Earticle

경제성장을 통하여 소득수준이 증사함에 따라 자연환경자원의 중요성에 대한 인식이 높아지고 있다. 자연환경재화는 공공재의 성격을 소유하고 있어 시장에서 가격이 형성되지 않기 때문에 수동적 가치측정법을 사용할 수밖에 없다. 그 중에 서도 경제주체의 선호를 비교적 정확히 파악할 수 있는 여행비용접근법이 주로 사 용되고 있다. 이 연구 방법은 호텔링(Hotelling)에 의해서 1947년 제안된 이래로 수 많은연구에서 이용되었지만, 큰 발전을이룩하지 못하고 있다. 특히자연환경재화 의 수요에 발생하는 위험을 고려한 연구는 지금까지 되지 않고 있다. 일반재화와 동일하게 자연환경자원에 대한 수요도 소비에 의하여 발생되는 경 제주체의 효용증가에 대한 기대에 의하여 결정된다. 이 기대는 완전하게 충족되는 경우는 거의 없다. 특히 먼 거리에 있는 자연환경재화의 수요는 긴 여행시간을 요 구하고, 그 재화의 효용가치에 대한정보도 상당히 부족하다. 그러므로일반재화보 다 자연환경자원에 대한 수요는 위험이 상당히 높고, 위험이 수요에 미치는 영향 을 분석하는 것은 대단히 중요하다. 위험은 경제학적으로 기대치에서 벗어나는 정도를 의미하고, 여러 기대가설을 수요곡선에 접목시킴으로서 위험에 대한 분석이 가능하다. 기대가설에는 추정적, 적응적 그리고 합리적 기대가설이 있는데, 본 연구에서는 합리적 기대가설을 이용 하였다. 이는 평균방정식과 분산방정식으로 구성된 GARCH-M모형을 사용함으로 서 가능했다. 여행비용접근법에서 사용하는 횡단면 형태로 구성된 자료를 자연환경자원의 수요자의 여행거리에 따라 조정하면 수요곡선은 계량경제학적으로 추정 이 된다. 추정된 수요곡선을 이용하여 지역수요곡선을 유도하고 여행위험에 따른 수요자 잉여의 변화를 분석하였다. 그 외에도 여행위험이 할인율에 미치는 영향과 자연환 경자원의 대한 보존투자의 경제성 분석에 미치는 영향도 이론적으로 고찰하였다.

The importance of the natural environmental resource has increased with economic growth rapidly. Only a passive measure method can be used for valuing natural environmental resources, because there are no prices for these goods. Among others, the travel cost model can calculate the consumer preference accurately. This method, developed by Hotelling in 1947, has been used by a lot of analysis but does not developed greatly. Especially the risk factor, occurring with natural environmental resource demand, has not considered until now. The expectation on utility increase influences the demand of natural environmental resource like others good. Anyway, expectation involves risk factor. A demand on natural environmental resource, locating in a distance, needs a lot of travel time, and an individual has only an imperfect information about the natural environmental. Therefore the risk of demand on natural environmental resource is higher than any other demand decision and an analysis on risk factors assumed very great importance. A risk of demand means a dissatisfaction of expectation and can be analyzed by adding up demand function and expectation hypotheses. There are a extrapolation expectation, adaptive, rational expectation hypothesis. This research adopts the rational expectation hypothesis in demand function. This can be made of GARCH-M, which possesses a mean function and a variance function. Cross section Data, used in travel cost model, can be used by econometrics analysis with arrangement in time series form. This study shows the possibility of an estimation of demand function with risk factor and the derivation of regional demand curve with this. The consumer surplus can be calculated by shifting the curve. This study also investigated the influence of risk factor on discount rate and on the conservancy investment of natural environmental resource.

