산 혜원의 신불멸적 형신관의 영 향을 받아 이를 바탕으로 한 명불론을 작성하여 강력한 호불론을 제시한다. 그는 形과 神 의 일원론적 발생과 소멸을 부정하는 형신관을 기반으로, 形의 소멸 이후에도 존속하는 神의 존재를 상정한다. 종병에게 있어 이 形의 속박을 벗어나 독존하는 神은, 본래적 神 의 회귀이자 불법의 궁극이며 곧 法身이 된다. 또한 그는 이 독존하는 神으로의 나아감을 山水를 통해 말한다. 본래 육조시대의 명사 들에게 산수란 명교의 속박을 벗어나고 사회의 혼란과 인사의 갈등에서의 탈피를 이룰 수 있는 공간으로 숭상되었다. 종병 역시 일생 그러한 산수에의 열망을 품고 산수간을 유 람하였으며, 나아가 그는 이 유람을 통한 정신의 창달을 불교적 수행의 차원에서 다룬다. 즉 종병에게 산수란 佛道의 구현인 동시에 感應의 공간으로 기능하며, 형질을 가지고 있 으면서도 道를 꾸미고 聖人에게 있어 神을 명징케 하는 터전이 된다. 그는 ｢화산수서｣를 통해 성인과 산수, 그리고 산수와 산수화의 관계성을 밝히며, 실재하는 산수의 神의 명징 이라는 기능이 산수화라는 物에도 동일하게 적용되어 작동된다고 본다. 그가 말한 이와 같은 산수와 산수화 간의 작용은, 機緣이 되어주는 象이 법신의 위용에 감응하는 事物이 되는 것과 같은 이치로 풀이될 수 있다. 이와 같이 신불론적 불교사상을 산수화론으로 구현시킨 그의 산수화론은 形과 神의 관계성을 기반으로 산수와 산수화, 그리고 佛道의 체현이 어떻게 긴밀히 관계하고 있는 가를 여실히 보여준다. 이렇게 종병이 구축한 사상체계는 세속의 초월을 의미하는 탈피 적 공간으로써의 산수인식과 불교적 감응의 의미를 종합적으로 구현한 것이라 할 수 있다.

In the Buddhist history of China, the Period of Six Dynasties is the period of ideological co-existence and confrontation for the foreign religion of Buddhism against Confucianism and Taoism. Under the circumstance, the issue of existence and non-existence of form and spirit was resulted in sharp dispute between the people of pro-Buddhism and anti-Buddhism regarding the Chinese understanding of samsara (the eternal cycle of birth, death, and rebirth) and retributive justice. While there was this dispute, Zong Bing(宗柄) of Eastern Jìn Dynasty drafted ｢Ming Fo lun(明佛論)｣on the basis of influence from his master, Lushan Huiyuan(廬山 慧遠) with the idea of Imperishable form-spirit ideas and presented with powerful pro-Buddhism. On the basis of the form-spirit ideas that denied monistic occurrence and extinction of form and spirit, he proposed the existence of spirit still surviving after the extinction of form. For Zong Bing, spirit that existed along by breaking away from the restraint of the form implies the return of original spirit, ultimatum for Buddhist principles as well as Dharmakaya itself. In addition, it implicates through the landscape as he marches toward the exclusively existing spirit. Originally, the landscape for famous people of the Period of Six Dynasties had been revered as the space to break away from the social chaos and personnel conflict as well as escaping from the restraint of moral principles. Zong Bing also toured all around the landscape with his passionate aspiration on such landscape all through his life, and furthermore, he handled the development of spirit at the level of Buddhist asceticism through his tour. In other words, for Zong Bing, the landscape is the realization of Buddhist doctrines as well as the space of divine response that is the foundation for sacred men to clear spirit in a way of fulfilling the truth in the form of character. Through ｢Hua shan-shui hsu(畵山水序)｣, he demonstrated the relativity of sacred man and landscape, as well as landscape and landscape painting, and considered that the function as the clearness of spirit for landscape actual existing is consistently applied and operated on the object of landscape painting. The interaction between landscape and landscape painting that he mentioned would be understand as the same logic to have the image for a relation becomes an object to be responsive to the high dignity of Dharmakaya. As such, his landscape painting theory that transformed the idea of Imperishable Spirit of Buddhism into the landscape painting theory clearly demonstrates how closely landscape and landscape painting, and the realization of Buddhism related with respect to the relativity of form and spirit. As such, the ideological system that Zong Bing structured has been accepted as comprehensive materialization for the implication of landscape perception and Buddhist acceptance as the space to break away with the meaning of transcending the world.

