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이 논문은 앞으로 도덕과 교육과정을 개정할 때 고려할 몇 가지 사항을 논의한다. 첫째, 도덕과의 성격과 교과 지식 재구조화와 관련하여배경 학문인 도덕철학, 도덕심리학 특히 뇌과학의 도덕심리학(neuroscientific moral psychology)의 지식을 내용 요소로 반영할 필요성과 가능성 및 방법이다. 둘째, 도덕과의 궁극적 목적인 도덕성 발달과 관련 학교급 및 과목 간에 도덕성에 대한 관점 불일치 해소이다. 셋째, 2015 도덕과 교육과정에 새로이 포함된 ‘도덕적 인간과 정의로운시민’이라는 도덕과 교육을 받은 인간이 갖추어야 하는 역량을 윤리적역량을 토대로 하여 도덕적 능력과 기술(skills)로 구체화하는 것이다.

This paper discusses some points to consider when revising the Moral Education Curriculum. First, the necessity, possibility, and method of reflecting the knowledge of moral philosophy, moral psychology, and in particular, neuroscientific moral psychology in terms of moral education and the restructuring of subject knowledge of moral education. Second, it is to resolve the viewpoint disagreement about constructs of morality within school-level Moral Education Curriculum. Third, the clarification of concept of moral citizen which is newly included in the 2015 Moral Education Curriculum.

본 연구의 목적은 도덕과 교육과정의 주요한 내용 요소인 가치와 덕목의 개념을 조작적으로 정의하고 이들 간의 관계유형을 기반으로 한도덕과 교육과정의 개발 방안을 마련하는 데에 있다. 도덕과 교육에서가치와 덕목 간의 관계는 도덕원리를 매개로 하여 세 가지 유형으로설정할 수 있다. 이 중 상호보완적 관계유형은 도덕과 교육과정 개발시 교육과정의 설계 측면에서 교과 성격의 통합성, 목표의 계열성, 내용 체계의 연계성을 높이고, 실행 측면에서 도덕적 탐구와 성찰의 의미와 과정을 구체화하는 데에 기여할 수 있다.

The purpose of this study is to define the concepts of values and virtues, which are the main contents elements of moral education curriculum, and to develop a moral education curriculum based on the relationship type between them. In moral education curriculum, values have a universal character and suggest a direction that virtues should aim for, and virtues refer to a personality tendency to internalize values. In moral education, the relationship between values and virtues can be established as three types through the medium of moral principles. Among this, In the design process of moral education, the complementary relationship types between values and virtues can reinforcement of integration, sequence and articulation in Moral education. And in the implementation process of moral education, this relationship can contribute to embodying the content of moral inquiry and reflection.

이번 연구는 도덕윤리교육에서 도덕성 발달에 관한 콜버그의 이론의주요 특징을 탐색하고, 이를 통해 도덕윤리교육의 과제를 검토하는 것을 목적으로 한다. 도덕성 발달은 인간 삶의 전 영역에 걸쳐 있고, 인간다움을 실현을 위한 교육의 핵심과도 연결된다. 이에 따라 이번 연구에서는 도덕성이 무엇인지에 관한 논의보다는 도덕윤리교육이론 분야에서 도덕성 발달에 관한 주요 이론에 대한 이해와 연구 동향을 검토한다. 이러한 동향의 중심에는 콜버그의 정의(justice)에 관한 인지발달 이론이 자리 잡고 있고, 이에 대한 비판적 연구 동향을 통해 도덕성 발달과 도덕적 진보를 향한 우리의 도덕윤리교육에 대한 반성적 과제를 탐색한다.

This paper aims to explore the main trend of the study of the development of morality in ethics education. The task of moral development has been a task of the development of humanity in human history as the nature and core of education. Of the definition of morality, many scholars have issued various conceptions, but the theoretical foundation of moral curriculum related to ethics education in schools has been on the theory of moral development by L. Kohlberg. In domestic and international trends of his theory, the morality of justice has been applied to the moral curriculum by the principle of ideal role taking. Therefore, I would suggest that professional institutions of ethics education in Korea have a necessary long-term task to justify this main trend of the development of moral justice.

