Earticle

이 글은 경허성우(鏡虛惺牛, 1846-1912) 심우행에 나타난 윤리교육 함의를 분석한 글이다. 경허성우는 체용불이(體用不二) 관점에서 공적 여래불심(如來佛心)으로 비추어 마음을 깨닫는 ‘조료(照了)’와 사적 개체로 정밀히 관찰하며 타자를 보살피는 ‘전정(專精)’의 상관연동으로 마음의 근원을 비추어 깨닫는 ‘조료심원(照了心源)’을 중시하였다. 따라서 공적 ‘조료’와 사적 ‘전정’으로서 마음근원을 비추는 ‘조심(照心)’의 미도선(尾塗禪)은 자리이타 보살행의 실천으로 공공가치를 일깨웠다고 할 것이다. 그가 20여년 가까이 보여준 역행(逆行)과 농세(弄世)의 만행은 많은 오해를 낳았지만, 다양한 불사(佛事)와 결사(結社)를 통해 대승불교의 외연을 넓힌 긍정적 측면을 바르게 살릴 필요가 있다. 경허성우는 대승불교의 자리이타를 구현하고자 조료(照了)와 전정(專精)을 함께 살려서 ‘소가 되고 말이 되어 밭을 갈고 짐을 나르는’ 피모대각(被毛戴角) 보살행으로 영성작용의 공공지평을 드러냈다. 경허성우의 심우행(尋牛行)에는 ‘참나’ 추구의 영성작용이 나타났다. 심우행의 영성작용 단계는 영성의 기화작용 단계, 자타상관의 이화작용 단계, 이류중행의 실화작용 단계 삼차원의 상관연동 구조를 드러낸다. 경허성우의 공적 조료와 사적 전정은 인간이 소와 말처럼 타자를 이롭게 하는 화광동진(和光同塵)의 이류중행(異類中行)으로 ‘근대선(近代禪)’을 새롭게 변모시킨 계기가 되었다. 이류중행(異類中行)은 타자를 위한 실천봉행으로 아집(我執)·법집(法執)의 차별상에서 벗어나 청정심의 영성을 이어주고 매개하고 있다. 따라서 윤리교육에 있어서도 감성·이성·의지를 이어주고 매개하여 자아중심에서 벗어나는 영성추구의 윤리목표와 중도실천의 덕행과제를 윤리교육 수업 현장에서 살려냄으로써, 생명체의 괴로움을 줄이고 즐거움을 늘이는 발고여락(拔苦與樂)·중도이치로 자유롭게 융화하는 회호완전(回互宛轉), 그리고 현상과 본질을 함께 궁구하여 일상으로 체화하는 사리쌍명(事理雙明)의 중도실천의 윤리교육 함의를 발견한다.

This treatise is the aim to analyze the cow-search practice of Gyung-heo Sung-woo(鏡虛惺牛, 1846-1912). Most of the prominent philosophers have their own academic or philosophical topic. Gyung-heo Sung-woo’s Buddhist philosophy is like the topic of Won-hyo, Ji-nul, and Hue-jung. Gyung-heo Sung-woo’s integrated reality through the middle way, which is achieving realization by lighting up of reflecting-mind which is close observing. He considered the cow search practice by the recovering the origin of true mind which is closely observing. It is proved to be Mido-seon((尾塗禪)). Gyung-heo Sung-woo’s reflecting-mind in the cow-search practice corresponds to Won-hyo’s wholeheartedness mind, Ji-nul’s sincerity mind. The public common reflecting-mind and the private close observing joins the two sides. Mido-seon of Gyung-heo Sung-woo refers to the whole body’s way of the cow-search practice to save human beings beyond the head with a horn and chest in fur clothes hauls its tale. The realization of reflecting-mind with close observing shows us the reality of middle way. Gyung-heo Sung-woo’s reflecting-mind with close observing is continued publically to an action of bodhisattva of the cow-search practice. He made efforts to the middle way of doing for the sake of other people. The reflecting-mind of Gyung-heo Sung-woo can innovate the reality of middle way. The correlative linkage between reflecting-mind of Buddhist mind and close observing of the private creates the public-common value. The cow-search practice of Gyung-heo Sung-woo had contributed to activating the private to opening the public common through life-respect around the essential issues of public common conviviality. This article focuses on the horizon of Mido-seon, it also concentrate on the middle way practice with others in Mahayana Buddhism as bodhisattva practice. It is the implication of ethical education. It would examine the social publicity and the evaluation of the cow-search practice in contemporary society, and would analyze the discursive morphology of human spirituality of true self. From this point of view, the cow-search practice of Gyung-heo Sung-woo can be widely seen the face of realty of middle way. It has made the public common effort to the respect for other’s life, to the reconciliation with others.

