Earticle

본 논문은 인공지능 리터러시(AI Literacy)를 도덕과 교육의 설계와 실행에 어떻게 반영해야 하는지를 논의한다. 논문의 주요 내용은 첫째, 인공지능 리터러시의 정의, 교사 역량으로서 인공지능 리터러시의 구 성영역 및 요소에 대한 선행연구를 정리하고 윤리적 역량 관점에서 도 덕과 교육에 대한 함의를 설명한다. 둘째, 인공지능 윤리에 대한 최근 문헌들에서 다루고 있는 인공지능 윤리의 개념, 접근 방법, 사례와 문 제들을 살펴봄으로써 도덕과 교육에서 교사와 학생들이 학습할 주제들 의 경계를 고려한다. 그리고 도덕과 교육의 교육과정에 학습 주제 설 정, 인공지능 기술을 사용한 교육방법, 교사교육에서 인공지능 윤리 역 량강화 방안이라는 과제를 제시한다.

This paper discusses how AI literacy should be reflected in the design and implementation of Moral Education. The main contents of the paper are firstly, the definition of artificial intelligence literacy, the prior research on the constituent areas and elements of artificial intelligence literacy as teacher competency, and the implications for Moral Education from the point of ethical competencies. Secondly, by examining the concepts, approaches, cases and problems of AI ethics covered in recent literature on AI ethics, it consider the boundaries of learning themes that teachers teach and students learn in Moral Education. Based on the results of the discussion, it propose tasks such as selecting and organizing learning themes in the Newly developing curriculum of Moral Education, learning methods using artificial intelligence technology, and ways to strengthen artificial intelligence ethical competencies in teacher education.

이번 연구는 인공지능형 로봇을 활용하는 일상에서 도덕적 의미를 이해하고, 도덕 발달 교육에서 인공지능 로봇의 도덕과 교구의 활용 가능성을 탐색하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 콜버그의 정의 발 달 이론에서 도덕적 상황과 면담, 역할채택과 감정이입, 끌어냄의 도덕 교육의 내용에서 인공지능형 로봇이 도덕 발달 도구로써 활용될 가능성을 도출하였다. 도덕적 딜레마에 기반한 종단 연구에서 면담의 데이 터를 활용한 정의 발달 추론의 알고리즘은 조건적이지만 인공지능형 로봇이 면담자와 해석자의 역할과 학습자의 데이터 해석을 가능하게 만든다. 이런 점에서 도덕 발달 교육에 인공지능형 로봇을 활용하기 위한 가역성은 교사와 학생 간의 관계를 매개하는 인공적이고 조건적 인 특징을 갖는다. 나아가 이러한 조건적 가역성은 학습자의 도덕적 성장에서 보편적 원리화 수준으로 이끌 수 있는 5단계의 발문을 포함 할 필요가 있다.

This paper aims to understand moral contexts in utilizing AI robots and to explore any possibility that as teaching tools they can be applied to moral classes. In Kohlberg’s theory of moral development based on moral stages of the principle of justice, AI robots of the ethical algorithm of justice can take a role between teachers and students, as artificial and conditioned interviewers as well as interviewees. With students, for example, AI robots can participate in moral discourse of dilemma to develop the principle of justice and accumulate their thoughts and judgments as digital data. At the same time, moral teachers can get more exact information on their students’ moral reasonings, control the moral stages for them, and draw into the recognition of morality (justice) by utilizing AI robots as teaching tools. This is the main character of conditioned reversibility of AI robots that enables students to be motivated to recognize the universalized principle in stage 5.