도덕과교육은 학생들의 도덕성의 변화 내지 발달을 목표로 한다. 하지만 도덕과교육의 목표로서 도덕성이 ‘어떤 도덕성’이어야 하는가에대해서는 다양한 견해가 있을 수 있다. 본 논문은 도덕과교육이 어떤도덕성을 목표로 해야 하는지를 규명하기 위해 대표적인 도덕교육이론인 콜버그의 도덕성 발달 이론에서 논의되는 도덕성을 분석한다. 분석결과 콜버그의 도덕성 발달 이론의 도덕성에는 인지적 요소뿐만 아니라 정의적, 행동적 요소가 이미 통합되어 있음을 주장한다. 이를 토대로 도덕과교육의 목표로서 도덕성도 인지, 정의, 행동적 요소가 통합되어야 한다는 원론적 견해를 지지하면서도 플라톤과 아리스토텔레스의도덕교육론을 활용하여 발달 단계를 고려한 도덕과교육의 목표는 정의적, 행동적 요소가 더욱 강조된 도덕성이어야 함을 주장한다.

This paper defines morality in moral eduction theories as moral traits and moral characters to make change by moral education and then analyzes the morality of L. Kohlberg’s cognitive development theory. In result, its morality presupposes an integrated elements including cognition, emotion and behavior already. This paper basically agrees that the morality as the goal of moral subject education also must be established as an integrated approach. However, this paper argues that the goal of moral subject education should be set up along with development stages and that emotion and behavior should be more stressed than cognition for the goal of moral subject education based on moral education theories of Plato and Aristotle.

본 연구의 목적은 2015 개정 교육과정의 범교과 학습 주제를 초등도덕교과와 연계하여 초등학교 현장에 적합한 프로그램의 개발 방향을모색하는 데 있다. 교과를 중심으로 편성․운영되고 있는 교육과정에서는 범교과 학습 주제를 다루기가 용이하지 않다. 그래서 7차 교육과정에 이르러 공식적인 명칭으로 도입되고 통용되고 있는 개념이 범교과 학습 주제이다. 하지만 지금까지도 범교과 학습 주제들의 의미 규정이나 구조화는 미흡한 실정이고 운영 프로그램조차 교육과정에서 요구하는 의무 시수를 이수하는 차원에서 형식적으로 운영되고 있다. 이에 본 연구는 범교과 학습 주제의 융합적 연계 운영 방안을 모색한다. 그리고 범교과 학습 주제가 대부분 도덕교과 내용에 부합하다는 점에 주목하여 범교과 학습 주제와 초등 도덕교과 내용의 연계 모델로서 도덕과 중심 연계 모델과 도덕과 매개 모델을 제안한다.

This paper aims to find the development directions of the programs suitable for elementary schools by linking the cross-curricular themes of the 2015 revised curriculum with the elementary moral subject. In the curriculum organized around the revised curriculum, it is not easy to deal with the cross-curricular themes. Therefore, the concept of them being introduced and used as the official name in the 7th curriculum is conditioned by these cross-curricular themes. However, until now, the definition and structure of meanings of the cross-curricular themes are insufficient and even the operation program is only operated formally in order to complete the hours required by the curriculum. In this regard, this paper seeks to find a way to manage the convergence of cross-curricular themes. In consideration of the fact that most of the cross-curricular themes in school correspond to the contents of moral subjects, we propose a model of convergence link between the cross-curricular themes and the contents of elementary moral subjects.

본 연구는 학생들의 학업 성취는 물론 미래 건전한 민주시민으로 살아가는데 필요한 바람직한 도덕성(인성) 발달을 위해 학교 도덕(인성) 교육이 무엇을, 어떻게 해야 할까?에 대한 증거기반 이론과 실제의 근거를 찾고자 하는 시론적 접근이다. 이를 위해 오늘날 미국을 포함한전 세계의 많은 나라에서 적용하고 그 효과가 있음이 검증되고 있는사회정서적 학습(Social and Emotional Learning, SEL)에서 그 단초를찾고자 하였다. 따라서 SEL의 등장 배경과 그 의미, SEL의 목표와 핵심 역량이 무엇이고, 어떤 프로그램이 개발되어 활용되고 있으며 그효과가 무엇인지를 종합적으로 분석한 후, 향후 우리나라에서 증거기반 도덕(과) 교육을 하고자 할 때 주는 시사점을 탐구하였다.

The purpose of this study is to find evidence-based theories and practical grounds on what and how school moral education should do for the academic achievements as well as for moral(character) development of students for future healthy democratic citizens. It is a introductory approach. To this end, I wanted to find the beginning of social and emotional learning (SEL), which has proven its effectiveness in many countries around the world, including the United States today. Therefore, after comprehensively analyzing the background and meaning of SEL, what are the goals and core competencies of SEL, what programs are being developed and used, and what are the effects of them, I explored some implications to provide us when we try to teach and research evidence-based moral education in Korea.