멕시코의 유형 및 무형 문화 유산 (고생물학과 고고학, 그리고 역사적인 관습 및 전통 을 포함)은 국가 정체성과 역사적 기억을 강화하기 위해 멕시코 정부에 의해 보호되고 있으며, 이를 통해 멕시코 정부는 국가 민족주의를 강화하고 있다. 멕시코 문화 유산은 멕시코의 역사에 따라 크게 세 개의 카테고리로 나눌 수 있으며, 이들은 각기 다른 문화 적 특징을 가지고 있다. 첫 번째는 문자 출현 이전의 시기로서 멕시코를 비롯한 중앙아메 리카 일대에 최초로 거주하였던 인류의 문화유산이 여기에 속한다. 두 번째는 15 세기 말 아메리카 대륙에 스페인 인이 도착하기 이전, 이미 중요한 기술적, 과학적 및 예술적 발전을 이룬 원주민 그룹들을 지칭하는 것으로서, 대개 마야와 잉카, 아스테카 원주민의 문화가 여기에 속한다. 마지막으로 세 번째는 스페인과 포르투갈이 라틴아메리카 대륙을 점령한 이후의 시기로서, 여기에는 주로 종교적 전통과 각종 문화재 (건축, 회화, 조각, 서적 등을 포함) 등이 포함되어 있다. 이 논문의 목적은 세 번째 식민지 시기에 포함된 멕시코 역사문화유산을 분석하고 있으며, 이것이 멕시코 국가정체성 및 민족주의를 형성 하는데 어떤 연관성을 가지고 있는가에 대해 서술하고 있다. 스페인 식민지 시기, 스페인 은 많은 원주민들을 카톨릭으로 개종하기 위해 상당한 노력을 기울였으며, 이러한 과정에 서 전파된 것이 종교의 융합주의이다. 과달루페 성모 신앙과 같은 융합종교주의는 사실상 원주민의 신앙과 카톨릭이 결합된 것이지만, 멕시코 역사에서 보자면 과달루페 성모 신앙 은 식민지 이후 새롭게 탄생한 ‘메스티소 문화’로 대변하는 멕시코의 새로운 정체성으로 작용하였다. 하지만 이와는 반대로 멕시코에는 식민지시기 스페인 세력이 건설한 많은 성 당과 수도원 등의 종교적 시설물이 존재하는데, 이것은 단지 식민지의 유산일뿐이지만 현 재 멕시코 정부에 의해 문화유산으로 취급받고 있다. 본 논문에서는 멕시코에 존재하는 스페인 종교 문화유산이 어떻게 멕시코의 문화유산으로 정체성을 가질 수 있는가에 대해 논의하고 있다.

Mexican tangible and intangible cultural heritage (including paleontology and archeology, and historical customs and traditions) is protected by the Mexican government to strengthen national identity and historical memory, thereby strengthening national nationalism. Mexico's cultural heritage can be divided into three categories according to the history of Mexico, and they have different cultural characteristics. The first is the cultural heritage of mankind, which first lived in Central America, including Mexico, before the letter emerged. The second is that which comes from the original ethnic groups -that already had an important technological, scientific and artistic development- before the arrival of the Spaniards in America at the end of the 15th century including Azteca, Maya, and Inca culture. Finally, the third is the period after Spain and Portugal occupy the Latin American continent, including religious traditions and various cultural properties (including architecture, painting, sculpture, and books). The purpose of this paper is to analyze Mexican historical and cultural heritage included in the third colonial period, and describe how it relates to the formation of Mexican national identity and nationalism. During the Spanish colonial period, Spain has made considerable efforts to convert many indigenous into Catholicism, and what has been propagated in this process is the fusion of religion. Fusion religious attention, such as Virgen de Guadalupe, but in fact the two of indigenous beliefs and Catholicism combined. From a Mexican history, Virgen de Guadalupe served as a new identity in Mexico represent a "mestizo culture”, newly created after the colony. On the contrary, there are many religious buildings in Mexico, such as many cathedrals and monasteries built by the Spanish forces during the colonial period, which are only colonial heritage, but are now treated as cultural heritage by the Mexican government. This paper discusses how Spanish cultural heritage in Mexico can be identified as a cultural heritage in Mexico.