현행 『윤리와 사상』 교과서에서는 성리학을 ‘사물의 이치 규명’, 양명학을 ‘주체의 도덕성 회복’이라는 소제목 하에 제시하고 있다. 하지만 ‘사물의 이치 규명’과 ‘주체의 도덕성 회복’은 성리학과 양명학이 공통 적으로 추구하는 것이기도 하다. 학습자의 피상적 이해를 방지하기 위 해 중단원 제목을 ‘사랑[仁]에 기반을 둔 질서 있는 세상을 어떻게 실 현할 수 있을까?’로 설정하고, ‘이치 탐구’와 ‘도덕성 회복’에 대한 성리 학과 양명학의 관점을 비교하여 제시하는 것을 제안한다. 또한 교과서의 주자와 왕양명 사상 서술에서 지(知)에 대한 정의가 빠짐으로 인해 선지후행, 지행병진, 그리고 지행합일을 이해하기 어렵 다. 그러므로 “주희는 논리적으로는 앎이 먼저라고 보았고, 앎 보다는 실천이 더 중요하다고 보았으며, 앎과 실천이 같이 앞으로 나아가는 것을 이상적인 앎과 실천의 관계로 보았다.”로 서술을 고치고, 양지의 지(知)를 기반으로 치양지와 결부하여 지행합일을 말한 것으로 왕양명 의 사상을 설명할 것을 제안한다. 퇴계의 이(理)․기(氣)에 대한 관점이 ‘이는 귀하고 기는 천하다’로 획일적으로 제시되고 있다. ‘이는 귀하고 기는 천하다’는 퇴계의 언급 은 그의 종지(宗旨)가 아니다. 또한 ‘이는 장수이고 기는 병졸이다’는 말도 이와 기에 관한 퇴계의 지배적 견해로 보기 어렵다. 따라서 교과 서의 ‘이귀기천(理貴氣賤)’, ‘이수기졸(理帥氣卒)’이라는 표현의 적정성 을 검토할 필요가 있다. 교과서에는 이기론과 사단칠정론을 두고 퇴계와 율곡 상호가 논쟁한 것처럼 기술하고 있다. 그러나 논쟁 당사자는 퇴계와 고봉, 율곡과 우 계이다. 따라서 “16세기 후반 조선의 성리학자들은 이기론, 사단칠정론 을 주제로 윤리 사상에 있어 중요한 논쟁을 하였는데 대표적인 것이 이황과 기대승, 이이와 성혼 간의 논쟁이다.”라고 별도의 설명을 제시 해야할 것으로 보인다. 마지막으로, 주자 윤리사상에 이기ㆍ심성론이 잘 기술되어 있으므로 퇴계와 율곡의 윤리사상에서는 이기ㆍ심성론 기술을 줄이고, 퇴계ㆍ율곡 사상의 특징을 명확히 할 수 있도록 수양론 중심으로 서술해야 할 필요가 있다. 이를 위해 퇴계의 『성학십도』와 율곡의 『성학집요』의 내 용 체계를 활용하는 방안도 생각해 볼 수 있다.

In ethical textbooks, it compares Neo-Confucianism with Yang Myung-hak in two points of view: ‘Identifying the Reason of Things’ of Neo-Confucianism and ‘Recovering the Morality of the Subject’ of Yang Myung-hak. Both Neo-Confucianism and Yang Myung-hak, however, seek to establish the reason of things and restore the morality of the subject. Therefore, the title of the unit should be set as “How can an orderly world be realized by Jen (仁)?” and consistently present the process of developing ideas from Confucius to Yulgok to restore the morality of the subject. There is no definition of “Ji(知)” in the ideological narrative of Juja and Yangmyung. Therefore, it is difficult to understand the theory of the two leaders. Therefore, the textbook must explain that Juja said ji(知) means knowledge, and Yangmyung said Ji(知) is The Innate Moral Wisdom. The textbook states that Toegye said, “Li(理) is precious and Ki (氣) is vulgar.” However, Toegye did not refer “Li(理) is precious and Ki(氣) is vulgar” in the literal sense of the world. Also, the phrase “Li(理) is Leader and Ki(氣) must obey Li(理).” is not a reference from Toegye. Therefore, the expressions such as “Li(理) is precious and Ki(氣) is vulgar” should be removed from textbooks. Additionally, the textbook also describes Toegye and Yulgok as arguing with each other. However, the parties involved in the dispute are Toegye & Kobong and Yulgok & Ugyae. Thus, In the late 16th century, Joseon Neo-Confucianists had an important debate on ethics. The textbook should refer a separate explanation that a representative argument is the one between Lee Hwang and Kobong, Yiyi and Ugyae. Finally, the textbook, which describes as Ontology, Psychological theory, should be improved to the theory of cultivation.

