Earticle

이 연구는 숲이라는 환경 속에서 매일 흙을 이용하여 자유롭게 놀이하는 유아의 흙 놀이 과정을 분석하는 데 목적을 두었다. 연구대상은 I시에 소재한 매일형 숲반으로 만4세 11명, 만5세 9명으로 총 20명이다. 2016년 3월 3일(목)부터 12월 21일(수)까지 연구자가 매일 유아들의 일과 속으로 들어가 참여관찰을 하였다. 수집된 자료를 분석한 결과 유아들의 흙 놀이 과정은 ‘인식하기’, ‘적응하기’, ‘목적 있는 놀이하기’, ‘자연물 추가하기’, ‘함께 확장하기’의 단계로 범주화 되었다. 이를 구체적으로 살펴보면, ‘인식하기’는 유아가 흙의 존재를 인식하는 단계이고, ‘적응하기’는 유아가 흙을 파고, 담고, 옮기는 등의 행동이 반복적으로 이루어지는 단계이다. ‘목적 있는 놀이하기’는 유아가 의미를 정해놓고 흙 놀이를 하는 단계이며, ‘자연물 추가하기’는 숲에 있는 다양한 자연물을 추가하여 흙 놀이를 하는 단계이다. 마지막으로 ‘함께 확장하기’는 유아들이 자연스럽게 역할을 나누어 통합적으로 흙 놀이를 진행시키는 단계이다. 이와 같은 결과는 유아의 흙놀이가 일정한 단계를 거쳐 자연스럽게 다른 유아들과의 통합적 놀이로 확장되기 때문에 자유로운 흙 놀이가 진행될 수 있는 환경이 제공되어야 함을 시사하고 있다.

The purpose of this study was analyzing processes of the children’s free soil play as they perform their daily activities in the forest. Ethnographic research as the method of the study was used, as the researcher analyzed 20 children with ages of 4 to 5 by participatory observation of the daily activities of 'I Grand Park Forest class' from March to december, 2016. The results of free soil play process were analyzed are summarized below. The children's soil playing is five processes ; ‘Recognize’, ‘Adapt’, ‘Play with purpose’, ‘Adding a natural product’, ‘Expand together'. If you look at it concretely, ‘Recognize’ is a step of the children recognizes the existence of the soil. ‘Repeat ' is the repetition of the behavior of the children, such as dig, put in and move of the soil, etc. ‘Play with purpose' means playing with the purpose when the children plays. 'Adding a natural product' is a step in the process of adding a variety of natural objects in the forest. Lastly, 'Extension of playing' is a step in the process of allowing childrens to play naturally and proceed with soil play. as a result, children who enjoy soil play naturally expand into integrated play, so there should be an environment where free soil play can be played.

이 논문은 인간의 전인적 발달과 인성 함양을 목적으로 하는 홀리스틱 교육과 유리드믹스 음악교육의 인성교육을 비교하여, 홀리스틱 인성 함양에 음악교육 유리드믹스의 적합성을 연구하였다. 홀리스틱 교육은 ‘관계성’에 입각한 전인교육이며, 유리드믹스 교육은 몸·마음·영혼의 유기적 관계를 바탕으로 하는 음악교육으로서 예술인성교육의 가치를 지니고 있다. 그러므로 첫째, 예술교육과 인성교육 그리고 예술·인성교육의 정의와 예술·인성교육의 현황과 가치를 기술하였다. 둘째, 홀리스틱 교육과 유리드믹스 교육의 이론적 배경과 두 교육의 연관성을 분석하였다. 그리고 홀리스틱 교육과 유리드믹스 교육이 가지는 인성교육적 함의에 대하여 개인적 차원, 관계적 차원, 사회 공동체적 차원, 생태학적 차원으로 구분하여 제시하였다. 그동안 우리나라 일부의 본질적인 의미를 상실한 경쟁구도의 기계적인 주입식 교육은 소통의 단절, 인간 소외에 의한 문제로 최근 사회적으로 인성교육에 대한 필요성이 대두되고 있다. 따라서 홀리스틱 유리드믹스 예술인성교육은 기존 교육방식이 가지고 있는 문제점을 해결하는 동시에, 더 나은 방향의 교육의 방법이자 올바른 인간상을 길러 내는 본질적인 교육을 위한 대안이 될 수 있을 것이다.

