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포스트 코로나 시대, 우리가 살아가야 할 생활세계에서 최우선 가치 로 ‘건강’ 문제가 부각되고 있고, 학교 현장에서 어린이․청소년의 정 신건강에 대한 관심이 증가하고 있다. 본 연구는 학교 교육현장에서 도덕과 교육을 통한 정신건강 제고 방안을 다루고 있다. 정신건강은 일종의 교육의 목표 가운데 하나로 간주될 수 있는데, 타교과에 비해 도덕과 교육은 그 학문적 배경 중 동서양의 윤리학 및 도덕심리학에 학습자의 정신건강 제고를 위한 이론적 깊이와 실천적 방법론이 풍부 하다. 2022 개정 도덕과 교육과정을 살펴볼 때, 공통 교육과정(초등학 교 및 중학교) 및 선택 교육과정(「인문학과 윤리」)에서 정신건강 증 진에 기여할 수 있는 다양한 성취기준을 확인할 수 있다. 본 연구에서는 도덕과 성취기준의 학교 현장 적용 시 공통 교육과정에서는 사회정 서학습이, 고등학교 선택 교육과정에서는 윤리고전을 매개로 한 비경 쟁 토의 모델이 정신건강을 제고하는 데 기여할 수 있는 방안으로 제 안하였다.

In the post-COVID-19 era, the issue of health is regarded as of priority value in the life world that we now have to live in. In addition, interest in the mental health of children and adolescents is increasing. This study discusses the improvement of mental health through ethics education in school. Mental health can be regarded as one of the goals of education. Compared to other subjects, ethics subject education has rich theoretical depth and practical plans to improve learners' mental health on the basis of the Eastern and Western ethics and moral psychology. Looking at the 2022 Revised ethics education curriculum, there are various achievement standards that can contribute to improving mental health in the common curriculum (elementary and middle school) and the elective curriculum (‘Humanities and Ethics’). In this study, social emotional learning (SEL) in the common curriculum and non-competitive discussion through ethics classics in the high school elective subject were proposed as educational methods to improve mental health.

이 연구는 민주시민교육에 관한 선행연구를 분석하여 시민성의 의 미, 민주시민교육에서 교사의 역할, 교수·학습에서의 강조점을 제시한 후, 이를 분석 틀로 삼아 2022 개정 고등학교 도덕과 교육과정에서 민 주시민교육 관련 내용을 분석하였다. 2022 개정 도덕과 교육과정은 도 덕성에 바탕을 둔 시민성의 의미를 교육 목표에 충실하게 반영하고 있 고, 교수·학습 과정에서 교사의 역할과 방법을 성격과 목표, 교수·학습 방향과 방법에 적절하게 반영하고 있다. 다만, 교사의 역할과 관련하여 논쟁적 이슈를 상황에 맞게 다루는 것, 교화를 경계하면서도 도덕적 기준을 함께 고려하도록 하는 것 등을 교수·학습 관련 서술에서 강조 할 필요가 있다. 또한, 민주시민교육 관련 내용을 직접 다루는 영역에 서 학습자의 주도성, 반성과 성찰, 숙의적 교육, 도덕적 책임을 고려한 비판적 사고력 함양에 관한 서술을 내용 체계의 과정·기능, 가치·태도 에 반영할 필요가 있다.

This study analyzed previous studies on Democratic Citizenship Education to present the meaning of citizenship, the teacher's role, and the emphasis in teaching and learning, and then analyzed the 2022 revised Moral Education Curriculum. The Moral Education Curriculum faithfully reflects the meaning of citizenship based on morality in the goals, and appropriately reflects the teacher's role and method to the character and goals, teaching and learning direction and method. However, it is necessary to supplement the method of dealing with controversial issues and the method of considering moral standards while being wary of indoctrination. In addition, in the subject-specific content system, it is necessary to reflect learner's initiative, reflection, deliberative pedagogy, and critical thinking in consideration of moral responsibility in the process/function, value/attitude.

