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초등학생들은 도덕적 창의성을 지닌 인재로 성장해야 한다. 도덕과 수업은 학생들이 도덕적 창의성을 실천한 인물을 모델링하고, 내면화 및 실천 활동, 또래 친구와의 성공 경험을 공유하는 과정에서 창의적 가치 그 자체를 기쁨으로 향유할 수 있도록 해야 한다. 이에 우리는 고대 그리스 서사시인 「오뒷세이아」를 활용한 초등학교 도덕과 수업 의 실제를 고찰하였다. 이는 학생들이 「오뒷세이아」를 읽고, 해석·탐 구하는 과정에서 도덕적 창의성을 실천한 삶을 직·간접적으로 경험하고, 그 경험을 기반으로 자신의 삶을 성장시킬 수 있기 때문이다. 그리 고 등장인물인 텔레마코스(Telemachus), 오뒷세우스(Odysseus) 등의 모험과 ‘귀향’ 여정을 통해서 인류가 실현하고자 한 도덕적 창의성의 실천지혜를 배우고 동기화할 수 있다. 특히 난해한 서사시 구조의 책을 읽고, 배움을 공유하는 과정 자체가 도덕적 창의성을 발현하는 기회가 되기 때문이다.

This paper is a study on the moral education method to develop moral creativity in elementary school students. Moral creativity can be regarded as a developmental task that should flourish during the elementary school years. Therefor moral creativity education methods should provide learning opportunities for this purpose to elementary students. Moral creativity is the behavior and attitude of leading everyday creatively. Elementary school students' moral creativity can grow in the process of learning and practicing the values of creative thinking capability, and experience success that is not afraid of failure, passion, immersion, empathy, and hospitality. Accordingly, we have researched the practice of elementary school moral education methods using The Odyssey, an ancient Greek epic poem. The students can experience moral creativity in a direct or indirect methods while reading, interpreting, investigating, and discussing about the odyssey. The results revealed that students demonstrated significant growth in moral creativity after participating in the moral education classrooms.

본 연구에서는 환경과 도덕적 행동 간의 관계에 대한 여러 입장을 도덕 심리학의 관점에서 살펴보고, 도덕적 승인 모델을 통해 환경이 어떠한 방식으로 개인의 도덕적 역량과 결합하여 도덕적 행동 산출을 돕는지에 대해 논의하였다. 도덕적 승인 모델에 의하면, 도덕적 환경은 개인의 윤리적 성찰 능력, 자기조절 능력 등을 자극하면서 도덕적 행 동에 기여한다. 이러한 통찰을 통해 학교 현장에서 학생들의 도덕적 승인 수준을 확립하는데 도움이 되는 교육 방안을 제시하였다.

In this study, various positions on the relationship between the environment and moral behavior were examined from the perspective of moral psychology. And through the moral approbation model, we discussed how the environment produces moral behavior in combination with the individual's moral capacity. According to the moral approbation model, the moral environment contributes to moral behavior by stimulating the individual's ethical reflection ability and self-regulation ability. Through these insights, an educational plan was proposed to help establish the level of moral acceptance of students in the school field.

교육신경과학은 마음, 뇌, 교육과 관련한 문제를 다루며 뇌 신경과학 연구 결과를 교육에 적용하는 것을 목표로 한다. 윤리교사의 전문성 향상을 위해 학습자의 능동적 학습 전략을 돕는 신경과학 연구에 주목 할 필요가 있다. 한편 뇌 신경과학 연구를 효과 있게 실천에 적용하는 데 장벽이 되는 신경신화를 주의해야 한다. 이를 감안해 검증된 뇌 기 반 교육프로그램을 교실에 도입하기 위해 신경과학 기반의 윤리교사 전문성 훈련이 필요하다. 현재 윤리교사교육에서 신경과학은 거의 다 루지 않고 있다는 점을 고려할 때, 윤리교사의 지속적인 전문성 개발 을 위해 교육신경과학의 정보 제공이 요구된다. 이 연구에서는 학습자 중심교육을 위한 교육신경과학 기반의 윤리교사 전문성 함양 방안을 논의하였다.

