Earticle

본 연구는 본 연구는 초등학생의 스포츠클럽 참여가 정서지능과 가치판단에 미치는 영향을 실증적으로 구명하는데 그 목적이 있다. 이러한 목적을 달성하기 위하여 초등학생 300명을 대상으로 청소년용 정서지능 검사지와 스포츠상황에 대한 가치 판단 설문지를 수정․보완하여 사용하였다. 수집된 자료는 SPSS PC 15.0+ 프로그램을 이용하여 기술통계와 탐색적 요인분석, 확인적 요인분석, 신뢰도 분석, t-검증(independent t-test), 일원변량분석(one-way ANOVA), 표준중다회귀분석(standard multipul regression analysis)을 실시하였다. 첫째, 초등학생의 인구통계학적 변인에 따라 정서지능과 가치판단에는 부분적으로 유의한 차이가 있다. 정서지능과 가치판단은 성별에 따라 유의한 차이가 있었다. 둘째, 초등학생의 스포츠클럽 참여 유무와 종목의 특성에 따른 정서지능은 정서표현과 감정이입의 측면에서 유의미한 차이가 나타났고, 스포츠클럽 참여 유무와 종목의 특성에 따른 가치판단은 도덕적 가치판단의 측면에서 유의미한 차이를 나타냈다. 셋째, 초등학생의 정서지능은 전반적으로 가치판단에 미치는 영향은 거의 없었다. 그럼에도 불구하고 정서지능의 하위영역인 감정이입은 사회적․도덕적 가치판단에 유의한 영향력을 나타냈다.

The primary concern of this research is to examine the effect of participation of elementary school students in their sports club on emotional intelligence and valuation. The subject of this research is three hundred of elementary school students in G city and B city in Gyunggido. These students were sampled by stratified random sampling. The survey data collected by emotional intelligence test strips for adolescent and valuation test strips for sports situation was analyzed by one-way ANOVA, exploratory factor analysis, confirmatory factor analysis, and reliability analysis, and standard multiple regression analysis. SPSS PC 15.0+ was used for this analysis. This research resulted in three major conclusions. First, there were partially meaningful differences between emotional intelligence and valuation by demographic factors. Second, there were partially meaningful differences between emotional intelligence and valuation by the participation and type in sports club. Third, there was not significant relationship between emotional intelligence and validation.

이 연구는 홀리스틱 교육적 기반의 캠퍼스에서 교양 뷰티과목 수강생들의 외모만족도가 대학생활만족도에 미치는 영향에 관한 연구이다. 그 결과는 다음과 같다. 첫째, 외모만족도는 남자가 여자보다, 학년이 높을수록 높게 나타났으며 이들 모두 하위요인 중 자기만족과 타인 호감 기대가 유의한 차이를 보였다. 상경계열이 타인 호감기대에서 타 전공계열에 비해 높은 차이를 보였다. 둘째, 학교생활만족도는 남학생이 교우관계, 교육(강의)의 질, 대학생활 전반의 만족에서 높았고, 저학년일수록 복지/행정서비스가, 수강만족 수준이 높을수록 전체 학교생활만족도가 높은 것으로 확인 되었다. 셋째, 외모만족도의 자기만족은 학교생활만족도의 하위변인들 간에 모두 유의미한 정적상관을 보였고, 자기평가는 생활전반적인 만족과, 타인 호감 기대는 생활전반적인 만족, 교우관계, 교육(강의)의 질과 의미 있는 정적상관을 나타냈다. 넷째, 단계적 다중회귀분석 결과, 외모만족도의 요인 중 자기만족이 교우관계, 복지/행정서비스, 교육(강의)의 질, 학교생활 전반적 만족에 긍정적으로 영향을 미치는 요인으로 확인되었다. 학교생활 전반적 만족에서는 자기평가, 타인 호감 기대, 자기만족 순으로 영향을 미치고 있으며 이들 전체의 설명력은 88.6%였다.

