Earticle

조선시대 사역원(司譯院)에서 편찬한 여러 교재와 어휘집 또는 사전중 1690년에 간행된 중국어 어휘집인『譯語類解』는 상하 2권에 총 62개 부류와 4,685개의 어휘를 수록하고 있으며, 간행 이후 이른바 ‘유해류’ 역학서의 모델이 되었으며 현대에도 어휘와 음운 측면에서 다양한 연구가 진행되었다. 본고는『譯語類解』의 ‘田漁(佃漁)’部에 속한 사냥과 어로 관련 어휘를 중심으로 어업 활동과 관련된 어구에 대한 범주화와 배열 규칙을 파악하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 ‘田漁(佃漁)’部를 중심으로 어업 활동과 관련된 어휘 부류의 특성과 배열, 수록 어휘의 의미를 분석하고 어구 간 관계를 검토하였다. 연구 대상은『譯語類解』와『譯語類解補』의 ‘田漁(佃漁)’部 및 ‘水族’部를 포함하였으며, 『譯語類解』와 『譯語類解補』에 수록된 어업 관련 어휘장의 배열 원칙과 어휘장 내부의 어휘 의미 관계를 파악하는 두 가지 단계로 연구를 진행하였다. 이로부터 3장에서는 『譯語類解』의 부류 간의 연관성을 살펴보았다. 『譯語類解』의 어휘 부류 간 연관성은 부류에 따라 명확한 정도가 다른데, 이는 편찬자의 의도와 관련지어 유연한 관계망으로 해석할 필요가 있다. 본 연구는 현대 중국어 동의어 분류 사전 『同義詞詞林』을 참고하여『譯語類解』의 부류 간 관계와 연관성을 분석하고자 하였다. 『同義詞詞林』은 전형적인 위계 관계 모델을 채택하고 있으므로 가까이 배열된 부류 간의 관계는 명확하지만 멀리 있는 부류 간의 관계는 파악하기 어렵다. 이에 착안하여『譯語類解』의 배열은 부류 간의 상대적 거리와 연상적 상호작용을 고려한 어휘망 모델로 해석할 수 있음을 주장하였다. 4장에서는『譯語類解』에 수록된 어업 관련 어휘의 구성 체계와 의미 관계를 고찰하였다. 어업 관련 어휘는 “田漁(佃漁)” 部와 “水族” 部 두 부류를 분석 대상으로 하며, 이 두 부류의 어휘 내부 체계를 확인하여 당시 어업에 대한 이해와 어휘 인식을 밝히고자 하였다. 또한 수록 어휘의 의미 관계를 조사하며 어구 간의 의미 관계를 살펴보았다. 본고는 이러한 방법론을 통해『譯語類解』 어업 관련 어휘의 어휘 부류가 전체 어휘 부류의 분류 체계에서 이웃하는 어휘 부류와 어떤 관계를 가지는지 살펴보고, 또한 어휘 부류 내부의 어구 간 의미 관계를 통해 어휘 부류 내 어휘장의 양상을 살펴보았다. 그 결과 어휘장 내부의 어구 간 관계는 계열적 관계를 넘어 더 유연하고 다양한 관계에 의해 형성되었음을 알 수 있었다.

The aim of this study is to determine the categorization and arrangement principles for fishing activities and related words and phrases, specifically examining the lexemes related to hunting and fishing in the "田漁" section of the Yeogeo Yuhae(『譯語類解』) and Yeogeo Yuhaebo『譯語類解補』. Our analysis considers the characteristics and arrangement of lexical categories related to fishing activities, concentrating on the "田漁" section, as well as the meaning of the lexemes included and their relationship to one another. The study comprised the "田漁" and "水族" sections of the Yeogeo Yuhae(『譯語類解』) and its supplement. The methodology involved two stages: identification of the arrangement principles for fishery-related lexicons in the Translation and Explanation and the lexical semantic correlation within the lexicon. Furthermore, Chapter 3 investigated the associations among the categories presented in the Translation Dictionary. The connections among the lexical categories in the translation lexicon differ in their level of clarity, depending on the category. It is important to interpret this as a flexible network of relationships that are related to the compiler's intentions. This study aims to analyze the relationships and connections among the categories of the Translated Language Classification. We will refer to the Modern Chinese Synonymy Dictionary(Tongyici Cilin(『同義詞詞林』)) to do so. Chapter 4 analyzes the organization and semantic relations of vocabulary related to fisheries found in the Yeogeo Yuhae(『譯語類解』). The study focuses on two categories of fishery-related vocabulary: "田漁" and "水族" while examining the internal structure of these categories to reveal the understanding and lexical awareness of fisheries during that time. Furthermore, the research investigates the semantic relationships between the lexemes in the dictionary. This paper analyzes the relationship between fishery-related vocabulary in the Yeogeo Yuhae(『譯語類解』) and neighboring lexical categories within the overall classification system. Additionally, it explores the aspects of the lexical field within this category through examining semantic relations between phrases. The study results indicate that the relationships between phrases in the lexical field comprise of more versatile and varied connections beyond family associations.

로버트 톰(Robert Thom)은 광저우의 영국 무역회사인 자딘 매시선(Jardine Matheson & Co.,)의 직원으로 출발하여 영국 정부의 통역사, 영사까지 지낸 인물로, 19세기 초반 중국 문학 번역을 기초로 한 중국어 교재의 형식을 확립하는데 큰 영향을 미쳤다. 그는 『Wang Keaou Lwan Pih Nëen Chang Han, Or The Lasting Resentment of Miss Keaou Lwan Wang a Chinese Tale(王嬌鸞百年長恨)』(1839)와 같은 문학 번역서를 편찬하는 한편 『Esop’s Fables written in Chinese by the Learned Mun Mooy Seen-Shang(意拾喩言)』(1840)와 같이 이솝우화 텍스트에 주음하기도 했다. 뿐만 아니라, 중국인의 영어 학습, 외국인의 중국어 학습을 모두 고려하여 『Chinese and English Vocabulary, compiled chiefly with a view to facilitate intercourse in the Northern Ports(華英通用雜話)』(1843)를 펴냈고, 최초의 북경관화 저서인 『The Chinese Speaker or Exacts from works written in the Mandarin Language, as Spoken at Peking』(1846)를 편찬하였다. 본 연구에서는 로버트 톰이 편찬한 저서의 체제와 내용을 전반적으로 살펴보고, 중국 남동 해역을 주무대로 삼았던 그가 북경관화를 어떻게 인식하였는지 고찰한다. 또한, 그가 편찬한 북경관화 저서 『The Chinese Speaker』의 주음이 어느 표기에 근거했는지 규명하며, 19세기에서 20세기 사이 서양인들이 편찬한 중국어 교재에서 북경관화에 대한 표기가 어떤 변화 과정을 겪었는지 살펴보았다. 그는 문학작품을 중국어 학습의 수단으로 보았기 때문에, 『Esop’s Fables』에서 각 동화에 광동어 발음을 병기하였을 뿐만 아니라 한자의 원리와 특징, 서체 종류, 방언의 종류와 관화, 정음의 의미를 상세하게 기술하였다. 또한, 『Chinese and English Vocabulary』는 당시 중국어 교재가 광동 방언음만 기록한 것과 달리, 정음(正音)을 기준으로 주음하여 전국 모든 사람들이 사용할 수 있도록 하였다. 『The Chinese speaker』에 나타난 주음은 설근비음을 기존의 ng나 g에서 영성모인 ’로 수정하고, 입성운미 h를 삭제한 소수의 예를 제외하고는 대부분 남경관화에 기초를 둔 모리슨 표기법에 따랐다. 19세기 초반, 로마자 표기법을 조슈아 마쉬맨, 로버트 모리슨, 윌리엄, 밀른, 데이비드 콜리, 월터 메드허스트와 같은 선교사는 남방관화에 기초한 표기를 사용하였으며, 로버트 톰도 역시 이 중 영어 화자가 가장 발음하기 쉽고 가장 권위성을 지니고 있던 로버트 모리슨의 표기법을 따를 수 밖에 없었다. 그러나, 19세기 중반 이후 북경관화는 확실히 중국의 공식적인 방언으로 자리매김하며, 토마스 웨이드의 『尋津錄』, 『語言自邇集』에서 확립된 웨이드식 표기(Wade’s System)가 19세기에서 20세기초까지 북경관화 교재에서 널리 쓰였다. 남방관화 교재가 주를 이루던 19세기 초, 로버트 톰은 『The Chinese speaker』는 최초로 북경관화 교재를 편찬하여 과감한 변혁을 시도했지만, 북경관화의 음운 특징을 드러낼 수 있는 표기법의 부재로 남경관화음으로 표기할 수밖에 없는 시대적 한계성을 드러냈다. 그러나 그의 저작은 19세기 북경관화에 대한 인식과 북경관화의 역사를 고찰할 수 있게 해준다는 면에서 높은 의의를 지닌다.

