Earticle

이 연구는 학교교육의 적절한 목적을 위해 공감적 도덕성 함양을 저해하는 학교교육의 제약요인과 그것을 극복하기 위한 대안을 모색하는 데 있다. 공감은 타인의 정서, 감정, 그리고 상황을 올바로 지각하고 소중하게 여기며, 그리고 이런 특별한 체험은 타인과 그의 필요를 이해하도록 한다. 그러나 그것은 도덕적 판단을 하거나 준거로서는 불충분하다. 왜냐하면 공감은 규범적 원리라기보다는 심리적 경험으로 한정될 가능성이 있기 때문이다. 공감의 정서적 내용은 도덕적으로 가장 중요할 요소일도 있고, 아니면 이와 무관한 요소가 될 수도 있다. 도덕적 이슈에 대한 비판적 사고가 없는 공감을 함양하는 교육일 경우 잘못 오도될 수도 있다. 그러기에 공감과 도덕성을 연계시키는 ‘공감적 도덕성’을 필요로 한다. 학교는 학생들의 공감적 도덕성을 발달시킬 책임이 있다. 이를 위해 교육자들은 공감적 도덕성의 함양을 위한 교육적 원리가 요구된다. 그렇지만, 오늘의 학교는 아이들의 도덕성 형성에 미치는 공감적 능력의 함양에 한계가 있다. 그 한계는 학교교육의 제약(구조, 교수‧학습 방법, 교육과정)에서 오는 것이다. 따라서 이 연구는 공감적 도덕성을 제약하는 학교교육의 요인과 그것을 극복하고자 하는 홀리스틱 교육의 방향을 제시하고자 한다.

The aim of this study is to seek for the holistic alternatives to cultivate the empathic morality in schooling. Empathy involves feeling another’s pain or stepping ito another person’s shoes. Empathy enables us to more accurately perceive and appreciate others’ emotions, feelings, and situation and such unique experiences facilitate our understanding of others and their needs. Nevertheless, it is not a cure for the human condition. Empathy alone is insufficient and undesirable as a sole moral criterion and guide. For it is a psychological experience, not a normative principle. The emotional content of empathy is what makes either moraly salient or morally irrelevant. Cultivating empathy without cultivating critical thinking on moral issues would be misguided and counterproductive. Thus, it seems that empathy may not serve as criterion of morally good action. Therefore, we would require empathetic morality fusing empathy and ethics. Schools are primarily responsible for students’ empathic development. Empathy is very important in moral judgement. However, schools have limitations on their emphatic abilities to affect children’s lives. These limitations stem from constrains of schooling(school structures, pedagogy, curriculum). We need to provide the direction of holistic education to overcome the these limitations.

이 연구는 숲이라는 환경 속에서의 놀이가 유아의 자연환경태도에 미치는 영향을 알아보고자 하였으며, 주5회 숲에서 놀이하는 실험집단1, 주2회 숲에서 놀이하는 실험집단2, 그리고 실내에서 놀이하는 유아들을 비교집단으로 하였다. 실험 전 집단에 따른 자연환경태도의 차이를 살펴보기 위하여 일원변량분석을 한 결과 평균점수의 차이는 유의한 차이가 있어 사후 점수에 대해서는 공분산분석을 실시하였다. 공분산분석결과, 세 집단 간의 자연환경태도 점수는 유의미한 차이가 있는 것으로 나타나, Scheffé 사후검증을 실시한 결과 실험집단 1, 실험집단 2는 비교집단의 자연환경태도 평균점수보다 통계적으로 유의미한 차이가 나타났다. 숲에서의 놀이 이전 유아의 자연환경태도 하위요인에 있어 실험집단과 비교집단에 따라 통계적으로 유의미한 차이가 있어 공변량분석을 한 결과 동식물의 관심 부분, 생명존중 부분, 자연환경선호 부분, 자연보호 부분에 있어 집단 간 차이가 유의미한 결과가 나타났으며, Scheffé 사후검증 결과 실험집단 1과 실험집단 2가 비교집단보다 높게 나타났다. 이와 같은 결과로 볼 때 숲에서의 놀이는 유아의 자연환경 태도에 긍정적인 영향을 미친다는 것을 알 수 있다. 따라서 유아기에 자연환경 태도 신장을 위해서 숲으로 나가서 놀이할 수 있는 환경을 마련해 주는 것은 필요하다고 볼 수 있다.