본 연구는 비혼 중년여성의 홀로하기를 통한 자기성찰 경험에 대한 심리적 본질과 경 험적 구조를 파악하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 B지역, Y지역에 거주하는 47~55세 사이의 법적으로 혼인 경험이 없는 비혼 중년여성 총 7명을 대상으로 심층면담을 실시하 였다. 수집된 자료는 현상학적 연구방법을 통해 경험의 공통된 의미단위를 기초로 하여 8개의 구성요소와 24개의 하위 구성요소로 도출하였다. 비혼 중년여성에게 현재의 삶은 홀로하기의 과정적 삶이며, 이러한 홀로하기는 주체적인 존재로서 살아가고 능동적인 홀로하기의 방안을 탐색 실천하게 되며, 이를 통해 사회적 시선과 기준에 휩쓸러 가지 않 기 위해 고민하는 존재로서 자신의 내면에 깊이 몰두하여, 자신의 내면에 대한 깊은 탐색 을 하게 된다. 이러한 태도는 타인에게 의존하지 않고 제대로 살아가고자 하는 성장 요인 으로 작용하며, 지속적인 자기성찰을 통해 자기를 확장하며, 성숙된 나로서 얻은 자유와 행복의 관점으로 타인과 사회를 바라보며, 더불어 함께하는 삶으로 나아가고자 하는 과 정으로 해석되었다. 이러한 결과를 바탕으로 본 연구의 의미와 한계를 논하였으며, 향후 의 연구 방향을 제시하였다.

The purpose of this study is to understand the introspective experience of the being alone of the single middle-aged women deeply and contextually with their own statement. This study used the vivid stories obtained from seven participants who live d in Busan as purposive sampling and these interviews were done for two or three times after research agreement. Using the Giorgi's phenomenological method, this study had undergone a process of analysis and interpretation. As a result, 978 meaning unit were derived and summarized into 96 meaning units, and back again tied to 24 sub-components and finally divided into 8 categories. The results of research can be summarized as follows. The current life of the single middle-aged women is a life of the being alone, such a being alone is an independent living being, finds out a way to an active unmarried. And the single middle-aged women grow to care for others as well as look out deeply into hers' inner self. The introspective experience of the being alone of the single middle-aged women leads to a mature life by recovering and reinterpreting herself in a lonely time. Based on the these results, the implications and limitations of this study were discussed, and the future research directions were suggested.

