Earticle

이 연구는 순천향대학교 대표 영재교육 프로그램인 Super-Brain Program 중 일부를 유아영재 프로그램인 Super-Thinking Program으로 개발하고, Super-Thinking Program이 유아영재의 창의적 사고에 미치는 효과를 통해 유치원에서의 적용 가능성을 살펴보는 데 그 목적이 있다. 이 연구는 Super- Thinking Program이 유아영재의 창의적 사고에 미치는 효과를 측정하기 위해 유아도형창의성검사(K-FCTYC)를 사용하였으며, Wilcoxon 부호순위검정으로 통계를 처리하였다. 이 연구결과 Super- Thinking Program을 통해 유아영재의 창의적 사고능력이 향상되었으며, 하위요인으로는 유창성, 독창성에서 유의한 차이를 보여 프로그램의 효과가 입증되어 유치원에서 Super-Thinking Program의 적용 가능성을 확인하였다. 이 연구는 유아교육기관에서 유아영재가 차별화된 교육을 충분히 제공받지 못한 실정에서, 유아영재들이 다른 기관을 방문하지 않아도 해당 교육기관에서 창의적 사고 프로그램을 제공받을 수 있고 그 효과를 확인하였다는 점에서 의미가 있다.

Early discovery and education of giftedness are very important to develop potential of the gifted young children the most. Especially, as early childhood has more gaps between actual development and potential development comparing to other ages, adequate educational intervention matching well to the level enables the infant to show more potential ability. So this study has a goal to examine the effect on the creative thinking skill of the gifted young children by applying Super-Thinking Program which is the educational program for gifted young children of Soonchunhyang University as the program of after kindergarten. This study placed 9 gifted young children who are found to have giftedness among the students of O kindergarten into a 16-week-program and used Korean Figural Creativity Test for Young Children (K-FCTYC) to analyze the effect of the program. As a result of the study, fluency, originality and overall result show a significant difference, so we could find that fluency and originality improved upon completion of the experiment more than prior to the experiment. Such results implies that applying the Super-Thinking Program, which is the educational program for gifted young children of Soonchunhyang University, gives a very positive effect on creative thinking skill of the gifted young children.

이 연구는 유아교사의 다문화 감수성이 다문화 교육태도에 미치는 영향, 유아교사의 다문화교사 효능감의 조절효과를 알아보는 데 목적이 있다. 연구대상은 서울, 경기, 인천지역의 유아교육기관에 재직 중인 교사경력 3년 이상의 교직경력을 가진 197명의 유아교사들이다. 연구 데이타는 유아교사의 다문화감수성, 다문화 교사 효능감, 다문화 교육태도의 설문지를 유아교사에게 적용, 자기보고를 통해 측정하였으며, 수합된 자료는 상관분석, 위계적 회귀분석, 주효과분석을 실시하였다. 연구결과에 의하면 다문화 교육태도에 대한 유아교사의 다문화 감수성과 다문화 교사효능감의 상호작용이 유의하게 나타나, 다문화 감수성과 다문화 교육태도의 관계에서 교사 효능감이 조절효과가 있음을 알 수 있었다. 또한 다문화 교육태도의 하위변인 중 다문화 교사역할과 다문화 교육과정에서 교사의 다문화 감수성과 다문화 교사 효능감의 상호작용효과를 보인 반면, 다문화 환경에서는 상호작용효과를 보이지 않았다. 한편 다문화 교사 효능감이 높은 유아교사는 다문화 감수성으로 인해 다문화 교사역할과 다문화 교육과정태도에 미치는 조절효과가 높은 것으로 확인되었다.

The purpose of this study is to investigate the effect of early childhood teachers ‘multicultural sensitivity on the multicultural education attitudes and to examine the moderating effects of early childhood teachers'. The subjects of this study were 197 early childhood teachers with teaching experience of more than 3 years experience in early childhood education institutions in Seoul, Gyeonggi Province, and Incheon. The research data were measured by the questionnaire of early childhood teacher's multicultural sensitivity, multicultural teacher efficacy, multicultural education attitude. The collected data were subjected to correlation analysis, hierarchical regression analysis, and main effect analysis. According to the results of the study, the interaction between the multicultural sensitivity of early childhood teachers and the multicultural teacher's attitude toward multicultural education attitude was significant. This implies that teacher efficacy has a moderating effect on the relationship between multicultural sensitivity and multicultural education attitude. In addition, among the sub-variables of multicultural education attitude, multicultural teacher role and intercultural teacher's multicultural sensitivity and interaction effect of multicultural teacher efficacy were shown. However, they did not show the interaction effect in the multicultural environment. These results show that the teacher efficacy of the teacher who has a high sense of efficacy of multicultural teacher has a high Moderating effect on the role of multicultural teacher and multicultural curriculum attitude due to multicultural sensitivity.