이 연구는 자유시간 여가활동에 대해 한국·대만·일본 비교를 중심으로 자유시간 여가활동 현황과 이들이 실체감 인식과 관계 강화 인식에 미치는 영향을 분석해 보고자 하였다. 이를 위하여 실체감 인식과 관계 강화 인식을 종속변수로 설정하 고, TV 시청 등 13개 자유시간 여가활동을 독립변수로 설정하여 3개 국가(지역)의 자유시간 여가활동 특성과 이들 여가활동 변인들이 실체감 인식과 관계 강화 인식 에 미치는 인과관계를 비교 분석해 보았다. 분석결과를 보면 알 수 있듯이 한국·대 만·일본의 자유시간 여가활동 현황은 공통점과차이점을 모두 보여주고 있었다. 그 리고 자유시간 여가활동이 실체감 인식과 관계 강화 인식에 미치는 인과관계 또한 공통점과 차이점을 분명히 보여주고 있었다. 이들 공통점과 차이점은 이들 3개 국 가(지역)에서 형성되어 있는 문화적·사회적·경제적 환경을 반영하고 있을 것이다. 앞으로 이에 대한 보다 정밀한 분석을 통하여 얻게 되는 결과들을 통하여 이들 지 역에서 형성되는 사회적 환경을 보다 정확하게 이해하고 이들 지역에서의 발전적 협력을 강구하는데 유용하게 활용될 수 있을 것이라 본다.

Leisure, or free time, is time spent away from business, work, and domestic chores. It is also the periods of time before or after necessary activities such as eating, sleeping, attending school, and doing homework. Capitalist societies often view active leisure activities positively, because active leisure activities require the purchase of equipment and services, which stimulates the economy. This paper is a comparative analysis of the frequency of activities in free time and its causality to sentiment of self and relationships with other people among Korea, Taiwan and Japan. To do this, by using data set collected from 2007 ISSP(International Social Survey Program) modules. Activities in free time was composed with watch TV, go to the movies, go out shopping, read books, attend cultural events, get together with relatives, get together with friends, play cards or board games, listen to music, sports, attend sporting events as a spectator, do handicrafts, and spend time on the internet. Take part in sports variables applies pari passu to both sentiment on self and strengthen relationships with other people in Korea, Taiwan and Japan.

본 연구는 맘퀴스트(Malmquist) 생산성지수를 이용하여 2004-2005년 및 2005-2006년의 총요소생산성의 변화와 이의 구성성분을 이루는 다양한 효율성 변 화의 지표들을 39개 수협단위의 산지위판장을 대상으로 추정하였다. 투입요소로는 단위수협별 위판장의 수, 물리적 시설물로서 유개경매장, 인적 자원으로 중도매인 과경매사의 수 등 4개의 변수를 선정하였고 산출요소로서는 위판물량과위판금액 의 2개의 변수를 이용하였다. 그 분석결과을 정리하면 다음과 같다. 첫째, 2004-2005년에는 총요소생산성이 13% 가까이 감소되었으나 2005-2006년 에는 8% 정도의 상승으로 반전되었다. 하지만 전체적으로는 분석기간 동안 연평 균 3% 정도의 총요소생산성의 감소를 경험하였다. 이러한 총요소생산성의 변화는 연6%의 기술적효율성의 상승과 연 9% 정도의 기술수준의 퇴보, 즉 생산가능곡성 의 하향이동을 통하여 나타났다. 기술적효율성의 경우도 규모의 효율성에는 변화 가 없었던 반면 위판장관리 및 운영상의 효율성의 상승을 보여준 순수기술적 효율 성이 연 6%씩 증가한 결과였다. 둘째, 2004-2005년의 기간에는 거제가 129%에 가까운 생산성의 향상으로 최대 값을 기록하였는데 5%에 해당하는 기술수준의 퇴보에도 불구하고 순수기술효율 성이 85%로 분석 DMU 가운데 역시 최대치로 증가한데 따른 결과였다. 이 기간 진동의 경우는 91%에 가까운 생산성의 최대 감소폭을 보여주었는데 이는 기술적 인 효율성이 51%, 기술수준이 81% 가까이 감소한 결과였다. 셋째, 2005-2006년의 기간에는 완도가 134%로 총요소생산성 향상의 최대값을 기록하였는데 이는 순수 기술적 효율성이 최대치인 148%로 향상된데 힘입은 바 크다. 이 기간 영흥은 35%에 가까운 생산성의 최대 하락폭을 기록하였으며 이는 순수기술효율성이 30% 가까이 하락한 데에 따른 것이었다. 넷째, 분석대상 39개 DMU들 가운데 목포, 해남군, 마산, 권현망, 부산시, 및 한 림의 6개는 분석기간 동안에 총요소생산성의 변화가 전적으로 기술수준의 변화에 의하여 결정되었으며 기술적인 효율성에는 아무런 변화가 없었던 DMU들로 나타 났다. 따라서 기술적인 효율성과 분리하여 기술수준의 진보 및 퇴보로 대표할 수 있는 효율변경 혹은 생산가능곡선의 전체적인 이동에 대한 정보의 열쇠를 쥐고 있 는 이들 6개 DMU들의 위판장 운영을 정밀 분석함으로써 기술수준의 향상에 관련 한 시사점을 도출할 수 있을 것이다.

