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학회의 연구윤리 규정은 학회 구성원이 연구 과정에서 지켜야 할 내 용을 담고 있는 것으로 책임 있는 연구수행을 위한 중요한 근거가 된 다. 연구윤리의 내용은 연구 환경의 변화나 새로운 연구윤리 이슈가 등장함에 따라 변화될 수 있기에 연구윤리 규정은 이러한 사항을 시의 적절하게 반영하여야 한다. 한국윤리교육학회의 연구윤리 규정은 비록 2022년 11월 25일에 개정되었지만 연구윤리 규정이 갖는 체계 측면이 나 최근 변화되어 강조되고 있는 국가 연구윤리 법령의 내용을 반영하 는 측면에서 볼 때 개정될 필요가 있다. 본 논문은 최근 국내 연구윤 리의 동향과 변화된 국가의 연구윤리 법령의 주요 내용을 살펴보고, 한국윤리교육학회 연구윤리 규정을 분석하고 개정 방안 제시하였다.

A society's research ethics policy describes what members of the society must do in relation to research and is an important basis for responsible research. The content of research ethics may change as the research environment changes or new research ethics issues emerge, and the research ethics regulations should reflect these changes in a timely manner. Although the research ethics regulations of the Korean Ethics Education Association (KEEA) were revised on November 25, 2022, they need to be revised in terms of the system of research ethics regulations and in terms of reflecting the contents of the national research ethics law, which has been changed and emphasized recently. This paper examines the recent trends of research ethics in Korea and the main contents of the changed national research ethics laws, analyzes the research ethics regulations of KEEA, and proposes a revision plan.

국제 바칼로레아(IB)는 최근 적극적으로 도입되면서 교육 정책의 변 화를 불러일으키고 있다. IB는 연속체의 형태로 구성되어 있는데, 이 중 초등학교 수준의 PYP와 중학교 수준의 MYP는 단위 학교에서 자 체적으로 교육과정을 설계하고 재구성할 수 있는 범용적 성격의 구조 와 핵심적인 요소를 제공하는 프레임워크 형태로 제공되고 있다. 이 연구는 상대적으로 교과의 자율성이 높은 IB 프레임워크와 도덕과교육 의 융복합에 관하여 탐색하였다. 이를 위해 융복합의 유형을 분석하고 그에 따른 수업 설계를 ADDIE 모형을 바탕으로 제시하였다. 이 연구 를 바탕으로 국가 교육과정으로서 도덕과 교육과정과 IB 프로그램의 연계가 이루어지도록 하는 후속 연구와 지원이 이루어져야 할 것이다.

The International Baccalaureate (IB) has been actively introduced recently, bringing about changes in education policy. IB is structured in the form of a continuum, of which PYP at the elementary school level and MYP at the middle school level are frameworks that provide a general-purpose structure and key elements that allow individual schools to design and reorganize their own curriculum. It is provided in the form. This study explored the convergence of the IB framework, which has relatively high subject autonomy, and moral education. For this purpose, the types of convergence were analyzed and the corresponding instructional design was presented based on the ADDIE model. Based on this study, follow-up research and support should be conducted to ensure that the moral curriculum as a national curriculum and the IB program are linked.

본 연구는 2022 개정 도덕과 교육과정에 따른 도덕과 평가 방안을 제시하는 데 있다. 이를 위해, 본 연구는 도덕과 평가의 어려움을 인식 하고, 2022 개정 도덕과 교육과정의 평가 방향 및 방법을 분석하고 그 특징을 도출하였다. 이를 바탕으로, 도덕과 평가를 위해 도덕과 평가에 대한 인식 재고 및 몇 가지 구체적인 실천 방안을 제안하였다. 구체적 으로 말해, 도덕적 탐구를 촉진하는 지필 평가, 도덕적 성찰에 기반한 자기 평가, 온라인 플랫폼을 활용한 수행 평가는 도덕과 평가를 위한 의미 있는 방안이 될 수 있을 것으로 제안한다.