This study aims to seek school life satisfaction according to appearance satisfaction and the Liberal Arts Beauty course satisfaction, to support the safe settlement of the Beauty course. Data were collected from N University in Cheonan, from May to June, 2012. In this study, 316 students enrolled in the Beauty course participated in the survey. Data were analyzed by SPSS/pc(Ver. 19.0). Results were as follows: Firstly, examining the appearance satisfaction by socio-demographic background factor, self satisfaction, and other good feelings showed meaningful differences. More men than women and higher grade level students showed high satisfaction. Secondly, On the differences of school life satisfaction, sex showed meaningful differences on friendship, lecture quality, and overall college life. Men and lower grade level students showed higher satisfaction. There were meaningful differences on the lecture quality, welfare/administration service, and friendship according to the lecture satisfaction level. Thirdly, the low factor's relationship between appearance satisfaction and college life satisfaction showed meaningful positive relationships. Lastly, Results showed that self-satisfaction of appearance and satisfaction factors have a positive effect on friendship, welfare/administration service, lecture quality, and college life satisfaction. The affection level is self-evaluation > other's good feeling expectation > self-satisfaction. The power of explanation was 88.6%.

이 글은 성리학과 홀리즘을 비교함으로써, 전통사상과 20세기의 대안적 사상 간의 소통의 가능성을 탐색하고자 한 것이다. 홀리즘은 도가나 불가와 비교할 경우에는 연속성을 보게 되고, 성리학과 비교할 경우는 연속성과 차이를 함께 보게 될 것을 기대해 볼 수 있다. 이 연구는 같음과 다름을 아울러 봄으로써 상호 간의 특징을 이해하는 방향을 택하였다. 이를 위해 먼저 성리학을 세계관과 공부론의 측면에서 살펴보았다. 그리고 교육적 문제들을 통해 양자 간의 특징을 보다 구체적으로 살펴보고자 하였다. 교육적 문제들로는 세계관 및 공부론과 관련이 있는 인간과 자연(환경교육), 인간과 인간(다문화교육), 앎과 행함(도덕교육)의 세 가지를 선정하였다. 결론적으로는 성리학과 홀리즘은 인간과 자연의 유기적 연계, 문화와 문화 간의 연속성과 차이에 대한 인식과 존중, 직관적이고 영적인 것을 포함한 균형 잡힌 방법론을 강조한다는 점에서 공통된 기초를 지니지만, 성리학이 보다 인간중심적이고, 보편적 의미를 강조하며, 앎 공부 또한 중시한다는 점에서는 차이가 있음을 논하였다.

The objective of this study is to explore the implications of Neo-Confucianism on today's environmental issues, multi-cultural issues, and moral education issues by analyzing similarities and differences between Neo-Confucianism and Holistic Education. To this end, in chapter two I focused on Zhu Xi(朱熹)`s explanation on the origin of nature in the respect of ch`i(氣) and on the essence of nature in the respect of li(理). Then I examined Zhu Xi`s theory of self-cultivation focused on Geogyeonggungri(居敬窮理). From this, in chapter three, I asserted that there are the holistic aspect in Neo-Confucian world-view and theory of self-cultivation in that nature and human, our culture and other cultures, knowledge and behavior are in integrated relations. But, on the other hand, I concluded there are differences between Confucionism and Holism in that Confucianism is more ‘human-centered’ and prefer to use the term ‘universal moral principle’ and ‘moral knowledge.’

