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학생생활교육의 목적을 효과적으로 달성하려면 교육공동체 모든 성 원이 학생생활교육을 같은 뜻으로 이해하고, 그 필요성을 이해하여 적 극 참여하고 지원해야 한다. 이런 문제의식을 바탕으로 관련 법률, 학 술 용례 등을 분석해 학생생활교육의 개념을 정의하고, 사회 규칙 준 수의 인습 발달이 궁극적으로 도덕 발달로 이어지는, 문제행동을 둘러 싸고 나타난 갈등을 책임, 용서, 도덕적 수치를 기반으로 해결하여 화 해와 재통합을 이룰 수 있는 교육 이론과 실행을 논의한다.

In order to effectively achieve the purpose of school discipline, all members of the educational community must understand school discipline in the same sense, understand its necessity, and actively participate and support it. Based on this awareness of the problem, the concept of school discipline is defined by analyzing related laws, academic cases, etc., and the conventional development of compliance with social rules ultimately leads to moral development, and the conflicts that arise around problem behaviors are resolved based on responsibility, forgiveness, and moral shaming, and the educational theory and practice that can achieve reconciliation and reintegration are discussed.

본 연구는 환경윤리교육의 매체로서 생태미술을 제안하고, 생태미술 기반 환경윤리교육의 이론적 근거를 구체적으로 밝히는 것을 목적으로 한다. 생태미술가들은 자연을 작품의 재료와 주제로 삼아 생태주의적 세계관을 구현할 뿐만 아니라 사회의 실천적인 변화를 끌어내고자 노 력한다. 따라서, 생태미술은 환경교육과 미술교육을 결합해 학습 주체 의 실천적인 생태소양을 기르는데 기여하는 환경윤리교육의 유용한 매 체이다. 생태미술 기반 환경윤리교육은 2022 개정 교육과정의 성취기 준을 실현하는 데 일치성이 높은 목표와 내용 적합성을 보여준다. 또 한 생태미술이 지닌 주체적 차원의 감각 활동과 사유활동은 환경윤리 교육에 역동성을 가미하며 자연환경을 자기 삶의 의미 있는 장소로 연결시키는 효과적인 방법이다.

The purpose of this study is to suggest Eco-Art as a medium for environmental ethics education within a normative approach and to specifically clarify the theoretical basis of environmental ethics education based on Eco-Art. Eco-artists strive to bring about practical changes in society by implementing an ecological worldview in their works, using nature as materials and themes. Therefore, Eco-Art contributes to fostering the practical ecoliteracy of learners by combining environmental education and art education, making it useful for environmental ethics education. The study finds that environmental ethics education based on Eco-Art is highly consistent with the achievement standards of the revised 2022 curriculum, demonstrating its suitability for the content of environmental ethics education. Furthermore, the study posits that the subjective sensory activities and thinking activities involved in Eco-Art add dynamism to environmental ethics education and serve as an effective method for connecting the natural environment to a meaningful place in one's life.

본 연구는 2014학년도부터 2025년도까지 시행된 대학수학능력시험 및 모의평가의 ‘생활과 윤리’ 과목에서 출제된 통일교육 관련 문항 14 개를 양적·질적으로 분석하였다. 분석 결과, 문항 출제 빈도는 정권 및 교육과정에 따라 큰 차이를 보였으며, 특히 문재인 정부 시기에 집중 되었다. 문항 내용은 대부분 교육과정 성취기준을 반영하였으나, 예외 적으로 시사성을 반영한 문항도 한 번 출제되기도 하였다. 문항 유형 은 ‘최선답형’과 ‘정답형’이 주를 이루었고, 난도는 전반적으로 매우 낮 았다. 이러한 결과는 통일교육 문항 개발 시 정권과 관계없이 안정적인 출제 빈도 유지, 교육과정과의 긴밀한 연계, 문항 유형의 다양화 및 적절한 난이도 조절의 필요성을 시사한다.