본 연구는 한국기업데이터(주)가 제공하는 2006∼2016년 불균형 패널데이터를 이 용하여 선도기업과 거래관계가 없는 제조업과 서비스업 비협력기업에 대해 노동소득 분배율이 경영성과에 미치는 영향을 분석하였다. 경영성과를 나타내는 종속변수는 매 출액증가율과 영업이익증가율을 사용하였다. 이에 대한 분석결과는 다음과 같다. 첫째, 업종별 분석결과 노동소득분배율은 제조업, 서비스업 모두에서 경영성과에 긍정적 영향을 끼치고 있었다. 둘째, OECD 기준에 따라 제조업을 중･저기술산업, 첨 단･고기술산업으로 세분하고, 서비스업을 지식서비스와 전통서비스로 나누어 분석한 결과 모든 산업에서 노동소득분배율이 경영성과에 긍정적 영향을 끼치고 있었다. 특히 노동소득분배율이 매우 높은 지식서비스에 미치는 긍정적 영향이 다른 산업에 비해 크 게 나타났다. 셋째, 제조업과 서비스업을 소기업과 중기업으로 세분하여 기업규모별 분석을 한 결과 규모에 관계없이 모든 업종에서 노동소득분배율이 경영성과에 긍정적 영향을 끼치고 있었다. 특히 기업규모가 작아 임금상승에 대한 부담이 상대적으로 클 것으로 예측되는 소기업의 경우 중기업과 유사한 수준으로 경영성과에 긍정적 영향을 끼치는 것으로 나타났다. 이는 임금상승이 노동생산성 향상을 동반할 경우, 기업의 성 장을 추동하는 수단이 될 수 있음을 의미한다. 본 연구는 대부분의 표본이 중소기업으 로 구성되어 있는 비협력기업에서 이를 확인하였다.

This research aims to analyse the impact of labour share business performance to non-cooperation enterprises in manufacturing industries and service industries, by utilising the imbalance panel data from 2006 to 2016 provided by Korea Enterprises data Ltd., The research selects the ratio of sales increase, the ratio of sales profit increase as dependent variables. The analysis results show as follows: First, in the analysis by industrial sectors, the improvement of the ratio of labour income distribution causes positive impact on business performance in both manufacturing and service industries. Second, in the analysis categorising manufacturing industry sector into medium-low tech industries and high-tech industries, and also dividing service industry sector into knowledge-based service industries and traditional service industries based on the OECD criteria, positive effects of the ratio of labour income distribution on business performance have been observed. Especially, the result illustrates that the positive impacts on knowledge-based service industries which show high rate in labour distribution income. Third, in the analysis classifying manufacturing industries and service industries into small sized enterprises and medium sized enterprises, the result demonstrates that the improvement of ratio of labour distribution income causes positive impact on business performance in all business sectors, regardless of the size of enterprises. Particularly, it has been observed that small-sized enterprises estimated to endure comparatively much pressure caused by increased minimum wages creates positive impact on business performance as the comparable level of the one of medium sized enterprises. This illustrates the fact that wage increase can be the vehicle to stimulate companies’ growth if the improvement of labour productivity is accompanied. The research proves this through the sample of non-cooperation enterprises mostly consist of SMEs.

베트남에서 닭고기는 다른 육류에 비해 가격이 싸고 많은 사람들이 즐겨 사용하는 식 재료 중 하나이다. 본 연구에서는 베트남의 닭 사육과 닭고기 소비 형태를 명확히 하고 이 를 바탕으로 공업적인 방식의 사육과 토종닭에 대한 선호가 갖는 사회경제적 함의를 명 확히 할 것이다. 토종닭에 대한 선호는 사회적 구성물이며, 근대의 대량 생산방식에 대한 반발과 관련이 있다. 베트남에서는 2000년대 들어 공업적인 방식의 닭 사육이 발달하면서 닭고기의 생산 량도 급격히 늘어났다. 공업적인 방식의 닭 사육은 시장에서의 판매를 위한 것이며, 양계 업자는 생산성을 높이고 경제적 이익을 얻기 위해 인공적으로 성장에 필요한 환경을 조 성하여 닭의 성장을 통제하고 관리한다. 즉 외부로부터 단절된 닭장에 가두어 닭의 행동 을 통제하고 화학물질을 이용하여 위생적인 환경을 만들고, 공장에서 생산된 사료를 사 용하여 성장을 촉진시킨다. 공업적인 방식의 사육에 있어서는 생산성, 효율, 현대적인 과학기술, 표준화가 강조 되고 ‘근대’, ‘공업’이라는 것이 긍정적인 이미지를 가지며, ‘전근대’와 ‘전통’은 비효율 적이고 극복되어야 할 대상으로 여겨진다. 한편 공업적인 방식의 사육은 ‘인공적인 생 산’과 ‘화학물질, 약품에 의한 오염’, ‘환경오염’, ‘식품안전에 대한 불안’이라는 부정적 인 이미지를 가지고 있다. 공업적인 방식의 사육이 발달하고 거기에서 사용한 화학물질과 항생제가 인체에 악영향을 준다는 인식이 커지면서 이것을 사용하지 않고 전통적인 방식으로 키워진 토종 닭을 선호하는 사람들이 늘어나고 있다. 토종닭에 대한 선호는 맥락적이고 상황적인 것 이며, 근대적 대량 생산과 인공적인 성장에 대한 부정을 포함한다. 토종닭의 소비에 있어 ‘공업’, ‘근대’, ‘과학기술’은 부정적인 이미지를 가지며 ‘전통’은 좋은 이미지를 가진다. 전통적인 방식으로 사육된 토종닭은 친환경적으로 생산된 깨끗한 식재료로 인식된다. 토종닭의 소비에 있어 강조되는 영양은 인간을 위한 것이며, 안전한 식품은 화학물질 등 에 오염되지 않은 것이다.