본 논문의 목적은 프롬이 제시한 사랑의 의미와 실천 방법을 검토하는 것이다. 이에 본 논문에서는 프롬의 사상적 배경과 함께 그가 제시한 사랑론의 이론적 근거, 사랑론을 구성하는 주요 내용 및 프롬이 규정한 사랑의 대상, 그리고 사랑의 실천 방법을 중심으로 살펴보고자 한다. 현행 고등학교 선택 과목인 『생활과 윤리』 교과에서는 ‘성과 사랑의 윤리’를 학습 주제로 제시하고 있으며, 이에 따라 현행 교육과정을 따르는 교과서들에서는 해당 영역에서 프롬의 사랑에 관한 입장을 학습 요소로 제시하고 있다. 따라서 본 논문에서 다루는 프롬의 사랑론에 대한 원전 중심의 종합적인 검토는 교과 내용 및 교수학습 과정에 기여할 것으로 기대한다.

The purpose of this thesis is to exam the From's love Theory, which suggesting the meaning and practical methods of love. The current high school subject, 'Life and Ethics' presents Fromm's Love Theory in the learning subject of the ethics of sex and love. So some textbooks handles the Fromm's theory. Therefore, Specific understanding about the Fromm's theory will be expected to devote to the learning and teaching process. In this thesis, we will examine the Fromm's theoretical bases, the main idea about love and practical methods of love on his academic backgrounds.

2015 개정 도덕과 교육과정에서 새롭게 등장한 ‘도덕함’은 개념과 의미 규정을 두고 논쟁이 계속 되고 있다. 하지만 ‘도덕함’의 논쟁이 진행 중인 상황과는 별개로 2105 개정 도덕과 교육과정에 의거한 교과서가 이미 배포되었고 그로 인한 현장의 도덕과 교육에 ‘도덕함’이 적용되어 구현되어야 하는 것은 또 다른 문제이다. 일선 학교에 보급된 연수 및 교수․학습 자료를 확인해보면 ‘도덕함’ 적용 방안의 정보 제공은 물론이고 ‘도덕함’의 의미를 상세하게 설명한 자료도 부족하다. 이는 다양한 교과를 다루며 2015 개정 도덕과 교육과정을 적용해야하는 초등의 도덕과 교육 현장에서는 심각한 문제로까지 인식된다. 이에 본 연구는 2015 개정 도덕과 교육과정의 핵심개념인 ‘도덕함’의 의미 구조화를 통한 실천의 방안을 설정하고, 초등학교 도덕과 교육에 구현할 수 있는 구체적인 적용 방법을 한 가지의 예시를 통해 제안하는 것을 주요한 목적으로 진행하였다.

New textbooks based on 2015 revised moral education curriculum have been distributed in the field of moral education and the teachers in the field are required to apply ‘Doing Moral’ to their moral education. However, the training materials and teaching & learning materials that have been provided to schools lack enough information on what ‘Doing Moral’ means in detail as well as how to apply it. This is even considered to be a serious problem in the field of elementary school education where the revised moral education curriculum needs to be applied in addition to various subjects. Against this backdrop, this study was carried out to establish the principle of applying ‘Doing Moral’, a concept in the 2015 revised moral education curriculum, through semantic structuring, and to propose specific action plans applicable to the moral education in elementary schools through examples.