Robert Thom came to Guangzhou in 1834 and worked as a senior employee at Jardin Matheson & Co., using his natural language skills to master Peking Mandarin in a short period of time, including the voyage of British captain Thomas Bourchier during the First Opium War, He served as an interpreter during the British military expedition's Broadway expedition, and was recognized as the foreigner who spoke Peking Mandarin best at the time. Although he lived a short life of less than 40, the book he edited, 『Esop's fable』, had a great influence on the compilation of English-Chinese bilingual textbooks in the early 19th century, and showed insight into the definitions of Mandarin and Chinese characters, and the types of Mandarin. In particular, 『The Chinese speaker』 was the first textbook with Peking Mandarin as the title, showing that Peking Mandarin was already recognized as an important object of learning in the early 19th century. According to Robert Thom, in the early 19th century, Southern Mandarin was based on the Nanking dialect and was recognized as the 'Zhengyin(正音)', but Peking Mandarin gained more popularity and was the official language of government officials, popular among young people. Joseph edkins' 『A grammar of the Chinese language』, Thomas Wade's 『語言自邇集』, Calvin Marteer's 『官話類編』, and Herbert Gile’s 『China and Chinese』 compiled after the mid-19th century were also used Wade’s system. Although there are records showing that Mandarin is recognized as China's standard language, Robert Thom's comments show that Peking Mandarin was already recognized as authoritative in China in the early 19th century. However, until the early 19th century, the Romanization of Chinese existed only in the Southern Mandarin Chinese that missionaries active in the South came into contact with, and Robert Thom, who was also a representative figure in Chinese language studies at the time, wrote in 『The Chinese Speaker』 using Morrison's notation. Although it targeted representative texts of Peking Mandarin, such as 『正音撮要』, 『紅樓夢』, and 『家寶全集』, it reveals the limitations of compiling Chinese textbooks in the early 19th century, which had no choice but to use Nanking Mandarin notation. It was not until 1859 that the Peking Mandarin notation, which was able to write new phonemes such as /tɕ/, /tɕ'/, and /ɕ/, and new tones such as Shangping and Xiaping tones, was introduced by Thomas Wade, and Peking Mandarin had its scale characteristics. It was equipped with a 'format' that could accurately express, and Wade's notation was used in 『A Chinese and English vocabulary in the Pekinese Dialect』(1871), 『A Chinese-English Dictionary』(1892), 『A Chinese and English dictionary: Arranged according to radicals and sub-radicals with the pronunciation in the Peking dialect according to Sir. Thomas Wade’s system』(1907), 『A pocket dictionary (Chinese-English) and pekingese syllabary』(1923) and its value was widely recognized. The fact that Robert Thom, who used Guangzhou, Ningpo, and the waters of southern China as the main stage of his activities, had excellent skills in Peking Mandarin, means that Peking Mandarin had authority throughout China. In the early 19th century, when textbooks on Southern Mandarin were dominant, he attempted a drastic change by compiling the first textbook on Peking Mandarin called 『The Chinese Speaker』, but due to the absence of a notation system that could not reveal the phonetic characteristics of Peking Mandarin, he was unable to use Nanking Mandarin. It revealed the limitations of the times that we had no choice but to drink. However, his work is significant in that it became the history of Peking Mandarin, which became the basis for today's Putonghua (普通話) sound, and the beginning of the compilation of Peking Mandarin by Westerners.

대만은 관광산업을 통해 내수 시장 활성화와 경제 성장을 위한 노력을 끊임없이 해오고 있다. 그 노력의 결과 중 하나가 바로 타이베이 도심 한가운데 위치한 문화창의원구(文化創意園區)이다. 대만은 역사적으로 지리적 위치와 항구·항만으로서의 역할로 인해 외세의 침탈과 지배를 겪어온 곳으로 당시의 역사 흔적들이 도심 곳곳에 남아있다. 주목할 만한 것은, 이러한 흔적을 단순히 지우는 것이 아니라 원형을 그대로 보존한 채 새로운 휴양의 공간으로 재탄생 시켜 국내외 관광객을 끊임없이 유치하고 있다는 점이다. 이렇듯 정부가 나서 역사 문화유산을 보존하고, 동시에 현대의 인문 예술 분야를 지원하는 형태의 도시재생 계획은 장기적으로 도시 경쟁력을 강화하고 다양한 분야의 인재를 양성하여 사회 전체의 발전과 이익을 창출해 낼 수 있다. 무조건적인 철거와 재개발만이 도시를 변화시키고 관광객을 유치하는 방법이 아님을 대만의 문화창의원구 사례에서 명확히 보여주고 있는 것이다. 나아가 최근 급속도로 보완되기 시작한 다국어 안내 서비스를 통해 대만이 현재 주시하고 있는 관광 수요와 함께, 관광객의 다원화 및 대만 전체의 관광 활성화를 위한 움직임을 살펴볼 수 있다. 특히, 대만 교통부관광서가 사전에 계획한 바를 이른 시일 내 실행으로 옮길 수 있는 점은 대만 정부가 관광업 활성화를 위해 적극적으로 지원하고 있음을 의미하는 부분이기도 하다. 명소마다 똑같은 관광 상품을 팔고, 일률적인 서비스만을 제공하던 기존의 방식은 변화하는 관광 트렌드를 따라갈 수 없으며 관광 경쟁력을 낮출 뿐이다. 본고에서 살펴본 타이베이의 관광 전략화 사례가 산업 시장의 변화와 기타 환경적인 이유로 도태되어 가고 있는 특정 지역, 혹은 도시의 재생과 발전에 의미 있는 시사점을 제시할 수 있길 기대한다.

Taiwan has been continuously making efforts to revitalize the domestic market and recover the economy and grow through the tourism industry. One of the results of the efforts is the Cultural Creativity Part(文化創意園區), located in the middle of downtown Taipei. Taiwan has historically experienced foreign invasion, domination, and Japanese occupation due to its geographical location and role as a port. Therefore, historical traces of that time remain throughout the city. It is noteworthy that these traces are not simply erased, but are constantly attracting domestic and foreign tourists by recreating them as a new recreational space while preserving the original form. In this way, the government's urban regeneration plan, which preserves historical heritage and supports the modern humanities and arts sector, can strengthen urban competitiveness in the long run, cultivate talented people in various fields, and lead to the development of society as a whole. The case of Taiwan's Cultural Creativity Park clearly shows that unconditional demolition and redevelopment are not the only ways to change the city, increase competitiveness, and attract tourists. In addition, Taiwan's recent multilingual information service shows policies for diversifying tourists and the movement to revitalize tourism in Taiwan. In particular, the fact that Taiwan's Ministry of Tourism can immediately implement what it planned in advance shows that the Taiwanese government is actively intervening and supporting the revitalization of tourism. The case of tourism strategization in Taipei, a representative maritime city, could present significant implications for the regeneration and development of certain areas or cities that are being culled for changes in the industrial market and other environmental reasons.

전래 초기의 불교는 윤회와 인과응보의 교의로서 주목된다. 이는 기존의 중국적 사유를 벗어나 육체의 죽음 이후에도 존속하는 정신[神]의 관념을 상정하여 설해진다. 이와 같은 관념은 기실 중국 전통 사상에서의 생사관에 반하는 이질적인 관념에 해당하는 까닭에, 당시 불교 옹호의 입장과 배척의 입장에서 각각 그것의 수용과 부정의 견지라는 대치의 양상을 불러일으키는 지점이 된다. 오(吳) 모융(牟融)의 저서로 알려진 『모자이혹론(牟子理惑論)』은 이 신(神)의 불멸함과 그러한 신(神)이 윤회하며 보응(報應)하는 것에 관한 당시 논변의 모습을 기술하고 있다. 「이혹론」에서 모자는 불교의 윤회를 질문하는 자에게 신체의 소멸 이후에도 존속하는 혼신(魂神)의 관념을 이야기한다. 또한 이 죽음 이후에도 존속하는 신(神)의 관념에 근거하여, 선악의 행위를 현세가 아닌 내생에의 보응과 연결지어 설명한다. 이후 동진 시기 여산 혜원은 ‘육체가 소멸하여도 정신은 존속한다’는 관념에 있어 그 육체와 정신 사이에 정교한 관계성을 부여하며, 이를 통해 윤회와 인과응보의 교리를 설명한다. 이는 형체와 정신의 관계에 명확한 관점을 제시하고, 그것에 근거한 형(形)의 품부, 그리고 보응과의 구체적 연결점을 제시한 입장에 있는 것이라 할 수 있다. 혜원이 정립한 육체와 정신 사이의 이 같은 관계성은 모자가 윤회를 설명함에 있어 그 구체적 주체를 중심으로 한 형신(形神) 간의 관계성을 바탕으로 한 것이 아니라는 점과 이를 보응의 관념과 연계시키지는 않았던 것과 비교하여 한층 체계화된 것이라 할 수 있다. 또한 혜원이 체계화한 신불멸론에서의 이 구체적 연결점은 곧 정해진 이치[定理]로서의 운명이 아닌 적행(積行)을 통해 극에 이룰 수 있는 가능성을 제시한다. 그리고 이 같은 연결점의 제시는 전통적 운명론으로서의 정리(定理) 혹은 주재자에 의한 것이 아닌, 행위의 주체에 의한 주어진 운명[分命]에의 변형을 가능케 하는 논리라 할 수 있다.

Buddhism in the early days of tradition drew attention as Samsara and Retribution. Unlike traditional Chinese ideas, this was discussed by assuming the idea of the spirit that survives even after the body dies. In fact, this idea was different from the concept of life and death in traditional Chinese thoughts, and it became a point that distinguished support and exclusion for Buddhism at that time, respectively. In 『Lihuo lun(理惑論)』, the arguments of the time on Samsara and Retribution are described. Mouzi explains Samsara and Retribution based on the idea of the spirit that exists even after the extinction of the body in 『Lihuo lun』. In 『Lihuo lun』, Mouzi explains Retribution of good deeds and evil deeds in connection with Samsara in the next life, not in the present life. However, when explaining Samsara and Retribution, Mouzi did not clearly explain the relationship between the body and the spirit. Later, Lushan Huiyuan elaborately presents the relationship between the body and the spirit in the idea of "the spirit persists even after the death of the body," and explains the doctrine of Samsara and Retribution through it. This is more systematic than Mouzi was explanatined of Samsara and Retribution. Lushan Huiyuan presented a clear perspective on the relationship between the body and the spirit, and based on this, a specific connection between Samsara and Retribution was presented. In this relationship between the body and the mind, the logic of Gameung(感應) and the Jeong(情) that presides over such Gameung(感應) comes into play. And this systematicity results in a logic that allows humans to change their own destiny rather than a set fate.

