Earticle

이글은 1935년 나진 개항의 배경, 나진항을 중계지로 한 만주-조선-일본의 교통망 구 축 과정과 목적을 살펴보고자 했다. 근대 일본과 만주를 잇는 북선루트는 청진, 나진, 웅 기 3항을 근간으로 했다. 북선3항의 항만 물류네트워크 능력 강화와 대륙의 통합적 철도 망 구축은 경제성 뿐아니라 군사전략적 결정이었다. 1932년 일본군의 영향력으로 만주 동북지역과 일본을 잇는 철도의 종단항으로 나진 이 결정되었다. 나진항은 군사수송, 만주이민 수송, 만주 자원과 일본 상품의 수송 기지 가 되었다. 조선총독부는 1948년까지 연간 900만톤의 하역능력을 가진 항만건설을 계획 했다. 동시에 일본군은 나진과 웅기를 군사지역인 요새지대로 설정하고, 나진항을 방어 하기 위해 1935년 나진요새사령부를 신설하여 포대구축을 시작했다. 소련의 극동 군비 증강에 맞춰 1933년 관동군도 만주동북부 국경지역을 중심으로 병력을 증강하고, 진지 구축을 시행했다. 이러한 과정으로 1930년대 환동해 교통망은 군사적 요인에 의해 작동 되고, 강화되었다.

The North Korean Route connecting Japan and Manchuria(滿洲) in the modern era was based on three ports, which were Chungjin(淸津), Najin(羅津) and Unggi(雄基). Strengthening the logistics network capabilities of the three ports of North Korea and establishment of the integrated railway network of the continent were not only economic but also military strategic decision. In 1932, Najin was designated as the shortest distance transit port connecting Manchuria and Japan under the influence of the Japanese military. Najin Port became the base for military transportation, transportation of Manchurian immigrants and transportation of Manchurian resources and Japanese products. The Japanese Government General of Korea planned to construct Najin Port as a port with a capability to load and unload 9 million tons annually by 1948. At the same time, the Japanese military designated Najin and Unggi as fortresses and managed them as military zones, and established Najin Fort Command Post in 1935 to begin constructing a fort. In the 1930s, the Korean East Sea traffic network was operated and strengthened by the military factor through this process.

목포는 한국의 서남쪽에 위치한 항구도시로, 서해를 끼고 중국 남부 해안도시들과 마주하고 있으며 인천과 부산 사이에 있어 일본과도 연결된다. 또한 다도해와 나주평야의 풍부한 농수산물이 집결되는 곳이기 때문에 일찍부터 일본의 주목을 받았고, 부산, 원산, 인천에 이어 1897년 조선에서 네 번째로 개항했다. 이는 고종의 칙령에 의해 개항한 첫 번째 자개항(自開港)이기도 하다. 목포는 개항과 함께 인구가 증가하고 경제가 활기를 띠면서 근대도시로 발전했다. 그 과정에서 새로운 대중문화도 유입되고 발전했다. 본고에서는 이런 사실들을 바탕으로 목포의 개항과 개항장 목포의 특징을 살피고, 대표적인 근대 대중가요 양식인 트로트의 유입과 발전 요인을 분석했다. 조선은 일본의 요구를 거절하고 목포에 각국공동거류지를 조성했으나 다른 나라의 관심을 받지 못해 결과적으로 일본인전관거류지만 존재하는 형국이 되었고 거류지와 조선인마을에서 조선인과 일본인이 함께 생활하는 현상이 나타났다. 목포에 앞서 개항했던 부산이나 인천의 조선인이나 일본인들이 목포로 이주하면서 인구가 크게 증가했다. 또한 목포는 주로 인근지역의 농수산물 등을 일본으로 실어 나르는 항구 역할을 했기 때문에 특별한 산업적 기반을 갖추지 못했음에도 불구하고 경제가 기형적으로 발전하고 유흥문화가 발달했다. 경제적 번영은 유성기(留聲機)와 같은 대중매체의 보급을 가능하게 했고, 특히 1930~1940년대 이난영의 <목포의 눈물>이나 <목포는 항구다>가 전국적으로 크게 인기를 얻었다. 이러한 내용들을 종합해볼 때 트로트 탄생에 영향을 끼쳤던 일본 엔카와 일본 문화, 유성기와 음반 등 대중매체는 인적, 물적 이동경로를 따라 일차적으로 부산을 통해 목포로 전파되었으며, 목포가 조약에 의해 개항한 이전 개항장들과 구별되는 자개항으로서의 특징보다는 오히려 산업과 문화를 비롯한 사회 전반적인 면에 있어서 일본의 영향력을 크게 받았음을 알 수 있다.