This study is to estimate total factor productivity changes in Korean fisheries port markets utilizing the input-oriented Malmquist distance functions of DEA. The study investigated 39 port markets with 4 input and 2 output factors for the period of both year 2004-2005 and year 2005-2006. In the period of 2004-2005 PM26 had recorded the highest MPI of 2.2853 with the highest PECI of 1.8536. On the other hand, PM35 had recorded the lowest MPI of 0.0925 with the lowest scores of TECI as 0.4926. There had been, on the average, almost 13% of deterioration of total factor productivity among 39 DMU's. On the next period, year 2005-2006, PM14 had the hightest MPI of 2.3404 with the highest TECI of 2.6001 and PECI of 2.4814 while PM4 had showed the lowest MPI of 0.6444. There had been, on the average, 8% increase in total factor productivity. However, the entire study period had showed us 3% annual decrease in productivity over all. The study could identify 6 DMU's like PM12 which had the same values for both TCI and MPI while TECI, PECI and SECI were all remained 1, meaning that no changes in these figures of efficiency. This means that the Technical changes resulted in entire changes in total factor productivity without any changes in any kind of efficiency. These results suggest us that close investigation of these DMU's might provide the keys to the information on technical changes represented by shifts of efficient frontiers.

근대 계몽기획은 ‘자기비판’과 ‘현실비판’을 내재원리로 삼는 미완의 기획이다. 자신조차도 산업화-민주화의 내적대립, 즉 변증법적 발전 속에서 지속적으로 재 (再)근대화 된다. 따라서 오늘날 서구의 주권해체 현상은 탈(脫)근대가 아닌, ‘만회 적(挽回的)’ 또는 ‘재(再)’근대화로 보는 것이 온당하다. 과학기술의 발전은 재(再)산업화를 추동한다. 민주화 역시 재산업화를 토대로 다시 재(再)민주화를 겪는다. 더 세밀해지거나 생성 또는 소멸되는 법과 제도들이 이를 증명한다. 그러나 여기엔 계몽의 내재원리인 ‘자기비판’과 ‘현실비판’이 전제 되어야 한다. 애당초 비판이 결여된 발전이란 전제는 성립될 수 없기 때문이다. 따 라서 우리 역시 비록 우리의 근대화가 봉건적 잔재들과 그 변형태들에 의해 유린 되었을 지라도 ‘서서히’ 계몽된 시민사회가 이뤄온 결과들에 주목해 자기비판을 시도해야한다. 이것은 다음의 현실비판으로나아가기 위함이다. 여기엔 보수도진 보도 자유로울 수 없다. 해방은 물론 이념경쟁도 끝났다. 더 이상 우리의 적은 제국주의나신자유주의가 아니다. 우리의 새로운 타격은 학문, 기술, 예술을 토대로 하는 재산업화와 계급으 로는 포괄되지 않는 신(新)소외계층, 즉 시민일반 모두를 사회 속으로 포용할 수 있는 새로운 소통적 재민주화에 맞춰져야 한다. 이것만이 21세기를 채워야 하는 우리사회의 통합논리이고 목표다.

Modern enlightenment planning is an unfinished one basing self-criticism and criticism of reality as its intrinsic principle. Even one's own self is continuously re-modernized in the midst of internal conflict between industrialization and democratization, or dialectical development. Accordingly, it's proper to consider today's phenomenon of sovereignty deconstruction in the West to be retrievable, or re-modernized, not post-modernity. Development of scientific technology gives spur on re-industralization. Democratization also undergoes re-democratization on the basis of re-industralization. More minute, generative or dissipating laws and institutions prove it, which, however, should be on the premise of the intrinsic principle of enlightenment, or self-criticism and criticism of reality. It's because the premise of 'development lacking in criticism' cannot be established from the start. Accordingly, though our modernization is violated by feudal vestiges and their transformational shape, it's necessary for us to attempt at self-criticism by taking note of the outcomes performed by the gradually enlightened civil society. This is an important step toward the next criticism of reality. From this realm, neither conservative groups nor progressive groups cannot be free. It is not only independence from the rule of Japanese imperialism, but ideological competition has already gone. Our enemy is not imperialism, or neo-liberalism any more. Our new blow should be aimed at re-industrialization based on sciences, technology, and art, the new neglected stratum of society that isn't included in a class, and a new communicational re-democratization. This is the very integrated logic and goal that could sustain our human beings living in the 21st century.