This study aims to propose plans for moral evaluation in accordance with the 2022 revised moral curriculum. To achieve this, the research acknowledges the challenges of moral evaluation, analyzes the assessment directions and methods of the 2022 revised moral curriculum, and extracts their characteristics. Based on this, the study suggests a paradigm shift in the perception of moral evaluation and presents several specific practical approaches. Specifically, it proposes that written assessments promoting moral inquiry, self-assessment based on moral reflection, and performance assessments utilizing online platforms can be meaningful approaches for moral evaluation.

미하일은 촘스키의 연구 방법론을 바탕으로 도덕 문법 가설을 제안 한다. 도덕 능력과 도덕 능력의 수행은 구분되며 도덕 인지 과학의 우 선적인 연구 과제는 도덕 능력을 기술하는 것이다(능력-수행 구분 논 제). 도덕 능력은 무의식에서 작동하므로 언어로 표현된 도덕 원리에 관한 보고가 아닌 실제 도덕 능력의 알고리즘을 밝히는 정신주의 접근 법을 토대로 삼아야 한다(작동 원리와 표현 원리의 구분 논제). 자극에 포함된 속성만으로는 직관적인 도덕 판단을 해명할 수 없다(자극 빈곤 논제). 도덕 능력은 순차적인 정보처리 과정을 거쳐 자극을 표상하며, 그 결과 직관적인 도덕 판단이 도출된다(도덕 문법 가설 논제). 도덕 문법 가설은 트롤리 사례에서의 도덕 반응 자료를 설명하는 데 한계가 있지만, 무의식적인 도덕 능력의 알고리즘을 조명한 공로가 크다.

Mikhail proposes a moral grammar hypothesis based on Chomsky's research methodology. Moral competence and moral performance are distinguished, and the primary research task of moral cognitive science is to describe moral competence. Since moral competence works in the unconscious, it should employ mentalistic approach that reveals the algorithm of actual moral competence rather than reporting on verbally expressed moral principles. Intuitive moral judgments cannot be explained solely by the properties included in the stimulus. Moral competence represents stimulus through sequential information processing, and as a result, intuitive moral judgments are derived. Although the moral grammar hypothesis has limitations in explaining the moral response data in the trolley cases, it has great merit in illuminating the algorithm of unconscious moral competence.

‘성실’은 2022 도덕과 교육과정의 핵심 가치로서, 도덕교육에 있어 중요한 덕목 중 하나이다. 하지만 이러한 중요성에도 불구하고 교육과 정의 내용 요소가 ‘성실’ 덕목이 지닌 본연의 의미를 반영하지 못하고 있는 실정이다. 그래서 본 연구에서는 ‘성실’의 유학적 의미를 토대로 도덕과 교육과정의 내용 요소를 고찰해보았다. 그 결과 본 연구는 유 학에 기반한 ‘성실’의 도덕 교육적 가치를 재조명해 볼 수 있었다.

‘Chengshi(誠實)’ is a core value of the 2022 moral education curriculum and is one of the important virtues in moral education. However, despite this importance, the content elements of the curriculum do not reflect the original meaning of the virtue of ‘Chengshi(誠實)’. Therefore, in this study, we examined the content elements of morality and curriculum based on the Confucian meaning of ‘Chengshi(誠實)’. As a result, this study was able to reexamine the moral educational value of ‘Chengshi(誠實)’ based on Confucianism.

본 논문은 “아크라시아는 비합리적인가?”라는 질문에 대한 적절한 답을 제시하는 것을 목적으로 한다. 아크라시아는 행위자의 더 나은 판단에 어긋나는 자유롭고 의도적인 행위이기 때문에 전통적으로 실천 적 비합리성의 대표적인 사례로 거론되어 왔다. 그리고 아크라시아는 감정의 비합리적인 작용으로 인해 발생하는 것으로 알려져 왔다. 그런 데 1990년대 이후 맥킨타이어를 비롯한 일군의 학자들은 감정의 합리 적 작용에 의해 아크라시아가 때로는 행위자의 더 나은 판단에 일치하 는 행위보다 합리적일 수 있다고 주장한다. 이러한 역-아크라시아의 가능성에 근거한 아크라시아의 합리성 논제가 성립하기 위해서는 아크 라시아의 정의에서 행위자의 더 나은 판단과 의도가 확장된 의미로 재 해석되어야 하고, 행위자의 더 나은 판단이 실제로는 옳지 않은 판단 이어야 하며, 행위자의 감정이 잘 작동되어 자제력 없는 행위를 해야 할 좋은 이유를 제공한다는 것을 비롯한 여러 조건을 충족해야만 한다. 본 연구자는 이러한 여러 조건을 모두 충족한다는 제한적인 의미 에서만 아크라시아의 합리성 논제에 동의할 수 있지만, 이 논제가 아 크라시아의 실천적 비합리성을 완전히 제거할 수는 없다고 생각한다.