Mokpo is a port city located in the southwest of Korea, facing the seaside town of southern China along the West Sea, and connecting Incheon and Busan with Japan. Also, since it was a place where the rich agricultural and Fishery Products of Dadohae and Naju plain were gathered, it received the attention of Japan from the beginning, and it opened for the fourth time in Joseon in 1897 after Busan, Wonsan, and Incheon. This is also the fist Jagaehang (Jagaehang means a port that was opened in the judgment that it would benefit Korea) opened by King Gojong’s decree. With the opening of the port, Mokpo developed into a modern city with the influx of people and the economy. In the process, new popular culture also came in and developed. Based on these facts, this manuscript examines the characteristics of Mokpo’s open ports and analyzed the influx and development factors of trot, a representative modern pop song. Joseon did not accept the demands of Japan and established a common residence in Mokpo but did not receive the attention of other countries. As a result, only Japanese restrictive concession existed, and Korean and Japanese lived together. The population increased greatly as the Korean and Japanese who lived in Busan or Incheon, which opened port before Mokpo, moved to Mokpo. Besides, Mokpo mainly served as a port for carrying agricultural and fishery products from the surrounding area to Japan, but the economy developed deformed despite lacking a special industrial base. Economic prosperity enabled the popularization of mass media such as gramophones, and especially in the 1930s and 1940s, Lee Nan-young's <Tears of Mokpo> and <Mokpo the Harbor> became very popular nationwide. In all respect, the trot, which had a great influence from Japan, was first spread to Mokpo through Busan. It can be seen that the influence and dependency of Japan are stronger in the overall aspect of society than the characteristics of Jagaehang, which is distinguished from the previous ports opened by Mokpo as a treaty.

본 연구는 동아시아 해역의 해항도시 부산을 필드로 근대 일본불교의 사회적 역할을 분석한 것이다. 대상시기는 일본불교의 포교 활동이 시작되는 1877년부터 일본이 패전하는 1945년까지로 한다. 부산은 1876년 조일수호조규(朝日修好條規)에 의해 개항하였다. 이후 1877년 일본인 전관거류지가 설치되어 일본 각지에서 도항이 시작되었고, 개항장 부산에는 일본인 지역사회가 형성되기 시작하였다. 일본불교가 부산에 처음 사원을 건설하고 포교활동을 시작한 것은 1877년이다. 근대 일본은 天皇을 중심으로 근대국가로의 재편과정을 거친다. 이 과정에서 일본불교는 神道國敎化政策에 의해 대내적으로는 神道에 기성의 지위를 위협받으면서도, 대외적으로는 해외 각 지역으로 포교활동을 전개해 간다. 이후 일본불교는 해외에 많은 사원을 건설하는 한편, 19세기 후반부터 1945년까지 해외 일본인 사회 및 현지 사회와 긴밀한 관계를 통해 영향력을 계속 증대시켰다. 이 연구에서는 근대 부산에서의 일본불교의 사회적 역할을 세 시기로 나누었다. 전기는 1877년부터 1910년대까지로 한다. 이 시기의 일본불교의 주요활동은 법회 및 장제와 교육 활동을 들 수 있다. 이를 통해 부산으로 도항해 온 일본인들이 지역사회를 형성하여 정착하는 데 기여하였다. 중기는 1920년대부터 1930년대까지로 한다. 이 시기 일본불교의 주요활동은 전기의 활동을 계속하면서, 사회사업을 본격적으로 진행하였다. 특히, 조선인을 대상으로 한 사회사업을 진행하여 일본인 지역사회뿐만 아니라 조선인 지역사회에 영향을 미쳤다. 후기는 1930년대부터 1945년 일본의 패전까지로 한다. 이 시기 일본불교의 주요활동은 전기와 중기의 활동과 더불어 적극적으로 전쟁협력 활동을 진행한다. 본 연구에서는 각 시기 일본불교의 사회적 역할을 구체적으로 검토하였다.

The research is an analysis of the social role of modern Japanese Buddhism in the sea-port city Busan. The research covers a period from the late 19th century when missionary work of Japanese Buddhism began to the 1945 when there was a complete formation of imperial Japan. Busan opened its port through an unequal treaty with Japan in 1876, and the Japanese Concession was established next year in 1877. Busan was also a starting place for Japan’s advancement and invasion into the Asian continent. After the Meiji Restoration, the Japanese government executed a “policy to establish Shinto as the national religion,” which put the Japanese emperor at the apex. Modern Japanese Buddhism expanded its congregation both internally and externally, although its status was threatened by Shinto internally. Japanese Buddhism attempted to expand abroad to regain its status that was being threatened in Japan and to secure new missionary fields. Afterwards, Japanese Buddhism built many temples in overseas colonies, while continuing to increase its influence through a close relationship with overseas Japanese societies from the late 19th century to 1945 when Japan lost the war. In this research, the social role of Japanese Buddhism was divided into three periods. The initial period is from 1877 to 1910. The main activities of Buddhism in Japan during this period are the activities of the courts, funerals, rituals, and education. The Japanese Buddhism contributed to establishing and settling communities for the Japanese who came to Busan. The mid-term period is from the 1920s to the 1930s. The main activity of Japanese Buddhism during this period is charity work. In particular, it carried out social projects for Koreans. It influenced not only the Japanese community but also the Korean community. The latter period ranges from the 1930s to Japan's defeat in 1945. The main activities of Buddhism in Japan during this period, along with those of the former and the mid-term, actively carried out war cooperation activities. I will analyze each of the above times in each chapter in detail.