본 연구의 목적은 예비교사들의 영성의 구성요인을 탐색하고 이를 조사 할 수 있는 측정도구를 개발하여 개발된 도구의 타당도와 신뢰도를 조사하는 것이다. 예비교사들의 영성의 구성요인을 이론적 문헌을 참고하여 교직소명감, 삶의 의미와 목적, 평정심, 배려 및 봉사, 보편적 세계관, 상호연결성, 초월성으로 구성하였고, 이러한 구인들을 조사할 수 있는 문항을 개발하였다. 개발된 도구의 타당도는 내용타당도와 구인타당도로 검사하였으며, 신뢰도는 Cronbach α와 각 문항들의 요인 내 문항 간 총점상관계수로 검사하였다. 타당도와 신뢰도의 결과에 따라 문항을 수정하고 삭제하여 최종 도구를 개발하였다. 구체적인 연구의 과정과 결과는 다음과 같다. 이론적 배경에 따라 최초 개발한 문항은 7개 구인으로 구성된 총 86문항이었다. 내용타당도를 검증하기 위하여 3명의 교육자에게 내용타당도 심사를 의뢰하였고 이들은 각 문항이 측정하고자 하는 목적에 타당한지를 검사하였다. 내용타당도의 심사 결과에 따라 10개의 문항이 삭제되고 또 다른 10개의 문항이 수정되었다. 수정된 총 76문항의 도구를 392명의 유치원, 초등학교, 중등학교 예비교사들에게 실시하였다. 조사 실시 후에 구인타당도를 요인분석으로 검사하였으며 신뢰도 분석을 하였다. 그 결과 16개의 문항이 삭제되었고 도구의 최종 선택된 문항은 7개 구인에서 교직소명감(10문항), 삶의 의미와 목적(7문항), 평정심(10문항), 배려 및 봉사(10문항), 보편적 세계관(6문항), 상호연결성(7문항), 초월성(10문항)의 총 60문항으로 구성되었다. 개발된 최종 도구가 K-12 예비교사들의 영성을 조사하는데 널리 사용되어 영성 관련의 교사교육 연구에 기여할 수 있기를 기대한다.

The purpose of this study was to develop and validate an instrument to measure Korean preservice teachers' spirituality. Through the review of literature, this study developed seven factors as a construct of the instrument of preservice teachers' spirituality as follows: 1) calling as teacher, 2) meaning and purpose of life, 3) equanimity, 4) care and service, 5) ecumenical worldview, 6) interconnectedness, 7) transcendence. The content and construct validity for establishing the validity of the instrument were carried out. Cronbach α and item-scale score correlation were used for assessing the reliability of the instrument. For an assessment of content validity, three experts evaluated the appropriateness of each item in the instrument to measure the intended object. After assessing the content validity, ten items were deleted and the other ten items were revised. The revised instrument was administered to 392 preservice teachers of kindergarten, elementary, middle, and high school. After completing factor analysis for the construct validity as well as item-scale score correlation for the reliability, sixteen items were deleted. This study found that the final version of revised instrument(PTSI: Preservice Teachers Spirituality Instrument), consisted of 60 items for seven factors, was valid and reliable in measuring preservice K-12 teachers' spirituality. It is expected that this validated instrument be instrumental to reliably measure the preservice teachers' spirituality and to contribute to related areas of research in teacher education.

세계교육개혁운동은 4가지 길을 걷고 있다. 제1의 길은 초기 복지국가의 정부의 강력한 지원에 기초하고 있다. 제2의 길은 레이건과 대처로 대표되는 보수당의 관료주의와 시장주의 중심의 교육개혁 방식이다. 제3의 길은 좌파의 경직성과 우파의 불평등을 동시에 해결하고자 하는 Blair의 교육개혁 방식이다. 제4의 길은 신자유주의 극복하고 현장 학교 중심으로 교사의 전문적 자율성을 존중하는 핀란드의 교육개혁 방식이다. 지금이 사회적․교육적 개혁을 할 수 있는 제4의 길로 나아갈 수 있는 가정 적합한 시기이다. 전문적이고 민주적인 제4의 길은 교사의 전문성, 상호 의존, 지역사회 참여, 교사와 학생의 권한부여, 집단적 용기, 전문적 네트워킹, 정성을 기울인 학습과 가르침, 지성적 책임을 중시한다. 21세기를 향한 제4의 길은 교육자에게 개방적일 뿐만 아니라, 공유된 목적을 가지고 그들에 의해 만들어지는 것이다. 학교체제는 한 번에 당락을 결정하는 고부담 테스트 중심에서 벗어나 교육의 변화를 위한 혁신, 창의성, 그리고 학부모와 지역사회의 참여를 고무시킨다. 이런 생각은 오늘날 시의적절한 대안으로 제시되고 있다. 그러기에 우리는 제4의 세계교육개혁 방식으로 보이는 홀리스틱 교육으로 나아가야 한다. 통전성, 전인교육, 삶의 경험, 관계성, 선택의 자유, 참여민주주의, 우주적 자아, 생태체계, 영혼, 궁극성, 지구적 시민성에 중심 가치를 두는 낭만주의, 영성주의, 페미니즘, 생태주의, 다문화주의 등의 철학에 기반을 둔 홀리스틱 교육은 바로 제4의 길에 적합한 방식이다. 이제 한국 교육개혁의 근본적 해결을 위해서는 홀리스틱 교육에 기반해야 한다.