본 연구는 2022 개정 초등 도덕과 교육과정이 제안하고 있는 성실, 배려, 정의, 책임의 핵심 가치를 함양하는 실질적인 방안을 논의하기 위해 진행되었다. 2022 개정 초등 도덕과 교육과정의 핵심 가치는 교육 과정의 적용 및 결과 확인의 과정에서, 총론이 제시한 핵심역량과 유사 한 역할을 하는 것으로, 핵심 아이디어라는 이름의 문장형으로 기술되 어 있다. 이 핵심 가치를 함양하기 위한 실질적인 방안으로 듀이의 교 변작용에 대한 이론을 차용할 수 있다. 듀이의 교변작용에 의하면 관찰 자가 대상과 조우할 때 질성적 사고로 정서가 배태되면서, 자기 지식 총체가 재구성됨과 동시에 이론적 사고가 촉발되어, 이전에 비해 개선 된 행위로 이어진다. 이 관점은 2022 개정 초등 도덕과 교육과정이 적 용된 핵심 가치의 실질적인 함양을 도모할 수 있는 방안이 될 수 있다.

This study was conducted to discuss practical measures to cultivate the core values of sincerity, caring, justice, and responsibility proposed by the 2022 revised elementary moral curriculum. The core values of the 2022 revised elementary moral curriculum play a similar role to the core competencies presented in the national curriculum in the process of applying the curriculum and confirming the results. This is stated in sentence form with the name of the core idea. As a practical way to cultivate this core value, we can borrow Dewey's transaction. According to Dewey's transaction, when an observer meets another person, emotions are born due to qualitative thinking, and at the same time, the total amount of self-knowledge is reconstructed and theoretical thinking is triggered, leading to improved behavior compared to before. This perspective can be a way to promote the practical cultivation of core values to which the 2022 revised elementary moral curriculum is applied.

퀸틸리아누스는 로마 제정 초기의 명망 있는 수사학자이자 교육자였 고, 그의 『연설가교육론』은 로마의 대표적인 수사학 교재이면서, 서 양 고대의 교육 고전으로 널리 알려져 있다. 퀸틸리아누스는 『연설가 교육론』에서 연설가를 양성하는 것에 그치지 않고 인간성을 고취시키 기 위한 교육을 추구하였다. 이에 따라 본 논문에서는 『연설가교육론』의 도덕교육적 성격을 교육목표, 교육내용, 교육방법에 대해 구체 적으로 살펴보고, 이를 현재 도덕교육에 적용할 수 있는 방안에 대해 모색하였다. 연구 결과,『연설가교육론』은 도덕과 시민교육과 인성교 육에 적용 가능하며, 도덕과 교수·학습방법 중 내러티브수업, 논쟁수업 에서 활용할 수 있다는 사실을 밝혔다. 결론적으로 본 논문에서는 퀸 틸리아누스의 교육 사상이 도덕교육적 함의가 있다는 점을 밝혔다.

Quintillian's 「Institutio Oratoria」is a representative rhetorical material in the early days of Rome's establishment, but it is also well known as an ancient Western educational book. Quintillian's education was aimed at training "good people who are good at speaking," but he put moral people before those who are good at speaking. Quintillian pursued education not only to cultivate speakers but also to promote humanity, which can be linked to Character education. Therefore, this paper examined Quintillian's theory by dividing it into objectives, contents, and methods. In addition, 「Institutio Oratoria」can be applied to modern education such as Narrative classes, Controversial education, Civic education, and Character education. Finally, it was discovered that Quintilian's educational ideas had moral educational implications.

‘교실 붕괴’라는 말이 이미 오래되었으며, 위기의 학급 공동체 안에 서 교사와 학생들은 많은 어려움을 겪고 있다. 이에 본 연구는 향약의 정신과 4대 강목에서 학급 공동체의 위기를 극복하는 방안을 도출하 고, 이를 도덕적 학급 공동체 구성의 틀과 원리로 제안하고자 하였다. 이를 위해 향약 공동체와 학급 공동체의 성격을 분석하였다. 또한 이 것을 근거로 학급을 도덕 공동체로 만드는 두 가지 틀을 설정하였다. 하나는 도덕적 지향과 연대이고 또 하나는 도덕적 규정과 합의이다. 그리고 이 틀을 학급 단위에서 적용하는 원리와 사례도 제안했다. 향 약은 오래된 전통이지만, 그 속에 담긴 도덕 공동체의 정신과 4대 강 목은 도덕적 학급 공동체 구성과 운영에 중요한 역할을 할 것이다.