Educational Neuroscience aims to address issues related to the mind, brain, and education, with the goal of applying findings from neuroscience research to education. To enhance the competence of ethics teachers, attention should be given to neuroscience research that assists learners in adopting proactive learning strategies. However, it is crucial to be mindful of the neuromyths that pose barriers to effectively implementing brain neuroscience research in practice. Considering this, there is a need for neuroscientifically based training to introduce validated brain-based educational programs into classrooms and to cultivate ethics teacher competence. Given the current lack of emphasis on neuroscience in ethics teacher education, providing information from educational neuroscience is essential for the ongoing professional development of ethics teachers. This study discusses strategies for cultivating ethics teacher competence based on educational neuroscience, specifically for learner-centered education.

본 연구는 토픽모델링을 활용하여 학교 인성교육에 관한 연구 동향 을 파악한 연구이다. 그 결과, 인성교육이 인성교육진흥법을 중심으로 급격한 사회적 변화에 맞춰 미래 사회를 대비하는 교육으로 변모하고 있으며, 시대적으로 타당한 인성 개념을 확보하려는 연구가 지속되고 있다는 사실도 확인할 수 있었다. 이에 본 연구는 인성교육진흥법의 인성 개념 및 역량 재정립의 필요성과 인성교육 연구자들의 간학문적, 융합적 연구 역량 제고를 제안하였다.

This study is to identify research trends in character education in Korean schools because there is growing recognition that significant changes have taken place in character education in South Korea recently. To this end, this study conducted topic modeling with a total of 639 KCI-registered theses published from 2011 to May 2023, dividing them according to the time period of implementation of the Character Education Policies. Through topic modeling, representative research topics and keywords were derived. In addition, based on Shields' comprehensive definition of character, this study analyzed the characteristics of each implementation period, and identified the trend of change. As a result, we found that the 1st period (2011-2014) focused on 'moral character' emphasizing the minimum level of humanity. The 2nd period (2015-2019) focused on 'performance character' taking account of personal happiness. The 3rd period (2020-May 2023) shows that the concept of character has been gradually expanding to include 'civic character' and 'intellectual character'. Furthermore, we confirm that studies suggesting more systematic and effective character education based on the Character Education Promotion Act, have been continuously being published. Such changes can be interpreted as character education being transformed to prepare for the future society and keep up with rapid social changes. In addition, research to explore the appropriate concepts of character in an era of change, is continuing. Therefore, we propose, firstly, the necessity of redefining the concept and capacity of character explained by the Character Education Promotion Act, and secondly, the improvement of interdisciplinary and convergence research capabilities of character education researchers.

아리스토텔레스는 『니코마코스 윤리학』 7권에서 악한 사람이 행위에 대해서 후회하지 않는다고 하고, 9권 4장에서는 악한 사람이 후회로 가득 차 있다고 한다. 이어서 악한 사람이 아닌 자제력 없는 사람은 후회한다고 말한다. 아리스토텔레스의 주장들은 여러 가지로 혼란스럽 고 애매하다. 우선 악한 사람에 대한 두 견해가 상충하는 것으로 보인다. 그리고 행복이 영혼의 내적 조화 속에 있는데 후회하지 않는 악한 사람은 내적 조화상태이므로 갈등하는 자제력 없는 사람보다 더 행복 하다는 이상한 결론에 이른다. 그래서 이 글을 통해서 필자는 니코마 코스 윤리학 7권과 9권 4장의 악한 사람에 관한 주장들의 관계를 정 립해보고자 한다.

Aristotle said in Book 7 of Nicomachean Ethics that the vicious do not regret their actions, and in Chapter 4 of Book 9 he said that the vicious are full of regret. And it is said that those who have practiced Unrestarint, which are not vices, have no regrets. Aristotle's claims are confusing and ambiguous in many ways. The two views of the vicious also appear to contradict each other. And if happiness is to be attributed to the virtue of the inner harmony of the soul, then, when Unrestraint is not a vice, one is subject to the inner disharmony of regret. It leads to the strange conclusion that if the vicious has no regrets, he will be happier in a state of inner harmony. Therefore, this article is an attempt to understand the arguments and their relationship in Chapter 4 of Book 7 and 9 of Nicomachean Ethics.