이번 논문은 ‘레비나스와 정치적인 것’이란 주제 하에서 이뤄지는 2번째 작업으로서, 마르크스에 대한 레비나스의 이해를 살피는 데 그 목적이 있다. 일견, 이 두 사상가를 함께 사유하는 것이 낯설게 느껴질 수도 있겠다. 레비나스의 주안점이 정치와 역사 너머의 타자 및 그 절대적 타자와 맺는 책임의 관계에 있는 데 반해, 마르크스는 현대 자본주의 사회 및 그 핵심인 계급 착취의 과정을 분석하고 계급 구조의 변화가 어떻게 사회의 거대한 질적 변화를 추동하는지를 보여주고자 했기 때문이다. 레비나스가 서구 존재론 일반에 대한 급진적인 비평가라면, 마르크스는 자본주의라는 구체적 존재론에 대한 급진적인 비평가라 할 수 있을 것이다. 그렇다면 존재론에 대한 레비나스의 비판이 자본주의 근대성에 대한 마르크스의 비판과 공명할 순 없을까? 우리는 본 논문을 통해, 레비나스가 마르크스를 어떻게 이해하고 있는지를, 더 정확히는 레비나스의 사유가 어떤 면에서 마르크스의 사유와 닿아 있는지를 검토할 것이다. 이렇게 레비나스의 사유를 마르크스의 사유와 관련짓는 것은 그들 사이의 유사점을 밝히는 일일 뿐 아니라 더욱이는 레비나스의 사유가 어떻게 또 어떤 방식으로 마르크스의 사유를 이어받고 또 새롭게 갱신할 수 있는지를 이해하려는 시도이기도 하다. 우리는 자유주의 너머, 이론 너머의 실천이라는 2가지 관점에서 레비나스의 마르크스를 검토할 것이다. 그런 후 레비나스와 마르크스를 토대로 자신의 철학을 개진했던 해방철학자 엔리케 두셀의 논의를 간단히 살핌으로써, 레비나스적 마르크스주의가 어떤 모습일 수 있는지를 가늠해 볼 것이다. 우리가 주목하는 대목은 두셀이 레비나스의 윤리와 마르크스의 실천을, 레비나스의 존재론 비판과 마르크스의 자본주의 비판을 연결 지어 사유한다는 점이다. 우리는 두셀이 강조하는 마르크스의 ‘산 노동’개념을 고찰함으로써, 레비나스의 윤리적 사유가 마르크스의 정치적 사유를 새롭게 해석하고 이해하는 데 기여하는 방식의 일면을 확인할 수 있을 것이다.

This paper is the second in a series on “Levinas and the Political”, and aims to examine Levinas’s understanding of Marx. It may seem strange to think of these two thinkers together. This is because Levinas’s focus was on the relationship of responsibility to the Other and its absolute alterity beyond politics and history, while Marx wanted to analyze modern capitalist society and the processes of class exploitation at its core, and show how changes in class structure drive massive qualitative changes in society. If Levinas is a radical critic of Western ontology in general, then Marx is a radical critic of the specific ontology of capitalism. Can Levinas’s critique of ontology resonate with Marx’s critique of capitalist modernity? In this paper, we will examine how Levinas understands Marx, or more precisely, in what ways Levinas’s thought touches Marx’s thought. Relating Levinas’s thought to Marx's is not only an attempt to reveal the similarities between them, but also to understand how and in what ways Levinas’s thought can inherit and renew Marx’s thought. We will examine Levinas’s Marx from two perspectives: beyond liberalism and practice beyond theory. Finally, we will briefly examine the work of Enrique Dussel, a liberation philosopher who drew on Levinas and Marx to develop his own philosophy, to get a sense of what Levinasian Marxism might look like. We will note that Dussel connects Levinas’s ethics with Marx’s praxis, and Levinas’s critique of ontology with Marx’s critique of capitalism. By examining Dussel’s emphasis on Marx’s concept of “living labor”, we will see some of the ways in which Levinas’s ethical thought contributes to a new interpretation and understanding of Marx’s political thought.

『고승전』은 중국불교에서 예언과 징조의 중요성, 이와 관련된 승려의 능력이 어떻게 통합되었는지에 대하여 분석할 수 있는 중요한 자료이다. 본고에서는『고승전』에 기록되어 있는 다양한 예언의 방법을 찾아보고, 승전에 어떻게 들어가게 되었는지 고찰하고자 하였다. 전통사회의 문화 범주에 있어서 예언적인 기법은 매우 중요하게 생각되어 왔다. 그러므로 중국불교에서 승전의 편찬자는 인도나 중앙아시아의 언어를 바탕으로 번역되거나 편찬된 불교 문헌과 같은 표준적인 불교경론과 중국의 고유한 점복 방법 양쪽에 정통할 필요가 있었다. 『고승전』의 편찬자인 혜교도 이러한 전통을 『고승전』에서 통합적으로 이용하였을 것이다. 『고승전』에 나타난 다양한 예언의 주제 중에서 가장 중요한 것은 승려의 생애와 관련된 것이다. 특히 승려의 죽음 이전이나 죽음과 동시에 일어나는 기묘한 현상에서는 수행의 결과로 나타난 고승의 정신적인 성취가 자연을 포함한 환경이 감응을 보일 정도로 중요하다는 것을 나타낸다. 이러한 생각은 전통적으로 중국적인 것이지만, 동시에 인도불교와의 상호작용도 반영하였다고 생각된다. 결과적으로 『고승전』에 특징적인 예언의 주제와 종류는 인도적이고 중국적인 요소의 흥미로운 결합을 나타낸다고 할 수 있다. 출생, 정신적인 성취 그리고 죽음과 관련된 일련의 사건들의 강조는 확실히 석가모니불의 이야기로부터 영향을 받았다. 그러나 본고에서 살펴본 바와 같이 삶과 죽음의 순간의 초자연적인 일들은 불교 이외의 출처에서도 때때로 찾아볼 수 있다. 좀 더 넓은 의미에서 이러한 분석을 통하여『고승전』에서 점술뿐만 아니라 단순한 초자연적인 힘을 넘어 예언의 심오한 의미를 강조하였다는 것을 알 수 있었다. 또한 이를 통하여 『고승전』이 편찬될 무렵에는 이러한 속성이 고승의 본질적인 특성의 하나로 인정된 것을 알 수 있다.

In this paper, I endeavor to explore various methods of prophecy and precognition as recorded in Gaoseng Zhuan and to analyze their integration into this text. Prophetic techniques have held significant importance within the cultural framework of traditional society. Consequently, in Chinese Buddhism, the compiler of Buddhist hagiography needed to be proficient in both standard Buddhist scriptures, including texts translated or compiled based on Indian or Central Asian languages, and China's distinctive method of divination. The most prominent theme of prophecy within Gaoseng Zhuan pertains to the life of a monk. Specifically, it delves into the extraordinary occurrences preceding or coinciding with a monk's passing, illustrating the spiritual attainment of a high-ranking monastic as a resultant of their practice. This underscores the notion that the environment, encompassing nature, plays a pivotal role, thereby showcasing the concept of resonantal stimulus and response (感應). While rooted in traditional Chinese thought, it is also believed to reflect an engagement with Indian Buddhism. Consequently, it can be posited that the themes and prophecies delineated in Gaoseng Zhuan constitute a compelling amalgamation of Indian and Chinese Buddhist elements. In a broader sense, this analysis underscores the profound significance of prophecy, transcending mere supernatural power, within Gaoseng Zhuan. By the time Gaoseng Zhuan was compiled, these attributes were acknowledged as essential facets of monks possessing elevated virtues.