The term ‘classroom collapse’ is already old, and teachers and students are experiencing many difficulties in the classroom community in crisis. Therefore, this study sought to derive strategies to overcome the crisis of the classroom community based on the spirit of Hyangyak and the 4 major rules and aimed to propose a framework and principles for the formation of a moral classroom community. To this end, the characteristics of Hyangyak community and classroom community were analyzed. In addition, through this, two frameworks were established to make the classroom into a moral community. One is moral orientation and solidarity, and the other is moral regulations and consensus. In addition, the principles and examples of applying this framework at the classroom level were also suggested. Hyangyak is a long tradition, but the spirit of the moral community and the 4 major rules contained in it will play an important role in the formation and operation of the moral classroom community.

칸트의 도덕 철학은 근대 윤리학에 있어서 의무론의 완성적 형태를 보여주지만, 다양한 비판에 직면하고 있다. 그 비판 중 하나는 비록 칸 트 도덕 철학이 도덕성 검증을 위한 도구로서 정언명령을 제시함에도 불구하고 정언명령은 도덕적 실천을 위한 구체적인 도덕적 생활 지침 을 제시해 주지 못한다는 것이다. 또 다른 비판은 칸트 윤리학이 융통 성이 부족하여 상황과 조건에 따라 의무가 변할 수 있음을 인정할 수 없다는 것이다. 이 논고에서는 첫 번째 비판에 대하여 실질적 가치라 는 대안을 검토해보고 그 타당성을 살펴볼 것이다. 다음으로 이 연구는 앞의 두 번째 비판과 관련하여 ‘로스(William David Ross)’의 대안을 검토해보고 그 타당성을 점검해보고자 한다.

Kantian ethics shows a finishing form of deontology in modern ethics, but is faced with various criticisms. One of the criticisms is that categorical imperative cannot suggest concrete moral guidelines for practice though Kantian ethics gives us categorical imperative as a tool for verifying morality. Another criticism is that Kantian ethics cannot admit actual change of duty according to situational condition because of rigorism of Kantian ethics. This study is going to examine the first alternative of material value ethics in relation to first criticism and review its validity, then this study will examine the alternative of Ross in relation to second criticism and review its validity.

본 연구는 걸으면서 생각하는 사람, 즉 ‘호모 플라뇌르(Homo Flaneur)’라 불러도 좋을 ‘산책하는 사람’에 관한 일련의 연구이다. ‘거 리 산책자’에 관한 연구는 보들레르의 시적 모티브를 바탕으로 한 발 터 벤야민의 19세기 대도시 파리의 거리 산책자에 관한 이론을 중심으 로 활발하게 탐구되어 왔다. ‘생태 친화적 산책자’로 명명되는 이 연구 의 주제는 벤야민에 의해서 도시 공간의 인상학적 방법론으로 특화된 ‘도시 산책자’의 이론을 도시 문명 밖의 자연 공간으로 확장하여 전개 되었으며, 최근까지 시민구제를 위한 ‘생태 친화적 산책자’의 개념 연 구, ‘생태 친화적 거주함으로서의 산책’ 연구 등으로 수행되었다. 이번 연구는 기존의 연구와 다른 관점에서, 20세기 중반에 미학의 환경론적 전환으로 태동한 현대 환경미학의 과제 성격과 긍정주의로 향하는 담 론의 방향을 비판적으로 분석하고, 아도르노의 자연미 이론을 중심으 로 하여 부정변증법적 환경미학을 정초하고자 한다. 아울러, 새로운 방 향의 환경미학의 이론적 토대 위에서 생태 친화적 산책자의 교육적 실 천 방향을 제시하는 것을 목표로 한다.