본 연구는 어린이-청소년 행복을 구성하는 객관적 지표들은 떨어지 지 않는데, 정작 어린이-청소년들이 주관적으로 느끼는 행복은 떨어지 는 사실에 주목하여 그 기제를 밝히기 위한 목적에서 출발하였다. 이 를 위해 본 연구는 칸트가 말한 ‘선의지와 결합된 참된 만족감과의 일 치’상태인 최고선이 도덕과 행복의 관련성을 찾을 수 있는 지점이라고 판단하고, 칸트의 자기 만족감(Selbstzufriedenheit) 개념을 활용하여 행 복과 도덕의 상관관계를 확인하였다. 또한 지금까지 학계에 보고된 연 구들이 행복에 대한 정의가 실제 교육 현장에서 어떠한 양상으로 나타 나고 있는지, 다시 말해 실제 학교교육의 방향을 좌우하는 교과서에 행복 관련 내용 요소가 결여되어 문제가 발생하는 것인지 아니면 행복 관련 내용을 전달하는 방법에 문제가 있는 것인지 등을 따져보는 과정 을 생략하고 있다. 이러한 점에 착안하여 2015 개정 도덕과 교과서에 행복과 자기 만족감이 어떻게 서술되어 있는지를 분석하여 도덕 교육 이 학생들의 행복 지수 증가를 견인할 수 있는 방안을 찾아보고자 하였다.

This study started with the purpose of elucidating the mechanism by paying attention to the fact that the objective indicators constituting the happiness of children and adolescents do not fall, but the happiness subjectively felt by children and adolescents does fall. To this end, this study judges that the highest good, which is the state of 'concordance with true satisfaction combined with good will' as described by Kant, is the point where the relationship between morality and happiness can be found. The correlation between happy and morality was confirmed. In addition, studies that have been reported in academia so far. In other words, whether the problem arises from the lack of happiness-related content elements in textbooks that determine the direction of actual school education, or how to deliver happiness-related content. The process of checking whether or not there is omitted. With this in mind, we tried to find a way that moral education can lead to an increase in the happiness index of students by analyzing how happiness and self-satisfaction are described in the 2015 revised moral textbooks.

본 연구의 목적은 통합사회 교과서에서 불평등 문제가 통합적 관점 에서 다루어지고 있는지를 분석하는 데 있다. 분석 대상은 5종의 통합 사회 교과서이며, 분석 단원은 “사회 정의와 불평등”이다. 해당 단원의 교육과정 성취기준과 교과서 내용 등을 분석하여 통합성의 정도를 살 펴보았으며, 교과서 내용 서술에 있어 몇 가지 문제점을 찾아 밝혔다. 주요 분석 결과와 제언은 다음과 같다. 첫째, 성취기준과 교과서 본문 의 통합성은 상당히 약하였고, 불평등 문제를 사회적 관점과 공간적 관점에 치중해서 서술하고 있었다. 이에 윤리적 관점과 시간적 관점의 보완이 필요함을 제언하였다. 둘째, 불평등하다는 사실적 현상이 왜 불 평등을 해소해야만 하는지 당위로 전환되는 데 매개의 원리나 근거가 제시되어 있지 않거나 매우 빈약하게 제시되고 있다. 이를 해결하기 위해서는 불평등 문제를 왜 해결해야 하는지에 대한 당위성을 제시해야 한다. 윤리적 관점의 보완을 통해 사실과 당위로 이어지는 매개적 근거를 제시할 수 있을 것이다. 이러한 당위성을 주장하는 적절한 예 시로 롤스의 차등의 원칙을 제언하였다. 셋째, 우리 사회에 나타나고 있는 불평등 현상의 양상과 이를 해소하기 위해 현재 시행되고 있는 제도에 대한 소개 위주로 구성됨으로써 나아갈 방향성에 대한 청사진 이 거의 없는 실정이다. 시간적 관점의 보완을 통해 이러한 문제를 해 결할 수 있을 것이다. 과거의 역사이지만 미래의 청사진을 보여줄 수 있는 구체적인 사례로 동학의 유무상자(有無相資)를 제시하였다. 동학 의 유무상자의 정신과 실천의 역사는 우리 사회의 구성원들이 어떻게 서로 연대하고 협력할 수 있는지에 대해 보여주는 사례이다.