Chickens are cheap and many people enjoy eating them in Vietnam. This paper examines chicken farming and consumption of chicken, and makes clear the socio-economic context of industrial chicken farming and a preference for Vietnam native chickens. The preference for Vietnam native chickens has been socially constructed and relates with a resistance to the modern production systems. Since 2000s, in Vietnam industrial chicken farming has developed and the yield of chicken has increased rapidly. Farmers industrially raise chickens to sell mass-market. They artificially make a necessary environment for chicken to grow and control chicken growth. Namely, farmers raise chickens in the coop segregated from outside, and must use industrially produced feed, chemicals, and antibiotics to accelerate growth and prevent diseases. In industrial chicken farming, ‘productivity’, ‘efficiency’, ‘modern scientific technique’, and ‘standardization’ are emphasized. And ‘modern’ and ‘industry’ have a positive image, but ‘premodern’ and ‘tradition’ are considered as inefficiency and subjects that are to be overcome. Meanwhile, industrial chicken farming relates to ‘artificial production’, ‘pollution with chemicals’, ‘environmental pollution’, and ‘concerns over food safety’. Since industrial chicken farming has developed and a realization that chemicals used in industrial chicken farming can be bad for the human body has increased, many people prefer Vietnam native chickens that are raised traditionally. The preference for Vietnam native chickens is contextual and situational, and relates with a resistance to the modern production systems and artificial production. In the consumption of Vietnam native chickens, although ‘industry’, ‘modern’, and ‘scientific technique’ have a negative image, ‘tradition’ has a positive image. Traditionally raised Vietnam native chickens are considered as eco-friendly and clean food source. In the consumption of Vietnam native chickens, nutrition for humans and safe foods, which are not contaminated with chemicals, are emphasized.