본 연구는 CEFR(Common European Framework of Reference for Languages；유럽공통참조기준)에 관한 이해를 높이고, 한국 외국어교육의 도입에 있어 의의와 향후 과제를 고찰한 것이다. 한국에서의 외국어교육은 침체기에 있다. 여기에는 많은 이유가 있겠으나, 언어교육자로서 언어교육의 새로운 준거 틀을 제시하지 못한 점도 그 원인이라고 할 수 있다. CEFR은 사람들이 각자의 필요에 따라 외국어를 독립적으로 배울 수 있도록 도와주고 언어교육 기관들로 하여금 그 교육의 내용과 방법을 일관성 있게 제시하고 객관적으로 평가하는 것을 장려한다. 이 논문은 CEFR을 소개하고 한국에서의 적용 가능성을 모색하여 향후 방향을 제시하였다.

The teaching of foreign languages in Korea has been down and slow due to several reasons. This paper introduces CEFR (Common European Reference for Languages) as a new approach to our old problems. The current situation of Korea demands a common basis for the elaboration of Korean as well as foreign language (especially, Japanese and Chinese) syllabuses, curriculum, guidelines, examinations, textbooks, evaluation, certificates, etc.. CEFR aims to help a language learner to learn some foreign languages independently on his/her need basis, and promotes the language institutes to guide the contents and the methods in language teaching and evaluation objectively. This paper reviews CEFR and some papers concerning its application in USA, Europe, Japan and Korea. Among many things, CEFR consists of ELP (European Language Portfolio) and CAN-DO List in terms of language learning. It is pointed out that the common reference levels can be modified according to the researchers, and how to elaborate the so-called Asian language portfolio is an on-going issue. It is urgent to study CEFR itself and make a new version of CEFR for Korean Foreign Language Learners in order to make Korean language well known and in order to make Korean people understand the world better. A language is a door to the world and CEFR is the key of it. (Pukyong University)

고소설의 질병은 인물의 운명과 작품의 주제의식 형상화에 깊이 관여한다. 본고는 유학의 ‘수신(修身)’ 개념으로 접근하여 이러한 고소설 속 질병의 의미 양상을 살펴보고, 이를 독자 효용성 측면에서 논의해보았다. 수신은 유학이 전통적으로 내세우는 심성 수양의 방법으로 몸과 마음, 즉 외면과 내면을 끊임없이 돌아보며 인격자로서 성장해나가는 길을 뜻한다. ‘수신’은 결국 마음과 몸이 긴밀히 이어져 있으며, 마음이 바르면 몸도 바르게 되고 옳은 행동을 하게 됨을 의미한다. 조선후기 19세기를 중심으로 발간된 고소설 중 ‘질병’을 인물의 운명과 서사의 주요 사건 혹은 소재로 삼은 작품을 연구대상으로 선택했다. <변강쇠가>, <박씨전>, <숙향전>, <심청전>, <퇴별가>가 이에 해당한다. 이들 작품을 ‘수신’의 관점으로 살핀 결과, 수신과 개인 운명이 밀접함 뿐 아니라, 개인의 건강이 공동체의 운명과 직결되어 있음을 발견할 수 있었다. 인간과 질병을 분절적 관점으로 접근하는 기존 서양 의학의 입장에서도, 수신의 관점은 인간 존재의 이해와 질병 원인에 대한 총체적 해석을 시도한다는 점에서 시사하는 바가 크다. 또한 본 연구는 수신을 통한 인물과 주제 형상화 양상을 도출하였다. 따라서 고소설 해석의 새로운 틀을 제안하는 측면에서도 의의를 가질 것이라 본다.

This study first approached from the perspective of Susin(moral cultivating). And secondly looked at the meaning and role of the disease in the korean old novel, and examined it in terms of the utility of the reader. Susin(Moral Cultivating) refers to a way of cultivating the mind, which is traditionally taught by Confucianism, and a way of growing up as a person, constantly looking at the body, mind, outer face and inner face. For the purpose of this study, I chose to study the works which made 'illness' as the main motive of the narrative among the novels published in Korea from the 19th century to the early 20th century. The works of this study are <Byeongangsoe-ga(변강쇠가)>, <Park-ssi-jeon(朴氏傳)>, <Suk-hyang-jeon(淑香傳)>, <Simchung-jeon(沈淸傳)> and <Toebyeol-ga(퇴별가)>. From the point of view of Susin, we can confirm that the cultivation of mind and health care is not a separate concept from the viewpoint of the old novel. We can also look closely at the relationship between mind and body health. The concept of Susin means that individuals with a healthy body and mind must act in a way that can benefit the community and that it is the fulfillment of true health. From the standpoint of Western medicine, which sees human beings from a segmental point of view about diseases, the point of view of Susin is significant. This is also significant in that it proposed a new interpretation to analyze the korean old novels.