흄은 도덕은 이성의 산물이 아니라 감정의 산물이며 특히 공감이 도 덕의 감정적 원천이라고 주장한다. 일견 사이코패스의 사례는 이러한 흄의 도덕 감정론을 지지하는 근거로 보인다. 사이코패스는 공감 능력 이 없기 때문에 도덕 감정과 도덕도 존재하지 않기 때문이다. 본 논문 은 사이코패스의 사례를 통해 흄의 도덕 감정론의 한계를 살펴본다. 본 논문은 비범죄자 사이코패스의 사례를 통해 도구적 이성에 근거한 도덕이 존재할 수 있다고 주장한다. 또한 사이코패스와 이기적 인간의 사례를 통해 감정 특히 공감은 도덕의 근거가 되기에는 취약하다고 주 장한다. 이 두 가지 점에서 흄의 도덕 감정론은 한계를 가진다. 따라서 우리는 도덕의 근거를 도구적 이성이나 혹은 도구적 이성을 넘어서는 이성에서 찾아야 한다.

Hume argues that the foundation of morals is not reason but emotion, specially sympathy. At first glance, it seems that the case of psychopath supports the validity of Hume’s arguments. Because psychopath has not moral feelings and sympathy, so moral does not exist in his mind. Deficiency of sympathy is the key emotional mark of psychopath. This paper examines the possibility of moral grounded on reason through the case of some innocent Psychopath and points the Limits of Hume’s Moral Sentiments Theory. Hume misunderstood the faculties of reason and overstated sympathy and benevolence in human nature.

조슈아 그린은 이중과정 이론을 통해 인간의 두뇌에서 일어나는 도 덕적 판단의 과정을 자동 설정과 수동 모드로 구분한다. 그리고 윤리 학이 도덕심리학의 표현이라는 관점에서 우리의 두뇌 속에 존재하는 수동 모드가 자동 설정에 접근하는 서로 다른 세 가지 방식을 구분한 다. 아리스토텔레스와 같이 자동 설정을 기술하는 덕 윤리, 칸트와 같 이 자동 설정을 합리화하는 의무론, 벤담과 밀 같이 자동 설정을 초월 하는 결과주의가 여기에 해당한다. 그린은 이 가운데 자동 설정의 초 월로서 결과주의가 현대 사회의 새로운 윤리 문제 해결에 적합하다고 주장한다. 본 논문에서는 덕 윤리나 의무론도 현대 사회 윤리 문제 해 결에 전적으로 무용한 것은 아니며, 초월로서의 결과주의는 규칙 결과 주의의 방향성을 가져야 한다는 점을 밝히고자 하였다.

Joshua Greene distinguishes the process of moral judgement in the human brain into automatic settings and manual mode through dual-process theory. And in terms of ethics being an expression of moral psychology, he distinguishes three different ways in which the manual mode present in our brain approach automatic settings. These include virtue ethics that describe automatic settings such as Aristotle, deontology that justify automatic settings such as Kant, and consequentialism that transcend automatic settings such as Bentham and Mill. Greene argues that consequentialism is suitable for solving new ethical problems in modern society as a transcendence of automatic settings. In this paper, it was intended to reveal that virtue ethics and deontology are not entirely useless in solving modern social ethics problems, and consequentialism as transcendence should have the direction of rule consequentialism.

본 연구는 초연결사회라는 미래 환경 변화에 대응하기 위해 올바른 추론에 영향을 미치는 편견의 개념을 재규명하고, 이를 바탕으로 편견 을 최소화할 수 있는 방안을 탐색한다. 최근 4차 산업혁명으로 촉발된 초연결사회에는 가짜 뉴스로 인한 다양한 윤리적 문제가 심화되고 있 다. 이에 본 연구에서는 왜 가짜뉴스가 확산하는지 심리학적 입장과 함께, 그 해결 방안으로 편견 극복 문제를 논의한다. 이를 위해 칸트의 편견 개념을 통해 도덕적으로 승인되지 않은 잠정적 판단 단계에서 올 바른 추론을 명확하게 해줄 심사숙고를 거치게 되면 이 판단은 편견이 낮아질 수 있다는 가능성을 확인하였으며, 편견이 애초에 잘못된 개념 정의에서 시작하였기 때문에 비합리적인 추론을 만드는 원리 (principles)로서 기능한다는 점을 살펴보았다. 이와 함께 칸트의 공통감 개념을 제안하여 잠정적 판단 단계에서 모든 타자의 입장에서 사고 할 수 있는 확장된 사유 방식을 갖게 함으로써 초연결사회에 심화될 우려가 있는 편견 문제를 극복할 수 있는 이론적 단초를 제안해 보았다.