This study quantitatively and qualitatively analyzed 14 test items related to unification education presented in the 'Life and Ethics' subject of the College Scholastic Ability Test and mock assessments conducted from 2014 to 2025 academic years. The analysis revealed that the frequency of test item formulation varied significantly according to the administration and the curriculum, with a notable concentration during the Moon Jae-in administration. Most of the test items reflected the achievement standards of the curriculum; however, there was also an instance where an item reflecting current relevance was included. The types of test items predominantly consisted of 'best answer' and 'correct answer' formats, and the overall difficulty level was very low. These findings suggest the need to maintain a stable frequency of test item development, irrespective of the administration, to ensure a close connection with the curriculum, to incorporate various item types and to adjust the difficulty levels appropriately.

본 연구는 신경철학과 한국 교사의 상식적 도덕판단을 기반으로 생성 AI의 윤리 인증 측정 척도 개발의 필요성을 논의하였다. 신경철학은 도덕판단과 의사결정 과정을 과학적으로 이해하는 데 기여한다. 한 국 교사의 상식적 도덕판단에 기반한 AI 윤리 인증 지표는 한국의 문 화적 맥락을 반영할 수 있다. 연구의 목적을 위해 첫째, 신경철학의 주요 이론과 시사점은 무엇인가. 둘째, 생성 AI 인증 척도 개발에 가치 문화 특성이 반영되어야 하는 이유는 무엇인가. 셋째, 한국 교사의 상 식적 도덕 판단이 중요한 이유는 무엇인가를 다루었다. 신경철학을 통 해 인간 도덕판단의 신경생물학적 기제를 이해하고, 한국 교사의 상식 적 도덕판단을 활용함으로써 한국 교육 맥락에 부합하는 윤리 인증 척 도의 개발 가능성을 탐구하였다.

This study explores the need for an ethical certification for generative AI based on neurophilosophy and Korean teachers’ common-sense moral judgment. Neurophilosophy provides a scientific framework for understanding moral judgment, while incorporating teachers’ perspectives ensures cultural relevance in the Korean context. To achieve the study’s objectives, three key questions were addressed: First, what are the main theories and implications of neurophilosophy? Second, why should cultural values be incorporated into the development of a certification for generative AI? Third, why is the common-sense moral judgment of Korean teachers so crucial? By applying neurophilosophical insights to understand the neurobiological mechanisms of human moral judgment and integrating Korean teachers’ common-sense moral judgments, this study explored the potential for developing an ethical certification scale suitable to the Korean educational context.

본 연구는 온라인 설문조사를 통해 연구자의 도덕적 자아가 도덕적 정체성을 매개로 연구윤리 의식에 어떤 영향을 미치는지를 실증적으로 분석한 것이다. 연구 참여자는 20대 이상 연구자로 최근 3년 이내에 온라인 또는 오프라인 연구윤리 교육을 2시간 이상 받은 532명이었다. 데이터 분석은 구조방정식모형(structural equation modeling)을 활용하 였고, 결과는 다음과 같다 첫째, 도덕적 자아와 도덕적 정체성은 양(+) 의 상관관계가 있었다. 둘째, 도덕적 자아와 연구윤리 의식은 양(+)의 상관관계가 있었다. 셋째, 도덕적 자아와 연구윤리 의식의 관계에서 도 덕적 정체성은 완전 매개의 효과가 있었다.

This paper conducted an empirical analysis of how researchers' moral self influences their research ethics consciousness through the mediation of moral identity through an online survey. The participants of this research were 532 researchers aged 20 or older who are employed at universities, government-funded organizations, research institutes, and academic societies nationwide and who have received at least 2 hours of online or offline research ethics education within the last 3 years. Data were collected through measurements of moral self, moral identity, and research ethics awareness and analyzed using structural equation modeling. The results of the study were as follows: First, moral self and moral identity were positively correlated; Second, moral identity influenced research ethics awareness; and Third, moral self and research ethics awareness were positively correlated. Fourth, moral identity was statistically significant as a full mediator in the relationship between moral self and research ethics awareness.