그린햄커먼 여성평화캠프는 1981년부터 2000년까지 잉글랜드 버크셔(Berkshire) 영국공군기지(RAF Airbase) 주변에서 나토(NATO)의 크루즈미사일 기지 건설에 반대하여 진행된 여성평화운동 캠프를 일컫는다. 1982-1986년간 평화캠프의 활동이 정점에 달했던 시기 캠프에 거주하는 여성 활동가들은 수 백 명에 달했다. 1982년 2월 캠프에 정착한 여성 활동가들은 ‘여성들만’(women only)이 참여하도록 허용된 그린햄커먼 여성평화캠프(Greenham Common Women’s Peace Camp) 건설을 공표했다. ‘그린햄커먼 여성평화캠프’는 여성들만 거주하는 공간이 됨으로써 이 운동은 남성중심의 군사주의에 반대하는 페미니스트 운동의 중요한 진지가 되었다. 필자들은 여성적 주체성은 ‘되기’(becoming)의 과정이자 기획의 일부라는 입장에 서 있다. 본 연구는 그린햄캠프의 투쟁과정을 통해 캠프참여자들이 어떻게 저항적 주체로 구성되어 갔는가를 분석한다. 캠프의 여성들은 일상을 통해 생활의 기술을 서로 배우고, 삶의 경험을 공유했으며, 새로운 민주주의를 만들어 내었다. 수개월에 걸쳐 하나의 직접행동을 기획하면서 캠프의 활동가들은 참여자 모두 투쟁의 중심이 되도록 만들었다. 중심의 부재를 통해 각자가 중심이 되는 새로운 실천의 조직이었다. 더불어 그녀들은 퀴어의 실천을 통해 폭력적 기구인 군기지, 경찰, 법정을 희화화 했다. 펜스 절단과 같은 평화캠프의 전투적인 저항행동은 여성 스스로의 힘으로 자신을 증명하는 것이었지만 동시에 이 투쟁을 ‘극장의 퍼포먼스’로 만듦으로써 군사주의로 무장한 남성성을 어떻게 해체시켜야 하는가를 보여주었다. 그린햄커먼 평화캠프에서의 일상의 구성, 투쟁의 기획, 상호 유대의 확산은 그 자체로 캠프 참여자들의 여성-주체-되기 과정이었다. 필자는 주체되기 과정이야말로 평화운동에서 여성적 실천의 의미란 무엇인가를 보여주는 중요한 계기였음을 밝힌다.

The Greenham Common Women ’s Peace Camp is a women's peace camp that was held against the construction of NATO's cruise missile base around the RAF Airbase in Berkshire, England, from 1981 to 2000. During the peak of Peace Camps between 1982 and 1984, the number of female activists lived in camps reached approximately hundreds. Women activists who settled in February 1982 announced the construction of the Greenham Common Women's Peace Camp, where ‘women only’ were allowed to participate. The Greenham Common Women's Peace Camp became a monumental place where only women lived, playing a pivotal role for feminist movements against male-centred militarism. Therefore, feminine subjectivity is not only a process of becoming but also part of planning. This study aims to analyse how the camp participants became composed of resistance subjects through Greenham Camp's struggling process. They learned each other's life skills, shared experiences, and created new democracy through the camp's daily lives. Over the months of planning a single action, the activists in the camp made all participants the centre of the resistance. This was a new form of practice in which each was centred, through the absence of a centre paradoxically. Furthermore, they ‘queered’ violent organizations such as military bases, police, and courtrooms through their ‘Queer practices’. Peace camp's militant resistance activities including the cutting of fences, was to prove themselves by women’s own power, but at the same time, it also clearly showed how to dismantle militarism-armed masculinity by making this struggle into a 'theatrical performance'. The composition of daily life, the planning of struggles, and the spread of mutual bonds at the Greenham Common Peace Camp were literally a process of ‘becoming-women-subjects’ of camp participants. Accordingly, this study argues that the process of ‘Becoming a Subject’ was an opportunity to demonstrate the meaning of feminism practices in the peace movement.

