Earticle

이 연구는 균형, 포괄, 연관을 강조하는 홀리스틱 교육과정의 맥락에서 고등학교의 수준별 교육과정 실행 양상을 질적으로 사례 연구하되, 단계형 수준별 교육과정을 대상으로 실행되는 학급 간 능력별 집단편성을 중심으로 하였다. 이를 위해 연구 문제 설정 후 이론적 배경 탐색을 통해서 수준별 교육과정 실행의 타당성과 부당성을 파악하고, 수준별 교육과정 실행과 관련된 요인들을 탐색하였으며 이를 수준별 교육과정 실행에 대한 분석 단위로 설정하였다. 이후 설정된 분석 단위들을 중심으로 현장에서 수집된 질적 자료를 분석하였다. 질적 자료 수집 방법으로는 현장 수업에 대한 서술적 관찰, 교사와 학생에 대한 심층면담, 학생에 대한 서술적 관찰 방법을 활용하였으며, 수집된 질적 자료들은 학습기회시간분석과 중요사레추출, 과정분석, 분석단위에 대한 서술적 분석 등의 방법으로 해석하였다. 이를 통해 수준별 교육과정의 실행이 지니는 교육적 타당성을 점검하고 수준별 교육과정 실행의 한계점을 도출하면서 이를 홀리스틱 교육의 관점으로 평가하였다.

This is a qualitative case study for an implementation of differentiated curriculum focusing on ability grouping between classes, in which an differentiated curriculum implementation in a high school would be observed to review an educational validity of the differentiated curriculum which is the purpose of this study. Such ways of study showed the summarized results as follows. First, on the basis of the school affairs management and differentiated curriculum implementation of the school subject to the study have been perverted due to a various present limits imposed on the high schools in our nation. Second, on the basis of the teachers, the differences of the learning duration and opportunities between ability grouping were confirmed, and the students in the low-level group were sustaining damages, the inequality due to a reduced and controlled learning opportunities. Third, on the basis of the students, the students in the high school subject to the study, revealed a peer interaction in heterogeneous ability group much more active then in homogeneous ability group. Fourth, both the teachers and students of the high school subject to the study had a negative recognition for the validity of the differentiated curriculum implementation. Lastly, This study checked the problems of implementing the curriculum differentiation through holistic curriculum.

이 연구의 목적은 역량 중심 홀리스틱 교육의 목표와 역량의 의미에 대하여 조사하는 것이다. 연구의 주요 내용은 첫째, 역량 중심 홀리스틱 교육의 목표인 궁극성의 의미를 심리학적 관점과 종교성의 관점으로 고찰하였다. 심리학적 관점에서 궁극성의 의미는 인간만이 경험 할 수 있는 최상의 발달 상태로 자아실현적인 지고의 상태를 말한다. 종교성의 관점에서 궁극성은 인간 내면의 영성, 정신성, 종교성을 의미하며, 종교성도 인간의 본성으로 최대한 개발해야 함을 교육의 목표로 삼고 있다. 둘째, 역량 중심 홀리스틱 교육에서 제시하는 역량과 그 의미를 고찰하였다. 여기서 제시하는 역량은 훌륭한 판단, 자유로워지는 능력, 가치 발견과 정제할 수 있는 능력, 메타학습, 사회적 능력이다. 이러한 역량들은 이론적으로 책에서 얻을 수 있는 지식이 아니라 경험으로 얻을 수 있는 것이어서 역량의 결과나 성과보다는 학습과정을 중시하고 자기 발견법이나 의미 있는 학습이 되기를 강조하고 있다. 셋째, 역량 중심 홀리스틱 교육을 위한 학습자와 교사에 대한 기본 가정을 고찰하였다. 학습자는 학습 동기와 학습 과정을 내재적으로 지닌 존재이기 때문에 교육은 이러한 내재적 과정이 완전하게 발달할 수 있도록 기회를 주어야 한다. 또한 학습자는 의미 있는 세계를 구성하는 데 있어 적극적이고 창의적이며 자기 조절을 할 수 있는 주체이다. 교사는 학생, 교수 과정, 교육 관계, 자신의 자아 발달에 관한 이해를 필요로 한다. 궁극성을 위하여 역량 중심의 경험 중심 학습, 의미 있는 학습이 필요하고, 이를 위해서는 교육 내용과 방법뿐만 아니라 교육의 운영과 체제에서도 변화가 일어남을 시사하고 있다.