본 논문은 봉준호 감독의 영화 <기생충> 속 ‘냄새 혐오’ 문제를 윤 리학에 기반한 다학제적 접근을 통해 비판적으로 검토한다. 먼저 혐오 감정에 대한 생물학적·문화적 접근을 통해서 생존에 기여하는 ‘원초적 혐오’와 소수자를 배제해온 ‘투사적 혐오’를 구분하고, 영화 속 ‘반지하 냄새’가 이 두 층위를 모두 포괄함을 논의한다. 이후 대한민국 법체계 와 역사적 맥락에서 반지하 주거 환경이 주거권의 보장을 위협한다는 점을 지적하고, 롤즈의 정의론을 토대로 이러한 구조적 불안정이 자존 감 훼손을 비롯한 윤리적 문제로 이어짐을 밝힌다. 마지막으로 일본 애니메이션 <귀멸의 칼날>에 등장하는 ‘슬픔의 냄새’ 사례와 후각 관 련 경험 연구를 결합하여, 냄새 혐오가 연민으로 전환될 수 있는 가능성을 모색한다. 본 논문은 이처럼 <기생충> 속 냄새 혐오를 인권과 정의의 문제로 재해석함으로써, 구조적 불평등을 해결하기 위한 제도 적·문화적 노력의 필요성을 강조한다.

This paper critically examines the problem of ‘odor disgust’ in Joon-ho Bong’s film Parasite through a multidisciplinary approach based on ethics. First, using biological and cultural approaches to disgust, it distinguishes between “primitive disgust” and “projective disgust” and discusses how the film’s “semi-basement odor” encompasses both levels. Next, within the context of South Korea’s legal system and historical background, it points out that semi-basement housing environments lead to precarious housing rights and, drawing on Rawls’ theory of justice, reveals that this structural instability results in ethical problems such as the undermining of self-respect. Finally, by combining the example of the “smell of sorrow” from the Japanese animation Demon Slayer with empirical olfactory research, it explores the possibility that odor disgust can be transformed into compassion. In so doing, this paper highlights the need for institutional and cultural efforts to address structural inequality by reinterpreting the odor disgust in Parasite as a human rights and justice concern.

본 연구의 목적은 2022 개정 교육과정에 나타난 단군(檀君) 건국 이 야기를 알아보고, 단군 건국 이야기에 함의된 다양한 윤리 사상적 의 미가 중학교 도덕 교과서에 응용될 수 있음을 밝혀 보고자 한 것이다. 단군 건국 이야기에는 우리 민족의 고유한 사상이 숨어 있다. 하지만 현행 교육과정 뿐만 아니라 2025년부터 적용되는 2022 개정 교육과정 의 중학교 교과서에도 단군 건국 이야기에 대한 내용은 없다. 우리 민 족 사상 원형인 단군 건국 이야기는 시대를 초월하여 후대에 전해져야 한다. 후대에 전하는 가장 좋은 방법은 단군 건국 이야기가 교과서 내 용에서 계속 응용되고 재생산되는 것이다.

The purpose of this study is to find out the story of the founding of Dangun (檀君) in the 2022 revised curriculum and to reveal that various ethical and ideological meanings included in the story of the founding of Dangun can be applied to middle school moral textbooks. In the story of Dangun's founding, the unique ideas of our people are hidden. However, not only the current curriculum but also the middle school textbooks of the 2022 revised curriculum, which will be applied from 2025, do not mention the story of Dangun's founding. The story of the founding of Dangun, the prototype of our national ideology, should be passed on to future generations. The best way to pass on to future generations is to continue to apply and reproduce the story of the founding of Dangun in the textbook content.

이 연구에서는 남북관계 변화에 따른 학교 통일교육의 대응 방안을 제시하였다. 이를 위해 학교 통일교육 환경의 복잡성을 밝히고, 2022 개정 교육과정의 통일교육 관련 내용을 분석한 다음, 통합적 관점에서 남북관계 탐구 방안을 제시하였다. 관계론적 접근으로서 남북관계에 관한 교육은 지속가능한 남북관계를 탐구하는 데 목표를 둔다. 남북관계에 관한 교육은 가치중립적이고 교육적이다. 사회현상에 대한 통합 적 접근 방안인 시간적·공간적·사회적·윤리적 관점에서 남북관계를 탐 구할 수 있음을 밝히고, 역사, 지리, 일반사회, 윤리 등의 교과를 통해 다룰 수 있는 주제의 예를 제시하였다.