본 연구는 최근 도덕 심리학에서 논의가 시작된 도덕 전문성에 대한심리학적 이해를 목적으로 한다. 이를 위해 먼저 인지과학과 의사결정심리학 등의 분야에서 진행되어 온 전문성에 관한 연구를 살펴볼 것이다. 이를 통해 전문성, 전문가 개념과 유형, 특성들을 규명하고, 전문성에 대한 이해를 토대로 랩슬리와 나바에츠가 제시하는 도덕 전문성을반복적, 적응적 전문성의 관점에서 조망해 볼 것이다. 그리고 그들의도덕 전문성에 관한 논의가 도덕 심리학의 합리주의와 직관주의, 도덕교육의 인지발달적 접근과 인격교육적 접근의 통합을 지향하고 있다는것을 밝힐 것이다.

This study aims to have a psychological understanding of moral expertise, which has recently been discussed in moral psychology. To this purpose, we will first look at studies on expertise that have been produced in such areas as cognitive science and psychology of decision making. Through this, we will identify concepts, types, characteristics of experts and their expertise. And the researcher will look at the moral expertise presented by D. K. Lapsley and D. Narvaez from the perspective of routine and adaptive expertise. Finally, it will be revealed that their discussion of moral expertise is directed toward the integration of rationalism and intuitionism in moral psychology, cognitive-developmental approach and character education in moral education.

증거 기반 교육은 기존의 교육이 과학적으로 검증되지 않은 일회성자료, 전통적 관습과 속설, 개인의 단편적 경험 등에 의존하는 의견 기반 교육이었다는 반성에서 시작되었다. 따라서 교육 연구를 통해 교육적 효과를 입증할 수 있는 증거를 충분히 누적하고, 현장 교육에 실천적 관련성을 가져야 한다는 주장이 있다. 그러나 증거 기반 교육에서증거는 단순히 특정한 학습 결과를 확보하는 도구적 효과성에 관한 증거가 아니라, 교육 목적에서의 일관성에 관한 증거여야 한다. 도덕교육에서 증거 기반 교육은 교사들이 자신의 교육 방법과 절차를 결정하는데 사용할 수 있는 증거를 최대한 활용할 수 있는 조건을 기술하는 것이 되어야 한다. 도덕교육 연구에서 증거는 도덕교육의 방법과 절차가도덕교육의 목표와 윤리적으로 일치하는지와 관련된다. 절차적 가치와원칙을 통해 도덕적이고 윤리적으로 일관성 있는 교육 성과를 끌어내는 것은 증거 기반 도덕교육에서 다뤄야 하는 중요한 문제이다.

Evidence-based education began with the reflection that traditional education was opinion-based education, which relies on scientifically unproven one-off materials, traditional customs and myths, and personal fragmentary experiences. Therefore, it is argued that education research should accumulate enough evidence to prove the educational effect and have practical relevance to field education. In evidence-based education, however, evidence should be evidence of consistency in educational purposes, not just of the instrumental effectiveness of obtaining a specific learning outcome. In moral education, evidence-based education should describe the conditions under which teachers can make the most of the evidence they can use to determine their teaching methods and procedures. Evidence in moral education research relates to whether moral education methods and procedures are ethically consistent with the goals of moral education. Producing moral and ethically consistent educational outcomes through procedural values and principles is an important issue to be addressed in evidence-based moral education.

듀이는 『도덕형이상학정초』를 통해서 칸트에게 선은 의지에 있고, 행위 준칙은 의무에 부합하는 것이 아니라 의무로부터 나오는 것이며, 선의지는 법칙 그 자체에 대한 존경에서 나오고, 의지는 법칙에 복종할 뿐만 아니라 보편적인 법칙을 수립한다는 것을 잘 알고 있었다. 그러나 일견 듀이의 『도덕형이상학정초』독법은 그렇게 치밀하지 않으며, 오해로도 읽힌다. 이는 칸트 윤리학이 형식주의이며 이론과 사실의이원론을 벗어나지 못한다는, 전기 듀이의 선이해가 야기한 것이다. 이런 선이해는 도덕성이 활동이며, 도덕적 이론과 도덕적 실천이 떼려야뗄 수 없는 것이라는 테제, 전기 듀이에서부터 강조된 ‘관심’과 ‘환경에대한 적응’의 윤리가 뒷받침하고 있다. 칸트 『도덕형이상학정초』대한 전기 듀이의 선이해는 전기 듀이 윤리학에 대한 이해를 심화시켜줄뿐만 아니라, 이후 중기, 후기 듀이의 윤리학적 논의에서의 연속과불연속을 살필 때에도 논거의 기준이 될 것이다.