이 글은 현대시에 나타난 미디어 장치와 조에의 생명 정치를 라디오를 중심으로 알아보았다. 통제와 해방이라는 이중적 기능을 가진 라디오가 시에는 어떻게 수용되어 재현되고 있는지, 이를 통해 타전하는 시의 의미가 무엇인지 알아보기 위하여, 벌거벗은 생명(Zeo)의 차원에서 매체의 권력적 장치로부터 해방 가능성을 탐색하는 조르조 아감벤과 들뢰즈 ･ 가타리의 논의를 참고하였다. 아감벤은 지배 권력의 환속화 논리에 대응하는 개념으로 세속화 언어를 제안하고 있으며, 들뢰즈 ･ 가타리는 특정 이데올로기가 작동하기 이전에 실행되는 인간의 욕망과 관련하여 끊임없이 생성, 이행(移行)되는 정동을 이야기하고 있다. 이러한 논의는 시에서 라디오 소리가 중단되는 틈새에 다른 언어(소리)가 틈입하는 소리로 실현되고 있었다. 그러나 구체적 대응 방식은 시대별, 시인별로 조금씩 다르다. 1960년대 이후부터 1990년대 초반에 이르는 시에서 라디오는 개인을 경제적 존재로 훈육하는 동시에 정치적으로 억압해온 이데올로기적 국가 / 자본의 지배 장치에 저항하는 소재로 활용된다. 시에서 주로 공공장소에 출현하는 라디오는 당대의 시대 변화를 알리는 뉴스나 광고음을 들려주지만, 그 소리를 듣는 순간 시인들은 자신이 체험한 역사적 사건을 떠올린다. 이 과정에서 권력적 지배 장치로서의 라디오 기능은 중지되고, 산업화 근대화의 논리에 의해 묻히거나 억압된 존재의 음성이 부각된다. 이러한 라디오 소리는 이데올로기적 국가 / 자본의 환속화 논리를 중단시키고 새로운 소리를 들려주려는 세속화적 장치와 관계한다. 그러나 현재에 도래한 과거가 새로운 사건으로 전환되지 않는다는 점에서 권력적 장치에 포획된 개인의 해방을 이야기하는 데는 한계가 있다. 한편 2000년대 이후 시에서 라디오는 첨단 기술과 초국가적 자본이 지배하는 현실의 중력으로부터 비켜나 새로운 시간으로 이행하려는 시인들의 열망과 맞물려 제시된다. 시에서 라디오는 자본이 지배하는 사적 영토에 놓여 있거나, 개인의 내면에 저장된 기억의 형태로 드러난다. 공적 담론으로부터 차단된 공간에서 절대 고독을 경험하는 자아들은 텅 빈 시간 속에서 자의식이 균열되는 상황에 이르게 되며, 이 틈새에 출현하는 라디오는 낯선 소리를 촉발하는 동인이자, 시적 자아를 다른 세계로 이행하게 하는 일종의 매개체로 기능한다. 시적 자아가 사라진 공백에서 흘러나오는 낯선 소리는 현실에서 삭제되거나 배제된 타자(他者)의 음성과 관계하며, 이 존재의 모호한 음성은 이성 / 기술자본의 기율로 구축된 현실 논리에 대응하는 정치적 언어로 치환된다. 현대시에서 라디오는 대상을 훈육하는 규율적 장치로서의 매체가 아니라, 권력적 질서에 대항하는 소재로 쓰이고 있음을 알 수 있다. 라디오 소리는 역사적 사건과, 지금-이곳에 여전히 존재하는 타자의 고통을 감각하게 하는 사회문화적, 정치적 울림으로써, 각종 시각 영상매체에 잠식된 우리의 의식을 깨워내는 역할을 하고 있다는 점에서 소중한 의미를 지닌다.

This article explores the adoption of media devices in modern poetry, with a central focus on radio, within the context of the biopolitics of Zoe. To understand how radio, with its dual functions of control and liberation, is being received and transformed in poetry, as well as to decipher its significance, this study draws on the discussions of Giorgio Agamben and Deleuze and Guattari, as they explore the potential for liberation from the power devices of media from the dimension of bare life (Zoe). Agamben introduces the concept of secularized language as a response to the logic of the secularization of sovereign power, while Deleuze and Guattari continuously discuss affect, which is ceaselessly generated and transitioned in relation to human desires prior to the operation of specific ideologies. These discussions manifest when radio sounds infiltrate the gaps during poetry. However, the specific approaches vary slightly depending on the era and the poet. From the 1960s to the early 1990s, radio in poetry serves as a material that simultaneously disciplines individuals into economic existence and resists the ideological domination of the contemporary state/capital power. Radio, predominantly found in public spaces in poetry of that period, broadcasts news and advertisements that announce contemporary changes. However, as poets listen to these sounds, they recall historical events they have experienced. In this process, the function of radio as a powerful control device is halted, and the voices of suppressed or oppressed existences, silenced by the logic of industrialization and modernization, come to the forefront. These radio sounds are related to secular devices striving to interrupt the logic of the secularization of state/capital power and introduce new sounds. However, there are limitations in discussing the liberation of individuals captured by power devices, as the past that has arrived in the present does not transform into new events. In contrast, from the 2000s onwards, radio in poetry is presented in harmony with the desires of poets who aim to escape the reality dominated by advanced science and technology and supranational capital, heading towards a new time. In poetry, radio is placed in the personal territory surrounded by civilization and capital, or it is revealed in the form of memories. The solitude and fear experienced in this space become triggers for cracks in consciousness. The radio sounds heard here serve as mediators that lead to different worlds and function as agents that trigger the migration of emotions. The ambiguous sounds of radio-typewriters, emerging in the absence of a poet's consciousness, are related to the return of others (alterity) who have been deleted or excluded in reality. The voice of existence is transformed into a political language that reveals the concealed truth of dominant reality. Through this exploration, it becomes evident that in contemporary poetry, radio is not merely a regulatory device that trains subjects by delivering messages but is also employed as a material that resists power structures. The sound of the radio holds significant meaning as it remembers the past, evokes the sensations of the suffering of others still present here and now, and serves as a sociocultural and political resonance that awakens our consciousness, which has been overshadowed by various visual media.

본 연구는 중국어‘교재연구 및 지도법’에 PBL 교수법을 적용하여 수업모형을 설계, 수행했던 사례를 분석한 것이다. 정보화시대 학습자들의 전공역량 향상과 문제를 해결하는 능력증진, 교육의 목표에 도달하기 위해 자기 주도 학습과 팀 학습이 중심이 되는 PBL 교수법의 활용 과정에 대해 분석해 보았다. PBL을 적용한 활동 결과물에 대한 교수자의 평가와 PBL 적용 후 수업 개선 효과에 대한 설문을 통해 기존의 전통 강의식 수업과의 차별성을 확인할 수 있었다. 특히, PBL 수업에서 교수자 역할에 요구되는 모니터링, 교수자 개입의 최소화, 멘토 역할이 수업 전반에 걸쳐 꾸준히 이루어질 필요가 있음을 확인했다. 첫째, ‘중국어 교과 교재 및 지도법’에 PBL 교수법을 적용한 수업모형이 학습자들의 사고력, 문제 해결력, 자기 주도력, 프로젝트 수행 능력과 지식 확장 능력 향상에 긍정적인 영향을 미쳤다. 둘째, 교수자와 학습자의 역할 전환 속에서 지속적인 의사소통과 모니터링이 프로젝트 수행에 많은 도움을 준 것으로 분석된다. 셋째, PBL 적용 수업이 학습자 간의 원활한 상호작용 증진과 학습 능력 향상에 효율적이다. 넷째, 기존 전통수업과의 비교를 통해 학습자들 대부분이 PBL 적용 수업에 긍정적인 반응을 보였다. 다섯째, 중국어 이론과 개념을 PBL에 적용하여 지식 확장을 할 수 있었다. 여섯째, PBL 교수법이 학습자들에게 교과과정에서 쌓아온 전공지식과 경험을 기반으로 자기 주도적 역량을 발전시키고 성취감을 고취하고 자긍심을 심어주는 수업이었다. 결론적으로 PBL 적용 수업에서 그룹 활동의 상호작용은 매우 중요했으며 교수자의 지속적인 모니터링과 코칭이 유기적으로 결합 될 때 학습 효율성이 더 향상되었다는 것 역시 사례를 통해 확인할 수 있었다.

This study aims to anticipate the positive effect of cooperative learning by designing and presenting a problem-based learning (PBL) application class model in the “Textbook Research and Teaching Method” class of Chinese education. After examining the previous studies tackling the application of PBL, a specific lesson scenario was designed by applying the PBL class model to the study of Chinese textbooks. Next, the overall characteristics of Chinese subjects were examined, and various indicators were presented to maximize the possibility of PBL application in Chinese education. Finally, the design and development of a teaching-learning class applying PBL were carried out by dividing the process into four parts. (1) In the PBL “ice-breaking” stage, the role of the learner and the teacher in the learning center was clarified, and the process indicators were presented. (2) In the stage of establishing the PBL hypothesis, the process was presented to recognize and solve the problems encountered when proposing the hypothesis by comparing the differences between structured and unstructured hypotheses. (3) In the PBL execution stage, examples of the learners’ performance plan form were presented to minimize difficulties that learners encounter during the performance process. (4) In the stage of organizing and presenting the PBL application class, the evaluation method was presented. Since the teaching-learning activities applying PBL were conducted in the second semester, the results have not been analyzed yet. Therefore, the analysis of the results is left for future research.

2012년에 개최된 중국공산당 제18차 전국대표대회 이래로, 시진핑은 중국 해양 사업 발전을 여러 차례 강조하였다. 시진핑은 중국이 ‘해양대국’에서 ‘해양강국’으로의 전환을 강조함과 아울러 ‘해양강국’의 발전 방향을 제시하였다. 시진핑은 “해양강국을 건설한다는 것은 해양에 관심을 가져야 하고 해양을 알아야 하며, 해양을 경영하고 ‘바다’의 잠재력을 분출시켜야 한다.”고 강조하였다. 또 “전 인민이 해양의식을 제고해야 하고, 강대한 해양 역량을 건설하여 ‘신시대 중국 특색의 사회주의 해양관’을 형성해야 한다.”고 강조하였다. 한국에서의 중국 해양과 관련된 논문이나 저서는 적지 않은 편이다. 하지만 ‘신시대 중국 특색의 해양문화’ 건설에 관한 논문은 보이지 않는다. 그래서 본 논문은 ‘신시대 중국 특색의 해양문화’ 건설에 대한 고찰을 목적으로 한다. 이를 위해 먼저 ‘신시대 중국 특색의 해양정책’의 주요 내용과 각 지역에서 실시하고 있는 해양정책을 살펴본다. 그리고 ‘신시대 중국 특색의 해양문화’ 건설과 관련된 문화사업과 문화산업을 살펴본다. 이를 통해 시진핑 국가주석이 강조하는 ‘신시대 중국 특색의 해양관’과 ‘생태문명사상’을 알 수 있고, 신시대 중국 특색의 해양문화 정책과 문화사업 및 문화산업을 알 수 있다. 시진핑은 2022년 4월 하이난(海南)을 시찰하면서 “‘해양강국’ 건설이 ‘중화민족의 위대한 부흥’을 실현하기 위한 중대한 전략적 임무”라고 강조하였다. 중국의 ‘해양강국’ 건설과 관련된 정책은 크게 4개 분야, 즉 해양 안전, 해양 경제발전, 해양문화에 대한 자신감, 해양 보호에 중점을 두고 있다. 이 중 해양문화에 대한 자신감은 ‘중화 해양문화’와 문화사업 및 문화산업 발전과 밀접한 관련이 있다. 특히 ‘신시대 중국 특색의 해양문화’와 관련된 정책에서 두드러지는 것은 중화 해양문화에 대한 자신감과 ‘통일중국’이다. 이를 위해 중국은 중화 해양문화와 관련된 역사 문명에 대한 조사와 문물 전시 등을 실시하고 있다. 또 ‘통일중국’을 위해 타이완과 관련 있는 마조문화와 정성공의 타이완 수복과 관련된 내용을 부각시키고 있다. 중국의 해양문화사업과 문화산업에 대한 정책은 여러 지역에서 활발하게 진행되고 있다. 두드러진 것은 해양을 주제로 한 드라마나 영화 및 다큐멘터리가 제작되고 있다는 점이다. 또 박물관 건립, 해양 관광 등의 방면에서도 두드러지고 있다. ‘신시대 중국 특색 해양문화’ 건설은 중국의 전통 해양문화 정수(精髓)를 기반으로 할 것을 강조한다. ‘신시대 중국 특색 해양문화’ 건설의 목표는 중국 해양문화를 새로운 단계로 끌어올리는 것으로, 중국 정부는 ‘신시대 중국 특색의 해양문화’ 건설이 ‘중화민족의 위대한 부흥’의 길로 가는 역사적 임무이자 사명이라 여긴다.