박경리는 『토지』에서 생명 있는 모든 것을 숭배하는 마음이 조선민중의 원형이 라 보아, 저항의식을 드러낼 때 문화의 창조성과 비창조성을 들어 설명하고 있다. 조선 문화는 창조성을 지니고 있는 반면 일본문화는 비창조성을 지녔다는 것이다. 즉 조선이 창조력을 지닌 문화를 가졌기에 일본의 식민정책에 저항할 수 있는 저 력을 지닌다는 것이다. 본고에서는 『토지』가 조선의 창조적 문화를 지니고 있을 수 있었던 것은 조선이 전통적으로 가지고 있는 사상에서 비롯되었음을 드러내는 것 에 목적을 둔다. 왜냐하면 피식민지 경험을 가졌던 나라가 진정한 저항의 방법으 로 정당하게 내세울 수 있는 것은 대항문화를 창조하는 것이며, 이때의 대항문화 는 창조적 문화가 정당하고, 피식민지 역사를 가진 나라는 억압에 대항하는 수단 으로서 문화를 효과적으로 사용해야 할 필요성을 갖기 때문이다.

Toji, Park Kyung-ree believed that Chosun could resist the Japanese colonial policies with its culture of creativity since the archetype of the Chosun people was the mindset to worship every creature. Chosun's creative culture has its roots in shamanism, Donghak, and Han that the Chosun people had traditionally passed down from generation to generation. A nation in a colonial state can create a resistance culture as a legitimate means of true resistance, and such a resistance culture should be a creative one. Exploring Chosun’s creative culture is valuable in today’s postcolonial era.

이 연구는 자신의 작품을 통해 여성해방론을 주장하고 실천하려고 했던 나혜석 의 작품을 분석함으로써 나혜석이 주장했던 여성해방사상에 대해 살펴보았다. 나혜석은 자신의 작품을 통해 그동안 여성들에게 강요되고 신화화된 모성에 대 해서 새롭게 정의하는 한편, 가부장제적 이데올로기에 대한 강한 저항과 가부장적 권력의 폭력성을 자신의 글을 통해 드러내고 있다. 또한 나혜석은 당시 여성들에 게만 강요되어지던 정조론에 대해 강력하게 비판하는 한편 정조란 여성들에게만 강요되어지는 것이며, 정조란 법률로 정하거나 강요되어지는 것이 아닌 개인의 취 향이며 취미일 뿐이라고 자신의 글을 통해 주장하고 있다. 나혜석은 여성으로서 많은 한계 상황 속에서도 작품을 통해 자신의 여성해방사 상을 주장하고, 그러한 그의 주장은 작품을 통해 시대를 초월하여 후대의 여성들 에게 많은 영향을 미쳤다. 급진적 성격이 강하게 드러나는 나혜석의 선구적 여성 해방사상은 당대는 물론이며, 후대의 여성들의 의식변화에 더 큰 영향을 주었을 것이라 생각된다.

This study looked into the radical women's liberation of Na Hye-seok by analyzing her work who claimed and tried to carry women's liberation. She redefined motherhood that had been forced to women and mythified through her work. Also, she revealed her resistance to the patriarchal ideology and the violence of patriarchal power through her writings. And she strongly criticized chastity that was forced to only women at the time and claimed that chastity was only be forced to women, and was a personal taste or a hobby rather than being defined as a legal or being forced through her writings. Although being in the clutched of woman she contended women's liberation and her meaning got across to many women of the same age through the work. Women's liberation of Na Hye-seok was thought to influence the changing mind of not only herself but also women of the age.