The purpose of this study was to examine the meaning of Ultimacy as a goal of holistic education and the concept of competence-based holistic education. First, this study focused on the meaning of Ultimacy in both perspectives of psychology and religiousness. In terms of psychological perspective, Ultimacy means a state of self-actualization, or a state of the best development a human being alone can experience. In terms of religiousness, Ultimacy refers to the spirituality and religiousness in a human. Second, this study addressed the meaning of competence-based holistic education to attain Ultimacy in human nature. The competences holistic education presents are good judgment, ability to be free, ability to discover and refine values, meta-learning and social-ability. It is important that holistic education emphasize the learning process rather than the products, outcomes, or accomplishments of competences because such competences can be only acquired through experiences, not from books. Third, this study dealt with the basic assumptions required for learners and teachers for competence-based holistic education. As a learner has inherently learning motivation and processes, education has to give opportunities so that the inherent learning process can be fully developed. In addition, the leaner is a subject who is active, creative and has an ability of self-regulation in constructing the meaningful world. The teacher needs to understand his/her students, pedagogic process, educational relationship and self-development. As holistic education requires the meaningful, experiential competence- based learning to approach Ultimacy, it suggests that any reform should be made of the contents, instructional methods, administration and system of education.

이 연구는 독서치료가 중학생의 공감능력과 이타주의에 미치는 효과를 알아보기 위하여 독서치료 프로그램을 개발하고 실시하여, 그 효과를 분석하는 것을 목적으로 한다. 연구 대상은 경기도에 소재한 B여자중학교 학생 실험집단 20명, 통제집단 20명을 대상으로 총 10회기 프로그램을 적용했다. 이 연구에 사용된 독서 치료 프로그램은 Hynes와 Hynes-Berry의 인식, 고찰, 병렬, 자기적용의 독서치료 4단계를 적용하여 구성하였다. 실험설계는 실험집단과 통제집단의 사전-사후 검사를 채택하였다. 실험집단과 통제집단에 사전 검사를 실시한 후, 실험집단에만 프로그램을 실시하고, 프로그램 종료 후 실험집단과 통제집단에 사후 검사를 실시하였으며, 실험-통제 집단 간의 차이를 비교하기 위해 SPSS 12.0을 이용하여 사전-사후 평균 차에 대한 t검증을 실시하였다. 이 연구의 결과를 분석하면 다음과 같다. 첫째, 독서치료 프로그램은 중학생의 공감능력을 향상시키는 데 효과가 있었다. 둘째, 독서치료 프로그램을 적용한 실험집단은 통제 집단에 비해 공감능력의 하위 요인인 관점취하기, 상상하기, 공감적 관심, 개인적 고통 4개의 하위영역에서 유의미한 차이를 보였다. 셋째, 독서치료 프로그램을 적용한 실험집단은 프로그램을 실시하지 않은 통제집단보다 이타성이 유의미하게 향상되었다. 넷째, 독서치료 프로그램을 적용한 실험집단은 이타성의 하위 영역인 공감, 협력 및 조력, 증여의 각각의 영역에서 유의미하게 향상되어 독서치료 프로그램이 이타성을 향상시키는 데 효과가 있음을 알 수 있었다.

To investigate the effect of the bibliotherapy program on middle school students󰡑 empathy and altruism, a bibliotherapy program was developed and carried out in this study. The study was conducted by the researcher himself, and the subjects were 40 2nd-grade students from B girls middle school in Metropolitan Area. Among these students 20 students formed the control group, and the 20 students formed the experimental group. The bibliotherapy program that was used for this research took into consideration the four stages of reading therapy according to Hynes and Hynes-Berry: recognition, consideration, parallelism, and self-application. To compare the difference between these two groups, a t-test was performed on the prior-posterior mean difference, using SPSS 12.0. The results of this research are as follows; first, the bibliotherapy program was found to have helped improve the empathy of the middle school students. The empathy of the children in the experimental group, who were made to undergo the program, increased compared to those in the control group, who were not made to undergo the program. Second, Unlike the control group, the experimental group showed a significant difference in the four subareas of empathy: viewpoint taking, imagining, empathetic interest, and personal pain. Third, the altruistic character of the experimental group increased significantly compared to the control group. Fourth, the experimental group improved in each sphere of empathy, cooperation, assistance, and donation, which are the subareas of altruistic character, thereby proving that the bibliotherapy program improved the subjects󰡑altruistic character. Finally, the study's limits and further discussion are suggested.