본 연구의 목적은 박물관 교육프로그램 참여자의 경험 형성과정을 분석함과 동시에 이를 바탕으로 박물관 교육프로그램을 기획함에 있어 어떠한 구성요소들이 필요한지를 살펴보는데 있다. 이를 위해 부산박물관 어린이 교육프로그램 ‘제2회 초등역사아카데미’ 4차시 과정을 모두 수료한 참여자들의 인터뷰를 근거이론을 적용하여 다음과 같은 결론을 이끌어 냈다. 먼저 참여자들의 기억에 남는 박물관 교육프로그램 활동을 위한 기본 조건은 실물을 활용한 박물관에서 이루어지는 그룹 참여형 체험이라는 것이다. 두 번째로 참여자들에게 제공된 다양한 범주의 체험활동은 참여자들로 하여금 즐거운 경험을 만들게 하고 이것은 참여자들의 기억에 남는 박물관 교육프로그램 활동을 만들어 주는 주요한 현상이 되기 때문에, 박물관들은 틀에 박힌 형태의 수업 과정이 아닌 참여자들에게 다각도로 접근할 수 있는 체험 방법을 고안하여야 한다. 세 번째로 다채로운 활동과 그룹 참여형 체험을 유도하는데 있어서 양질의 전문적인 교육 강사가 학습을 조력해 주어야 하며, 이때 이들이 가장 중요시 해야 할 부분은 바로 그룹 내의 분위기 조성이다. 마지막으로 이러한 모든 조건과 현상, 작용들로 인해 교육프로그램 참여자들은 교육프로그램의 주목적인 특수한 주제에 대한 학습뿐만 아니라 타인과의 관계 개선, 더 나은 학교생활을 위한 다짐, 개인적인 노력에 대한 인식 변화를 보일 수 있었다. 또한 역사에 대한 관심 및 가족 간의 대화 증진과 같은 효과를 볼 수 있음을 확인하였다. 따라서 이번 연구를 토대로 박물관 교육프로그램 참여자의 경험을 이해할 수 있는 더욱 발전된 연구가 진행될 수 있기를 고대한다.

In order to understand the meaning making by the attendants in museum sessions, this research mainly highlights on the analysis of interviews of pupils and then suggests proper formats of museum education programs. The programmes that held in a local museum in Busan, seven pupils joined the interview after 4 times of museum session experiences and the theoretical background for this research is based on the grounded theory to understand the process of meaning making. First of all, pupils seem to have great experience of museum sessions when they were taught by the museum objects with group formation. Secondly, various experiences of attendants which are based on the primary curriculum were useful for students to have joyful and interesting museum experiences. In the meantime, museums need to offer versatile experiences for the pupils which brings positive museum memory. Third, high quality museum teachers are definitely needed in order to support the students’ happy experience of the museum session, and what the most crucial ability for museum teachers was the atmosphere of student groups. Finally it seems that students would not only learn about knowledge which was the purpose of the session but have changed attitude towards themselves in terms of self-esteemed attitude. Furthermore, pupils tend to have positive mind about school classes and they believed that relationship with their family were affirmatively changed which was acknowledged as a positive experience of museum session.

이 영화에서 사람과 사람 간의 소통과 화해를 이끄는 매개체로 음식이 사용되고 있음에도 불구하고 이에 관한 본격적인 연구가 이루어지지 않고 있다. 이에 본 연구는 영화 <완득이>의 영상텍스트에서 시각적으로 구현된 각 인물 간의 물리적 거리 사이에 놓여있는 음식을 대상으로 그 음식들이 지니는 의미를 결핍과 치유의 관점에서 살폈다. 그 결과 영화 <완득이>에서 과자와 빵은 완득이의 가난과 결핍을 상징하는 매개체로 사용되고 있었다. 반면에 햇반과 라면, 소주, 막걸리는 각각의 인물들을 이해하고 소통하는 데 이바지한다. 햇반은 담임과 완득이를 이어주고 라면은 어머니와 아들을 이어준다. 그리고 소주와 막걸리는 갈등 관계에 놓인 인물들이 서로 소통할 수 있는 계기를 마련해 주는 역할을 수행한다. 완득이는 어머니와 17년간 떨어져 지내면서 결핍된 애정을 어머니와 함께 음식을 나눠 먹기와 어머니가 직접 만든 음식을 먹는 것으로 과거의 상처를 치유하고 관계를 개선하고 있다. 그뿐만 아니라 어머니가 만든 노계 백숙은 어머니를 비롯한 가족뿐만 아니라 이웃들과 함께 나누어 먹음으로써 구성원들을 하나로 결속시킨다. 영화 <완득이>에는 이처럼 다양한 음식이 등장한다. 비록 음식을 주제로 만들어진 작품은 아니지만, 영화에서 음식은 내적 갈등을 겪는 완득이의 갈등을 해소하는 데 사용된다. 그뿐만 아니라 다문화 사회의 문제, 장애인 가족의 문제 등으로 주류 사회에서 소외된 달동네 주민들 간의 갈등도 음식을 함께 나누어 먹으면서 음식이 하나의 공동체로 결속하는 데 사용되고 있음을 알 수 있다. 이 영화에서 음식이 어떠한 의미 작용으로 사용되고 있는지에 대한 연구는 음식의 결핍이 인간의 정체성을 형성하는 데 큰 영향을 끼칠 뿐만 아니라 음식의 결핍으로 발생한 인간의 아픔을 치유하는 데 음식이 사용된다는 것을 알 수 있었다. 그뿐만 아니라 음식이 갈등 관계에 놓인 공동체의 갈등을 해소하고 그들의 결속을 다지는 데 이바지한다는 것을 확인할 수 있었다.