비평이란 개념 속에는 이미 평가를 가지고 있다. 비평을 근간으로 하는 비평교 육 역시 평가를 함의하고 있지만, 비평 활동 과정에서의 평가와 비평교육 평가 사 이에는상이점이 존재한다. 비평은 비평대상에 대한 평가만을 하지만, 비평교육의 평가는 비평교육을 수행하는 주체인 교사와 비평적 학습자, 비평교육 내용은 물론 동료 비평적 학습자와 비평교육에 대한 메타적 평가까지를 포함하고 있다. 문학교육이나 예술교육, 비평교육에서 겪는 평가의 어려움은 무엇보다 평가 방 법의 곤란함에 기인한다. 대상에 대한 평가는 비평가의 주관이나 혹은 객관적이라 고 인정된 시선만으로 이루어지지는 않기 때문이다. 과정 중심 평가가 도입되기 전까지는 교수-학습 시간에 활동한 결과물만을 평가하는 결과중심 평가법이 중심 을이루었었다. 이 방법은 교사입장에서 평가를 손쉽게 할 수 있다는점과 평가의 객관성을 높일 수 있다는 장점을 가지고 있으나, 교육 행위 일체가 평가의 대상이 되어야 한다는 교육 평가 철학을 근본적으로 훼손하고 있다는 지적과 학습자의 결 과물 생성 과정을 지켜보지 않고서는 신뢰할 수 없다는 한계를 노정하게 되었다. 결과물을 만들기까지의 과정을 수행하는 학습자의 내면적 태도까지를 관찰하는 과정중심평가법이 제시되었다. 그 가운데에서도오독에 관심을 갖게 되었다. 오독 에는 작자의 의도를 파악하지 못한 오류적 오독과 작가의 의도를 의도적으로 벗어 난 창조적 오독으로 대별된다. 비평교육 과정에서의 오독은 매우 자연스러운 일이 기에 오류적 오독을 넘어 창조적 오독으로 전이시키는 일이 비평교육 평가의 주된 작업이 된 것이다. 그러나 과정중심 평가법 역시 정의적 영역을 평가하는데 한계 를 노정하였고, 과정과 결과가 일치하지 않을 경우에 어떻게 평가할 것인가에 대 한 지적에서 자유롭지 못했다. 과정중심 평가법의 하나인 오독중심평가법과 결과중심 평가법을 결합한 탈중심 평가법을 본고에서는 제안하였다. 탈중심 평가법이란 교사 중심 혹은 학습자 중심, 과정 중심, 결과 중심에서 벗어나 이들 모두를 수용한 통합적 방법을 말하는데, 아 직까지는 추상적 개념만 있을 뿐 구체적 방법 연구가 부족하여 이에 대한 논의가 필요하다.

A meaning of critical involves evaluation and so does critical education. There are difference between evaluation of critical process and evaluation of the critical education. Criticism evaluate only a critical object, but on the critical education, teacher, learner, learning-mates and contents are evaluated. Evaluation on the literature education and the art education has difficulty for difficulties of evaluation method. Critical objects aren't evaluated only by a critics view - subjective or objective. Before process-based evaluation method was introduced, result-based evaluation method which evaluated only results from learning activities was used mainly. It has merits that teacher evaluate easy and objective. But it was contrary to evaluation philosophy that all of educational activities were evaluated. And the result without educational process was not to be trusted. Process-based evaluation method was suggested to observe inner attitude of lerner who performed educational process to meet good results. Reading miscue is another method of process-based evaluation. Because reading miscue comes naturally in the critical education, as Paul de Man assert, it is main work to overcome misunderstanding and change into creative misunderstanding. But process-based evaluation has limit to evaluate affective domain and has problem what to do if process and result do not coincide. On this essay propose decentration evaluation method what combined reading miscue-based evaluation method with result-based evaluation method. Decentration evaluation method integrate with teacher-based, lerner-based, process-based and result-based evaluation method. For now, it is just a concept. It need to discuss about study of methods concretely.

김중미의 『괭이부리말 아이들』과 태국 작가 드언왓 핌와나의 『너무나도행복한』은 현실주의에 바탕을 둔 소설로서 부모에게 버림받은 자식을 돌봐주는 이웃사람 들의 정이 혈연을 능가하는 점을 형상화하였다. 본고의 목적은 이 두 소설에서 드러나는 혈연을 뛰어넘는 정에 대해 비교의 관점에서 알아보는데 있다. 『괭이부리말』 아이들 에서 이동수는 남동생 동준이와 함께 고정된 한 이웃집에 서 숙식을 해결한다. 그러나 부모에게서 버림받은 아픔이 있는 동수는 사람에 대 한 불신을 떨쳐버리지 못하고 돌봐주는 박영호에게 또 다시 버림 받을까봐 두려워 하고 구속감도 느낀다. 박영호와 교사인 김명희는 부모에게 버림받은 아이들을 선 도하려는 소명의식이 있다. 이들의 헌신과 진심으로 베푸는 정에 감동한 동수는 자신의 현실을 직시하고 참되게 살 길을 찾는다. 『너무나도 행복한』에서 깜폰은 여러 이웃집을 전전하며 숙식을 해결한다. 그러나 깜폰을 돌봐주는 이웃이 너무 많고 체계적이지 않은데 따른 허점은 오히려 깜 폰으로 하여금 다른 동무들과 달리 자신은 집이 없고 부모에게 버림받은 현실을 인식하게 한다. 그래서 깜폰은 가족이 함께 살 집을 장만하려고 돈을 벌려 애쓰다 가죽을 고비를 넘긴다. 이런 깜폰을 문병하며 정을 주는 사람들은 깜폰의 부모가 아닌 이웃사람들이다.