In this study, in order to respond to the future environmental formatting problems of a hyper-connected society, we try to rediscover the concept of prejudice that affects correct reasoning and, based on this, explore ways to minimize prejudice. In the hyper-connected society triggered by the 4th industrial Revolution, various ethical problems caused by fake information. Therefore, in this study, the problem of overcoming prejudice is discussed as a solution, along with a psychological position on why fake information spreads. This study confirmed through Kant's concept of prejudice that prejudice can be lowered through deliberation that will clarify correct reasoning at the stage of provisional judgment that is not morally approved, through Kant's concept of prejudice. From the outset, we examined how it functions as a principle that makes irrational reasoning. In addition, Kant's concept of common sense was proposed to have an expanded thinking method that can be thought from the perspective of all others at the tentative judgment stage, suggesting a theoretical basis for overcoming the prejudice problem that may intensify in a hyper-connected society.

『공자가어』에 대한 학계나 사회의 관심이 점증하는 추세가 뚜렷하 다. 한글 번역이 활성화되고 학술 연구의 참고 자료이던 것이 주요 대 상으로 논의된다. 이들 번역이나 연구는 『공자가어』전체를 공자 사 상에 대한 직접 논거로 활용할 수 있다는 논리를 함축한다. 대표 사례 가 『공자가어통해』의 서문을 대신한 양조명의 글이다. 『공자가어』 의 진위 문제에 관한 그의 논의는 위서설 논박과 반위서설 입론 모두 에 대해 그리고 『공자가어』중요가치에 관한 입론에서 결함을 드러 낸다. 『공자가어』의 진실성을 완전히 입증하는 것이나 허위성을 완 전히 반증하는 것 모두 역사적으로나 경험적으로 불가능한 만큼, 『공 자가어』의 위상과 의의는 제한적으로 인정해야 한다. 공자 사상과 직 접 연계할 수 있는 내용을 검증하고, 이른바 성급한 일반화의 오류에 해당하는 내용을 제외해야 한다.

Social and academic interesting to Confucius Words for Family trended up lately. First, it has been translated into Korean by a few scholars progressively. Second, it was treated in topics better than reference materials of academic studies for the first time. But Korean translations and academic studies connote a meaning that Confucius Words for Family become grounds for Confucius thoughts on the whole so that throw the readers and scholars into a fallacy. “A study on compilation and dependability of Confucius Words for Family” reveals that. However it failed to argue about both truth problem discussion and value impotence emphasis. So that, it is necessary to restrict a status and significance of Confucius Words for Family. First, we have to verify the content and example that can be turned out and connected with Confucius thoughts. Second, we have to limit the content and example that threw into a fallacy of hasty generalization.

이 연구는 상호문화주의의 필수요소인 상호문화역량이 한국 다문화 사회의 연착륙에 기여할 수 있는지를 검증하기 위한 것이다. 21세기에 이르러 유럽에서는 다문화주의 실패론이 확산되면서 이를 대체할 수 있는 패러다임으로 상호문화주의가 주목받기 시작했다. 한국에서도 다 문화사회로의 이행과정에서 갈등과 정책부작용 등의 문제가 드러나면 서 상호문화주의 도입의 필요성이 제기되어왔다. 따라서 대한민국이 보다 안정적이고 조화로운 사회로 나아가기 위해서는 상호문화역량의 의미와 실효성 등을 심도 있게 검토하고, 의식적 차원과 사회구조적 차원 등을 함께 고려하여 구체적인 실현 방안을 모색해야 한다.

This study aims to verify whether intercultural competences, an essential element of interculturalism, can contribute to the soft landing of Korean multicultural society. In the 21st century, as the theory of multiculturalism failure spread in Europe, interculturalism began to draw attention as a paradigm that could replace it. In Korea, problems such as conflict and policy side effects have been revealed in the process of transition to a multicultural society, raising the need to introduce interculturalism. Therefore, in order for Korea to move toward a more stable and harmonious society, it is necessary to in-depth review the validity and effectiveness of intercultural competence and seek specific action measures by considering the conscious and social structural dimensions.