Despite food is used as a medium that leads people to communication and reconciliation in this film Punch (Wandeugi), no earnest studies are conducted on that. Thus, this study examined the meanings of foods in terms of lack and healing with those placed at a physical distance between characters visually realized in the video text of the film Punch. As a result, snack and bread in the film Punch were used as media symbolizing Wandeugi’s poverty and lack. Meanwhile, Precooked Dried Rice, Ramyeon, Soju, and Makgeolli contribute to understanding individual characters and communicating with them. Precooked Dried Rice connects the teacher in charge with Wandeugi while Ramyeon connects the mother and the son. Also, Soju and Makgeolli prapare a chance for the characters in a conflicting relationship to communicate with each other. Wandeugi heals his past injury from his living apart from his mother for 17 years, sharing foods together and eating the foods cooked by her. Moreover, stewing boiled in plain water (Baeksuk) cooked by his mother binds neighbors as well as the family members, including the mother herself together by sharing it. Like this, various foods appear in the film Punch. Although it is not a work produced with food as a theme, foods are used in resolving Wandeugi’s conflict. Moreover, foods are used to bind the residents of the alienated from mainstream society due to the problems of a multicultural society and the family of the disabled. Through the study of the signification by which foods are used in this film, it was noted that the lack of foods greatly affected the formation of the human identity and that foods were also used to heal the human pain caused by the lack of foods. In addition, it was found that foods contributed to resolving conflicts of the community in a conflicting relationship and strengthening their solidarity.

본 연구의 주 목적은 어머니의 양육 효능감과 양육 스트레스 간의 관계에서 아버지의 양육참여의 조절 효과를 알아보는 것이었다. 본 연구의 대상은 부산광역시 소재 유치원 5곳과 어린이집 2곳에 재원중인 영유아의 어머니 750명이었다. 안지영(2001)이 번안하고 수정한 양육효능감 척도, 김기현과 강희경(1999)이 개발한 것을 최세실(2016)이 수정하고 보완한 양육스트레스 척도와 이영환 등(1999)이 개발한 생산적 아버지 역할 척도가 자료 수집에 사용되었다. 수집된 자료는 적률상관계수와 단계적 회귀분석 및 위계적 회귀분석을 사용하여 분석하였다. 분석 결과 아버지의 양육참여의 조절효과는 어머니의 양육스트레스의 하위 요소에 따라 달리 나타났다. 즉, 아버지의 양육참여는 어머니 양육 스트레스의 하위 요소 중의 하나인 일상적 스트레스의 경우에는 조절효과가 없었으나, 다른 하위 요소인 어머니의 역할 부담감에는 조절효과를 보였다. 그리고 조절 효과는 어머니의 양육효능감 수준에 따라 다르게 나타났다. 즉, 어머니의 양육수월성이 높을 경우에는 아버지의 양육참여정도가 높을 때 어머니의 역할 부담감이 유의미하게 낮았으나, 어머니의 양육수월성이 낮은 경우에는 아버지의 양육참여도가 높으면, 어머니의 역할 부담감이 오히려 높아지는 것으로 나타났다. 다음으로 아버지의 양육참여의 조절효과는 어머니 양육효능감의 하위 요소(양육 자신감과 양육 수월성) 중 양육 수월성에서만 나타났다. 즉, 어머니의 양육 수월성이 높은 경우에는 아버지의 양육참여도가 높을 때 어머니의 역할 부담감이 낮은 반면, 어머니의 양육 수월성이 낮은 경우에는 아버지의 양육참여도가 높으면 어머니의 역할 부담감이 오히려 높았다. 본 연구는 어머니의 양육효능감과 아버지의 양육참여를 동시에 고려하여 분석하였고, 아버지의 양육참여에 대한 새로운 관점을 제공해주었다는 점에서 그 의의를 찾을 수 있을 것이다.

Major purpose of this study was to investigate moderating effect of paternal involvement on the relationship between parenting efficacy and maternal parenting stress. 750 mothers with infants and preschool children who live in Busan participated in this study. Data were collected using Parenting Efficacy Scale by An(2001), Parenting Stress Scale by Kim and Kang(1999) and Choi(2016) and Generative Paternal Role Scale by Lee et al.(1999). Collected data were analyzed using Pearson Product Moment Correlation Coefficient and Regression Analyses(Stepwise, Hierarchy). Statistical analyses revealed that paternal involvement moderated the relationship between parenting efficacy and parenting stress and its effects differ depending upon sub-factors of maternal parenting stress. That is, paternal involvement was not effective in daily hassle which is one of the sub-factors of parenting stress but was effective in maternal parenting role burden which is another factor of parenting stress.. Moderating effect was different depending upon the level of maternal parenting efficacy. That is, in high maternal parenting easiness, when paternal involvement was high, maternal parenting role burden was low; however, in low maternal parenting easiness, when paternal involvement was high, maternal parenting role burden was high. Next, moderating effect of paternal involvement was significant only in parenting easiness factor of sub-factors of parenting efficacy. In other words, in high maternal parenting easiness, when paternal involvement was high, maternal parenting role burden was low; however, in low maternal parenting easiness, when paternal involvement was high, maternal parenting role burden was high. This study was significant in terms of considering maternal parenting efficacy and paternal involvement simultaneously and providing new perspective on paternal involvement.