행위자가 한 개 또는 수개의 행위로 수개의 구성요건을 실현한 경우에 일죄가 되는지, 아니면 수죄가 성립하는지를 판단하는 기준에 대해 여러 개의 학설이 대립하고 있으나 구성요건표준설과 법익표준설이 유력하다고 볼 수 있다. 판례는 대체로 법익표준설과 구성요건표준설을 절충한 절충설을 기준으로 죄수를 판단해야 한다고 하고 있으나 실제 로는 구성요건표준설의 입장을 취하고 있다. 그러나 구성요건표준설은 죄수결정의 기 준으로 타당하지 않다. 그 이유는 다음과 같다. 먼저 범죄의 개수가 구성요건의 충족횟수 에 따라 결정된다고 하는 때에는 수개의 구성요건의 충족은 항상 수죄가 된다고 해야 하 므로 죄수는 더 이상 문제되지 않는다. 둘째, 구성요건의 모든 객관적·주관적 요소들을 법률적으로 평가하여 죄수를 결정하는 경우에는 그 평가기준이 명확하지 않기 때문에 죄수의 판단이 자의적으로 이루어 질 수 있다. 셋째, 구성요건의 해석을 통해 죄수를 판 단할 수 없는 경우에 죄수판단기준이 되는 불법의 질적 독자성을 확정할 수 있는 또 다른 기준이 필요하다. 넷째, 수개의 행위로 수개의 구성요건을 충족하는 연속범의 죄수에 대 하여 일죄라는 견해와 수죄라는 견해로 나뉘는 구성요건표준설은 죄수판단의 기준으로 적합하다고 할 수 없다. 다섯째, 수개의 구성요건이 충족된 경우에도 법조경합이나 포괄 일죄가 인정될 수 있다. 여섯째, 구성요건의 해석을 통해 죄수를 결정해야 한다면 구성요 건의 모든 객관적·주관적 요소에 대한 법적 평가로 할 것이 아니라 해석기준의 명확한 법 률해석의 방법을 사용해야 한다. 법익표준설이 다음과 같은 이유로 타당하다고 생각한 다. 첫째, 형법의 목적은 법익을 보호하는 것이고 이를 위해서 형법은 형벌로써 법익을 침해할 수 있는 행위를 금지한다. 법익은 항상 형법상의 구성요건형성의 기초로서 개개 의 행위규범과 구성요건의 핵심이다. 그러므로 범죄는 법익침해와 의무위반이라고 할수 있다. 둘째, 법익은 모든 객관적·주관적 요소를 결정할 수 있는 구성요건의 핵심개념 이면서 해석의 중요한 보조수단이다. 법익이라는 기준이 없다면 형법의 해석은 불가능 하다. 그리고 법익은 구성요건집단을 분류하는 기준이므로 형법각칙 상의 구성요건은 보호법익에 따라 국가적 법익에 대한 죄, 사회적 법익에 대한 죄 및 개인적 법익에 대한 죄로 분류된다. 셋째, 불법유형인 구성요건은 범죄행위의 불법내용을 구성하는 모든 요 소를 기술하고 있고, 불법의 본질은 행위반가치와 결과반가치에 있으므로 행위반가치 의 핵심요소인 고의와 결과반가치인 법익침해 또는 그 위험은 범죄행위의 불법내용의 형성에 중요한 역할을 한다. 이러한 법익의 중요한 기능에 비추어 볼 때 침해된 법익의 개 수를 죄수판단의 기준으로 해야 한다.

Hat der Täter mehrere Straftatbestände verwirklicht, stellt sich die Frage, in welchem Verhältnis diese Tatbestände zueinander stehen. Im Falle, in welchem die Anwendung eines von ihnen die eines oder die mehrerer anderer ausschliesst, spricht man vom Gesetzeskonkurrenz oder Straftateinheit. Es steht aber in der echten Konkurrenz oder der Straftatmehrheit, wenn mehrere Tatbesände nebeneinander angewendet werden. Das Strafrecht schrift als die Strafmehrheit Idealkonkurrenz(§40) und Realkonkurrenz(§37-38) vor. Hierbei ist umstritten, wonach die Straftateinheit und –mehrheit bestimmt werden kann. Daüber gehen die Auffassungen auseinander. Die Tatbestandzahllehre und die Rechtsgutzahllehre stehen sich gegenüber. Als solches Kriterium betrachtet die Tatbestandzahllehre die Zahl der Tatbestandsverwirklichungen, dagegen die Rechtsgutzahllehre die Anzahl der Rechtsgutsverletzungen. Gegen die Tatbestandzahllehre können einige Einwände erhoben werden, dass der Streit um das Bestimmungskriteriums gegenstandslos wird, weil das Zusammentreffen mehrerer Tatbestandsverwirklichungen immer als eine Deliktsmehrheit angesehen werden müssen, dass es nicht richtig ist. die Zahl der Tatbestandsverwirklichungen durch normative Bewertung aller betreffenden Tatbestandsmerkmale zu bestimmen, weil normative Bewertung dem Richter willkürliche Bestimmung ermöglicht und weil der Gesetzessinn durch vier Auslegungungsmethode, insbesondere die teleologische Auslegung, welche Zweckgedanken des Gesetzes herausarbeitet und welcher daher die Krone der Auslegungsverfahren gebührt, erfasst werden kann. Im Ergebnis wird der Rechtsgutzahllehre aus folgenden Gründen zugestimmt; ① Die Aufgabe des Strafrechts besteht im Rechtsgütertschutz. Das Strafrecht verwirklicht Rechtsgüterschutz, indem er den Willen der Rechtsgenossen mit den Anforderungen der Rechtsordnung in Übereinstimmung zu halten sucht. Alle Strafvorschriften des Strafrechrs lassen sich auf den Schutz eines oder mehrerer Rechtsgüter zurückführen. Daher ist das Verbrechen Rechtsgutsbeeinträchtigung und Pflichtsverletzung. ② Das Rechtsgut ist die Grundlage des Aufbaus und der Auslegung des Tatbestände. Die Deliktstatbestände sind nach einem oder mehreren Rechtsgütern ausgerichtet. Es gibt keine Strafvorschriften ohne Rechtsgutsbeziehung. Das Rechtsgut ist der Zentralbegriff des Tatbestands, nach dem alle objektiven und subjektiven Merkmale zu bestimmen sind, und damit zugleich ein wichtiges Hilfsmittel der Auslegung. Ferner ist das Rechtsgut auch der massgebliche Einteilungsgesichtspunkt bei der Bildung von Tatbestandsgruppen.