Since the 18th National Congress held in 2012, Xi Jinping has repeatedly emphasized the development of China’s marine industry. Xi Jinping suggested a direction for the development of a maritime power, saying that China should change from a ‘sea great nation’ to a ‘maritime power.’ Xi Jinping emphasized that “building a ‘maritime power’ means paying attention to the ocean, knowing the ocean, managing the ocean, and unleashing the potential of the ocean.” He also emphasized that “the entire people must raise maritime awareness, build strong maritime capabilities, and form a ‘socialist maritime outlook with Chinese characteristics for the new era.’” The research objective of this paper is to examine the construction of ‘marine culture with Chinese characteristics in the new era’. To this end, this paper first examines the main contents of the marine policy and the marine policies implemented by different regions. It then examines cultural projects and cultural industries related to the construction of a ‘marine culture with Chinese characteristics in the new era’. Through this paper, we can understand the ‘maritime view of China in the new era’ and the ‘ecological civilization idea’ emphasized by Xi Jinping, as well as the marine culture policy, cultural projects, and cultural industries in the new era. The research method of this paper is literature research. In general, we look at what Xi Jinping emphasized or major documents released by the Chinese Communist Party and the State Council. In April 2022, while inspecting Hainan, Xi Jinping emphasized that building a ‘maritime power’ is a major strategic task for realizing ‘the great rejuvenation of the Chinese nation’. China’s policies related to building a ‘maritime power’ largely focus on four areas. The first is marine safety. The second is marine economic development. Third is confidence in marine culture. Fourth is marine protection. And the confidence in marine culture emphasized in China is closely related to Chinese marine culture and the development of cultural businesses and cultural industries. Particularly prominent in the policies related to ‘marine culture with Chinese characteristics in the new era’ is the confidence in Chinese marine culture and a ‘unified China’. To this end, China is conducting research on historical civilizations related to Chinese marine culture and exhibiting artifacts. In addition, it is trying to include Taiwan as part of China for the sake of a ‘unified China’, and emphasizing Taiwan’s related Majo culture and Jung Sung-gong’s restoration of Taiwan. China’s marine cultural projects and policies for the cultural industry are active in many areas. Most notably, maritime-themed dramas, films, and documentaries are being produced, as well as museums and maritime tourism. The construction of ‘marine culture with Chinese characteristics in the new era’ emphasizes building on the essence of traditional Chinese marine culture. The goal of the construction of ‘marine culture with Chinese characteristics in the new era’ is to take Chinese marine culture to a new level, and the Chinese government considers the construction of ‘marine culture with Chinese characteristics in the new era’ to be a historical task and mission on the road to the ‘the great rejuvenation of the Chinese nation’.

본 연구는 베트남의 한자, 언어학, 중국학, 일본학 관련 주요 학술지 7종에서 수집한 336편의 논문을 대상으로 하여 연도별 논문 수, 학술지별 논문 수의 분포와 키워드 빈도를 분석하였다. 그리고 대상 논문의 제목, 키워드, 초록, 원문을 중심으로 연구 주제, 연구 분야, 연구 방법 등을 다층적으로 분석한 후, 각 논문을 한중일월 언어별로 구분하여 연구 내용에 주안점을 두고 베트남의 동아시아 한자어 연구 동향을 구체적으로 살펴보았다. 그 결과, 1970년대 후반부터 1989년까지는 베트남의 동아시아 한자어 연구가 많지 않았으나, 1990년대 중후반부터 2022년까지는 관련 연구가 점진적으로 증가하는 추세를 보였다. 그리고 키워드 빈도 분석을 통해 베트남의 동아시아 한자어 연구는 주로 베트남어 한자어를 중심으로 다양한 주제와 영역에서 다각도로 수행되고 있음이 확인되었다. 또한 다층 분석을 통해 연구 동향을 살펴본 결과, 단일 언어 한자어 연구에서 베트남어 한자어 연구가 가장 많은 비중을 차지하며, 여러 분야에서 다양한 시각으로 연구가 수행되고 있음을 알 수 있었다. 교차 언어적 한자어 연구에서는 주로 2개 언어를 다루는 연구가 많았으며, 2개 언어를 다룬 연구에서도 중월 연구가 압도적인 비중을 차지하고 있으며, 다양한 분야에서 연구가 활발히 진행되고 있음을 확인할 수 있었다. 그런데 동아시아 한자어 이해와 언어 간 교류, 관련 연구의 발전을 위해서는 한국어 한자어, 일본어 한자어에 대한 연구와 한국어 한자어와 베트남어 한자어 간, 일본어 한자어와 베트남어 한자어 간의 교차적 연구가 확대되어야 할 필요가 있다. 그리고 좀 더 심도 있는 연구를 위해서 미시적 관점에서 특정 어휘를 분석하고 비교･대조하거나 문헌 등의 특정 대상이나 특정 시기에 초점을 맞춘 연구도 필요해 보인다. 본 연구는 동아시아 전반의 한자어 연구 동향 분석의 일환으로 베트남의 동아시아 한자어 연구 동향을 분석한 것으로, 후속 연구의 기초자료를 제공한다는 점에서 의의가 있다.

In this study, we analyzed 336 articles from seven prominent academic journals published in Vietnam to discern trends in research on East Asian Sino words. We scrutinized the distribution of articles by publication year and journal and conducted frequency-based analysis of keywords. Subsequently, through a multilayered analysis focused on titles, keywords, abstracts, and full texts of the papers, we identified research topics, subjects, and methodologies. And then, we categorized the articles by language (Vietnamese, Chinese, Japanese and Korean) and examined specific research trends of Sino words in Vietnam focusing on the research content. As a result, there were few studies from the late 1970s to 1989, but from the mid-to-late 1990s to 2022, studies on East Asian Sino words gradually increased in Vietnam. The present study found that research on East Asian Sino words in Vietnam has been conducted in many different aspects, with a focus on Vietnamese Sino words. In cross-linguistic studies, there were many studies mainly dealing with two languages. We have confirmed that studies comparing and contrasting Sino words in Vietnamese and Sino words in Chinese occupy an overwhelming proportion in studies dealing with two languages, and that studies are actively being conducted in various fields. To better understand East Asian Sino words and facilitate interlingual exchanges and research, however, more research on Korean Sino words and Japanese Sino words is needed. It is also necessary to expand research to include cross-examinations between Korean Sino words and Vietnamese Sino words and between Japanese Sino words and Vietnamese Sino words. To achieve in-depth insights, the present study suggests that it is necessary to conduct a microscopic analysis of specific vocabularies by comparing and contrasting them, or to conduct further research focusing on particular types of documents or time period. This study is significant because it provides foundational data for subsequent research and contributes to a larger research project on East Asian Sino words.

본 연구는 2018년부터 2022년까지 부산지역 평생교육기관에서 진행된 인문학 프로그램의 현황을 구체적으로 살핀 것이다. 이를 위해 우선 지난 5년간의 평생교육기관별 운영 프로그램 통계 가운데 ‘인문학 프로그램’으로 정의내릴 수 있는 강좌들을 선별하였다. 그 결과 지난 5년간 부산지역에서 진행된 평생교육기관 프로그램 가운데 인문학 프로그램은 1556개로 전체 프로그램 대비 약 4.3%에 해당하였다. 다음으로 부산지역 인문학 프로그램의 운영 실태를 분석하였다. 이를 통해 부산지역 인문학 프로그램의 메이저 공급 기관은 평생학습관으로, 프로그램 수, 학습자 수, 재정지원 비중도 평생학습관이 가장 높게 나타났음을 알 수 있다. 행정구역별로는 부산진구가 전체 인문학 프로그램 중 가장 많은 263개(16.89%)의 프로그램을 진행하였고, 강서구는 10개(0.64%)로 가장 적은 프로그램을 공급하였다. 이러한 지역적 편차는 행정구역별 평생교육기관 수에서 기인한 것이다. 내용상으로는, 정형화된 내용의 인문학 프로그램이 연도별, 기관별로 반복되고 있음을 알 수 있다. 매해 동일한 인문학 프로그램이 동일한 평생교육기관에서 반복되거나 동일한 프로그램이 각기 다른 평생교육기관에서 진행되기도 했다. 물론 이러한 현상은 인문학 프로그램만의 현상은 아니고 평생교육 프로그램의 전반적인 양상이라 할 수 있다. 특히 평생교육 전문가 부족과 지속적인 관리의 어려움 등을 원인으로 들 수 있다. 한편으로는 참신하고 다양한 프로그램 개발을 위한 노력도 있었다. 특히 청소년과 어린이 및 노년을 수요 대상으로 하는 프로그램은 일반 성인 대상 프로그램과 차별화된 내용을 보였다. 또, 문화예술, 과학, 의학 등 다양한 분야의 학문과 융합한 형태의 인문학 프로그램이나 다문화나 코로나 등 사회적 이슈에 대응하고자 하는 프로그램들도 다수 등장하였다. 마지막으로 지역과 연계하여 부산지역의 정체성을 찾기 위한 인문학 프로그램들도 확인할 수 있었다.

