This article analyzes the political frustration of Hansu(寒素) intellectuals during the Western Jin period and their perception of the social structure through their prose works, while examining the literary significance of these writings. In particular, through an analysis of Wang Shen’s(王沈) 「Shishilun」(釋時論), this study investigates how Hansu intellectuals perceived and criticized a reality in which family background and social lineage became the primary criteria for selecting talent. Although the Western Jin dynasty established superficial stability after unification, it fostered systemic abuses wherein lineage and family status served as the absolute criteria for official appointment, rather than individual merit. Hansu intellectuals viewed their political failures not as personal shortcomings, but as the structural product of a power monopoly held by the established elites and a distorted system of social values. This awareness was expressed as a discourse of social critique and provided an opportunity for these intellectuals to establish their self-identity by contrasting their true selves with a corrupt society. Furthermore, their discourse on seclusion was presented not merely as avoidance or a passive choice, but as a mechanism for preserving moral legitimacy by maintaining distance from an unjust society. 「Shishilun」is a quintessential work that vividly demonstrates the psychological spectrum of the Hansu class—including their expectations, grievances, disappointment, and frustration regarding contemporary society. It comprehensively critiques the lineage-centered recruitment structure, the inheritance of power and wealth, and the resulting distortion of social values. This holds significant academic importance in that it presented a new ethical way of life based on a critical awareness of time and reality, and represents the outlook on life shared by the majority of Hansu literary figures during the Western Jin period. Furthermore, the prose of Hansu writers carries literary-historical significance as it formed a distinct aspect of Western Jin literature. Generally, the Western Jin period is evaluated for its formalist literary style that emphasized elaborate rhetoric and aesthetic artifice. However, the prose of Hansu writers represents a literary achievement of a different dimension from this mainstream trend, offering a critical reflection on contemporary politics and social structures. Although it has historically received little attention, it serves as evidence that Western Jin literature was not an era of monolithic formalism, but rather one in which a spirit of social critique and an intense self-awareness found diverse literary expression within the realm of prose. Notably, the fact that many of these works were composed in the form of dialogue or catechism also presents an intriguing phenomenon from a stylistic perspective.
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본 논문은 서진(西晋) 시기 한소(寒素) 지식인 산문을 대상으로, 이들이 처한 정치적 좌절과 사회 구조에 대한 인식을 분석하고 그 문학적 성격을 논했다. 특히 왕침의 〈석시론〉 분석을 통해, 가문과 배경이 인재 선발의 기준이 된 현실을 한소 지식인들이 어떻게 인식하고 비판했는지를 고찰하였다. 서진 왕조는 통일 이후 표면적인 안정을 구축하였으나, 개인의 능력보다는 문벌과 가문이 관직 진출의 절대적 기준이 되는 폐단을 낳았다. 한소 지식인들은 자신의 정치적 실패를 기득권층에 의해 독점된 권력 구조와 왜곡된 가치 질서의 산물로 파악했다. 이러한 인식은 사회 비판적 담론으로 표현되고, 사회와 자아를 대립시키는 방식으로 자기 정체성을 정립하는 계기가 되었다. 더 나아가 은거 담론은 단순한 회피나 소극적 선택이 아니라, 부정한 사회와 거리를 두려는 도덕적 정당성 보존의 방식으로 제시된다. 「석시론」은 현실 사회에 대한 한소 계층의 기대와 불만, 실망과 좌절 등의 심리를 가장 집약적으로 보여주는 작품이다. 문벌 중심의 인재 선발 구조, 권력과 부의 세습, 그리고 그로 인해 왜곡된 사회적 가치 체계를 총체적으로 비판한다. 이는 시대와 현실에 대한 인식을 기반으로 새로운 윤리적 인생을 제시했으며, 서진 대다수 한소 문인들의 인생관을 대표하고 있다. 한소 문인들의 산문은 서진 문학의 특별한 한 방면을 형성했다는 점에서도 문학사적 의미가 있다. 일반적으로 서진 시기는 화려한 수사와 예술적 심미성을 강조한 형식주의 문풍으로 평가받는다. 그러나 한소 문인들의 산문은 이런 주류적 경향과는 다른 방면에서, 현실 정치와 사회 구조를 비판적으로 사유한 문학적 성과라 할 수 있다. 비록 문학사의 주목을 받지는 못했지만 서진 문학이 단일한 형식주의의 시대가 아니었고, 현실 비판정신과 강렬한 자아의식이 산문의 영역에서 다발적으로 문학적으로 표현되었음을 보여주는 사례이다. 특히 이 작품들 중의 다수가 문답체의 방식으로 구성되었다는 점도 문체학적인 면에서 흥미로운 현상이라 할 수 있다.
목차
<국문요약> Ⅰ. 서론 Ⅱ. 서진의 문벌 질서와 한소 지식인의 현실 1. 구품중정제와 문벌 질서의 고착화 2. 한소 계층 발탁 제도의 한계 Ⅲ. 「석시론」의 현실 비판과 한소 지식인의 좌절 1. 「석시론」이 비판하는 사회의 부조리 2. 은거의 도덕적 자기 정당화에 나타난 내면적 현실인식 Ⅳ. 결론 참고문헌
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