영성교육에서 영성이란 영(spiritus)과 영혼(anima)에 관한 서구적 개념으로 영성생활의 경로에 이르기 위해서는 지적 설교보다는, 작은 형태의 명상적 분위기에 젖어들게 하고, 감정세계가 우주에 열리도록 하고, 예술에 호소하거나 자연 세계로 이끄는 등의 특유한 방법들이 있다. 이중에서 명상은 자기 내면의 세계의 깊이를 체험케 한다는 점과 지식 교육적으로 넘을 수 없는 한계를 극복할 수 있다는 점에서 교육적 의의가 있다. 이 연구는 10주간의 명상호흡법이 정신건강과 스트레스 수준에 영향을 미치는지를 알아보기 위하여 30명을 대상으로 실험집단과 통제집단으로 나누어 실시하였다. 자료분석은 집단별 및 시기별 차이를 알아보기 위하여 반복측정에 의한 이원변량분산분석(Repeated two-way ANOVA)을 이용하였고, 각 항목별 유의수준은 .05로 설정하였으며, 결론은 다음과 같다. 첫째, 정신건강 상태를 파악하기 위해 신체화․강박증․대인예민성․우울증․불안․적대감․공포불안․편집증․정신증 등의 9가지 요소 중 신체화, 우울, 편집증 등에서 유의한 차이를 보였다. 둘째, 스트레스 수준을 파악하기 위해 ACTH와 Cortisol 호르몬, 스트레스 반응성 등을 측정한 결과 스트레스 반응성에서 유의한 차이를 보였다. 이상의 결론을 보면 단기간의 명상호흡법이 심리적인 정신상태 및 스트레스 반응성에 긍정적인 효과를 보이는 것으로 나타났다. 이 연구를 통하여 명상이 개인의 건강하지 않는 정신적 자질을 억제하며, 건강한 자질을 개발하고 강화한다는 점을 재확인할 수 있었으며, 누구나 자기 안에 있는 치유력이 발휘될 수 있음을 검증한 것이라고 할 수 있다.

This study aimed to evaluate the effect of meditation-respiration on mental health, stress levels under holistic foundations. The subjects of this study were totally 30 (15 in the experimental group, 15 in the control group). The experimental group was provided with 3 times per week of meditation-respiration for 10 week periods each of which was taken 35 minutes. They were assessed for somatization, obsessive-compulsive, interpersonal sensitivity, depression, anxiety, hostility, paranoid ideation, psychoticism, ACTH hormone, cortisol hormone, stress response throughout pre-post testing in both the meditation- respiration group and the control group. The collected data were analyzed by repeated two-way ANOVA. The result indicated that. The somatization, depression and paranoid ideation decreased among mental health facts in meditation-respiration group and were significant difference. The ACTH hormone, cortisol hormone decreased among stress level facts in meditation-respiration group and were no significant difference. The stress response decreased among stress level facts in meditation-respiration group and were significant difference. In summary, This results suggest that meditation-respiration may have benefit on mental health and stress level partly. But The research founded no connection between mental health and stress levels in the holistic education. So more widespread study about meditation-respiration and holistic education must be followed.

이 연구는 유아교육기관장의 역할역량 척도 개발을 위해 실시되었다. 문항구성은 교육과정, 교육환경, 건강․안전, 운영관리, 학부모만족도 5개 영역 69개 문항이며 295명의 교사를 대상으로 설문조사를 실시하였고 문항의 양호도, 척도의 타당도, 척도의 신뢰도 세 가지 측면을 중심으로 도구의 타당성을 검증하였다. 문항의 양호도를 살펴본 결과, 총 5점 만점인 문항의 평균이 2,81∼4.14로 나타났으며, 표준편차는 .80∼1.36이었다. 상하위 집단 간의 변별력은 상위 50%, 하위 50%씩 나누어 차이를 비교한 결과 모든 문항에서 상․하위 집단 간 차이가 통계적으로 유의미한 것으로 나타났다. 구인타당도를 살펴보기 위해 문항과 총점간의 상관계수를 살펴본 결과도 유의미한 상관이 있는 것으로 나타났다(p<.01). 문항의 신뢰도는 Cronbach α는 .97이었다. 따라서 이 연구에서 개발된 척도는 유아교육기관장의 업무역량 척도로써 적합하다고 할 수 있다.

This research is carried for the role conference evaluation scale development of heads of early childhood education. The questions consist a curriculum, an educational environment, health and safety, management, and parent satisfaction of 5 all with 69 questions, and the survey was taken as well as the satisfaction of the questions, validity and validity of the scale in 3sides. 295 teachers in total took the survey. Considering the quality factor, questions in 5 of total 5 were rated 2.81~4.14 on the average, and standard deviation was .80∼1.36. The discrimination capacity of high and law ranks was divided into 50% of high rank and 50% of low rank, and the variations of the high and low ranked group was significant as a result. To have a look the validity, it was also significant relatively considering the correlation between questions and the sums (p<.01). Reputation of the questions was Cronbach α .97. The scale developed in this survey is suitable for heads of early childhood education as a role capacity.