This study presents response measures of School Unification Education in response to changes in Inter-Korean Relations. To this end, the complexity of the School Unification Education environment was revealed, the contents of the 2022 revised curriculum related to Unification Education were analyzed, and a plan for exploring Inter-Korean Relations from an integrated perspective was presented. As a relational approach, Education on Inter-Korean Relations aims to explore sustainable Inter-Korean Relations. Education on Inter-Korean Relations is value-neutral and educational. It reveals that Inter-Korean Relations can be explored from temporal, spatial, social, and ethical perspectives, which is an integrated approach to social phenomena. Examples of topics that can be covered through subjects such as History Education, Geography Education, Social Education, and Moral Education were presented.

이 글에서는 스피노자의 국가와 종교 그리고 자유에 관해 이성적 인 식과 연관하여 다룬다. 먼저 이성주의에 반하는 사상의 면모를 밝히겠 다. 그에 따르면 사회계약은 이성이 아니라 감정의 법칙을 통해 성립 된다. 가장 강력한 감정의 힘을 통해 사회계약이 이뤄진다고 보았다. 그리고 사회계약의 필수요소로 그가 강조하는 종교(성)의 역할을 다루 겠다. 국가의 성립과 유지에는 정치적 요소뿐만 아니라 종교가 또한 요구된다. 그의 국가관은 정치와 종교의 이중적 관계에서 적절히 해석 될 수 있다. 나아가 정치와 종교의 이중적 관계에서 국가 구성원들의 자유(의 의미)가 드러날 것이다.

In this article, I will discuss Spinoza's state, religion and freedom in relation with rational perception. First, I will examine the aspects that are against rationalism. According to him, the social contract is established not through reason but through the laws of emotion. He believed that the social contract is formed through the most powerful emotion. Then, I will discuss the role of religion, which he emphasizes as an essential element of the social contract. The establishment and preservation of the state is not sufficient politically, so religion is also required. His view of the state can be appropriately interpreted in the dual relationship between politics and religion. In addition, the meaning of the freedom for the people of the nation will also be revealed in the dual relationship between politics and religion.

본 연구는 애덤 스미스의 『도덕감정론』을 바탕으로 공감에 기반한 애국심의 이론적 근거와 요소를 탐구한다. 도덕 감정은 자아와 타자 간 간-주관성을 통해 공감의 작동 원리를 분석하며, 공정한 관찰자를 도덕 판단의 기준으로 제시한다. 이를 통해 정의와 자혜의 조화를 공정하고 행복한 사회의 필수 조건으로 논의한다. 공감에 기반한 애국심의 세 요소는 다음과 같다. 첫째, 확장적 공감으로 연대와 시민 간 유 대를 강화한다. 둘째, 비판적 시각을 통해 국가의 한계를 성찰하고 책임감을 중시한다. 셋째, 정의와 자혜를 결합해 애국심의 도덕적 타락을 방지하고 풍요로운 사회를 지향한다. 본 연구는 도덕 감정 회복과 사회적 연대 강화에 기여하고자 한다.

This study examines the theoretical foundation of sympathy-based patriotism through Adam Smith's The Theory of Moral Sentiments. Rooted in moral sentiments, it analyzes sympathy's mechanism via inter-subjectivity and establishes the impartial spectator as the basis for moral judgment. It also highlights the harmony of justice and beneficence as key to building a fair and happy society, providing the ethical groundwork for sympathy-based patriotism. The study identifies three elements of sympathy-based patriotism. expansive sympathy, which fosters solidarity by extending inclusivity among citizens; critical patriotism, which recognizes state flaws and emphasizes moral reflection and responsibility; and a balance of justice and beneficence, which prevents moral decline and promotes a just, harmonious society. This study aims to restore moral sentiments, enhance social solidarity, and redefine the essence of patriotism to foster a fair and cohesive society.