The following thesis is the study of the comparison between holistic education, where in strives for a human’s holistic development and cultivation as purpose, and eurhythmics education’s personality education, and how compatible it is to holistic’s personality cultivation. Therefore firstly, artistic education, personality education, and artistic·personality education’s definition and artistic·personality education’s teaching methods in the field, as well as its value, have been written down. Secondly, holistic education and eurhythmics education’s theoretical background and their relation have been analyzed. Furthermore, holistic education and eurhythmics education’s personality educational elements have been defined and presented through personal, relational, communal, and ecological aspects. So far, part of South Korea’s competition based mechanical·“cramming” method of substance-less education has caused problems such as social disconnection and alienation as a human- being, resulting in today’s society’s need for personality education. Which leads to the that holistice eurhythmics’ personality education would solve problems of dated educational methods, and at the same time also point towards a better, alternative method of education, as well as become a guide source for an essential education that can develop proper personality.

이 연구는 교육 커뮤니케이션 일반 모형을 기반으로 하여 교수자의 커뮤니케이션 행위, 커뮤니케이션 관심이 학습 효과에 미치는 영향을 학생들이 인식하는 신뢰성, 수업참여를 매개변인으로 하여 분석하였다. 수도권 내 4년제 대학생들을 대상으로 한 설문조사를 통해 데이터를 수집하였으며, 데이터는 구조방정식을 이용하여 분석하였다. 분석 결과, 교수자의 커뮤니케이션 행위인 자기중심, 타인배려, 비언어적 즉시성과, 교수자의 커뮤니케이션 관심인 자아중심, 과업중심, 영향중심의 변인들이 모두 신뢰성에 정적인 영향을 주는 것으로 나타났다. 커뮤니케이션 행위와 수업참여 간에는 통계적으로 유의미한 관계가 없었으며, 커뮤니케이션 관심 중 과업관심과 영향관심은 수업참여에 유의미한 효과가 있었다. 신뢰성은 인지적 효과, 정서적 효과, 만족감 효과 등의 세 가지 차원의 학습 효과 모두와 정적인 관계를 갖고 있었으며, 수업참여는 인지적 효과와 만족감에 효과가 있는 것으로 나타났다. 특히 수업참여는 인지적 효과에 매우 강한(1.119, p<0.001) 효과가 있는 것으로 나타나 학생들의 자발적인 질문, 발언 등이 학습 내용의 습득에 큰 영향이 있는 것으로 드러났다. 이 연구는 한국에서의 교육 커뮤니케이션 연구에 있어 최초로 구조방정식을 이용한 인과적 모형 검증이며, 이를 통해 향후 한국에서의 교육 커뮤니케이션 연구의 지향점을 제시했다는 의의를 갖는다.

Using the general model of instructional communication of McCroskey, Valeric, and Richmond (2004) as the basic research model, this study investigates the effects of communication behaviors (assertiveness, responsiveness, nonverbal immediacy) and communication concerns(self concern, task concern, impact concern) on learning effects(cognitive effect, affective effect, satisfaction) with perceived credibility and class participation as mediating variables. To analyze the research model, we used a structural equation modeling (SEM) method. The analysis found that communication behaviors and communication concerns positively affect credibility. There were no statistically significant relationship between communication behaviors and class participation, while task concern and impact concern have positive relationships with class participation. Both credibility and class participation had positive relationships with all three types of learning effects, except between class participation and affective effect. Particularly strong effect were found between class participation and cognitive learning, which implies that a most effective strategy to promote in-class learning is to encourage comments and questions.

이 연구는 부모의 기대수준이 초기청소년의 진로정체감에 미치는 영향을 살펴보고, 자아정체감이 매개적 역할을 하는 것은 검증하는 데 그 목적이 있다. 이를 위해 한국청소년정책연구원에서 실시하고 있는 한국아동·청소년 패널조사 자료 중 2010년 초등학교 4학년의 4차년도 자료를 활용하였으며, 구조모형 분석을 통해 결과를 분석했다. 연구결과 부모의 높은 기대수준이 진로정체감에는 직접적인 영향을 미치지 않았으나, 자아정체감을 통해 진로정체감에 완전매개 효과를 나타냈다. 이러한 결과를 토대로 초기청소년이 지각한 기대방식과 초기청소년의 자아정체감과 진로정체감간의 관계를 위한 제언을 하였다.