The purpose of this study is to look at whether the issue of inequality is dealt with from an integrated viewpoint in the textbooks of Integrated Social Studies. To this end, the unit on “Social Justice and Inequality” in five different Integrated Social Studies textbooks was analyzed. The major results and suggestions of the analysis are as follows: First, the achievement criteria and the textbook content have a very weak integration, and the issue of inequality is described mostly from social and spatial viewpoints. Therefore, this study suggests complementing ethical and temporal viewpoints. Second, the principle or ground of mediation for the transition of the factual phenomenon of inequality toward the justification for solving inequality is not provided or insufficient. In order to solve this problem, the justification for redressing inequality should be presented. It is expected that adding an ethical viewpoint will provide mediating grounds that lead to facts and justifications. This study presents the “difference principle” of John Rawls as a proper example to give such justification. Third, the textbooks only focus on the aspects of inequality in our society and the current systems implemented to solve it, failing to provide a blueprint for the future direction. Such a problem can be addressed by adding a temporal viewpoint. This study suggests Yumusangja (meaning "the rich and poor helping with each other") of Donghak as a concrete historical example serving as a blueprint for the future.

2015년 개정 도덕과 교육과정은 고등학생들의 도덕적 성장을 위해 도덕적 성찰과 실천을 강조한다. 고등학생들의 도덕적 성장은 개인의 실천 노력뿐만 아니라 사회 활동 참여를 통해서도 가능하다. 고등학 생들은 초·중학생들과 달리 사회적 활동에 참여할 수 있기 때문이다. 이 시기 사회 참여 활동은 대체적으로 청소년 활동으로 이루어진다. 도덕과 교과뿐만 아니라 학교 잠재적 교육과정과 연계한 청소년 활동 방안을 모색할 필요가 있다. 도덕과 교육과정과 연계한 창의적 재량활동, 학교 잠재적 교육과정 과 연계한 청소년 활동은 학교 운영의 책임자인 교장의 승인이 있어야 한다. 학교 청소년 활동의 승인, 학교 잠재적 교육과정의 자율적 운영, 교사·학생·학부모들과의 네트워크 구축은 교장의 승인과 참여가 있어 야 할 수 있는 교육활동이기 때문이다. 이에 우리는 B시에 위치한 봄 고등학교 교내에 설립한 청소년 활동 인 사회적 협동조합에 참여한 교장 역할 수행 경험과 학생들의 도덕적 성장을 내러티브 탐구를 통해 연구하고자 한다. 그리고 이를 통해 고 등학생들의 도덕적 성장을 위한 학교 청소년 활동 방향을 모색하고자 한다.

The 2015 Moral Curriculum emphasizes moral reflection and practice for the moral growth of high school students. Moral reflection and moral practice can be achieved not only through individual efforts, but also through participation in social activities. Social participation activities in this period are generally made in the form of youth activities. It is contribute to the moral growth of students. So it is necessary to find ways to conduct youth activities using not only moral education, but also the hidden curriculum of the school. In order to utilize the hidden curriculum of high schools as well as moral education, it is necessary to emphasize the role of the principal who is in charge of school operation. Therefore, we explored the effects of the role of principal's experience and students' moral growth through an organized establishment of social cooperatives in high school. To study, Narrative inquiry was used as a research methods, and in-depth interviews of research participants were conducted.

본 연구는 도덕 심리학적 관점에서 환경적 실천을 이끄는 동기화 요 소로서 환경적 정체성의 의미와 역할에 대해 고찰하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 환경친화적 행동을 위한 도덕적 동기화와 관련된 문 제의식을 제기하고 도덕적 정체성으로서 환경적 정체성의 의미와 환경 적 정체성 형성의 의의에 대해 검토하였다. 또한, 환경친화적 행동을 위한 동기화 요인으로서 환경적 정체성의 중요성을 강조하며 진정한 도덕적 동기화 요소로 환경적 정체성의 역할을 밝히고자 한다. 그리고 도덕적 실천을 지향한 도덕교육에서 환경적 정체성 형성의 의미를 제 안하고자 한다.

The purpose of this study is to examine the meaning and the role of environmental identity as a motivational component which induces environmental practice in moral psychology. In this study, the critical thinking about moral motivation for pro-environmental behavior is presented, and the implication of environmental identity as a type of moral identity and the significance of forming an environmental identity is examined. In addition, the importance of environmental identity as a motivation component for pro-environmental behavior is emphasized, and the environmental identity, which acts as an authentic moral motivation component is clarified. Also, the significance of cultivating environmental identity in moral education is proposed.