최근 우리 사회에서는 아동학대로 인한 다수의 피해사례를 접할 수 있는데 이러한 피해아동을 보호하기 위한 시설로 학대피해아동쉼터가 전국적으로 설치되어 있으며 이 곳에는 피해아동의 양육을 책임지는 생활복지사가 종사하고 있다. 생활복지사는 학대피해아동의 주양육자로서 다양한 역할을 담당하고 있으며 이들의 양육태도는 아동의 발달에 영향을 주게 된다. 또한 생활복지사의 심리적 안녕감이나 회복 탄력성의 정도는 그들의 양육태도에 중요한 영향을 주게 된다. 따라서 본 연구에서는 학대피해아동 쉼터에서 근무하는 생활복지사를 대상으로 심리적 안녕감이 양육태도 및 회복탄력성에 미치는 영향을 알아보고자 한다. 이를 통해 생활복지사의 심리적 안녕감 증진 및 학대피해아동의 건강한 성장을 위한 다양한 지원방안을 모색하기 위한 기초자료를 제공하고자 한다. 본 연구의 대상은 전국 학대피해아동쉼터에 근무하는 생활복지사 122명이며 검사도구는 심리적 안녕감부겨 측정도구(PWBS), 양육태도 측정도구(MBRI), 회복탄력성 측정도구(CD-RISC)를 사용하였다. 수집된 자료는 SPSS v. 25 프로그램을 이용하여 기술 통계 및 회귀분석을 통해 분석하였다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 학대피해아동쉼터 생활복지사의 심리적 안녕감, 양육태도, 회복탄력성은 유의미한 상관관계가 있는 것으로 나타났다. 둘째, 생활복지사의 심리적 안녕감은 양육태도 및 회복탄력성에 유의미한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 셋째, 심리적 안녕감의 하위요인 중 통제력, 삶의 목적, 자율성은 양육태도에 유의미한 영향을 미쳤으며, 회복탄력성에 유의미한 영향을 미친 세 가지 하위요인은 삶의 목적, 대인관계, 자율성으로 나타났다. 본 연구결과는 학대피해아동쉼터 생활복지사의 긍정적인 양육태도와 높은 회복탄력성을 위해 심리적 안녕감이 중요한 변인이 된다는 것을 뒷받침한다. 이를 바탕으로 생활복지사의 심리적 안녕감 증진에 관한 논의 및 제언을 제시하였다.

Recently in our society the number of cases in child abuse victims are getting increased, and shelters to protect those children are located throughout the country. The social workers who work in the shelters play diverse role in taking care of those children. The purpose of this study is to examine the effects of the psychological well-being on their child-rearing attitude and resilience targeting social workers who is working in a shelter for abused children. This study aims to provide basic resources to find out various support methods to increase the psychological well-being of social workers. The participants of this study were 122 social workers who work at shelters for child abuse victims. The three kinds tools were used in the study; PWBS to measure psychological well-being, MBRI to measure child-reading attitudes, and CD-RISC to measure resilience. Collected data were analyzed by SPSS v.25 program, conducting descriptive statistics, and regression analysis. The overall results of the study are as follows. First, meaningful relations were found among psychological well-being, child-rearing attitudes, and resilience of social workers. Second, psychological well-being has a statistically significant effect on parenting behavior and resilience. Third, three sub-factors of psychological well-being including control, a purpose of the life, and autonomy showed a statistically significant effect on parenting behavior. Also, a purpose of the life, interpersonal relationship, and autonomy showed a statistically significant effect on resilience. The results of this study have established that psychological well-being is an important factor for the positive parenting behavior and high resilience of social workers at shelters.

이 글은 초고령시대를 앞둔 부산지역의 시내버스에 고령친화적 방안을 도입할 필요가 있다는 문제의식에서 실증연구를 통해 고령자의 시내버스이용의 실태를 파악하고 시내버스이용만족도･이용의향에 영향을 미치는 시내버스요소를 규명하여 고령친화적 방안을 제시한 연구이다. 부산지역 고령자들을 대상으로 설문조사를 실시하여 총 122부에 대해 통계처리를 한 실증연구의 결과를 토대로 하여 다음을 개선방안으로 제시하였다. 첫째, 부산지역을 권역들로 나누어, 노선의 축소･조정을 통해 배차간격을 감소시켜야 함. 도시철도에서 시행중인 고령자무임제나 고령자할인제를 도입하는 것을 고려해야 함. 둘째, 운전기사에 대해 교육내용에서 고령인지적 내용을 강화하고 고령자 참여･체험위주의 교육을 시행해야 함. 셋째, 중형저상버스를 고령자 등 교통약자가 많은 노선부터 확대해야 함. 넷째, 지붕이 있는 정류장의 의자면을 늘리고 벽을 확충해야 함. 마지막으로 연구의 한계와 향후연구의 방향을 제시하였다.