The purpose of this study is to verify the mediation effect of ego identity on the relationship between parents' expectation and career identity. This study used fourth-year data of 4th grade elementary from 'Korean Children and Youth Panel Survey' 2010 (KCYPS) and figured out results through analysis of structural model. The finding is that parents' expectation did not represent that a career identity has a direct impact, however, showed the full mediating effect on the career identity through ego identity. The proposal was for the relationship between the youth and early adolescents perceive the expected manner of ego identity and career identity based on these results. On the basis of this result, this study showed the implication for the relationship among expectation way perceived by early adolescent, ego identity and career identity of early adolescent.

이 연구에서는 지식교육과 인성교육 분야에서 이루어진 통합적 전통을 문헌 분석을 통해 살펴봄으로써 지식교육과 인성교육을 통합하는 교과교육의 방향을 탐색하였다. 이를 바탕으로 체육교과를 통한 지식과 인성교육을 통합적으로 지도할 수 있는 이론적 근거와 방안을 모색하는 것을 연구의 목적으로 하였다. 연구결과, 지식에 대한 통합적 관점에서는 Aristoteles의 실천적 지혜(phronēsis), Polayni의 인격적 앎(personal knowledge), MacIntyre의 실천전통(a practice)의 개념을 통해 체육교과에서는 운동 기능과 지식뿐만 아니라 신체활동 속에 담긴 전통으로서의 역사, 과학적 원리, 심미성 등을 통합하여 실천적으로 경험할 수 있도록 지도해야함을 확인할 수 있었다. 인격교육의 측면에서는 도덕적 추론을 강조한 인지적 접근과 도덕적 행위의 실천에 초점을 맞춘 덕윤리학적 접근의 통합이 요구되며, 배려 덕목이 강조되는 인격교육의 공동체적 접근이 실천되어야 한다. 따라서 체육교과는 신체활동에 참여하면서 지식과 인성교육에서 강조되는 실천성과 공동체성을 모두 실현할 수 있는 통합적 교과임을 인식하고 전인교육을 실천할 수 있는 통합적 교과로서의 역할을 할 수 있다.

This research is conducted to search for emotional intelligence of children. Recently, creativity and character education has gained much attention as an objective for education. Consequently, awareness is sought on integrative teaching and learning methods. This study focuses on identifying and clarifying methods for teaching and learning in physical education for knowledge and character education through a theoretical research. The study findings shows that physical education is an integrated subject which through practice can teach sport skills and knowledge and further develop the affective domain. This can be achieved through Aristotle’s practical wisdom, phronesis, Polanyi’s personal knowledge and MacIntyre’s a practice. The core of character education must be on virtue ethics and community building approach as a practice. Therefore physical education is seen to provide whole education by providing knowledge through practice of physical activity.

이 연구에서는 『화엄경』의 선재동자 이야기에 내재되어 있는 인성교육의 덕목을 바탕으로 언어교과 교육활동을 위한 유아교육적 활용방안을 모색하였다. 이를 위해 ｢입법계품｣ 선지식에 등장하는 선재동자 이야기를 분석하였다. 그 결과 첫째, 선재동자 이야기는 화자와 청자가 등장하여 질문하고 답하는 형식이며, 각 선지식마다 다양한 개성을 지닌 구체적인 인물이 등장하였다. 둘째, 각 선지식에는 시작과 끝이 있으며, 단순·반복적인 내용으로 구성되어 있음에도 불구하고 유아에게 상상력과 즐거움을 주고 있다. 셋째, 유아에게 교훈적이며, 인성교육과 불성개발 자원으로 활용하기에 교육적 가치가 있는 것으로 분석되었다. 다음으로 연구자에 의해 창작된 선지식 해운비구의 ‘바다가 전해주는 이야기’를 중심으로 유아 언어교과 교육활동을 위한 활용방안을 모색하였다. 그리고 언어영역의 하위요소인 듣기·말하기·읽기·쓰기를 통합한 언어교육활동 방안으로 유아가 의성어, 의태어에 관심을 갖고 단어를 만들어 보는 ‘단어 속에서 글자 가져오기’ 활동을 제시하였다.