이 논문은 미래의 교육 패러다임으로 확고하게 자리 잡은 홀리스틱 교육의 관점을 부모준비 교육에 적용해 보려고 노력한 하나의 산물이다. 홀리스틱 교육은 세 가지 관점, 즉 균형, 포괄, 연관의 관점을 지니고 있다. 먼저 균형적 관점에 비추어 보면, 어린이의 지적 발달은 어린이들의 감성적․신체적․심미적 그리고 정신적인 발달과 적절한 관계 속에서 이루어지는 것이다. 다음으로 포괄적 관점에서는 전달, 교류, 변용이 중심이 된다. 마지막으로 연관성에는 개인과 사회, 개인과 지구, 자기와 자아와의 관계가 속한다. 다만 이 논문은 하나의 시도에 지나지 않을 뿐이고 제대로 된 것인지도 불분명하다. 따라서 부모준비 교육에 관한 내용이 주류를 이루었으며 부모준비 교육이 중점적으로 취급되었다. 부모준비 교육의 내용으로 중요한 것은 인간발달에 관한 내용, 부모자신의 가치관에 관한 내용, 가정환경에 관한 내용이며 그중에서도 가장 중요한 내용으로 볼 수 있는 것은 부모자신의 가치관에 관한 내용이다.

The purpose of this study is to suggest the contents of parent education and to clarify the most important content of parent education from the viewpoints of holistic education. In order to achieve the above purpose, the following problems are formulated. 1. What are the contents of parent education? 2. What is the most important content of parent education? There are three content areas of parent education. The first is about the development and education in childhood. There are contents of cognitive development, language development, and socio-emotional development in childhood. And the second is about the view on value system of parents. There are contents of the view on human, the view on the relationship of human and nature, the view on the human relationship, the view on human life, and the view on time. And the third is about the home environment. There are contents of composition of the home environment, the importance of the home environment, and the conditions for the desirable home environment. The view on value system of parents is the most important content in parent education. Because the content of the view on value system of parents is forming through one's life and getting a fundamental change of parents and also giving a chance to reflect one's own life.

이 연구는 21세기 대안적 교육패러다임인 홀리스틱교육의 시각에서 외국인 학생들의 교육․생활 실태와 문제점, 애로사항 등을 진단해 보고, 교육 및 생활적인 만족도 등을 분석하여 효과적인 지원방안을 도출하였다. 이 연구에서의 주요 연구결과를 살펴보면 외국인 학생들은 유학생활 초기에 안정적인 정착을 위해 기숙사 입주를 선호하였으며, 한국친구와의 대인관계는 매우 부족한 것으로 분석되었고, 유학생활에 필요한 정보는 먼저 유학 온 친구나 선후배들에 의해 필요한 정보를 수집하고 있거나, 홈페이지 또는 가이드북 등의 정보채널을 주로 이용하는 것으로 분석되었다. 또한 외국인 학생들이 유학생활 중 느끼는 애로사항은 한국어 부족으로 인한 의사소통의 어려움이나 공부에 대한 어려움 또는 중압감, 한국 음식문화에 대한 부적응 등의 일부 사례에서 다소 애로사항을 느끼고 있었으며, 유학생활 중 주요 상황별 도움 필요도는 유학형태별로 학부 유학생은 학업 과정상의 도움이, 학부 교환학생은 한국어 습득에 관한 도움이 보다 절실한 것으로 분석되었다. 외국인 학생들의 유학생활 만족도에서 언어교육원 연수생은 의료생활 영역에서, 학부 교환학생은 음식문화 측면에서, 학부 유학생은 수업 및 학업성취 영역에서, 대학원 유학생은 여가생활 부분 등에서 다소 낮게 나타났고, 전반적으로 한국 학생들과의 친목 교류 프로그램, 한국 문화체험, 외국인 학생을 위한 아르바이트 및 취업 정보 서비스 등의 요구도가 높은 것으로 분석되었다.

This study aims to identify the effective ways to support the foreign students in multicultural campus based on holistic education gradually changed by the effort for globalization of colleges by examining the status, problems and difficulties in life and learning of foreign students and analyzing their satisfaction on learning and living. The major results of the study are described below. First, the foreign students preferred to live in a dormitory for stable settlement at the beginning when they started learning in Korea. The interpersonal relations with Korean friends are not sufficient. Second, the foreign students got the necessary information for learning in Korea from the friends in the similar situations who started learning in Korea earlier than them. In addition, the main channels to get information includes homepages or guidebooks. Third, the foreign students in Korea felt the most serious difficult in communication due to the insufficient Korean language. Some of students felt difficulty in learning, a sense of oppression and in adapting themselves to the Korean food. Fourth, for the demands of help by major situation during learning in Korea, the urgent demand of foreign undergraduates was the help for learning program and that of exchange students was the help for learning Korean language. Fifth, in the analysis on satisfaction of foreign students on learning in Korea, the students in language institutes showed lower satisfaction on medical service, the exchange students in colleges on food culture, the students in colleges on class and academic achievement and the students in graduate schools on the leisure activity. Finally, the foreign students had the high demand in friendship programs with Korean students, Korean culture experience and part-time jobs or employment information service for foreign students.