This paper suggests the age-friendly improvement scheme of urban bus on the basis of the results of the empirical study that examines the reality of urban bus usage by the elderly and examines the effect of urban bus elements on the use of urban bus. The empirical study was conducted on the elderly in Busan and statistically processed for a total of 122 a survey copies. Based on the results of the empirical study this paper suggested age-friendly improvement scheme of bus to prepare the super-aging age in Busan are as follow. First, the Busan area should be divided into regional areas, and the dispatch intervals should be reduced by adjusting routes. Consideration should be given to adopting the elderly free fare system or discount system. Second, the driver's cognitive contents should be strengthened in the education contents and the participation and experience-oriented education should be implemented for the drivers. Third, medium-sized low-floor buses should be expanded from routes with a high number of transportation vulnerabilities, including the elderly. Fourth, the seating area of ​​the roofed stop should be increased and the walls expanded. Finally, the limitations of the study and the direction of future research were presented.

서울과 부산의 준공영제 시내버스 효율성을 DEA 모형을 통해 분석하였다. 두 도시의 2015년부터 2017년까지 3개년간의 효율성 변화를 통해 이 기간 정책시행에 따른 긍정적 영향요인은 무엇인지, 서울과 부산 두 도시 간 어느 쪽이 더 효율성 지수가 높은지, 운송수입에 긍정적인 요인을 주는 투입변수는 무엇인지를 분석하였다. 아울러 요인분석을 위해 토빗회귀분석을 실시하였다. 첫째, 운송수입에 긍정적인 영향을 미치는 투입요인은 서울과 부산 모두 ‘운행대수’이다. 둘째, 서울이 부산보다 CRS는 0.189, VRS는 0.034 만큼 효율성이 더 높았다. 셋째, 정책변화가 효율성 지수 변동에 영향을 미칠 수 있느냐 하는 문제에서는 서울의 경우, 2017년의 값은 2015년보다 낮으므로 정책의 효과는 효율성 측면에서 긍정적인 효과가 나타나지 않았다. 부산 역시 2017년의 VRS값은 2015년보다 미미하게 낮아 정책의 효과는 긍정적인 효과가 나타나지 않았다. 이는 정책실행 방법이나 현장에서의 피드백이 부족하다고 할 수 있다. 재정지원 관계에서도, 서울은 재정지원액이 2016년부터 2017년까지 꾸준히 증가하였다. 부산은 2016년 증가했다가 2017년에는 다소 감소하였다. 부산은 재정지원 규모와 효율성의 변동이 비례관계에 나타났고, 서울에서도 역시 다소 차이가 있기는 하지만 효율성이 2015년보다 2017년에 가서 더욱 하락한 것은 재정지원액의 증가 규모와 비례관계에 있다고 볼 수 있다. 이를 미뤄보아 운용 효율성의 하락은 비례적으로 재정지원의 규모 확대로 이어짐을 알 수 있게 되었다. 그러므로 효율성 제고를 위해 투입변수의 규모에 대한 선택적 확대를 고려해야 한다.

The efficiency of Quasi-Public Bus Operating System in Seoul and Busan was analyzed by DEA model. The three-year change in efficiency of the two cities from 2015 to 2017 analyzes what are the positive impacts of implementing this period. The two cities, Seoul and Busan, were analyzed to see if they had higher efficiency indices and what were the inputs that had a positive effect on transportation revenue. To do this, Tobit regression analysis was performed. First, the number of operations that had a positive effect on the transportation income was the “operational number” in both Seoul and Busan. Second, Seoul is more efficient than Busan by 0.189 CRS and 0.034 VRS. Third, in the question of whether policy changes could affect the efficiency index fluctuations, the value of 2017 was lower than 2015, so the effect of policy did not have a positive effect on efficiency. In Busan, the value of 2017 is lower than that of 2015, so the effect of the policy did not have a positive effect on efficiency. The lack of a positive effect on these efficiencies is a lack of feedback on how to implement the policy and in the field. In terms of financial support, Seoul increased steadily from 2016 to 2017, while Busan increased in 2016 and slightly decreased in 2017. In Busan, there was a proportional change in the amount of financial support and efficiency, and in Seoul, although the difference was somewhat different, the decrease in efficiency from 2017 to 2015 was in proportion to the increase in the amount of financial support. In light of this, it can be seen that a decrease in operational efficiency leads to a proportionate increase in financial support. Therefore, selective expansion of the size of inputs should be considered to increase efficiency.