This study examined measures which were applicable to early-childhood education for virtues of humanistic education ingerent in the story of Sudhana in 『Buddhavatamsaka- Sutra(華嚴經)』 and early-childhood linguistic curriculum. For the purpose, the authors analyzed the story of Sudhana which was mentioned in ｢Gandavyuha-Sutra(入法界品: Chapter on Entry into the Realm of Reality)｣. First, the story of Sudhana adopted a format by which narrator spoke to listeners, and each story featured specific characters with diverse personalities. Second, each story had beginning and ending and gave imagination and pleasure, though the story was plotted with simple and repetitive contents. Third, the story was didactic and was analyzed to be educationally worth to use as humanistic and cultivation of Buddhata(Buddha) nature education material. Then, the author examined measures which were applicable to early-childhood linguistic curriculum with a focus on the ‘Story from the Sea’ of Haewoon(海雲)(Buddhist mendicant monk), which was created by the author. Additionally, the author presented ‘Take Alphabet from Characters’, which allowed children to create their own words with interest in onomatopoeic and mimetic words as linguistic education activities, the integration of listening, reading, and writing, the sub-elements of linguistic education.

이 연구는 학교스포츠클럽 참여가 초등학생의 학교폭력태도와 학교생활만족도에 미치는 영향을 규명하는 것이다. 이를 위해 서울시 소재 3개 초등학교 6학년 학생 397명을 대상으로 설문지법을 이용하였다. 유의수준 p<.05에서 검증하였으며, 통계처리는 SPSS WIN 21.0v 프로그램을 사용하여 빈도분석, 기술통계, 교차분석, t-검정, 일원배치분산분석을 실시한 결과는 다음과 같다. 첫째, 조사대상자의 인구통계학적인 변인은 초등학생의 학교스포츠클럽 참여 여부에 영향을 미쳤다. 둘째, 학교스포츠클럽에 참여하는 집단이 비참여집단보다 학교폭력태도는 낮고, 학교생활만족도는 뚜렷하게 높았다. 셋째, 학교스포츠클럽 참여 정도(시간·빈도·기간)에 따른 학교폭력태도와 학교생활만족도에는 통계적으로 유의한 차이가 없었다. 넷째, 학교스포츠클럽 교외대회 학교대표 경험이 있는 집단이 비경험집단보다 높게 나타났으나, 학교생활만족도는 차이가 없었다. 다섯째, 주관적 운동능력이 좋을수록 학교폭력태도 점수는 낮고, 학교생활만족도는 뚜렷하게 높았다. 이와 같은 결과들을 종합하여 볼 때, 초등학생의 학교스포츠클럽 참여는 학교폭력태도를 낮추고 학교생활만족도를 높이는 데에 긍정적인 영향을 미치고 있다고 볼 수 있다.

This study aimed at examining the effects of elementary school students' participation in school sports clubs on their school violence attitudes and satisfaction with school life. First, the subjects' demographic variables had effects on whether or not they participated in school sports clubs. That is, about 1.5 times more boys than girls participated in school sports clubs. Second, the group that participated in school sports club displayed lower school violence attitudes and clearly higher satisfaction with school life than the group that did not. Third, there was no statistically significant difference in the subjects' school violence attitudes and satisfaction with school life depending on their level of participation in school sports clubs (hours, frequency, and duration). Fourth, the group that had experience of joining in an outside school sports club competition as representatives of their schools turned out to be higher than the group that did not, but there was no statistically significant difference in satisfaction with school life between the two groups. Finally, as the subjects displayed better subjective exercise ability, they showed lower scores in school violence attitudes and clearly higher scores in satisfaction with school life.

이 연구는 비이원적 앎을 강조하는 여성주의 교육학과 자아초월심리학의 의식발달과정을 비판적으로 비교·분석하고 상호 보완적으로 이해함으로써 홀리스틱 교육의 의식발달과정과 교육방법 선정을 위한 시사점을 얻는 데 목적이 있다. 먼저, 여성주의 교육학과 자아초월심리학의 의식발달과정의 비교·분석을 통해 홀리스틱 교육의 의식발달과정을 미분화 상태인 전개인적 단계, 외적 지식 또는 개인적 느낌만을 강조하거나 의식과 신체를 분리하여 이해하는 편협적 단계, 몸과 마음, 이성과 정서가 하나 된 전인적 단계, 관계성이 확대되고 초월성을 획득하는 초월적 단계의 4단계로 추출하였다. 물론 홀리스틱 교육활동의 최종 목표는 초개인적 의식 수준이지만, 나선형 발달 모형처럼 이전 상태를 다음 의식발달 수준의 중요한 한 부분으로 내포시켜야 함을 제안하였다. 그리고 의식발달을 촉진하기 위해서는 관계적이고 직관적인 앎이 필요하므로, 자신의 경험과 내면적 느낌이나 의식의 흐름을 성찰할 수 있는 개인적인 경험과 인생사에 기초한 자전적 문학읽기와 영화감상, 자전적 일기쓰기, 묵상이나 명상 등을 활용할 것을 강조하였다. 그리고 신뢰와 용납의 분위기, 관계성이 강조되는 안정된 분위기, 억압되고 편협한 경험들을 털어 놓을 수 있는 분위기를 지닌 공동체가 필수적이며, 배려의 아이콘이면서 영적 존재로서의 교사의 자질에 관심을 두어야 한다고 주장하였다.