This study is a series of studies on a person who thinks while walking, that is, a 'walker' who can be called 'Homo Flaneur'. Research on 'street walkers' has been actively explored, focusing on Walter Benjamin's theory of street walkers in Paris, a large city in the 19th century, based on Baudelaire's poetic motif. The subject of this study, named 'Walker of Eco-Affinity', was developed by extending the theory of 'city walker', which was specialized as an physiognomy methodology of urban space by Benjamin, to natural spaces outside of urban civilization. It was carried out through research on the concept of 'Walker of Eco-Affinity' and 'Dwelling in Eco-Affinity'. This study, from a different perspective from previous studies, critically analyzes the nature of the task of modern environmental aesthetics, which was born as an environmental shift in aesthetics in the mid-20th century, and the direction of discourse toward positivity, and focuses on Adorno's theory of natural beauty. Thus, it is intended to establish negative dialectical environmental aesthetics. In addition, it aims to present an educational practice direction for Walker of Eco-Affinity on the theoretical basis of a new direction of environmental aesthetics.

이제 인공지능이 인간 사용자들과 능숙하게 대화하고 글을 쓰기 시 작했다. 이전에 챗봇이라는 프로그램은 묻는 말에 대답하는 매우 단순 한 수준이었지만, 이번에 새로 발표된 대화형 인공지능은 자유로운 대 화 뿐만 아니라 다양한 글쓰기가 가능한 것으로 알려져 있다. 현재는 부정확성, 편향성, 거짓말 등 여러 문제점을 가지고 있지만, 향후 버전 업이 되면 더욱 강력하게 발전할 거라고 예측하고 있다. 학계에서는 이에 대한 긍ㆍ부정적 전망이 교차하고 있다. 이런 점에서 본 연구는 GPT 인공지능 알고리즘의 기술 발전, 그에 기초한 인공지능 글쓰기의 사회적 함의, 초등 도덕교육에서의 필요성과 활용 가능성 및 그 한계 점에 대해 탐색해 보았다.

Now artificial intelligence has begun to communicate and write skillfully with human users. Previously, a program called a chatbot could give very simple answers to questions, but the newly announced interactive artificial intelligence is known to enable various writing as well as free conversation. Currently, it has several problems such as inaccuracy, bias, and lies, but it is predicted that it will develop more strongly when the version is upgraded in the future. In academia, positive and negative prospects for this are intersecting. In this regard, this study explored the technological development of GPT artificial intelligence algorithms, the social implications of artificial intelligence writing based on them, the necessity and availability of elementary moral education, and their limitations.

인공지능은 삶의 각 영역에 다양한 변화를 가져오고 있다. 이 중 본 연구는 문화 영역에서의 인공지능의 기능에 대해 성찰하고, 이를 바탕 으로 도덕교육의 방향에 대해 제안하고자 하였다. 이에 본 연구는 인 공지능의 순기능과 역기능에 대해 탐색한 후, 다음과 같은 도덕교육의 방향을 도출하였다. 첫째, ‘다른 사람과 소통하고 협업하며 함께 상생 할 수 있는 능력’을 통해 문화를 형성해 갈 수 있도록 돕는다. 둘째, ‘감정이입적 상상력’을 통해 문화를 향유하는 태도를 길러준다. 셋째, 교사의 ‘몸으로 수행하는 능력’과 ‘즉흥적으로 실행할 수 있는 능력’을 활용하여 상호작용의 민감성을 길러준다.

Artificial intelligence is bringing various changes to each area of life. Among them, this study was intended to reflect on the function of artificial intelligence in the cultural domain and to suggest the direction of moral education based on this. To this end, this study explored the positive and negative functions of artificial intelligence, and then derived the following direction for moral education. First, it helps to achieve cultural development through ‘the ability to communicate, collaborate, and coexist with others’. Second, it fosters an attitude of enjoying culture through 'empathetic imagination'. Third, it develops the sensitivity of interaction by utilizing the teacher's 'ability to perform with the body' and 'ability to improvise'.