Earticle

초록

영어

This study aims to reexamine the problem of human identity after death from the perspective of Christian anthropology and to explore the applicability of Paul Ricoeur’s concept of narrative identity, taking Thomas Aquinas’s anthropology as its ontological foundation. Aquinas understands the human being as a substantial unity of soul and body and explains the ontological continuity of the same subject by affirming the subsistence of the separated soul after death. However, the separated soul does not constitute the complete state of the human person, and this account alone does not sufficiently explain how a person’s memories, actions, responsibilities, and relational history can continue to be attributed to that same self after death. To address this limitation, this study turns to Ricoeur’s concept of narrative identity. Ricoeur distinguishes personal identity in terms of sameness (idem) and selfhood (ipse) and understands narrative identity as the mediation of these two dimensions within time. The self maintains continuity through change by configuring memory, action, self-interpretation, promise and responsibility, and relationships with others into a coherent narrative of life. Ricoeur’s narrative identity, therefore, should not be understood as an alternative to Aquinas’s ontology, but rather as a complementary hermeneutical framework that elucidates the temporal, personal, and relational dimensions of identity that Aquinas does not fully explicate. Although Ricoeur’s theory of narrative identity does not directly address postmortem existence and therefore has limitations when applied to it, this study, on the basis of the ontological continuity of the same subject proposed by Aquinas, hermeneutically explores the possibility that the memories, self-understanding, and relational history formed during earthly life may continue to be attributed to the same subject after death. Furthermore, it considers the possibility that such identity may be relationally sustained in the memories of others and the community, and ultimately in the memory of God. Finally, this study proposes a Christian anthropological understanding in which the integral identity of the human person is brought to completion through the resurrection.

한국어

본 논문은 죽음 이후 인간 존재의 동일성 문제를 그리스도교 인간론의 관점에서 재검토하고, 토마스 아퀴나스의 인간론을 존재론적 토대로 삼아 폴 리쾨르의 서사동일성 개념의 적용 가능성을 탐구하는 것을 목적으로 한다. 아퀴나스는 인간을 영혼과 육체의 단일한 실체로 이해하면서, 죽음 이후에도 분리된 영혼이 존속한다고 봄으로써 동일 주체의 존재론적 연속성을 설명한다. 그러나 분리된 영혼은 인간의 완전한 상태가 아니며, 이러한 설명만으로는 한 인간의 기억과 행위, 책임과 관계의 역사가 죽음 이후에도 어떻게 ‘그 자신’에게 귀속되는지를 충분히 해명하기 어렵다. 이러한 한계를 보완하기 위하여 본 연구는 리쾨르의 서사동일성 개념에 주목한다. 리쾨르는 자기동일성을 자체성(idem)과 자기성(ipse)의 차원으로 구분하고, 서사동일성을 이 두 차원이 시간 속에서 매개되는 방식으로 이해한다. 인간의 자기는 기억과 행위, 자기해석, 약속과 책임, 타자와의 관계를 하나의 삶의 이야기로 구성함으로써 변화 속에서도 자기 자신으로 지속된다. 따라서 리쾨르의 서사동일성은 아퀴나스의 존재론을 대체하는 이론이 아니라, 아퀴나스가 충분히 설명하지 못한 동일성의 시간적･인격적･관계적 차원을 해명하는 보완적 해석의 틀로 이해될 수 있다. 비록 그의 서사동일성이 사후 존재를 직접 다루지는 않기에 이를 적용하는 데 한계가 있지만, 아퀴나스가 제시한 동일 주체의 존재론적 지속을 전제로 하여 생전에 형성된 기억과 자기이해, 관계의 역사가 사후에도 동일한 주체에게 귀속될 가능성을 해석학적으로 탐색한다. 나아가 이러한 동일성이 타자와 공동체의 기억, 궁극적으로 하나님의 기억 안에서 관계적으로 지속될 수 있는 가능성을 고찰하며, 최종적으로는 부활을 통해 인간의 전인적 동일성이 완성된다는 그리스도교적 인간 이해를 제시하고자 한다. 본 논문은 다음과 같은 구조로 전개된다. 제2장에서는 그리스도교 인간론을 개관하며, 토마스 아퀴나스의 영혼과 육체의 단일체로서 존재론적 인간 이해와 더불어 현대 신학자들이 제시하는 몸을 중심으로 한 전인적 인간관을 함께 검토한다. 제3장에서는 리쾨르의 서사동일성 개념을 중심으로, 사후 동일성 논의에 적용될 수 있는 가능성을 분석한다. 제4장에서는 죽음 이후 동일성의 유지 문제와 더불어, 부활을 통해 완전한 인간 존재로 회복되는 동일성의 신학적 의의를 검토한다. 마지막으로 결론에서는 인간의 삶이 하나님과의 관계 속에서 기억되고 해석되는 서사라는 점에 주목하며, 현재의 삶을 어떻게 살아갈 것인가 하는 실천적･신학적 함의를 제시하고자 한다.

목차

<국문요약>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 성경적 인간이해
Ⅲ. 인간의 동일성
Ⅳ. 죽음 이후의 자기동일성
Ⅴ. 결론
참고문헌

키워드

저자

• 김성민 [ Kim Sungmin | 한림대학교 생명교육융합학과 박사수료 ]

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• 간행물명

  인문사회과학연구 [Institute for Humanities and Social Sciences]

• 간기

  계간

• pISSN

  2093-8780

• 수록기간

  2001~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 051 DDC 059