This papar aims to answer the question “Is akratic action irrational?” Akrasia has traditionally been cited as an example of practical irrationality because it is free intentional action contrary to an agent’s better judgment. Akrasia has been also known to occur due to irrational emotions. Since the 1990s, some philosophers, including A. McIntyre have argued that in certain situations, akrasia may be more rational than enkrateia, based on the rational function of emotions. The rationality thesis of akrasia based on the possibility of inverse akrasia can be justified if and only if several conditions are satisfied. The several conditions are as follows.: The meaning of the agent’s better judgment and intention in the definition of akrasia needs to be reinterpreted in an expanded manner; the agent’s better judgment is actually an incorrect judgment; akratic action may be occurred by a well-functioning emotional mechanism that is reliably keying the agent to her reasons etc. I agree with the rationality thesis of akrasia in a limited sense that these several conditions are satisfied. However, I believe that this thesis cannot completely eliminate the practical irrationality of akrasia.

호기심은 다양한 학문 영역들, 일상 생활 속에서도 새로운 정보들을 발견할 수 있도록 하는 동력이다. 최근 여러 생성형 AI가 인간의 전유 물이라고 믿었던 창의적인 작업까지 가능함을 보여주면서 답을 찾는 능력보다 문제를 찾는 능력에 초점을 맞춰야 한다는 생각이 대두되며, 호기심이 하나의 중요한 특성으로 부각되고 있다. 그러나 호기심은 양 가적 특성을 가지고 있다. 호기심이 좋은 측면과 나쁜 측면을 가지고 있다면 우리에게 필요한 자질로서 호기심은 어떠한 것인지에 대해 탐 색해 볼 필요가 있다. 본 연구에서는 호기심의 의미와 요소를 도출하 고, 덕 인식론적 관점에서 이를 분석하였다. 또한 호기심이 현재 도덕 교육과 어떠한 연관성을 가질 수 있는지를 분석하였다.

Curiosity is the driving force that allows us to discover new information in various academic fields and even in everyday life. Recently, as various generative AIs have shown that they are capable of creative tasks that were previously believed to be exclusive to humans, the idea that we should focus on the ability to find problems rather than the ability to find answers has emerged, and curiosity is emerging as an important characteristic. However, curiosity has ambivalent characteristics. If curiosity has good and bad sides, we need to explore what curiosity is as a necessary trait. In this study, the meaning and elements of curiosity were derived and analyzed from a virtue epistemological perspective. In addition, we analyzed how curiosity can be related to current moral education.

이 글은 정치적 책임 개념을 한나 아렌트와 아이리스 영의 논의를 토대로 분석하고 검토함으로써 그러한 개념이 오늘날 민주주의의 실행 에 있어 갖는 실천적 의미를 구체적으로 해명하는 데 있다. 이를 위하 여 먼저 아렌트의 정치적 책임 개념을 살펴보고 이어서 영이 아렌트의 논의를 바탕으로 발전시킨 정치적 책임 개념을 검토하고자 한다. 결론 에서는 아렌트가 제시하고 영이 발전시킨 정치적 책임 개념이 개인주 의와 파편화, 억압과 배제에 시달려 약화되고 있는 민주주의를 시민의 소통과 포용에 기초한 실질적 민주주의로 변화시킬 수 있는 이론적 단 서를 제공한다고 주장할 것이다. 더불어 정치적 책임 개념이 이론적 개념에 머무르지 않고 구체적인 현실성을 지닌 실천적 미덕으로 자리 하기 위해서는 공감과 비판적 사고에 초점을 맞춘 교육이 보다 적극적 으로 이루어져야할 필요가 있다고 주장할 것이다.