This study examines the status of humanities programs operated at lifelong education institutions in Busan from 2018 to 2022 precisely. Based on the statistics of programs operated at each of the lifelong education institutions for the five years, this researcher selected the courses that could be defined as ‘humanities programs’ and analyzed the status of operation and content characteristics. As a result, among lifelong education institution programs conducted in Busan over the past five years, 1,556 humanities programs accounted for about 4.3% of the total programs. The major suppliers of humanities programs in Busan are lifelong learning centers, and it has been found that lifelong learning centers indicate the highest values in the number of programs and learners and financial support, too. Concerning administrative districts, Busanjin-gu provided 263 humanities programs (16.89%) which were the most, and Gangseo-gu supplied 10 programs (0.64%) which were the fewest. This regional deviation is attributed to the number of lifelong education institutions located in each of the administrative districts. Adults were the main target of demand for the humanities programs operated in Busan, but programs for children and teens formed large parts. About contents, it has been found that humanities programs based on standardized contents are repeated each year and in each of the institutions. Of course, this phenomenon is not unique to humanities programs, but can be said to be the overall aspect of lifelong education programs.In particular, the lack of lifelong education experts and lack of continuous management can be attributed. Meanwhile, there are also efforts to develop new and diverse programs. First, there are humanities programs that integrate studies in various fields such as culture and arts, science, and medicine. Also, there is a movement to respond to social issues, for instance, multiculturalism or COVID-19. Lastly, we can also find a number of humanities programs associated with the region so as to find the identity of the Busan area.

이 연구는 고등교육기관의 역량기반 교육과정 개발･운영 성과를 확인하고, H대학 교육과정의 질 관리 혁신을 시도하기 위해 전공교육과정 인증제의 최종 단계인 ‘성과인증’의 평가지표를 개발하는 데 그 목적이 있다. 우선, H대학의 전공교육과정 성과인증 평가지표 개발의 방향과 근거를 설정하기 위해 문헌 및 타 대학의 사례를 분석하였으며, 이를 바탕으로 1차 평가지표(안)을 개발하였다. 도출된 1차 평가지표(안)에 대해 내외부 전문가에게 2회의 자문을 받아 3차 수정안을 도출하였다. 이와 더불어 평가지표의 내용타당도 확보를 위해 학내 전문가(학부(과) 대표 교수, 교무학사지원 업무 담당자, 교육인증제 전문가, 교육학 분야 전문가) 25명을 대상으로 전문가 델파이 조사를 3회에 걸쳐 진행하였으며, 지속적인 수정･보완 과정을 거쳐 전공교육과정 성과인증 평가지표의 최종안을 도출하였다. H대학의 전공교육과정 성과인증 평가지표는 CIPP 평가모형에 기반하여 교육과정 상황분석 성과, 교육과정 개발운영 성과, 교육과정 중간 성과, 교육과정 산출 성과로 최종 4개의 교육성과 항목이 도출되었으며, 16개의 평가영역, 62문항으로 구성된 평가준거가 평가지표로 도출되었다. 최종 도출된 평가지표의 내용타당도 확보를 위해 수정 델파이 기법을 활용해 영역별, 지표별 내용타당도 비율을 산출하였다. 최종적으로 전문가 델파이 조사 분석에서 활용되고 있는 내용타당도 비율 최소값(Lawshe, 1975)을 기준으로 내용타당성(CVR)을 확보하였다. 이 연구는 H대학의 역량기반 전공교육과정 질 관리 방안으로 성과인증의 평가지표를 도출하는 과정에 있어, 대학에서 자체적으로 평가지표를 개발하여 적용하였을 뿐만 아니라 대학 수준을 넘어 학부(과) 수준에 적합한 교육성과를 확인하고 개선하는 모델을 시범적으로 보여주었다는 점에서 의미가 있다.

The purpose of this study was to develop an evaluation index for performance accreditation at the final stage of the major curriculum accreditation to confirm performance in development and operation of the competency-based curriculum for higher education institutions and make an attempt at reforming the quality management for the curriculum of H University. To set a direction and basis for developing a major curriculum performance accreditation evaluation index for H University, literature and cases of other universities were analyzed; on the basis of the analysis, the first evaluation index (plan) was developed. The third revision was drawn with two sessions of advice from internal and external experts in terms of the first evaluation index (plan). To secure content validity of the evaluation index, a professional delphi survey was conducted in 25 internal experts (professors representative of the department, those in charge of support for academic affairs and education matters, experts in the education accreditation system, and education professionals) in three sessions and was constantly revised and complemented to generate a final plan for the major curriculum performance accreditation evaluation index. As for the major curriculum performance accreditation evaluation index of H University, four educational performance items—curricular situation analysis performance, curricular development and operation performance, interim performance of the curriculum, and curricular output performance—were finally drawn on the basis of the CIPP evaluation model, and an evaluation index consisting of 62 items in 16 areas was developed. To secure content validity of the final evaluation index, the revised delphi method was used to estimate the content validity rate for each area and index. On the basis of the minimum content validity ratio (CVR) used for analysis in a professional delphi survey (Lawshe, 1975), content validity was finally obtained. This study is meaningful in that a university has not only developed and employed its own performance accreditation evaluation index but also demonstrated a model of verifying and improving educational performance appropriate for the level of faculty beyond that of university in drawing an evaluation index for performance accreditation as a plan for managing the quality of the competency-based major curriculum for H University.

본 연구는 보육교사의 정서적지지, 셀프리더십과 보육효능감 간의 관계를 알아보고, 보육교사의 정서적지지와 보육효능감 간의 관계에서 셀프리더십의 매개효과를 분석하여, 보육교사 효능감 향상을 위해 필요한 방안을 논의하는 데 목적이 있었다. 연구대상자는 대전과 세종 및 충청권에 소재한 어린이집의 현직 보육교사 310명을 임의표집하여 2020년 9월 15일부터 약 4주간 자기보고식 설문조사를 실시하였다. 수집된 자료는 기술통계, 상관관계를 실시하였고, 잠재변인 사이의 인과관계를 검증하기 위해 구조모형분석을 실시하고, 매개효과 확인을 위해 부트스트랩핑을 통해 연구문제를 검증하였다. 본 연구의 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 보육교사의 정서적지지, 셀프리더십, 보육효능감은 모두 정적인 상관관계를 가지는 것으로 나타났다. 둘째, 보육교사의 정서적지지는 셀프리더십을 예측하는 정적인 변인이었으나, 보육효능감에는 통계적으로 유의미한 영향은 나타나지 않았다. 셀프리더십은 보육효능감에 정적인 방향으로 영향을 주는 변인이었다. 정서적지지가 보육효능감에 영향을 미치는 데 있어서 셀프리더십은 완전매개효과를 보였다. 이상의 결과를 바탕으로 본 연구는 보육교사의 보육효능감 증진을 위해 예비유아교사교육과정에서 각 개인별 특성과 셀프리더십 수준을 고려한 맞춤형 교육 제공 등의 필요성을 제안하였다. 또한 현직교사를 대상으로 한 동료 간 멘토링을 통한 리더십 개발과 정책적 차원에서의 셀프리더십 교육 기회 제공의 필요성을 논의하였다. 한편 보육교사를 위한 정서적지지를 강화하기 위해서 생애주기별 맞춤형 정서적지지 지원방안 마련의 필요성과 보육교사의 정서적 건강을 위한 상담 및 연수 제공 등을 논의하였다.

The purpose of this study is to identify the relationship between childcare teachers' emotional support, self-leadership, and childcare efficacy, and to analyze the mediating effect of self-leadership in the relationship between childcare teachers' emotional support and childcare efficacy. 310 childcare teachers in Daejeon, Sejong, and Chungcheong areas completed the self-report survey for about 4 weeks. Descriptive statistics, correlations, structural model analysis and bootstrapping were conducted on the collected data The results were as followed. First, childcare teachers' emotional support, self-leadership, and childcare efficacy were found to have a positive correlation. Second, childcare teachers' emotional support was a static variable predicting self-leadership, but did not have a statistically significant effect on childcare efficacy. Also, it was found that self-leadership was a positive variable to affect the childcare efficacy. childcare teacher’s emotional support Self-leadership was found to have a full mediating effect in the relationship between childcare teachers' emotional support and childcare efficacy. Based on the above results, this study proposed the need to provide customized education that takes into account each individual's characteristics and level of self-leadership in the pre-service early childhood teacher education curriculum. In addition, for in service teachers' leadership development, peer-mentoring and self-leadership education opportunities should be provided. In order to strengthen emotional support for childcare teachers, the need to prepare customized emotional support measures for each life cycle and the provision of counseling and training for the emotional health of childcare teachers were discussed.