이 논문은 홀리스틱교육의 질적연구방법으로 해석학을 제안하고, 해석학을 적용하여 한국에서 영어교육을 담당하는 원어민의 교육 및 생활 공간에서의 개방성에 대한 연구이다. 이 연구에서는 먼저 홀리스틱교육의 철학적 배경에서 추출된 육성, 관계성, 생활경험, 비판성이란 특성이 해석학에서 어떤 개념으로 다루어지는 가를 검토하여, 해석학과 홀리스틱 교육의 연관성을 밝혔다. 다음으로 원어민들의 개방성의 의미를 해석학적 접근으로 탐구하여 홀리스틱교육의 관점에서 재해석하였다.

The purpose of this study was to interpret the lived experience of native English speaking teachers in Korea who are working at a university. This study is founded on holistic education and conducted in terms of hermeneutic inquiry orientations. These orientations enable the researcher to address teacher identity through interviews and content analysis. It shows that native English speaking teachers point out energy, openness and flexibility as pivotal attainments for being a language teacher. These may be seen as properties of unprofessional identities. And they are also regarded as process properties to cultivate teacher identities. They confirm that teacher identities are formed through community acts and collaboration, not through individual acts.

이 논문의 목적은 소파 방정환의 아동교육론과 그의 아동교육론을 현대의 대안적 교육패러다임인 홀리스틱교육의 관점에서 연구하는 것이다. 소파 방정환은 우리나라 교육의 선구자로서 아동교육에 헌신하여 큰 공헌을 하였다. 그는 어린이의 목소리가 곧 하늘의 목소리라는 동학혁명의 인내천사상에 기초하여 인간존중의 교육사상을 실천하였다. 그는 인간존중사상을 바탕으로 1922년 어린이날을 제정하고, ‘어린이’라는 잡지를 통해서 아동교육에 힘썼으며, 전통적으로 아동을 어른의 소유물로만 여겨서 어른이 마음대로 해도 되는 것으로 생각한 유교문화에 익숙한 우리나라 사람들의 사고를 바꾸는 데 큰 기여를 하였다. 소파의 아동교육사상은 현대교육의 대안적 패러다임으로 인식되고 있는 홀리스틱교육의 10가지 교육원리와 기본방향에 부합하는 것을 발견하였다. 이러한 점에서 소파 방정환의 아동교육사상은 역사사회적인 면에서 보편성을 띠며, 아동의 전인성 등 현대 아동교육사상의 기조와 일치하는 선구적인 교육으로서 현대 아동교육에 많은 시사를 한다.

The purpose of this study is to study Bang, Junghwan󰡑s childhood education idea and the significance of his childhood education idea in the view of holistic education which is the alternative paradigm of education for the modern society. Sopa Bang, Junghwan, as a pioneer of Korea󰡑s education, made a significant contribution to children󰡑s education in modern society by devoting himself to children󰡑s education and infant education. He formed his educational ideas based on the󰡐Donghak Revolution󰡑s󰡐Man is God󰡑idea that emphasizes respect for human beings and God󰡑s voice is man󰡑s voice. He established children󰡑s day in the basis of respect for man󰡑s life and dignity idea, put forth his strength to children󰡑s education by publishing the magazine called󰡐children󰡑, and made a great contribution to the change of the thoughts of Korean people who were so used to the Confucian culture which made them regard children as possessions of adults, and thus they could do anything they want. He also contributed a great deal to childhood education. In the view of holistic education which is the new alternative paradigm of modern education, he had a pioneering perception(understanding) in education that coincides with modern education. Sopa pursued whole-being education. Even though he didn󰡑t use the term󰡐whole-being education󰡑, he called it󰡐whole-activity󰡑. He emphasized art education as󰡐whole-being education󰡑. He had a conviction that one could become a better person by developing sensibility through art education. In this respect, Sopa Bang, Junghwan󰡑s childhood education idea is a pioneering education that doesn󰡑t fall behind modern childhood education ideas, and it suggests a lot to modern infant education of Korea.