Kim Jung-Mi's Children lived in Gweonguiburi town and Duanwat Phimwana's Being Happy, as a novel with the foundation of realism, gave shape of the fact that human nature from the neighbors raising children discarded by their parents excels a blood relative. The purpose of this study is to explore human nature beyond a blood relative represented in these novels on the comparative viewpoint. In Children in Gweonguiburi town, Lee, Dong-Soo boards and lodges in a neighboring house with his younger brother, Lee, Dong-Joon. However, Dong-Soo with the painful memory discarded by his parents did not shake off distrust about people. He has the feeling of restriction and is seized with the fear that he might be discarded by Park, Young-ho who takes care of him. Park, Young-ho and the teacher, Kim, Myung-Hee have the responsibility to properly guide the children discarded by their parents. Dong-soo impressed by the warm-hearted human nature from them searches for the right way which can live honestly, facing up to the reality. In Being Happy, Kamphon boards and lodges in several neighboring houses. However, Kamphon who has blind spots with unsystematic care and many neighbors to take care of him came to recognize the reality that he has no home and is discarded by his parents, differently from his friends. So Kamphon passes the death crisis, trying to do his best to earn money and prepare a house to lives with his family. The people to give human nature while asking after the sick Kamphon is not his parents but his neighbors.

크리스티나 로제티는 프리-라파엘리츠파에 속하는 시인이며 그때가 빅토리아조 후반기에 이르는 지성의 시대이다. 경제적으로 부유한 사회가 겪어야 하는 정신적 인 정화작업의 시대이다. 그녀의 오빠와 동생은 그 시대의 예술계를 대표한다고 해도 과언이 아닐 만큼 뛰어났다. 크리스티나는 오빠들처럼 학교교육을 받지 못했 지만 어머니의 영향아래 많은 독서의 힘과 그녀의 신앙의 힘이 시속에 녹아 들어 있고 타고난 시인의 재능이 고블린 마켓(Goblin Market)이란 장시 속에 드러난다. 빅토리아조 시대(황금만능시대)의 상술과 시장논리, 도깨비 같은 남자들의 유혹, 처녀들을 꼬여 내는 외침들이 그 시대를 말해주고 있다. 크리스티나는 적어도 이브의 유혹사건을 알고 있었기 때문에, 유혹을 극복해내 는 모습들이 시속에 잘 묘사되어 있다.

Nearly all the poems that Christina Rossetti had written up to 1858 had been concerned with her own emotions, and yet many of them reveal how ardently she longed for a refuge from herself, until she wished that she were nothing at all in all the world. The escape of the mystic into a state of ecstasy that implies the annihilation of self and ingression into the Divine Shadow was with held from her. But only once, in "Goblin Market", does she allow herself to enter for more than a brief moment the enchanted country of which she was free. Here she lets her fancy room, intrammelled by allegory or symbolism. "Goblin Market" is a reveal of the senses; the swart-headed mulberries, bright-fire-like barbaerries, bloom-down-cheeked peaches, plump unpecked cherries, mellons icy-cold, appeal to sight and touch and taste. The gratesgue goblins, with their antics and grimaces, are described in lines that hop and tumble, fly and run and leap. The poem has all the exact detail that children demand in a story that depends in the willing suspension of disbelief.