본 연구는 내현적 자기애와 사회불안의 관계에서 정서표현 양가성과 자기은폐의 이중매개효과를 검증하고자 하였다. 이를 위해 20~30대 성인 남녀 240명을 대상으로 온라인 설문을 실시하였다. 이 중 불성실하게 응답한 4건을 제외한 236명의 자료를 최종분석에 활용하였다. 측정도구는 내현적 자기애 척도(CNS), 정서표현 양가성 척도(AEQ-K), 자기은폐 척도(SCS), 사회적 상호작용 불안 척도(SIAS), 사회공포증 척도(SPS)이다. SPSS와 SPSS PROCESS macro 4.0 프로그램을 사용하여 자료를 분석하였다. 연구문제 분석에 앞서 예비분석의 목적으로 기술통계를 실시하여 각 변인들의 평균, 표준편차, 왜도, 첨도를 확인하고, 피어슨(Pearson) 상관분석을 통해 변인 간 상관계수를 확인하였다. 그리고 내현적 자기애와 사회불안의 관계에서 정서표현 양가성과 자기은폐의 매개효과를 검증하기 위해 PROCESS macro 6번 모형을 사용하였으며, 부트스트래핑을 통해 매개효과의 통계적 유의성을 검증하였다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 내현적 자기애와 사회불안의 관계에서 정서표현 양가성의 매개효과는 유의하지 않았다. 둘째, 내현적 자기애와 사회불안의 관계에서 자기은폐의 매개효과는 유의하였다. 셋째, 내현적 자기애와 사회불안의 관계에서 정서표현 양가성과 자기은폐의 순차적 이중매개효과가 확인되었다. 내현적 자기애가 높은 사람들의 정서표현 양가성은 자기은폐를 통해 사회불안을 증가시킴을 의미한다. 이러한 결과는 내현적 자기애 성향을 지닌 이들의 사회불안을 낮추기 위해서는 정서표현 양가성의 어려움을 공감하고 수용할 뿐 아니라, 무엇보다 부적응적 대처양식인 자기은폐 수준을 낮출 수 있는 개입을 하는 것이 더욱 효과적일 수 있음을 시사한다. 마지막으로 본 연구의 의의와 한계점을 논의하였고, 추후 연구를 위한 제언을 제시하였다.

This study aimed to verify the double mediating effect of ambivalence over emotional expressiveness and self-concealment in the relationship between covert narcissism and social anxiety. For this purpose, an online self-report survey was conducted on 240 adult men and women in their 20s and 30s. Of these, the data of 236 people, excluding 4 cases in which they responded insincerely, were used in the final analysis. The measurement tools were the Covert Narcissism Scale(CNS), Ambivalence over Emotional expressiveness Questionnaire(AEQ-K), Self Concealment Scale(SCS), Social Interaction Anxiety Scale(SIAS), Social Phobia Scale(SPS). The data were analyzed using SPSS and SPSS PROCESS macro 4.0 programs. Prior to the analysis of the research question, descriptive statistics were performed for the purpose of preliminary analysis to check the mean, standard deviation, skewness, and kurtosis of each variable, and the correlation coefficients between variables were confirmed through Pearson correlation analysis. In addition, the PROCESS macro model No. 6 was used to verify the mediating effect of ambivalence and self-concealment in the relationship between covert narcissism and social anxiety, and the statistical significance of the mediating effect was verified through bootstrapping. The results of the study are as follows. First, the mediating effect of ambivalence over emotional expressiveness in the relationship between covert narcissism and social anxiety was not significant. Second, the mediating effect of self-concealment in the relationship between covert narcissism and social anxiety was significant. Third, the sequential double mediating effect of ambivalence over emotional expressiveness and self-concealment was confirmed. The results of this study suggest that the ambivalence over emotional expressiveness in people with covert narcissistic tendencies increases social anxiety through self-concealment. These results suggest that in order to reduce social anxiety in people with covert narcissistic tendencies, it may be more effective not only to empathize with and accept the difficulties of ambivalence over emotional expressiveness, but also to intervene to reduce the level of self-concealment, which is a maladaptive coping style. Finally, the significance and limitations of this study were discussed, and suggestions for future research were presented.

본 연구의 목적은 OECD 국가의 민주주의 발전상황을 분석하여 우리나라의 민주주의를 더 공고할 시사점으로 얻는 것이다. OECD 국가에서 장기간 높은 수준의 민주주의를 구축하고 계속 유지하게 만드는 주요 변인은 무엇인지를 찾으려 하였다. 선거민주주의, 자유민주주의, 참여민주주의, 숙의민주주의, 평등민주주의라는 5개 유형을 결합하여 민주주의 발전의 복합지표를 구축하였다. 본 연구는 민주주의의 발전에 관한 기존 연구는 의회와 정부의 영향력을 검증하면서 소수의 변수만을 이용한 점, 장기간의 시계에서 민주주의 발전을 고찰하지 못한 한계를 극복하려고 하였다. 정부･사회 요인, 시민정치 요인, 의회정치 요인의 3가지 총 54개 독립변수를 수집하고, 1961~2019년까지 총 59년 동안 30개 OECD 국가를 패널토빗회귀분석으로 검증하였다. 분석 결과, 총 54개의 변수 중에서 40개(74.1%)가 통계적으로 유의미하였다(p<0.05 이하). 상위요인별 중요도를 비교하기 위해 유의수준 5% 이하에서 통계적으로 유의미한 변수의 수를 비교하면, 시민정치 요인의 총 6개 변수 중 5개 변수(83.3%), 정부･사회 요인의 총 27개 변수 중 21개 변수(77.8%), 의회정치 요인의 총 21개 변수 중 14개 변수(66.7%)이므로 시민정치-정부･사회-의회정치의 요인 순으로 중요하였다. 민주주의 발전에 대한 세부 영향변수의 유의미성을 기준으로 보면, 정부역량-사회정의-정당행태-의회제도-선거-의회활동-국가통제의 요인 순으로 중요하다. 특히 1961년부터 대통령제와 의원내각제 간 민주주의 발전의 평균 점수는 차이가 컸다. 동유럽의 민주화 이후인 1991년부터 그 차이가 급격히 줄어들었다. 한국의 경우, 예상된 민주주의의 발전과 그 격차가 OECD 국가 중 두 번째로 컸다. 우리나라의 민주주의를 더 발전시키기 위해 국회와 정부는 같이 정의롭고 평등한 사회 만들기에 매진하고, 시민사회 및 정당은 의회 및 정치의 역할과 기능 활성화에 노력해야 한다.

The purpose of this study is to analyze the democracies of advanced OECD countries and to obtain implications for strengthening Korea's democracy. The paper seeks to find out the key variables that enable OECD countries to establish and maintain a high level of democracy over a long period. Electoral democracy, liberal democracy, participatory democracy, deliberative democracy, and egalitarian democracy are combined to establish a composite index of democratic development. This study attempted to overcome the limitations of existing studies on the development of democracy, such as using only a small number of variables while verifying the influence of parliament and the government, and failing to examine the development of democracy over a long period. A total of 54 variables are collected in three categories: Tobit panel regressions of government/social factors, civil politics factors, and parliamentary politics factors are performed with a comprehensive model, and 30 countries are analyzed for 59 years from 1961 to 2019. Among a total of 54 variables, 40 (74.1%) were statistically significant (p<0.05 or less). When comparing the number of variables that are statistically significant at a significance level of 5% or less for the importance of each top factor, 5 variables (83.3%) out of a total of 6 variables in the civil politics factor and 27 variables out of a total of 27 variables in the government/social factor. There were 21 variables (77.8%), 14 variables (66.7%) out of a total of 21 variables of parliamentary politics factors, so they were important in the order of civic politics factors - government/social factors - parliamentary politics factors. In terms of sub-factors, the social equality factor - party behavior - parliamentary system - electoral factor - parliamentary activity - state control factor are more important in order. Especially, there is a big difference in average scores between the presidential system and the parliamentary system from 1961 to the pre-democratization of Eastern Europe in 1991, the gap gradually narrowed. In Korea, the gap between the expected development of democracy and the gap is the second largest among OECD countries. For the development of democracy, the National Assembly, along with the Korean government, should participate in creating a just and equitable democratic society and strive to develop democracy when it performs its proper role and function in the activities of political parties and parliament along with civil society.

중국은 1978년 개혁개방부터 21세기 현재 꾸준한 성장을 이루어 왔다. 중국 공산당 18차 대표대회와 제 12차 전국인민대표대회를 시작으로 시진핑(習近平 )시대가 개막되었다. 시진핑 정부는 ‘중국의 위대한 부흥’, ‘전면적 소강사회 건설’, ‘평화발전’ 등의 기조를 유지해 나가며 국제적 책임과 권리, 역할을 중요시 하는 시진핑 정부 자신만의 ‘중국의 꿈(中國夢)’ 을 선언하였다. 시진핑 정부의 중국 외교는 덩샤오핑(鄧小平), 장쩌민(江澤民)의 시대와는 다르게 주도적이고 대담한 대외정책을 추구하는 모습을 보이며 기존의 도광양회(韜光養晦)의 기조에서 화평발전(和平发展)이라는 적극적 성향을 띄는 기조로 개념을 전환하였다. 시진핑 정부는 중국 공산당 19차 대표대회를 통해 ‘신시대 중국 특색 사회주의’ 및 ‘중국 특색의 대국 외교’를 제시하였으며 ‘신형대국관계’의 상위 개념인 ‘신형국제관계(新型國際關係)’와 ‘인류운명공동체(人类命运共同體)’를 강조하였다. 또한 시진핑 정부는 글로벌 거버넌스 구축을 통한 자국의 주권과 안전, 평화발전을 위한 국제환경 조성을 중요시 하고 있다. 이러한 중국의 외교적 행보는 세계 질서의 변화를 요구하는 셈이며 이는 강대국들의 동북아 지역 세력 다툼의 전초지인 한반도에 그대로 투사될 것으로 예측된다. 한･미 동맹과 한･중 전략적 협력 동반자 관계 간의 균형적인 발전은 한･중 수교 이후 한국의 대외전략에서 가장 중요한 과제라고 해도 과언이 아니다. 국제사회 관계 속 시진핑 정부의 외교정책에 대한 객관적 평가가 필요하다. 그 어느 때보다도 한국의 외교적 지혜를 요구한다. 중국 공산당과 정부의 입장을 표명하고 당의 정책에 입각해 보도하는 <인민일보>를 본 논문의 분석대상으로 삼아 텍스트마이닝 토픽모델링(LDA기반) 분석을 실시하였으며 분석 결과에 따른 한국의 대외정책에 주는 시사점을 제공하였다.