The purpose of this study is that critically and complementary compare between consciousness development process of Blenky’s feminist pedagogy and Wilber’s transpersonal psychology highlighted non-dualistic knowing, suggest for make right choice about procedure and methods of holistic education. As a result, I find that of procedure holistic education is four stages what are called pre-personal, narrow-minded, well-rounded, trans-personal level. Pre-personal level is undivided condition and a similar condition as animal. Narrow-minded level is that choice only one of the objective knowledge or subjective feeling, and think separated thing about soul and body. Well-rounded level is that mind are in harmony with body, and reason are in balance with feeling. Trans-personal level is that integrate whole and immanent and relational expansion toward transcendence. Also I emphasis that although final purpose of consciousness development aspire toward transcendence, must had constructed four chain helix process approach that have intermediate and procedural purpose for pre-personal, narrow-minded, well-rounded level. And I explain that to facilitate consciousness development ought to provide appropriate activities. Holistic education must provide that reading literature and watching movie as autobiographically correlate to personal experiences and history, writing one's autobiography or diary, and meditation and contemplation for assist at introspect and contemplate about selfward feeling and think. I suggest that increase an atmosphere conducive to truthfully conversation, and must provide spiritual programs for teachers.

이 연구는 인간사회에 있어 소통으로서의 언어와 무용예술의 몸의 언어와의 관련성을 철학자 장자의 소통의 관점과 함께 살펴보는 것이다. 최근 인간 생활에서 나타나는 여러 가지 문제들 중 대부분은 근본적인 인간과 인간과의 소통의 문제로서 이것을 서로 어떠한 방식으로 받아들이고 이해하고 해결하는가에 주목하고 있다. 인간의 대표적인 소통방식인 언어는 나라와 지역에 따라 다르며 서로 다른 표현방식으로 인하여 때로는 오해를 불러일으키기도 한다. 우리는 흔히 무용의 세계를 자신의 내면의 세계를 그대로 옮겨 펼쳐 보이는 것이라 하였다. 하지만 현 시대에서의 몸의 언어를 지향하는 무용은 나의 자아가 곧 타자의 자아이며, 이에 자아와 타자가 하나 됨을 이상으로 여기며 열린 소통의 장을 펼치고 있다. 이것이 바로 무용이 꿈꾸는 몸의 언어로서의 소통이며 장자의 철학적 소통의 초월 관계의 성립일 것이라고 생각한다. 이것이 장자의 언어 소통의 철학이 무용의 몸의 언어의 소통에 통하는 길이며 이 시대에 필요한 소통의 철학이 되어 줄 것이다. 삶은 풀어야 할 문제가 아니라 살아야 할 ‘신비’라는 말처럼, 무용의 예술의 형태적 형상에서 머물지 않고 모든 언어를 대변할 수 있는 몸의 언어로서 자리매김하도록 열린 소통의 장을 열어야 한다. 말할 수 없는 신비를 보여 주는 몸의 언어는 무용예술이 지향하는 또 다른 열린 소통의 장인 것이다.

The purpose of this study is to examine the relation between language as communication and language of body of dance art in human society with the viewpoint of communication of philosopher and the firstborn. Most of the recent problems in human life are focused on how to accept, understand, and solve these problems as fundamental human and human communication problems. The language, which is the representative communication method of human beings, differs depending on the country and region and sometimes causes misunderstandings due to different expressions. We often say that the world of dance can be seen as it is spreading its own inner world. However, the dance which aims at the language of the body in the present age is spreading the open communication field because my self is the self of the other person and it is considered that the self and the other are one. I think that this is the communication as the language of the body dreamed by dance and the establishment of transcendental relation of philosophical communication of the firstborn. This is how the philosophy of the linguistic communication of the firstborn goes to the communication of the language of the body of dance and it becomes the philosophy of communication necessary for this age. Life should not be a matter to be solved, but a place of communication opened to establish itself as a language of the body that can speak all languages without staying in the form of the art of dance, like “mystery” to live. The language of the body, which shows an unmistakable mystery, is another open communication for dance arts.