본 연구는 농암 유수원과 담헌 홍대용이 제시한 교육개혁론을 종합적으로 고찰 하는데 목적을 두었다. 유수원과 홍대용의 조선후기 교육제도의 문제점과 함께 그들이 제시한 교육개 선 방안을 살펴보았다. 유수원은 실무 능력 함양을 위한 교육과정과 학제의 개편, 그리고 과거와 학교 교육의 유기적 연계성을 강조하였다. 즉 율학(律學)이나 실무에 적용할 수 있는 과 목을 중시하였고 과거 고사장의 부정을 철저하게 차단하고자 하였다. 홍대용은 과거제도의 폐해를 줄이고 교육과 관리등용제도의 본래 의미를 회복 할 수 있도록 공거제를 제안하였다. 공거제도는 교육평가에 있어서 문장력만으로 학생을 평가하는 것이 아니라 장기간의 학교관찰을 통한 전인적 평가를 가능하게 한다고 주장하였다. 이와 같이 유수원과 홍대용이 추구하는 교육목표는 생산적이고 실용적이며 실 천적인 인간을 육성하고 아울러 현대적인 모습의 인간상을 양성함에 목적을 두고 있었다. 그들의 교육개혁론은 전통적인 유교적 교육이념에서 완전히 벗어났다고 하기에는 부족한 면이 있었다. 또한 그들이 교육제도개혁을 실천할 수 있는 위치 에 있지 않았다는 한계점을 갖고 있었다. 그러나 당시의 시대적 제약성을 생각해 볼 때 그들의 교육개혁론은 교육기회의 평등과 의무교육확대 등이 담겨있다는 점에서 현대 교육적 의의를 갖고 있다고 평 가할 수 있을 것이며, 뚜렷한 문제의식을 가지고 종래의 관념론적 논쟁이아닌 현 실에 입각한 개혁을 시도하였다는 것은 한국교육학 사상 획기적인 논의였다고 할 수 있다.

This research has a purpose to conduct overall study of the education reform of Yoo Soo-won (styled Nongam) and Hong Dae-yong (styled Damheon). We looked at the problems in education system in the end of Joseon Dynasty that were raised by Yoo Soo-won and Hong Dae-yong, and their proposed education reform. Yoo emphasized reform in the education system and curriculum to develop practical abilities. This means he wanted to seriously consider Yulhak (study of law) and subjects that can be applied to practical affairs and cut off any of dishonesties in the examination room in the past. On the other hand, Hong proposed Gong-geo system (a system started in ancient China that nominated good students to the government) so that we could restore the primary meaning of the public official appointment system and reduce negative influences of the previous system. He claimed the Gong-geo system does not judge students according to their ability to write but will allow us to generally examine students by observing them during their school years in the long-term basis. Like this Yoo and Hong’s purpose in the education was to foster productive, practical and pragmatic human resources, which have characteristics of today’s people. Their education reform arguments have some insufficiencies to say that it was completely out of the traditional Confucian education principle. Moreover, they had a limitation in which they were not in the position to practice the education system reform. However, when we take the limitation of the time into account, their education system reform can be considered as it had modern day’s meaning of education as it had equality in giving education chances and idea to expand compulsory education.

본 연구는 통일 한국이 해결해야 할 과제인 ‘간도문제’를 체계적으로 분석하고 문제 해결을 위한 방향을 제시하였다. 청·일간에 맺어진 ‘간도협약’은 두만강을 구 한국과 청의 국경으로 인정하고 두만강 이북의 개간지(간도)에 구한국인의 거주를 승인함으로써 간도지역을 구한국의 영토에서 제외시켰다. ‘간도협약’은 ‘만주협약’ 과동시에 체결되었는데 이 두개의 조약은 일본이 먼저 제안한‘동삼성육안’을 근 간으로 한 것이다. ‘간도협약’으로 청은 간도영유권을 확보하였고 일본은 ‘만주협 약’으로 만주철도부설권과 무순, 연대의 탄광 채굴권 등을 가짐으로써 대륙침략의 기회를 마련하였다. 한국은 을사보호조약이 일본의 강박에 의해 체결되었고 고종 황제의 서명이 없는 조약이기 때문에 원천적으로 무효이며 이것에 의거해 청·일간 에 체결된 간도협약은 인정할 수 없다는 입장이다. 간도지역은 한국이 영유권을 주장할 충분한 근거를 가지고 있지만 이 문제를 정식으로 제기하기에는 북한이라 는 실체가 존재하기 때문에 현실적인 어려움이 있는 것 또한 사실이다. 그러나 통 일 한국이라는 입장에서 바라보면 이 문제는 전혀 다른 각도로 다가온다. 우리는 간도문제에 대한 역사적 자료 축적과 함께 분명한 입장을 가지고 통일 한국의 미 래에 대비해야 할 것이다.