This study examined whether play in a forest effect of the children’s attitude towards natural environment by comparing three groups of children. First, after play in a forest, a test measuring the children’s attitude towards natural environment was conducted. An one-way ANCOVA revealed that experimental group 1 achieved the highest average score for attentiveness level (64.96), followed by experimental group 2 (64.17), which in turn, was followed by comparative group (53.04). These differences were statistically significant, indicating that free-play in the forest affected the children’s attitude towards natural environment. Second, Third, the analysis of the infants’ interest and affection for animals and plants, the analysis of the infants’ respect for life, the analysis of the infants’ preference of natural environment to artificial environment, the analysis of the infants’ attitude to environmental protection the sub-factor of the children’s attitude towards natural environment after playing in the forest, showed that play in the forest had a significant impact on the infants’ respect for life. The result was statistically significant. The present results suggested that education in a forest promotes children’s attitude towards natural environment as well as their emotional stability, and that play and activity in a forest naturally enhance children’s attitude towards natural environment.

이 연구는 운동학습에 있어서 홀리즘 적용수업이 전통적 수업과 어떤 차이가 있는지를 알아보려고 시도되었다. 충남 소재의 C대학교 스쿼시 수강생 40명을 대상으로 수강신청에 따라 두 분반을 실험집단과 통제집단으로 구분하여 진행하였다. 실험집단에는 수업과 병행하여 자신의 동작을 촬영한 영상과 숙련모델의 영상을 비교하는 과제를 내준 반면 통제집단에는 아무런 과제를 내주지 않았다. 3주간의 사전검사-처치-사후검사법을 이용하였고 결과는 다음과 같다. 사전검사에서는 두 집단간 동작점수에서 통계적으로 유의미한 차이를 나타내지 않았다 이는 두 집단이 동질하다는 것을 의미한다. 사전-사후 종속 t검증 결과에서는 두 집단 모두 통계적으로 유의미한 차이를 보였다. 그러나 동영상을 시청한 집단의 점수가 크게 높았다. 이는 스포츠실기 교육시 자기관찰법의 사용은 기능향상에 기여할 수 있음을 의미한다.

This study was conducted to evaluate the teaching and concurrent self-monitoring comes squash backhand stroke learning brought any effect. 40 students in Chungnam ‘C’ University participating squash class, depending on enrollment placement was carried out by separating the two experimental and control groups. While the experimental group in parallel with the assignment of comparing the images of the video taken their own behavior and skilled models in the control group it did not give any assignment. Three weeks’ pre test-treatment-post test results were as follows: In the pre-test it did not show a statistically significant difference between two groups in the operating point which means that the two groups are homogeneous. Pre-post dependent t-test results in both groups showed a statistically significant difference. However, significantly higher scores of the group watching the video. This use of the self-monitoring during sports skill training means that can contribute to improvements.

행복교육이 성공하기 위해서는 행복교육이 본격적으로 시행되기에 앞서 다양한 학문 분야의 이론적 접근을 통해 그 기초가 탄탄하게 정립되어야 할 것이다. 이 연구의 목적은 Aristoteles의 행복론을 중심으로 철학적 차원에서 행복교육의 본질이 무엇이 되어야 할 것이지를 밝히는 것이다. 이러한 목적 달성을 위해 Aristoteles뿐만 아니라 고대부터 현대에 이르기까지 행복에 대한 다양한 철학자들의 주장을 고찰하였다. 이를 통해 다양한 철학자들이 공통적으로 인간이 행복에 이르기 위해서는 도덕적 삶을 사는 것이 중요하다고 역설하였음을 밝혔다. 행복에 이르는 본질적 방법이 도덕적 삶이라면 행복교육의 본질 또한 행복에 필요한 도덕적 품성을 갖추는 인성교육이 되어야 할 것이다. 나아가 Aristoteles의 행복론을 심도 있게 탐구함으로써 그의 사상이 행복교육에 주는 다양한 시사점을 제시하고, 행복교육을 위한 바람직한 인성교육의 방향을 모색하였다. 이를 통해 행복교육이 성공하기 위해서는 학생들에게 사회적 관계성을 철저히 인식시키고 올바른 덕성을 갖출 수 있도록 하는 인성교육이 실시되어야 한다는 결론을 도출하였다.