이 연구는 TTCT 도형B 정규형 버전의 독창성 채점기준이 우리나라 초등학생의 반응 빈도에 부 합하는지 살펴보고 문화적 차이를 고려한 채점기준 마련의 가능성을 탐색하는 데 목적이 있다. 이 연구를 위하여 수도권 지역 2개 초등학교 4, 5, 6학년 아동 435명을 대상으로 TTCT 도형B 검사 중 Section2를 실시하였다. TTCT 도형B 정규형 버전의 독창성 채점목록 기준과 우리나라 초등학생을 대상으로 한 독창성 채점목록 기준에 따른 채점결과를 비교하면 다음과 같다. 첫째, TTCT 정규형 버전에 따른 채점결과가 우리나라 초등학생 435명을 대상으로 한 채점기준에 따른 채점결과와 비교 하여 모든 항목에서 유의미한 차이를 보였다. 둘째, TTCT 도형B의 Section2 정규형 채점목록과 우리 나라 초등학생의 반응빈도 중 일치하는 것은 34개로 31.8%에 불과했다. 또한 TTCT 정규형 채점기 준 0점 목록에는 없지만 우리나라 초등학생의 흔한 반응으로 인해 0점 목록에 새로이 추가될 필요 가 있는 반응도 42개로 39.3%나 되었다. 셋째, TTCT 창의성 검사 Section2 검사에서 사용되고 있는 10개의 도형 중 일부 도형은 반응 유형수가 현저히 적고 학생들의 반응이 몇 가지 반응에 집중적으 로 몰려 있어 도형의 형태에 대한 새로운 고찰이 필요함을 시사하였다. 전반적으로 이 연구결과는 우리나라와 미국의 사회적·문화적 차이에 따라 TTCT 도형 B 검사의 독창성 채점기준 목록 수정의 필요성을 제기한다. 끝으로 이 연구의 함의를 홀리스틱 교육적 맥락에서 논의하였다.

The purpose of this study is to find out whether the originality scoring criteria of TTCT figure B conforms to the response frequency of elementary school students in Korea and to explore the possibility of establishing scoring criteria considering cultural differences. For this study, 435 4th-6th grade students in two elementary schools around the capital area participated. The key results of the study are as follows. First, the results of scoring according to the TTCT normal version showed a significant difference in all the items compared with the scoring results of 435 elementary school students in Korea. Second, the number of matching responses of the TTCT Figure B Section 2 regular scoring list and the 435 Korean elementary school students’ list was only 34, which was only 31.8%. In addition, there are 42 responses (39.3%) that need to be newly added to the 0-point response due to the common reaction of elementary school students in Korea. Third, some of the 10 graphic forms used in the TTCT Figure B Section 2 indicated that the number of reaction types is very small and students' reactions are concentrated on some reactions, suggesting that a new consideration of the shape of the graphic form is needed. Overall, this study suggests the need to revise the list of originality scoring criteria for the TTCT Figure B Section 2 in accordance with the social and cultural differences between Korea and the United States.

이 연구는 언어사회화 이론에 근거해 명상 공동체의 정체성을 형성하는 언어 사용의 특징을 고 찰하고 이를 토대로 융합 교육의 관점에서 실천적인 함의를 도출하는 데 그 목적이 있다. 연구대상 은 위빠사나 Mindfulness, MBSR(Mindfulness-Based Stress Reduction), The Power of Now, 홍익학당 사례들에서 명상 지도자와 수행자가 사용하는 언어이다. 이 사례들의 명상 수행에 사용되는 언어를 발췌 또는 전사하고(transcribing) 내용분석(content analysis)을 통해 핵심개념들을 주제별로 분류한 후 그 특징을 대표하는 언어 표현들을 탐구하였다. 연구결과 첫째, 호흡과 통찰 명상에서 반복적으로 드러나는 언어의 특징은 자각의 언어로 알아차림을 유도하는 지각동사와 인지동사를 통한 지시화행 (directives), 자신에게 말하는 내적 언어(inner speech), 마음 작용에 이름 붙여 주기(labelling), 및 침묵 (silence)이다. 둘째, 호흡과 통찰 명상의 최종 단계는 형체가 없는 체험의 언어(experiential language) 로써 맥락적 지표성(indexicality)의 개념을 통해 그 경지가 가리키는 ‘알아차리는 자(I Am)’의 의미에 대해 고찰하였다. 이와 같은 명상 수행 언어 분석 결과를 바탕으로 무엇을 성취하는가 ‘doing’에서 존재를 있는 그대로 알아차리는 ‘being’으로 교육에 대한 태도의 전환이 요구되었다. 아는 것에서 알 아차림으로, 즉 지식 중심의 교육에서 존재 중심 교육으로 방향을 전환하는 것이다. 그 결과 있는 그대로 느끼고 알아차리기, 본성에 연결하기, 타인과 조화롭게 살아가기가 교육의 근본 목표였다.