도덕과 뿐만 아니라 거의 모든 학계에서 칸트 사상은 근대 서양철학 의 역사 가운데 최고의 권위를 가지고 있다. 정치철학 분야에 있어서 도 칸트는 홉스, 로크 루소로 이어지는 사회계약론의 전통을 완성하여 오늘날 최고의 정치철학자로 분류되는 하버마스와 롤스에게 지대한 영 향을 끼쳤다. 하지만 도덕과 교육에서 칸트에 대한 연구는 주로 서양 윤리학 전공자들에 의해 진행되다 보니 칸트 정치철학에 관한 연구가 상대적으로 소홀했던 것이 사실이다. 그것은 근대 사회계약론과 현대 민주주의론 사이의 지적 공백을 가져왔고, 여러 가지 문제점을 낳고 있다. 이에 본 연구는 그러한 학문적 간극을 복원하는 데 일조하기 위 해 칸트 정치철학에 관한 면밀한 검토를 시도하고자 한다.

In addition to ethics, Kant's ideas have the greatest authority in the history of modern Western philosophy in almost all academic fields. In the field of political philosophy, Kant completed the tradition of social contract theory that extends from Hobbes and Locke to Rousseau, and had a profound influence on Habermas and Rawls, who are considered the best political philosophers today. However, it is true that research on Kant's political philosophy has been relatively neglected because research on Kant in the fields of moral subject education is mainly conducted by Western ethics majors. This has created an intellectual gap between modern social contract theory and modern democracy theory, and has led to various problems. Therefore, this study attempts to closely examine Kant's political philosophy to help restore such academic gaps.

본 연구에서는 ‘혼자’를 외롭고 쓸쓸한 순간이라고 정의한다면 자신 과의 관계 안에서 일어나는 도덕적 성장을 논할 수 없다는 문제의식 하에, 자신과의 관계에서 자기모순을 극복하기 위해 아렌트의 고독이 지니는 의의는 살펴보았다. 첫째, 아렌트의 고독은 자신과의 대화를 위 해 스스로 요청하는 혼자이므로 이를 적용해 정당화 기제를 넘어설 수 있다. 둘째, 고독한 순간에 삶의 의미에 대한 사유가 일어난다는 점을 토대로 내면을 성찰하고 심리적 어려움을 극복할 수 있다. 마지막으로, 고독은 타인과의 교제를 준비하는 시공간의 성격을 지닌다는 점에서 가치관계 확장법과 연계하여 자신과의 관계에 대한 이해를 심화시킬 수 있다.

If we define ‘being alone’ as a painful moment, we cannot discuss moral growth within the context of ‘the relationship between myself and myself’. In this study, we examined the significance of Arendt's concept of ‘solitude’ in moral education. Solitude is the self-requesting for conversation with oneself. This allows one to transcend the justification mechanisms that may arise in the process of making moral judgments. Second, as contemplation of the meaning of life occurs in moments of solitude, one can engage in self-reflection and overcome psychological difficulties. Lastly, in that solitude has the character of time and space to prepare for companionship with others, it is possible to deepen the understanding of the relationship with oneself by linking it with the method of expanding the value relationship with morality.

본 논문에서는 여러 윤리원칙들 중에서 디지털 시대에 새롭게 강조 되고 있는 투명성의 원칙에 대해서 고찰하였다. 투명성의 원칙은 인공 지능 알고리즘의 불투명성으로 인해서 앞으로 인공지능이 발달하면 할 수록 더 중시되는 윤리원칙이다. 본 논문에서는 먼저 신뢰할 수 있는 인공지능의 조건으로서 윤리원칙들과 투명성의 원칙의 관계를 살펴보 았다. 다음으로 인공지능윤리에서 투명성의 요청이유로 싱귤래러티와 공포의 발견술을 제시하였다. 투명성의 실천 주체는 인간과 인공지능 으로 나누어 보고 투명성의 실천 방향을 제시하였다. 인공지능의 오남 용, 설계 오류, 의도하지 않은 부작용 등으로 인한 개인과 사회적 손실에 대한 예방은 인공지능 이해관계자들의 투명성 원칙의 실천으로 가 능하다고 본다.