This study is researched about a problem of Gando with systematic method. Also it shows the direction to solve from a practical standpoint between Korea and China's territorial dispute regarding Gando area. Japan has barged on this territorial dispute regarding Gando area for their purpose and then made two agreements with China(Chung). One was agreement of Gando and the other was agreement of Manchuria. These two agreements are based on six proposal about three area in the northeast by Japan. Japan have passed Gando area to China(Chung) and then acquired rights of railways and mining in Manchuria from China(Chung) in these agreements. Japan-Korea Protectorate Treaty was made between the Empire of Japan and the Korean Empire in 1905. But the Korea(Joseon)'s Emperor Gojong had not accepted, so that Korea scholars continuing to insist that all treaties are already annulled by Japan instead of Korea. As a matter of course these are included agreement of Gando between China(Chung) and Japan. The Korean Government can insist on ownership of Gando area according to international law and has a proof sufficiently but did not so yet because a prime reason is North Korea. The Korean Government must keep a file on historically authenticated document and arrange their an attitude to prepare upcoming unification of Korea in the future.

본고의 연구목적은 중용 에 나타난 주자의 귀신론에 관한 이해를 통하여 귀 신에 관한 올바른 이해와 조상신과 제사에 대한 이해를 새롭게 정립하는 데에 있다. 음과 양이라는 두 기의 굴신왕래의 적용 그 자체가 귀신이므로, 귀신은 자연 현 상의 두 측면을 지칭하므로, 천지의 조화는 다 귀신이다. 그렇기 때문에 주자에 따 르면 귀신은 일물(一物)이 아니다. 주자는 귀신이 일물이 아니다 라는 생각을 중 용 제16장의 체물(體物) 개념에서 찾고 있다. 또한 주자는 제사의 대상이 되는 죽 은 조상들의 신령을 언급하는데 그 이유는 제사가 주자는 물론 유가의 사대부들에 게 있어서 가장 중요한 일 중의 하나였기 때문이다. 사람이 그 명을 다하면 그 기는 흩어지지만 곧바로 완전히 사라지지는 않기 때 문에 제사를 통하여 그 자손이 예로써 공경을 극진히 한다면 조상의 혼백을 불러 올 수 있다고 생각하였다. 그러나 귀신에 대한 주자의 일관된 하나의 입장은 미신 에대한 부정과 반대이다. 특히그는 이 세상의 모든 사물과 현상의밑바탕을 이루 고 있다고 믿었던 기의 속성들과 작용을 넘어서는 초자연적 존재와 힘을 인정하는 것을 배격하였다. 주자의 주장은 천지만물에 존재하는 것은 생생불이하는 변화 속에 있는 것이고 그 변화의 조화가 귀신이므로 이러한 음양의 이치를 초월하여 존재하는 것은 세상 에 아무 것도 없다는 것이다. 주자의 귀신론은 전통적인 효 사상이 메말라가고 있 는 현대사회에 있어서 제사를 통한 후손들의 효에 대한 의미를 다시금 돌아볼 수 있게 하며 당시는 물론 오늘날에 있어서도 귀신에 대한 막연한 두려움과 미신적 이해를 일소하는 데 기여하는 바가 있다고 생각된다.

The purpose of this study is, through the correct understanding of the discussion on ghost by Jooja, to newly establish the understanding about ghost and about ancestral spirits and ancestral rites. Since ghost is the application itself of bending, stretching, coming and going of the two kinds of Gi(life force), yin and yang, ghost represents two aspects of natural phenomenon. Therefore, all of the creation, change and existence of universe is ghost. Therefore, Jooja pointed out that ghost is not one, citing the 16th chapter, chemool section of Joongyong. He also mentioned ancestral spirits which are objects of the ancestral rite, because the rite was one of the most important rituals to Confucian noble men including Jooja. His position was that, when a man dies, his gi dissipates, but it does not disappear completely, and that if offsprings hold the rite sincerely and respectfully, they can recall ancestors' spirits. However, one of his consistent positions on ghost was the denial and objection to superstition. Especially, he refused to accept supernatural existence or force above the gi's attributes and actions which he believed was the basis of all materials and phenomena. In his thesis, all the materials in the universe exist in the changes caused by continuous births, and there is nothing else which exists transcending this logic of yin-yang. His discussion on ghost leads us to rethink the meaning of filial piety of offsprings in ancestral rites in modern age when traditional filial piety is withering away. It also can contribute to eradicate vague fear of ghost and superstitious understanding of it.