This research aims to explore linguistic features of language use during meditation practice as a means of constructing meditation community identity based upon language socialization theory. The subject of this study pertains to language used in Vipassana Mindfulness, MBSR(Mindfulness-Based Stress Reduction, The Power of Now, and Hongik Academy. Linguistic expressions and noticeable features in theses cases were excerpted or transcribed to conduct the content analysis of key concepts. The findings indicate that first, the repetitive patterns of linguistic features of mediation language are directive speech acts with affective and cognitive verbs, inner speech, labelling of mind activities, and silence. Second, the state of no self at the last stage of breathing and mindfulness meditations requires no language named experiential language pointing to awakening, which is examined through indexicality meaning the contents of what linguitic expressions refer to can be understood only in a particular shared context. As a result, the implications are discussed for changes in the attitudes of educators and toward the meanings of life and educational transformation to value the importance of being aware of things as they are, the experience of the nature of being as presence, and the necessity of living in harmony with others.

이 연구는 질적 연구 방법인 실행연구를 통하여 홀리스틱 영성을 위한 팀 게임 모형 구안 과정 을 이해하는데 목적이 있다. 이를 위하여 '영성형 팀 게임은 어떻게 구안될 것인가?’, ‘영성형 팀 게 임 모형 적용결과는 어떻게 나타날 것인가?’를 연구문제로 설정하였다. 연구 참여자는 27명의 집단 면담과 6명의 개별 면담 참여자로 선정하였다. 자료 수집은 집단 면담, 개인별 심층면담, 부분 참여 관찰을 통해 이루어졌다. 자료 분석은 분류체계분석을 통한 귀납적 범주 분석 방법을 통하여 다음 과 같은 내용을 이해하게 되었다. 첫째, 기존의 경쟁활동 팀 게임은 승리지상주의가 최고의 가치로 여겨짐에 따라 부정적 정서가 길러지는 것을 이해하였다. 둘째 영성형 팀 게임 모형 구안 요소는 성실, 협동, 정직, 배려 등이며 이들에 대한 하위요소에 배점이 부과되었다. 셋째 영성형 팀 게임 모 형을 적용한 결과 싸움과 짜증, 비난(욕)이 등이 없는 축구, 반칙을 인정하고 사과를 받아 주며 패를 인정하는 수용 축구의 긍정적인 변화를 이해하였다.

This article starting from the holistic standpoint attempts to think out a spiritualityoriented team game model It will focus on how we can formulate the spirituality- oriented team game model. Furthermore it willbring out the results that can be obtained when the newly thought-out model is applied to the students. 27 students had participated in the process of this study which consists of not only a group interview and an individual interview but also a partially participatory observation. Drawing upon the outcomes coming from the interviews we have found out the following results: 1) The traditional competition-oriented team game model can be judged to tend to arouse such negative emotional attitude as victory first in students. 2) we realized that we are to take into consideration such emotional attitudes as enthusiasm, cooperation, honesty, and care in order to formulate a desirable spirituality-oriented team game model. 3) The spirituality-oriented team game model has been found to free the students who had played a game based on the competition-oriented team game model from such negative emotional responses as anger, conflict, slander.