World educational reformative movement is going forward the fourth way. The First way is based on educational reformation of the early welfare state, supported by strong public engagement;. The Second way is based on bureaucratic and market-driven educational reformation of conservative party. The Third Way is based on recovering the rigidity of the Left and the inequality of the Right in educational reformation. In some places, the Third Way politics have barely begun. The fourth way goes beyond the neo-liberal education reformation and is to come up with Finlandish educational reformation which respects professional autonomy of teachers. It is high time for a new Fourth Way of the new social and educational reform. The Fourth Way for educational change integrates teacher professionalism, interdependence, community engagement, empowerment, collective courage, inclusiveness, public involvement, students as partners in change, mindful learning and teaching. and intellectual accountability. This Way challenges our current thinking about the dominant educational change driven by the neo-liberal education reformation. School systems for the 21st century must move away from a culture of high-stakes testing, encourage innovation and creativity, and engage parents and communities in educational change and are timely and relevant for educational leaders today. Thus, the holistic education rooted in romanticism, spiritualism, feminism, ecology, multiculturalism such as wholeness, whole education, life experience, relationship, freedom of choice, participatory democracy, cosmic self, eco-system, ultimacy, global citizenship, is very suitable for being directed towards the fourth way. Now, the education reformation in Korea with the Second Way should depend on turning toward the holistic education to radical solution.

학교폭력의 문제는 오늘날 한국사회에서 대단히 중요한 사회문제이다. 그러나 현재 교육당국과 사법당국이 이에 대해 내놓고 있는 대책은 대단히 미시적이며 근시안적인 처방들이 대부분이다. 곧 학교폭력이 개인적 차원의 문제가 아니라 제도적이며 구조적 차원의 문제라는 점을 아직 인식하지 못하고 있는 것이다. 그러나 제도적 차원에서의 접근은 자칫 백화점식으로 사회전반적인 측면에서 문제해결책을 나열하는 한계를 지니게 된다. 이런 점에서 교육의 가장 기본요소인 인간의 ‘존엄성’과 ‘평등’ 즉 인권이라는 관점에서 학교폭력문제를 다룰 필요성이 대두된다. 자신의 인권을 존중받아 본 사람만이 타인의 인권도 존중할 수 있는 것인데, 현재의 학교폭력 문제는 우리 학교와 사회가 그런 인권존중 문화를 만드는 데 실패했다는 징표이기 때문이다. 우리 학교에는 인간이 없으며, 학교교육은 인간존엄을 누리는 사회건설에 기여하지 못하고 있으며, 아울러 교육목표나 내용이 시대적 요구를 반영하지 못하고 있음이다. 이는 인간존엄의 훼손, 억압과 차별이 난무하는 학교폭력으로 이어질 수밖에 없으며, 이러한 문제를 해결 할 때 비로소 교육위기에서 벗어날 수 있다고 판단된다. 따라서 인권교육에 대한 문제제기는 전인적 인간발달, 조화로운 관계적 인간, 그리고 인간과 사회에 대한 성찰적 탐구의 확장이라는 점에서 홀리스틱 교육의 특성을 띤 대단히 시의적절하면서도 유용한 담론이라 할 수 있다

This paper is a comprehensive overview about recent school violence sought to find ways to cope. School violence is becoming increasingly organized and diverse. The persistence of school violence is increasing. And the corresponding level of awareness about school violence is very low. But the countermeasures of the authority concerned are one-dimensional, short-sighted and superficial. So it is required to analyze fundamental causes of school violence, give attention from family, school and society, and reinforce personality education based on holism. Above all, Inspiration of consciousness about human rights and human rights education should be set up, because human rights education is the cornerstone for preventing school violence by establishing his/her subjecthood and adopting equalitarianism. In fact, meanwhile human rights education of korea has made progress lively, but human rights education in korea is almost the initial stage and does not come up to international human rights standard. Therefore, I propose to take measures to activate prevention of school violence by focusing on human rights education for higher education and on human rights training for teachers and educators.