본 연구는 도덕과 교육 분야에서의 통일교육 학술 연구 경향을 분석하는 것을 목적으로, 5개의 학술지를 분석 대상으로 설정하여 연구 시기, 목적, 방법, 연관 학문, 주제에 따라 양적 내용 분석을 시도하였다. 그 결과 도덕과 통일교육 연구는 첫째, 연구 시기의 경우, 시간의 흐름에 따라 꾸준한 양적 증가를 보였다. 둘째, 연구 목표의 경우, 대부분이 탐색적 연구에 해당했다. 셋째, 연구 방법의 경우, 이론 연구가 대부분이었으며, 실증 연구는 문서 분석 방법이 주로 활용되었다. 넷째, 연관 학문의 경우, 일부 학문에 연구 역량이 집중되어 있었고 점차 다양한 학문이 활용되고 있었다. 다섯째, 연구 주제의 경우, 일부 주제가 집중적으로 연구되었고, 점차 다양화되는 경향을 보였다. 이러한 발견을 토대로 도덕과 통일교육 연구에 대한 시사점을 도출하였다.

The purpose of this study is to analyze the tendency of academic research on unification education research in the field of ethics education. It sets up five journals in ethics education field, The results of this study are as follows. As a result, first, unification education research in ethics education showed steady increase in number over time. Second, unification education research in ethics education were mostly exploratory study. Third, theoretical studies based on literature studies were mostly used, and empirical studies primarily utilized document analysis methods. Fourth, research capabilities were concentrated in some studies and increasingly used in others. Fifth, the topic of unification education research was limited to a part, and showed tendency to diversify with time. Forecasts were drawn from the findings on these trends in unification education research in ethics education.

지금까지 통일교육은 국가에서 중요 사항을 미리 정해놓고 국민들에게 주입하는 형태로 이루어졌다. 그런데 통일에 대한 세대 간의 인식 차이, 남한 사회의 다문화 세대 증가, 제4차산업혁명의 진행 등 기존 통일교육의 변화를 요구하는 흐름이 계속 나타나고 있다. 따라서 객관적 진리 대신에 진리의 다양성을 수용하고 타자와의 대화를 통해 열린 결말을 인정하는 하버마스의 의사소통적 이성을 통일교육에 도입할 필요가 있다. 방법론적으로는 참여와 합의를 중시하고, 통일에 대한 긍정적 인식을 바탕으로 정서적 공감까지 이루어내며, 통일을 이루고자 하는 실천력을 향상시키도록 진행해야 할 것이다. 그리고 통일 교육의 방향은 민주시민교육, 열린 민족주의, 국제적 협력으로 상정할 수 있다.

So far, unification education has been done in a way that the important matters are set in advance and injected into the people. In the meantime, the current trend of demanding the change of the existing unification education such as the recognition difference between generations about unification, the increase of multicultural generation of South Korean society, and the progress of the 4th Industrial Revolution continues to appear. Therefore, it is necessary to introduce the communicative reason of Habermas, which accepts the diversity of truth instead of objective truth and acknowledges the open ending through conversation with others, into unification education. Methodologically, it is important to emphasize participation and consensus, to achieve emotional empathy based on the positive perception of unification, and to improve the practice to achieve unification. And the direction of unification education can be assumed as democratic civic education, open nationalism and international cooperation.

본 논문은 다문화 수용성과 다문화 감수성 개념의 한계를 논의하고, 문화간 감수성의 통일교육적 함의는 남북한 문화간 감수성의 함양에 있음을 논한다. 남북한 문화간 감수성 함양을 위한 교육은 통일교육을 일방의 관점이 아니라 쌍방의 관점에서 접근할 것을 강조하며, 자민족중심적인 접근에서 민족상대주의적 접근으로의 질적인 변화를 가져올 수 있으며, 문화간 감수성의 발달 단계에 따라 차별화된 통일교육을 가능하게 하며, 인지적, 정의적, 행동적 요소의 강조를 통하여 통일교육의 내실화를 가능하게 할 수 있다.

This study examines implications of inter-Korean intercultural sensitivity to unification education with a focus on the concept of intercultural sensitivity after addressing limitations in the concepts of multicultural acceptance and multicultural sensitivity. Education for enhancing inter-Korean intercultural sensitivity is able to incorporate both South and North Korean perspectives not unilaterally but bilaterally, upgrade the quality of unification education from the ethnocentric approach to the ethnorelative approach, differentiate educational methods based on the developmental stages of an individual’s intercultural sensitivity, and implement effective unification education practices by emphasizing cognitive, affective, and behavioral aspects in intercultural sensitivity.