“인간이란 곧 몸이며, 몸은 영혼과 육체 혹은 정신과 육체로 구별할 수 없는 하나의 선천적인 통 합체”라고 보며, 이 점에서 홀리스틱 교육이 추구하는 전인교육을 위한 사상적 토대와 뜻을 같이하 는 것이라 볼 수 있다. 홀리스틱 건강과 의학은 마음과 몸을 별개로 생각하는 사고 체계의 문제점 을 인식하고, 그에 대한 해결의 모색과정에서 창안된 것으로 치유를 목적으로 한다. 홀리스틱 의학 적 관점에서 치유에 대한 연구들은 다음과 같다. Andrew(2008)는 홀리스틱 치유의 근본은 환자의 몸 과 마음과 영혼을 치료하는 것으로, 인간의 정서적·정신적·육체적·영적 균형을 이루려는 노력이다. 또한 증상을 치료하는 것이 아니라 원인을 해결하는 것을 목표로 하고 있다. 또한 홀리스틱 치유는 통합의학의 일부로 알려져 있으며, 신체뿐만 아니라 마음을 치유하는 것으로 자기 자신 안에 있는 치유 속성을 발견할 것을 권장하고 있다(Johnson & Growick, 2008). 홀리스틱적 관점에서의 치유의 최종 목표는 몸과 마음의 상호작용을 이해하고, '마음’을 통해서 ‘건강한 마음’이 '건강한 몸‘이 되도 록 하는 데 있다.

This study examines the meaning of mind and body medicine that emphasizes the relationship between body and mind and explores the possibility of healing based on holistic ideas. Although the body and mind exist in different dimensions, they exhibit characteristics that move in unison as though they are different. In other words, the mind affects the body, but on the contrary there is a correlation that also affects the mind. The body does not unilaterally determine the mind, and the mind can not dominate the body unilaterally. It can be seen through the Placebo effect and the stress response that it proves that the mind and body interact. The basis of holistic healing is to treat the body, mind, and soul of the patient, an effort to achieve emotional, mental, physical, and spiritual balance in humans. It also aims to solve the cause, not the symptom. In addition, holistic healing is known as part of alternative medicine, and it is recommended that you discover the healing properties within yourself by healing your mind as well as your body. In this way, human beings need to understand and approach interaction as an integral body and mind. The fundamental goal of healing is to try to make ‘healthy mind' a ‘healthy body' through ’mind'.

이 연구는 숲유치원 교사의 숲유치원 교육과 누리과정의 연계에 대한 인식을 알아보고 이와 관 련하여 숲유치원 교육과 누리과정 연계방안을 모색하는 것을 목적으로 한다. 서울, 인천, 경기, 대전, 구미에 소재한 숲유치원교사 198명을 대상으로 하여 설문조사를 실시하였고 자료처리는 SPSS 21를 활용하여 기술통계분석과 One-Way-ANOVA를 실시하였다. 연구결과 숲유치원 교사들은 숲유치원 교육과 누리과정의 연계가 필요하다고 인식하고 있었고 연계 시 숲유치원의 교육적 가치는 누리과 정의 목표 달성에 도움이 될 것이다. 교육과정의 계획과 평가를 통해 숲유치원 교육과 누리과정의 연계를 실행하고 있었으나 연계방법 및 숲유치원 교육과 누리과정에 대한 이해의 부족으로 연계를 어려워하였으며 연계 연수가 필요하다. 또한 숲유치원 교사의 일반적 특성인 연령, 숲교육경력, 숲유 치원의 유형 변인에서 숲유치원 교육과 누리과정의 연계에 대한 숲유치원 교사의 인식은 유의한 차 이가 나타났다. 앞으로 숲유치원교사들의 숲유치원 교육과 누리과정의 연계를 돕기 위해 숲유치원 교육과 누리과정에 대한 교사의 이해를 높이고 교육과정 재구성가로서의 교사의 역량강화를 위한 연수프로그램이 개발· 운영될 필요가 있겠으며 누리과정의 제한점도 해결될 필요가 있다.

The purpose of this study is to understand Forest Kindergarten teachers' perception on the articulation of Nuri-curriculum and forest kindergarten curriculum and to seek the articulation method based on the perception. The study result demonstrates that forest kindergarten teachers perceived that articulation between Nuri-curriculum and forest kindergarten curriculum is needed, and that the articulation of the two curriculums would enhance the goal achievement of Nuri-curriculum. Although connection between the two curriculums was attempted during the curriculum planning and assessment process, the lack of understanding on articulation method beween Nuri-curriculum and forest kindergarten curriculum resulted in the tendency to feel uncomfortable of the articulation of the two curriculums. The articulation training was also thought to be needed. In addition, there was significant difference in the perception on articulation between Nuri-curriculum and forest kindergarten curriculum according to the age and forest education experience of teachers, and type of forest kindergarten. In order to make forest kindergarten teachers to help articulation between Nuri-curriculum and forest kindergarten curriculum, Nuri-curriculum should be revised. Also, a systematic training program should be developed and operated not only to enhance the understanding on Nuri-curriculum and forest kindergarten education but also to improve the teachers' competence as the curriculum reconstructor.