This paper will deal with the concept of political responsibility based on Hannah Arendt and Iris Marion Young’s political theory. Especially, I will specifically explain the significance of such a concept of political responsibility in the practice of democracy today by analyzing and critically examining their political theory. Firstly, I will look at Arendt’s concept of political responsibility as collective responsibility. Secondly, I will examine Iris Marion Young’s theory of political responsibility that Young developed based on Hannah Arendt’s concept. Lastly, I will argue that the concept of political responsibility provides theoretical clues that could achieve real democracy in a plural society. In addition, I will maintain that in order for the concept of political responsibility to become a practical virtue rather than a theoretical concept education focusing on empathy and critical thinking should come first.

이 연구는 윤석열 정부의 학교 통일교육에 관한 변화를 탐색하고, 그에 관한 평가를 통해 도덕과 통일교육의 시사점을 찾는 것에 임무 를 두고 있다. 윤석열 정부의 학교 통일교육은 기존의 점진적, 평화적, 상호이해의 통일교육을 이념 중심, 안보 중심, 남북 대결의 통일교육 으로 재편성했다고 평가할 수 있다. 이에 따라, 윤석열 정부의 통일교 육을 통해 도덕과 통일교육에서 찾을 수 있는 시사점은 다음과 같다. 첫째, 통일교육에서 평화교육을 강조해야 한다. 둘째, 통일교육은 학생자기 주체성과 포용의 관점을 가져야 한다. 셋째, 북한 이해는 대결과 흡수 통일의 관점을 합의와 통합의 관점으로 전환해야 한다.

The purpose of this study is to explore changes in school unification education under the Yoon Seok-yeol administration and find implications for morality and unification education through evaluation. The Yoon Seok-yeol government's school unification education can be evaluated as reorganizing the existing gradual, peaceful, and mutual understanding unification education into an ideology-centered, security-centered, and North-South confrontation-oriented unification education. Accordingly, the implications that can be found in morality and unification education through the Yoon Seok-yeol government's unification education are as follows. First, peace education must be emphasized in unification education. Second, unification education must take the perspective of student autonomy and inclusion. Third, understanding of North Korea must change from a perspective of confrontation and absorption and unification to a perspective of consensus and integration.

이 연구는 기존 연구의 한계를 제시한 후 분단구조・분단의식을 중 심으로 남남갈등을 분석하고 통일교육을 통한 해결방안을 모색해보고 자 하였다. 이 연구결과에 따르면, 기존 연구의 한계는 현상중심적 접 근, 남남갈등의 역사적 구조적 문제의 간과, 중도적 접근의 한계, 해결 방안의 미흡, 통일교육과의 체계적 연관성 제시를 못하고 있는 점 등 이라고 할 수 있다. 분단구조・분단의식을 통해 남남갈등을 분석해 본 결과에 따르면, 남남갈등은 분단의식을 지닌 분단 속에 살고 있는 분 단 구성원들 간의 갈등이다. 남남갈등 극복을 위한 통일교육의 방안으 로는, 분단의식 극복교육을 중심에 둔 교육, 분단 트라우마의 치유 및 분단 아비투스 극복을 위한 교육, 반공인과 보수적 분단인의 분단의식 과 대립적 사유체계 해체를 위한 교육, 그리고 화해 및 통합을 위한 화쟁적 교육을 들 수 있다.

After presenting the limitations of existing studies, this study attempted to analyze South-South conflicts and seek solutions through unification education, focusing on the division structure and division consciousness. According to the results of this study, the limitations of existing studies are phenomenon-oriented approaches, overlooks the historical and structural problems of South-South conflict, limitations of the centrist approach, lack of solutions, and failure to present a systematic connection with unification education. According to the results of analyzing the South-South conflict through division structure and division consciousness, the South-South conflict is a conflict between members living in division trauma, division habitus, and division consciousness. Unification education to overcome the South-South conflict includes education centered on overcoming division consciousness, education through overcoming division consciousness and peace education, education through combination with democratic citizenship education, education that prioritizes and values the dissolution of division consciousness between anti-communists and conservative divided people, and education to overcome the negative thinking systems.