In this paper, I examined the principle of transparency, which is newly emphasized in the digital age, among various ethical principles. The principle of transparency is an ethical principle that is increasingly important as AI develops due to the black boxing of AI algorithms. First, I examined the relationship between ethical principles and the principle of transparency as conditions for trustworthy AI. Next, I looked at the singularity problem and the ‘heuristics of fear’. Third, I divided the subjects of transparency into humans and AI. In addition, I suggested the direction of transparency practice. In conclusion, I argued that AI stakeholders should practice the principle of transparency to prevent misuse, design errors, and unintended side effects of AI.

인구 윤리의 복지 가치론에서 전체론의 수용은 겨우 살아갈 만한 정 도의 가치만을 가지는 인구를 충분히 증가시킨 인구가 더 좋은 결과를 가져온다는 당혹스러운 결론을 함의하게 된다. 인구의 전체 복지의 총 합이 아닌 1인당 평균 복지의 결과에 비추어 판단하는 평균론은 당혹 스러운 결론을 피할 수는 있지만 가학적 결론을 함의하게 된다. 이에 대한 대안으로 가변 가치론은 기존의 인구 규모에 따라 출생하는 사람 의 가치를 달리 평가함으로써 당혹스러운 결론에서 벗어날 가능성을 보여주지만, 여전히 가학적 결론을 벗어나지 못하며 부조리한 결론을 함의한다. 또 다른 대안인 임계 수준 이론은 인구에 긍정적 가치를 부 여하는 적절한 임계 수준을 설정함으로써 문제를 해결하려 시도하지 만, 합리적 결론을 보장하는 정확한 임계 수준을 설정하는 일은 실천 적으로 매우 어려운 일처럼 보인다.

The Total View believes that adding a life worth living to the population always makes the world a better place. However, accepting the Total View implies the Repugnant Conclusion, which suggests that an extremely large population with lives barely worth living could be considered better. The Average View, which evaluates outcomes based on per capita average welfare, avoids the Repugnant Conclusion but implies the Sadistic Conclusion, where adding individuals with miserable lives to the population is considered a better outcome. As an alternative, Variable Value Theories assess the value of new lives differently based on the existing population size, allowing to escape the Repugnant Conclusion. Another alternative, Critical Level Theories, attempts to resolve these issues by establishing an appropriate critical level that assigns positive value to a population. However, determining an exact critical level that guarantees reasonable conclusions appears to be practically extremely challenging.

해외 원조를 의무로 규정하면 빈곤과 기아로 인한 고통을 해소할 수 있다. 본 연구는 공리주의와 규칙결과주의의 해외 원조 의무 정당성을 피터 싱어와 브래드 후커를 중심으로 분석하였다. 싱어는 1% 기부가 사회기준을 변화시킬 수 있는 최소한의 기준이라고 주장한다. 후커는 1% 이상의 기부가 필요하며, 더 부유한 사람에게 누진율을 적용해야 한다고 본다. 이 주장은 과도한 요구 반론에 노정된다. 본 연구는 해외 원조 의무를 다음과 같이 제안한다. 1% 기부를 윤리적 삶의 최소 기 준으로, 1% 초과는 초과의무로, 1% 미만은 ‘비난할 수 없는 그른 행 위’로, 전혀 기부하지 않음은 ‘비난받아 마땅한 그른 행위’로 규정한다.

Defining foreign aid as a duty can alleviate suffering caused by poverty and hunger. This study examines the justification of the duty of foreign aid from the perspectives of utilitarianism and rule-consequentialism, focusing on the views of Peter Singer and Brad Hooker. Singer argues that a 1% giving represents the minimum threshold to drive societal change, while Hooker advocates for givings exceeding 1%, proposing progressive rates for wealthier individuals. Both positions, however, face the demandingness objection. This study proposes the following framework for foreign aid duty: a 1% giving serves as the baseline for ethical living, contributions exceeding 1% are classified as supererogatory acts, contributions below 1% are deemed “blameless wrongdoing”, and the absence of givings is considered “blameworthy wrongdoing”.