The Xi Jinping government has maintained its stance of ‘Great Revival of China,’ ‘ Building a Full Well-Off Society,’ and ‘Peace Development.’ Xi Jinping declared the ‘China Dream’ of the Xi Jinping government, which values international responsibility, rights and roles in accordance with its national power. China's strategy calls for a change in the world order, requiring an objective evaluation of the Xi Jinping administration's foreign policy in international community relations. Thus, the researcher selected the People's Daily as the best way to understand the foreign policy of the Xi Jinping government. Through the ‘People's Network’, an Internet site of the <People's Daily>, a total of 872 articles were collected, focusing on the Xi Jinping government's foreign policy keywords (‘Xi Jinping’, ‘Foreign policy’, ‘Community of Shared Destiny for mankind’, ‘Diplomacy with neighboring nations’, ‘Great Power Diplomacy’, ‘New Type of International Relations’, ‘China Dream’, ‘Win-win Cooperation’, ‘Korean Peninsula’, ‘THAAD’, ‘North Korea’) Text Mining, Topic Modeling (LDA-based) analysis techniques focusing on text during mining analysis were used. This study analyzed five topics with high ranking among 12 topics through indicators such as topic modeling analysis, topic document classification, and topic-related networks, and the results are as follows. It was organized into Topic 5 (China's strategy on the Korean Peninsula – communication and negotiation), Topic 10 (China-U.S. relations during the Xi Jinping period), Topic 2 (North Korea-China friendly relations during the Kim Jung-un period), Topic 8 (Constructing an Asian Community of Shares Destiny), and Topic 7 (China's Distinctive Great Power Diplomacy). The above results are intertwined with keywords related to the Korean Peninsula and the two Koreas and consist of major topics related to China's foreign policy during the Xi Jinping period related to the projects ‘China Dream’ and ‘The Great Revival of the Chinese People.’ With the results and analysis obtained from the research of this paper, this paper aims to provide implications for Korea's foreign policy.

본 연구는 부산이동노동자지원센터의 부산지역 음식배달 노동자 설문조사 자료를 활용하여 음식배달 노동자의노동실태와 함께 소득 및 산업재해 결정요인을 분석하였는데 결과는 다음과 같다. 첫째, 2021년 기준 부산지역 배달노동자는 27,199명(전국 42.3만명), 음식배달노동자는 5,714명(전국 8.9만명)으로 추정되었다. 둘째, 부산지역 음식배달노동자의 소득 결정요인을 추정한 결과는 노동시간, 주말 배달건수, 전업여부, 결혼여부 변수가 통계적으로 유의한 정(+)의 영향을 미쳤는데 이는 장시간 노동이, 많은 주말배달 건수가, 전업배달노동자가, 기혼배달노동자가 높은 소득과의 통계적 연관을 보였다. 셋째, 부산지역 음식배달노동자의 교통사고에 영향을 미치는 요인을 추정한 결과, 노동시간과 주말배달 건수가 증가할수록 교통사고 확률이 높았고 , 표준계약서를 작성할수록, 여자일수록, 혼인일수록 교통사고 확률이 낮게 나타났다. 이러한 분석 결과는 실적급 형태의 특수고용노동자의 노동시장에서 나타나는 특수한 현상이며, 사각지대에 놓여져 있는 노동환경이 배달노동자들의 건강 악화와 교통사고로 이어질 수 있음을 시사한다. 따라서 부산지역 배달노동자들의 산업재해(교통사고 )를 줄이기 위해서는 적정 노동시간과 함께 지역에서의 생활임금 보장을 위한 지원 정책을 강구할 필요가 있다. 이를 위해서는 노사정 간(또는 초기업 노사교섭)의 사회적 합의를 통해 적정 노동시간(적정 배달 건수) 및 적정 생활임금(안전 배달료)을 보장할 수 있어야 하고, 표준계약서를 작성한 배달노동자일수록 교통사고 확률이 낮은 것으로 분석된 만큼 표준계약서 작성을 장려해 가야 할 것으로 판단된다.

This study used survey data on food delivery workers in the Busan area to analyze the labor conditions of food delivery workers and the determinants of income and industrial accidents (traffic accidents). The results are as follows. First, as of 2021, the number of delivery workers in the Busan area was estimated at 27,199 (423,000 nationwide) and the number of food delivery workers was estimated at 5,714 (89,000 nationwide). Second, the results of estimating the wage determinants of food delivery workers in the Busan area showed that the variables working hours, number of weekend deliveries, full-time job status, and marital status had a statistically significant positive influence, which means that long working hours and many weekends The number of deliveries, full-time delivery workers, and married delivery workers showed a statistical association with higher wages. Third, as a result of estimating the factors affecting traffic accidents of food delivery workers in Busan, the probability of traffic accidents was higher as the number of working hours and weekend deliveries increased, and the more standard contracts were written, the lower the probability of traffic accidents in women and marriages. The results of this analysis are a special phenomenon that appears in the labor market of specially employed workers in the form of performance-based pay, and suggest that the working environment in the blind spot can lead to poor health and traffic accidents among delivery workers.

이 글은 언론의 자유에 대해 한국언론은 어떤 이해와 입장을 가지고 있는지 알아보기 위해 언론자유에 관한 신문의 사설을 분석해 보았다. 이를 위해 역사적으로 언론자유가 심각하게 침해되었다고 주장되었던 네 가지 사건, 즉 1964년 언론윤리위원회법 파동, 2001년 언론사세무조사, 2007년 취재지원시스템 선진화 방안, 2021년 언론중재법 개정안 입법 논란을 선정하여 경향신문, 동아일보, 조선일보의 관련 사설을 분석하였다. 분석결과 언론자유에 관한 언론의 담론에서 세 가지 특성을 확인할 수 있었다. 첫째, 언론자유에 대한 일관된 철학 없이 ‘가해자 정치권력’과 ‘피해자 언론’의 이분법 속에서 언론자유를 소극적이고 좁게 이해하고 있었다. 즉, 언론의 자유를 정치권력의 간섭이 없는 상태로 받아들일 뿐 그 자유를 통해 이루고자 하는 공공선이나 사회적 기여에 대한 구체적인 언급은 거의 없었다. 특정사건이 발생하면 그 사건을 통해 침해받고 있다고 여겨지는 구체적인 권리에만 집중하기 때문에 언론자유에 관한 주장이 산발적이고 즉흥적이었다. 둘째, 언론의 사회적 책임에 대해 무관심하였다. 언론이 국민의 알 권리를 대행한다는 주장은 자주 찾아볼 수 있었지만 그것은 언론자유의 중요성을 강조하기 위한 수단에 불과해 보였다. 즉 언론이 일반국민의 표현자유를 대행하는 이유는 조직과 자원을 갖춘 언론이 표현의 자유를 대행하는 것이 국민 개개인의 표현자유를 실현하는 데 보다 효과적이기 때문이며, 그런 이유로 주관적이고 절대적인 시민의 표현자유에 비해 언론사가 누리는 언론자유는 객관적이고 조건적인 자유라는 인식은 찾아볼 수 없었다. 셋째, 언론의 내적 자유에 대해서도 무관심한 것으로 나타났다. 이는 언론자유를 침해하는 요인이 대부분 언론사 내부에 존재한다는 일선기자들의 인식과도 정면으로 배치되는 것이었다.

This article analyzed media editorials on press freedom to find out what kind of understanding and position the Korean media has on press freedom. To this end, editorials of Kyunghyang Shinmun, Dong-A Ilbo, and Chosun Ilbo on incidents of press freedom were seriously violated were analyzed. As a result of the analysis, three characteristics were identified in the media discourse on freedom of the press. First, without a consistent philosophy on freedom of the press, freedom of the press was understood passively and narrowly in the dichotomy of "political power as perpetrator" and "press as victim." In other words, there was little specific mention of the public good or social contribution that media can do with the freedom of the press. Claims on freedom of the press were sporadic and spontaneous because when a particular event occurs, it focuses only on specific rights that are considered to be violated through the event. Second, they were indifferent to the social responsibility of the media. It was often found that the media acted on behalf of the people's right to know, but it seemed to be only a means to emphasize the importance of press freedom. In other words, the reason why the media acts on behalf of the general public is that the organization and resourceful media act on behalf of each citizen's freedom of expression is more effective in realizing individual freedom of expression, and for that reason, there was no perception that the freedom of speech enjoyed by the media was objective and conditional freedom compared to the subjective and absolute freedom of expression of citizens. Third, it was found that they were also indifferent to the internal freedom of the press. This contradicted the perception of front-line reporters that most of the factors that infringe on freedom of the press exist inside media companies.