이 연구는 현재 제기되고 있는 다양한 국제문제를 설명하는 국제정 치이론을 살펴보고 그것의 윤리적 쟁점이 무엇인지를 분석한 후, 이를 해결할 수 있는 국제윤리의 대안을 제시하는 데 목적이 있다. 이를 위 해 먼저 국제문제를 바라보는 국제정치의 주요이론인 현실주의, 이상 주의, 자유주의, 정의전쟁론, 계급갈등론, 구성주의, 기능주의에 대해 핵심 논지들을 살펴본다. 이어서 현대 국제사회에서 대두되고 있는 해 외원조, 국제 분배정의 문제, 난민 문제, 초국가적 위협, 인도적 개입, 국제평화유지활동 등 다양한 국제문제에 대한 주요 윤리적 쟁점들을 분석하고, 이러한 국제적인 문제들이 기존의 전통적인 윤리적 접근으 로 설명하기 어려운 한계가 있음을 밝힌다. 이어 전통적인 윤리접근의 한계를 극복하기 위해 도덕교과교육에서 강조하는 교수학습기법 중의 하나인 도덕판단역량검사도구(MCT: Moral Competence Test)를 활용 할 것을 제안한다. 이를 바탕으로 국제문제 해결을 위한 새로운 국제 윤리의 도덕적 기준을 설정하고 이러한 방법론을 기초로 세계시민의 도덕적 역량을 기르기 위한 도덕교과체계를 발전시켜 나갈 필요가 있음을 강조한다

This study aims to examine international political theories that explain various international problems, analyze their ethical issues, and then present alternatives to international ethics that can resolve them. We first look at the key arguments in the major theories of international politics that look at international issues. Next, we analyze the major ethical issues related to various international problems, and reveal that these international problems have limitations that make it difficult to explain them using existing traditional ethical approaches. In order to overcome the limitations of the traditional ethical approach, we propose to use the Moral Competence Test (MCT) newly developed by G. Lind, which evaluates ‘low values low and high values high’. Based on this, we emphasize the need to set new moral standards of international ethics for resolving international problems and to develop a moral education curriculum system.

본 논문에서 연구자는, 그간 학계에서 당연한 것처럼 쓰이고 있는 지속가능발전(SD) 개념이 그 내용을 이루고 있는 ‘필요’, ‘미래 세대’, ‘발전’을 해석할 때 그다지 명료하지 못한 개념적인 한계를 지니고 있 음을 논구하였다. 특히 연구자는 SD의 주요 이행 목표로 제시되고 있 는 경제, 사회, 환경의 영역이 서로 잠재적인 불균형과 갈등 관계에 있 음을 밝히고자 하였다. 이러한 SD의 한계에도 불구하고, 인류의 지속 가능한 번영을 성취하기 위해 지속가능발전목표(SDGs)를 이행하여 교 육하고자 한다면, 우리는 경제, 사회, 환경 영역을 관통하는 가치의 기 초로서 인간 존엄성을 중요한 기준으로 삼아 덕성을 함양하고 인간 존엄성 보장을 위해 실천해야 할 것이다.

Based on a critical review of the concept of sustainable development (SD), this paper aims to reveal that learners' ethical reflection on sustainable development is the basis for the success or failure of education for sustainable development (ESD). To this end, in Chapter 2, I reveal that the SD concept declared by the United Nations still has unclear conceptual limitations from its emergence to today. I also briefly reviewed the factors that make it difficult to implement the Sustainable Development Goals (SDGs) due to this conceptual ambiguity. In Chapter 3, I examine the ethical issues that can be raised from the concepts of ‘need’, ‘future generations’ and ‘development’ embedded in SD as a foundation for ESD, Lastly, in Chapter 4, I mentioned the importance of cultivating virtue and educating human dignity as elements of ethical education necessary for SD.