For the success of Happiness Education, its foundation must be solidly established by a theoretical approach from various academic fields before implementing it. The purpose of this research is to study what the essence of Happiness Education must be, based on Aristotle’s Theory of Happiness on the philosophical level. To achieve this purpose, this research has dealt with not only Aristotle’s Theory but also other ancient and modern philosophers’ opinions. By this, this research has clarified what many philosophers commonly said: that an ethical life leads one to happiness. If the essential way to happiness is an ethical life, the essence of the Happiness Education must also be Character Education which would teach one to have moral character. Furthermore, this research deeply studied Aristotle’s theory of Happiness, and therefore suggests various implications that Aristotle’s thought gives to Happiness Education and the desirable direction of Character Education for Character Education. Through this, the conclusion that Character Education, which would help students have the right virtues and understand social relationships, is necessary for the success of Happiness Education was induced.

이 연구의 목적은 예비교사들의 교수효능감 수준에 따른 교직 인성과 홀리스틱 영성의 차이를 조사하는 것이다. 구체적인 연구 내용은 첫째, 예비교사들의 교수효능감과 교직 인성(내적 인성, 사회적 인성, 공동체적 인성) 및 홀리스틱 영성(교직소명감, 삶의 의미와 목적, 평정심, 배려 및 봉사, 보편적 세계관, 상호연결성, 초월성)의 상관관계를 피어슨 상관계수로 분석하였다. 둘째, 예비교사들의 교수효능감 수준에 따른 교직 인성 및 홀리스틱 영성의 차이를 일원분산분석과 Duncan 사후검증으로 분석하였다. 이 연구를 위하여 유아, 초등, 중등 예비교사 507명이 참여하였다. 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 예비교사들의 교수효능감과 교직 인성의 하위 변인인 내적 인성, 사회적 인성, 공동체적 인성은 모두 통계적으로 유의미한 정적 상관관계를 나타내었다. 둘째, 예비교사들의 교수효능감과 홀리스틱 영성의 하위변인인 교직소명감, 삶의 의미와 목적, 평정심간의 유의미한 정적 상관관계가 있었다. 셋째, 예비교사들의 교수효능감 수준에 따른 내적 인성, 사회적 인성, 공동체적 인성은 통계적으로 유의미한 차이가 있었다. 넷째, 예비교사들의 교수효능감 수준에 따라 교직소명감, 삶의 의미와 목적, 평정심은 통계적으로 유의미한 차이가 있었고, 배려 및 봉사, 보편적인 세계관, 상호 연계성, 초월성은 유의미한 차이가 없었다. 이러한 결과들은 예비교사교육에서 교사전문성을 위한 교육과정을 개발할 때 교수효능감과 교직 인성 및 홀리스틱 영성의 관계를 고려해야 함을 시사하고 있다.

The purpose of this study was to investigate the differences of preservice teachers’ character and holistic spirituality by their teaching efficacy belief. A sample of 507 preservice teachers of early-childhood, elementary, and middle and high schools participated in this study. The results of this study were as follows. First, the correlation coefficients between preservice teachers’ teaching efficacy belief and teacher character (intrapersonal character, interpersonal character, and communal character) indicated statistically significant. Second, the correlation coefficients between preservice teachers’ teaching efficacy belief and holistic spirituality (calling as teacher, meaning and purpose of life, equanimity) indicated statistically significant. Third, there were statistically significant differences of preservice teachers’ intrapersonal character, interpersonal character, and communal character by the level of teaching efficacy belief. Finally, there were statistically significant differences of preservice teachers’ calling as teacher, meaning and purpose of life, equanimity by the level of teaching efficacy belief. These results showed the interconnectedness of preservice teachers’ teaching efficacy, character, and holistic spirituality. It is implied that when the preservice teachers’ preparation program is developed for teacher professionalism, it needs to consider the interconnectedness of these variables.