본 연구에서는 감정노동자의 자아분화정도에 따른 직무스트레스 수준을 살펴보고 자아분화가 자기위로능력을 매개로 직무스트레스수준에 영향을 미치는지 알아보았다. 연구는 인바운드 서비스를 제공하는 콜센터 근무자 200명을 대상으로 이루어졌으며, 측정도구는 제석봉(1989)의 자아분화척도, 장세진 등(2004)이 개발한 한국인의 직무스 트레스 측정도구-단축형(KOSS-SF), 박효서(1999)의 자기위로능력척도를 사용하여 온 라인 설문을 실시하였다. 선행연구 및 이론적 근거를 바탕으로 연구모형을 설정하고, 연 구가설을 검증하기 위해 SPSS 24를 사용해 기초통계분석 및 상관 분석을 실시했으며, SPSS PROCESS MACRO 3.0을 사용하여 매개효과 검증을 하였다. 매개효과가 통계적 으로 유의한 지를 확인하기 위해 부트스트래핑(Bootstrapping) 방식을 사용하였다. 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 주요 변인들 간의 상관 분석 결과, 자아분화와 직무스 트레스는 상관을 보이지 않았으나 자아분화와 자기위로능력은 유의한 정적 상관을 나타 냈으며, 자기위로능력과 직무스트레스는 유의한 부적 상관을 나타내었다. 둘째, 자아분 화와 직무스트레스수준의 관계에서 자기위로능력의 매개효과를 검증한 결과, 자기위로 능력이 완전매개 하였다. 이는 자아분화와 직무스트레스 관계에서 자기위로능력이 핵 심적인 변인으로서 영향을 미친다는 것을 의미한다. 자아분화는 직무스트레스수준에 직접적으로 영향을 주진 않았으나 자기위로능력을 통해서 간접적으로 영향을 주었다. 이와 같은 결과를 보았을 때, 인바운드 콜센터 감정노동자의 직무스트레스수준을 낮추는 요인으로는 자아분화의 영향을 받은 자기위로능력이 직접적인 영향을 미치는 것으로 확인하였다. 따라서 감정노동자들이 직무스트레스를 적게 느끼며 효과적인 업무를 하 기 위해서는 충분한 공감 경험을 통한 자기위로능력을 향상할 수 있는 개입이 필요함을 시사한다. 마지막으로 본 연구의 한계와 추후 연구를 위한 제언을 제시하였다.