본 논문의 목적은 ‘생명의료윤리’를 ‘의공학적 시선’에서 살펴보고자 함이다. 의공학 기술은 환자가 의사를 진단하고 치료하는 과정에 필수 적인 요소이며 의사와 환자 사이에는 보이지 않는 의공학자들의 역할 과 의미가 더욱 중요시되고 있다. 이에 본 논문은 첫째, 의공학자들이 의료현장에 직간접적으로 영향을 미치고 있으므로 의공학인의 생명의 료 윤리적 인식을 함양할 수 있는 윤리원칙을 모색할 필요성이 대두되 었음을 주장한다. 둘째, ‘의공학적 생명의료윤리원칙’을 제언하기 위한 선행 연구로 기존의 의공학계 윤리강령을 분석한다. 셋째, 일반적인 윤 리원칙의 한계와 의미를 논한다.

The purpose of this paper is to explore bio-medical ethics from an engineering perspective. The advancement of engineering technology has made it possible to insert artificial elements into biological bodies for therapeutic purposes and beyond, contributing to the use of various medical devices for diagnosis and treatment by physicians. Biomedical engineers, who have a direct or indirect impact on the medical field, argue the need to explore ethical principles that can cultivate the medical ethical awareness of biomedical engineers. This paper serves as a preliminary study to propose 'Engineering Medical Ethics Principles', examining existing ethical codes in the biomedical engineering field.

본 논문은 존 듀이의 경험주의 교육철학을 제시한 후, 현행 대한민 국 인공지능 교육 체계를 비판적으로 검토하여 발전적인 방향을 제시 하는 것을 목표로 한다. 존 듀이는 민주사회 속 공동체 구성원들이 교 육을 통해 지속적으로 성장하는 삶을 영위하는 것을 이상적인 민주사 회의 모습으로 보고 개인과 세계의 상호작용이 교육에서 차지하는 역 할을 특히 강조하였다. 현재의 인공지능 교육은 내용적 측면에서는 기 술 자체의 유용성에만 치중되어 있어 불균형적이며, 방법론적 측면에 서는 다른 교과와의 연계가 부족하고 충분한 상호작용을 경험할만한 환경을 조성하지 못한다는 문제가 있다. 이러한 문제의식을 바탕으로 현행 인공지능 공교육 체계를 분석하고 전인적 인공지능 교육을 위한 발전 방향을 제언한다

This paper aims to present John Dewey's empiricist educational philosophy and then critically examine the current AI education system in South Korea to suggest developmental directions. John Dewey saw the ideal democratic society as one in which community members lead a life of continuous growth through education, and he emphasized the role of individual and world interaction in education. Current AI education is unbalanced in terms of content, focusing only on the usefulness of the technology itself, and in terms of methodology, lacking in connection with other subjects and failing to create an environment where students can experience sufficient interaction. Based on these problems, this paper analyzes the current public education system for artificial intelligence and suggests development directions for holistic AI education.

인공지능의 젠더 차별과 편향 문제는 인공지능 윤리에서 꾸준히 다 루어온 논제이다. 그럼에도 두드러진 개선이 이루어졌다고 보기는 어 렵다. 연구는 인공지능의 젠더 차별 실태를 파악하고, 대응안을 모색하 기 위해 최근 10년 동안 보고된 사례들을 인공지능 제품 및 서비스의 구성 단계에 따라 분류하고, 유형화하여 그에 따른 대응 방향을 제안 한다. 인공지능의 젠더 차별은 단지 기술적 문제가 아니라, 사회적 문제이며, 이를 고려한 다방면의 대응이 요청된다.

The issue of gender discrimination and bias in artificial intelligence has been a consistently addressed topic in AI ethics. However, noticeable improvements are still difficult to ascertain. Research categorizes and typifies reported cases over the past decade concerning gender discrimination in AI products and services, aiming to understand these issues and seek solutions. By classifying these cases according to the stages of AI product and service development, this study proposes corresponding approaches to address and mitigate gender bias. Gender discrimination in AI is not merely a technical concern but a societal one, demanding multifaceted responses that take this into account.