이 연구는 스포츠분야 진학지도를 하고 있는 연구자의 경험을 심층적으로 탐색하고 분석하여 스포츠분야 진학지도를 개선하고 스포츠분야 진학지도를 하는 체육교사들에게 필요한 실천적 지식을 제공하는 것이다. 이 연구는 연구자가 고교 체육교사로서 대학의 스포츠 분야 진학지도를 하면서 느끼고 경험한 사례를 중심으로 한 자문화기술지로 진행되었다. 나는 W고 방과후학교 체대진학 프로그램 운영을 통해서 자기회상, 자기성찰, 참여관찰, 심층면담, 반성일지, 관련 문서 분석 등의 방법을 통해서 자료를 수집하여 분석하였다. 그리고 자료의 진실성 확보를 위해 자료수집과 분석의 전 과정에서 다각도 분석법, 구성원 간 검토, 동료 간 협의 등을 실시하였다. 이 연구의 분석결과는 다음과 같다. 첫째, 나는 학업을 중요시하는 스포츠분야 진학지도를 하였다. 둘째, 나는 방과후학교 체대진학 프로그램을 통해 실기지도를 하였다. 셋째, 나는 학교체육봉사단, 학교스포츠클럽, 체육 멘토 등을 스포츠 분야 진학지도의 핵심적인 방법으로 활용하였다. 넷째, W고 3학년 체대준비생 9명 전원이 수시전형으로 대학의 체육 관련 학과로 진학하였다. 다섯째, 나는 스포츠 분야 진학지도를 하면서 성취감과 아쉬움을 함께 느꼈다.

The purpose of this study is to understand the experiences of a high school physical education teacher in the educational guidance and improve educational guidance and to provide basic material and information for the teacher who want the information in this fields. The autoethnography is used for the naturalistic description of a researcher’s experiences and emotions. I have examined my own experiences as a physical education teacher. Particularly the material are collected through self-recall, self-reflection, self-observation, participant observation, research journal, depth interview, and document analysis. To increase the trustworthiness of th data analysis, triangulation, member check, and peer debriefing were used. First, I focused academic centered educational guidance. Second, I instructed students through the after-school program. Third, I used school sports service activities, school sports club, and sports mentor as a major educational guidance method. Forth, I could help 9 high school seniors go to college through nonscheduled admission. Fifth, I felt achievement and unsatisfaction altogether through my educational guidance.

이 연구는 할리우드 영화 속에 재현된 각 교과 교사의 이미지를 연구하는 프로젝트의 일환으로 수행되는 연구의 하나로, 이번 연구는 대학의 선생으로서 대학교수의 이미지를 밝히는 데 있다. 대중문화의 사회현실 구성의 기능은 대중의 교수에 대한 역할인식에 많은 영향을 미쳤는데, 대중문화에 나타난 교수의 역할과 모습이 현실 속에서 대중이 생각하는 교수의 이미지와 역할에 직접적인 영향을 미치기 때문이다. 이러한 관점에서 현실세계의 반영이라고 할 수 있는 교수의 이미지와는 동일하지 않을 수 있는 대중문화의 하나인 영화 속에 나타난 교수의 모습을 비판적으로 고찰할 필요가 있을 것이다. 또한 이 논문은 이러한 영화 속에 재현된 교수의 이미지를 통해서 교수의 현재 위치를 진단하고 앞으로 어떤 종류의 변화와 그리고 그것이 어떻게 수행되어야 할지를 논의한다. 이러한 맥락에서 할리우드 영화 속에 재현된 교수의 이미지는 시대에 따라 변화하고 있다는 점을 확인하였다.

This study examined the images of professors represented in Hollywood films. This study is qualitative content analysis research that analyzes the image of professors recreated in movies in as a part of cultural studies. Cultural studies is an academic field of critical theory and literary criticism initially introduced by British academics in 1964 and subsequently adopted by allied academics throughout the world. Characteristically interdisciplinary, cultural studies is an academic discipline aiding cultural researchers who theorize about the forces from which the whole of humankind construct their daily lives. Cultural Studies is not a unified theory, but a diverse field of study encompassing many different approaches, methods and academic perspectives. Distinct from the breadth, objective and methodology of cultural anthropology and ethnic studies, cultural studies is focussed upon the political dynamics of contemporary culture and its historical foundations, conflicts and defining traits. Researchers concentrate on how a particular medium or message relates to ideology, social class, nationality, ethnicity, sexuality and/or gender, rather than providing an encyclopedic identification, categorization or definition of a particular culture or area of the world. Therefore, the purpose of this study is to analyze the image of professors recreated in the movies produced in Hollywood. Movies reflect the culture of the time. The image of professors expected by the public and recreated in movies are different from the reality. Therefore, it needs to recognize the image of recreated professors in the movies and real professors, with critical perspective. Also, professors need to recognize the expectation of the public and satisfy it, to make one’s position resolute.