가톨릭 교회의 평화사상에서 일관되게 강조하고 있는 민족주의에 대 한 반대, 비핵화와 군비 축소 그리고 비폭력에 대한 강조, 인권 존중은 오늘날 통일교육에 많은 함의를 줄 수 있다. 먼저 통일교육의 성격과 방향으로 평화교육을 보다 적극적으로 지향하고 실시하는 것이 필요함 을 알려준다. 통일교육의 목표는 ‘보편적 가치에 대한 신념과 추구’, ‘인류애 또는 세계시민주의의 함양’, ‘한반도 비핵화와 군비통제 내지 군축 의지 고양’으로의 전환을 고려해 볼 수 있다. 통일교육 내용 역시 세계시민교육 또는 평화교육의 관점에서 구성할 필요가 있다. 통일교 육의 방법으로는 참여와 연대를 생각해 볼 수 있다.

The opposition to nationalism, the emphasis on denuclearization, disarmament, and non-violence, and respect for human rights, which are emphasized in the Catholic Church's peace ideology, can have many implications for unification education. It tells us that it is necessary to peace education as the nature and direction of unification education. The goals of unification education can be considered as 'faith and pursuit of universal values', 'cultivation of love for humanity or cosmopolitanism', and 'enhancement of will for denuclearization of the Korean Peninsula and arms control or disarmament'. The content of unification education also needs to be structured from the perspective of global citizenship education or peace education. As a method of unification education, participation and solidarity can be considered.

본 연구는 인공지능의 인지를 바라보는 관점이 어떠한 과정을 거쳐 현재에 이르게 되었는가를 살펴보고 이러한 과정이 인간의 체화된 인 지를 모방하는 단계로 나아가게 될 것임을 기술하고자 한다. 아울러, 체화된 인지를 일정 부분 구현함으로써 행위를 창출하는 인공지능 로 봇, 즉 몸을 가지는 인공지능이 등장한다면 인간이 이 새로운 타자와 어떤 관계를 설정하게 될 것인지에 관해 논의를 시도하고자 한다. 도 덕교육에서 인공지능 로봇과 인간이 어떠한 관계를 맺을 수 있는가에 대한 물음을 제기하는 것이 필요한 시점이며, 이러한 물음은 도덕과 고유의 영역에 속한다는 점에서 점점 더 주목받게 될 것이다. 본 연구 는 이러한 도덕교육적 논의를 위한 예비적 고찰로서 역할하고자 한다.

This study aims to describe how the current view of cognition in AI has evolved and how it is likely to move towards mimicking human embodied cognition. In addition, I will try to discuss how humans will establish a relationship with this new other if an AI robot, i.e., an AI with a body, emerges that creates behavior by partially implementing embodied cognition. It is necessary to raise the question of how humans can relate to AI robots in moral education, and this question will receive more and more attention as it belongs to the unique domain of morality. This paper aims to serve as a preliminary consideration for such a moral education discussion.

현대 기후 내러티브에서 인공지능은 탄소배출량이라는 물리적 변인 의 통제 수단 정도로 취급되는 경향이 있다. 그러나 기후변화 대응 도 구로서 인공지능이 갖는 가능성은 탄소배출 절감에만 국한되지 않는 다. 최근 각광받는 생성형 인공지능은 기후변화가 촉발하는 위험의 심 각성과 서로 다른 형태의 삶의 가능성을 상상하도록 이끄는 상상력 회 복의 도구일 수 있다. 본 연구는 기후변화 대응 도구로서 인공지능이 갖는 가능성을 다양한 측면에서 고찰하고, 그 고찰이 도덕과의 기후변 화교육에 주는 시사를 밝히는 데 목적을 둔다. 챗지피티, 빙챗 등의 생 성형 인공지능은 기후위기를 주제로 하는 픽션, 즉 기후소설의 소재와 설정, 주요 에피소드 등을 탐색하는 데 유용하게 활용될 수 있으며, 도덕과는 상상력 회복을 위한 기후변화교육의 방안으로 생성형 인공지능 과의 협업을 통한 기후소설 쓰기 활동에 주목할 필요가 있다.

The purpose of this study is to explore the potential of Generative Artificial Intelligence (AI) for climate change education in moral subject education. In contemporary climate narratives, AI tends to be treated as a means to achieve carbon neutrality. However, to ensure the soundness of the climate narratives, the potential of AI needs to be examined not only from an engineering perspective but also from a non-engineering perspective of ‘the recovery of imagination’. ChatGPT and BingChat can be used to explore the material, settings, and major episodes of climate fiction. Moral subject education should pay attention to climate fiction writing activities in collaboration with generative AI to restore students’ imagination.