In this study, we examine the job stress level of emotional workers according to their self-differentiation degree and how the self-differentiation affects job-stress levels by means of self soothing ability. The study was conducted on 200 inbound call center employees and the surveys were conducted online using the self-differentiated scale of Je seok-bog (1989), the Korean job stress –Shortening(KOSS-SF) which is developed by the researcher Jang Se-jin in Korea Occupational Safety & Health Agency (2004) and the self-soothing ability scale of Park Hyo-seo(1999). The research model was established based on prior researches and theoretical basis. The basic statistical and correlation analyses were performed using SPSS 24 to verify the study hypothesis and the effectiveness verification was performed using SPSS PROCESS MACRO 3.0. A bootstrapping method was used to determine if the mediated effects were statistically significant. The results of this study are summarized as follows. First, the correlation analysis between major variables showed that self-differentiation and job stress did not correlate but self-differentiation and self-soothing ability showed significant positive correlation, self-soothing ability and job stress show a significant negative correlation. Second, as a result of verifying the mediating effect of self-soothing ability on self-differentiation and job stress level, self-soothing ability is a full mediation of them. This means that self-soothing ability affects the relationship between self-differentiation and job stress as a key variable. Self-differentiation did not directly affect the job stress levels, but indirectly affect it through self-soothing abilities. Based on these results, it was confirmed that the self-soothing ability affected by the self-differentiation was directly impacted on the job stress levels of the inbound call center emotional workers. Therefore, it suggests that emotional workers need the intervention which improves self soothing ability through sufficient empathy to reduce job stress and to improve work efficiency. Finally, the limitations of this study and suggestions for further study were presented.

본 연구의 목적은 정규 교육과정이 아닌 비교과 교육과정으로 운영하는 협력학습 프 로그램에 참여한 학생들이 프로그램 참여 후 학습몰입, 학습동기, 문제해결능력, 자기주 도적 학습능력이 향상되었는지 확인하는 것이다. 이를 통해 대학의 비교과 프로그램으 로 제공되는 협력학습의 효과성을 확인하고자 하였다. 본 연구는 충청북도 소재 K대학 교에서 운영하고 있는 학습공동체 프로그램을 대상으로 수행하였으며, 성과분석은 크 게 두 가지 방법으로 실시되었다. 먼저, 참여 학생 229명을 대상으로 학습 성과 관련변인 의 사전-사후 검사를 실시한 후 차이를 검증하였고, 다음으로 협력학습 우수 팀으로 선발 된 5개 팀, 31명의 성찰문을 바탕으로 내용분석을 실시하였다. 분석결과 8주간의 협력학 습에 참여한 학생들은 학습몰입, 학습동기, 문제해결능력에는 차이를 보이지 않았으나, 자기주도적 학습능력은 유의하게 향상된 것으로 나타났다. 또한 우수 팀으로 선발된 31 명의 8주간의 성찰문을 분석한 결과 협력학습 기간 동안 학습몰입과 관련된 성찰을 많이 한 것으로 나타났으며, 초반에는 문제해결능력, 후반에는 학습동기와 관련된 성찰을 많 이 한 것으로 나타났다. 본 연구의 결과를 통해 협력학습 프로그램이 자기주도적 능력을 향상시키는 데 효과적임을 확인할 수 있었으며, 대학에서 장기간의 협력학습 비교과 프 로그램을 진행할 때 고려해야 할 사항에 대해 논의하였다.

The purpose of this study was to reveal that students who have participated in a collaborative learning program have improved their learning flow, learning motivation, problem-solving skills, and self-directed learning skills after participating in the program which is provided as an extracurricular. This study sought to confirm the effectiveness of collaborative learning programs provided as an extracurricular at the universities. This study was conducted on the collaborative learning program operated by K University in Chungcheonbuk-do, and the performance analysis carried out in two major ways. First, the t-test of variables related to learning outcome was conducted based on the data collected from 229 students who participated in the program. Second, the content analysis of the reflection reports was performed based on the data from 31 students who won as the five best collaborative learning team. The results showed that students who participated in the collaborative learning program significantly were improved their self-directed learning skills, while there was no difference in learning flow, learning motivation, and problem-solving skills statistically. The implication of this study was to ensure that collaborative learning programs are effective in improving self-directed skills. Discussions and consideration for future research were provided for the performing effective collaborative learning programs in the university.