이 연구의 목적은 초등학교 체육과 교육과정 내용에 따른 수준별 보강운동프로그램 활용이 아동의 건강 체력에 어떠한 영향을 미치는지를 알아보는 데 있다. 이러한 연구의 목적을 달성하기 위하여 경기도 K초등학교 6학년 두 학급 59명을 실험집단(남: 14명, 여: 15명)과 통제집단(남: 15명, 여: 15명)으로 선정하여 실험집단은 수준별 보강운동 프로그램을 적용하였고, 통제집단은 프로그램을 적용하지 않았다. 실험이 끝난 후의 건강 체력 검사는 현행 초등학교에서 실시하고 있는 PAPS 기준을 적용하여 건강 체력(심폐지구력, 유연성, 근력, 근지구력, 순발력, 체지방검사)을 실시하였다. 이를 측정하기 위해, SPSS통계 프로그램을 이용하여 평균, 표준편차, 빈도의 기술통계량을 제시하고 독립 t-검정을 실시하여 다음과 같은 결론을 얻었다. 첫째, 실험반과 통제반의 독립표본 검정에서는 사전에는 모든 항목에서 유의한 차이를 보이지 않아 동질한 집단으로 구성되었다. 둘째, 건강체력에 대한 사후 검정 결과 근력 및 근지구력과 체지방을 제외한 모든 요인에서 유의한 차이를 보였다.

The purpose of this study was to investigate the effect of reinforced exercise program by elementary school student level on physical fitness. To fulfill this research purpose, quantitative data were taken on sixth grade students(29 boys, 30 girls) in elementary school. The experimental group performed reinforced exercise program by elementary school student level. The subjects participated in the experiments thirty times during ten weeks. The pre and post-test data were analyzed by independent t-test. The following are the results of the participants to physical fitness. The experimental group showed higher scores than the control group in physical fitness which includes power, flexibility, cardiopulmonary endurance respectively but muscle endurance and body fat.

21세기 대안적 패러다임으로 인식되고 있는 홀리스틱 교육은 창의성과 인성을 동시에 기르는 융합교육의 가장 중요한 이론적, 방법론적 교육으로 자리매김 되고 있다. 이 연구에서는 홀리스틱 교육이념인 창의성과 인성에 초점을 맞추어 청소년 수련ㆍ체험활동에 적합한 홀리스틱 교육의 융합 요소를 찾고자 하였다. 또한 삶의 경험을 중요시하는 홀리스틱 교육관에서 개인과 자연과의 연계, 역동적이고 다감각적인 체험을 통해 상호 접촉하는 홀리스틱 패러다임(holistic paradigm)의 변화를 연구하였다. 첫째, 홀리스틱 교육과 청소년 수련⦁체험활동 관련 자료와 문헌을 고찰 하고, 홀리스틱 교육의 본질이념과 융합한 정책적 과제를 모색하는 목적이 있다. 둘째, 홀리스틱 교육 요소를 바탕으로 청소년 수련ㆍ체험활동을 분석하고, 홀리스틱 교육과 융합을 확인하고 구축하였다. 셋째, 홀리스틱 교육의 변화의 필요성과 청소년 수련⦁체험활동 사업 속에서 새로운 홀리스틱 융합교육의 실행방안을 제안하였다.

Holistic education, which is now considered as an alternative approach to modernistic education, is emerging as theoretical and methodological education for convergence education. The objective of this study is to find convergence factor of holistic education for youth training experiential activities which is focused on creative humanity. The concrete aims of this study are as follows. First, this study makes clear the concept and goals of holistic education by literature review associated youth training experiential activities. Second, we discussed change of holistic paradigm through mutual contact by connection with natural environment, dynamic and multi-sensuous experience. Third, We analyse youth training experiential activities through holistic education factor and suggest action plan of holistic convergence education in those activities.

이 연구는 중학교 교사의 다문화 인식이 다문화 효능감에 미치는 영향 관계를 알아보는 것이며, 이를 위해 중학교 교사의 다문화 인식 및 효능감에 대한 지각의 차이, 다문화 인식과 다문화 효능감 간의 상관관계, 다문화 인식이 다문화 효능감에 미치는 영향을 분석하였다. 연구대상은 경기도 지역의 중학교 교사 223명이었으며, 다문화 인식과 다문화 효능감에 대한 설문조사를 실시하였다. 그 구체적인 연구의 결론은 다음과 같다. 첫째, 중학교 교사의 다문화가정 자녀 지도경험별 및 다문화교육을 받은 횟수별에 따른 다문화 인식은 다문화 인식 전체, 개방성, 수용성 및 존중성 영역에서 집단 간 유의한 차이가 있었으며, 다문화교육을 받은 횟수별에 따른 다문화 효능감은 다문화 효능감 전체, 일반기능, 다문화가정 배려에서 집단 간 유의한 차이가 있는 것으로 나타났다. 둘째, 중학교 교사의 다문화 인식의 하위영역과 다문화 효능감의 하위영역들 간의 상관관계 분석에서는 모두 통계적으로 유의한 정적 상관관계를 나타냈다. 셋째, 중학교 교사의 다문화 인식이 다문화 효능감에 미치는 영향 분석에서는 다문화 인식이 다문화 효능감의 하위영역인 일반기능, 수업기능, 인간관계 증진 및 다문화가정 배려 영역 모두에서 통계적으로 유의한 영향을 미치는 것으로 나타났다.

This research is to find the impact of multicultural awareness of middle school teachers to multicultural efficacy. For this, awareness of multicultures of middle school teachers, differences of their recognitions on efficacy, and impact to multicultural efficacy from multicultural awareness were analyzed. This research targeted to 223 middle school teachers in GyoungGi area, and conducted a survey on awareness and efficacy of multicultures. Specific conclusions of the research are as follows. First, middle school teachers' multicultural awareness through instructional experiences on children from multicultural family and through numbers of educations about multicultures has significant differences among groups around total of multicultural awareness, openness, acceptance and respectation. For the multicultural efficacy by numbers of education for multicultures, there was a significant difference among groups around the total multicultural efficacy, general functions and thoughtfulness of multicultural families. Second, through the analysis of relations between subclassified areas of multicultural awareness and efficacy of middle school teachers, there were all statistical significant correlations. That is, the area of open, acceptance and respectation of multicultural awareness of middle school teachers has significant correlations with area of general function, instructional function, promoting relations between individuals, and thoughtfulness of multicultural families in multicultural efficacy. Third, in the analysis of impacts on multicultural awareness of middle school teachers to multicultural efficacy, multicultural awareness has statistically significant efficacy in general functions, instructional functions, promoting relations between individuals, thoughtfulness of multicultural families which are subclassified in multicultural efficacy.

많은 기존의 리더십 연구들이 제한된 요소로 리더십을 이해하는 데 대한 한계를 지적하며, 통합적 시각으로 리더십이 연구되어야 함을 제안하고 있다. 이런 맥락에서 이 연구는 기존의 리더십 연구와 관련 개념들을 바탕으로 다면적 요소를 포함한 통합적 리더십 모델을 개념화하는 데 주된 목적을 두었다. 특히 통합적 리더십 모델을 개념화함에 있어 영성을 지성, 감성, 행동, 및 윤리성 등 타 차원의 기반이 되는 핵심적인 차원으로 규정하였고, 리더십의 주체인 리더를 영성에 기초하여 가치를 추구하고 타인을 고무하는 전인적 인간으로 이해하였다. 연구를 통해 제시한 모델과 관련 내용을 토대로 인적자원개발 및 리더십 연구자와 현장 전문가를 위한 시사점에 대해 논의하였다.

Many leadership theories recognized difficulties in explaining leadership using a single domain and acknowledged that leadership research needs to progress to the next level of integration. In this regard, the purpose of this research was to integrate extant leadership concepts to conceptualize a holistic leadership model that consists of multiple dimensions. Particularly among the intellectual, emotional, behavioral, ethical, and spiritual dimensions, the proposed model regarded spirituality as a pivotal dimension that underlies and influences the others and viewed a leader as a whole person who seeks for meaning of work, belonging to a community, and inner life, while serving. Based on the proposed arguments, implications for future research and practice were discussed.