By reading Groundwork of the Metaphysics of Morals, Dewey could grasp the principles of Kant’s moral philosophy: goodness belongs to the will; the good of conducts should be for the sake of duty, not in accordance with the commands of duty; the good will comes from reverences for law as law; the will is that of universal legislation. The problem, however, is that Dewey does not criticizes Groundwork in depth, and also misunderstands it in some cases. Behind this problem lies the preunderstanding of Dewey that Kant’s moral philosophy is ethical formalism and does not overcome the dualism of theory and fact. The clarification of Dewey’s preunderstanding on Kant’s Moral philosophy not only helps us to understand Dewey’s position and critical arguments on Kant’s moral philosophy, but also serves as a basis for the problem of the continuation and discontinuity of Dewey’s thoughts in the middle and later works of Dewey.

인공지능 시대에 인공지능윤리 교육은 윤리교육에 어떤 새로운 의미와 기회로 작용할 것인가? 인공지능윤리는 기존의 공학윤리와 어떤 내용이 다르며, 어떤 교육내용을 필요로 하는가? 이 논문은 이에 대해인공지능윤리는 산업현장과 밀접하게 연관되어 있으며 인공지능 설계과정에 내장된 방식으로 윤리적 요소가 역할을 한다는 점을 제시한다. 이 점은 각 기업과 기관들이 인공지능윤리 지침을 채택하는 점에서 잘드러난다. 인공지능윤리 지침에 공통적으로 등장하는 알고리즘 편향, 투명성, 설명가능성, 공평성 등은 기존의 공학윤리에서 다루는 주제와는 다른 내용으로 새로운 교과로 구성될 필연성을 보여준다. 이는 각국에서 운영되는 인공지능윤리 교과의 내용에서 보여진다. 결론적으로, 인공지능윤리 교과는 공학윤리와 다른 차원의 내용을 가지며 이를 통해 보다 외연이 넓은 시민교육이 가능하다.

In the age of artificial intelligence, what new meaning and opportunity will the education of AI ethics serve? How does AI ethics differ from conventional engineering ethics and what training content does it require? In response, this paper suggests that AI ethics are closely related to industrial sites and that ethical factors play a role in the way they are built into the artificial intelligence design process. This is illustrated by the fact that each company and institution adopts artificial intelligence ethics guidelines. Algorithm bias, transparency, explainability and fairness, which are common to artificial intelligence ethics guidelines, show the inevitability of forming a new subject with different themes from those covered by conventional engineering ethics. This is shown in the contents of the AI ethics curriculum, which is educated in several countries. In conclusion, AI ethics classes have different levels of engineering ethics, which enable broader civil education.

이 글에서는 소셜 미디어 리터러시를 활용한 도덕과 평화교육을 역량과 발달의 관점에서 살펴보았다. 소셜 미디어 리터러시 역량과 발달수준을 토대로, 소셜 미디어의 특징인 참여, 상호작용, 의사소통을 적극 활용할 수 있는 평화교육 방법을 모색해 보았다. 대표적으로 평화 캠페인은 소셜 미디어 표현 능력과 적극적 참여 능력을 길러줄 수 있으며, 프로젝트 학습은 소셜 미디어의 생산적 활용능력, 문제해결 능력, 의사소통 및 상호작용 능력을 길러줄 수 있다. 또한 소셜 미디어 기반 토론 학습은 소셜 미디어 평가 능력과 의사소통 능력을 길러줄 수 있다. 학생들의 삶에서 소셜 미디어가 차지하는 비중을 고려하여, 평화교육의장면에서 소셜 미디어 플랫폼이 갈등의 장(場)이 아닌 대화와 토론, 협력과 관용의 장으로 기능할 수 있도록 교육적 지혜를 모아나가야 한다.

This study examines the peace education in moral education from the perspective of social media literacy. Based on social media literacy competency and developmental levels, this study explores peace education methods that can actively use social media's characteristics of participation, interaction, and communication. Typically, peace campaigns can cultivate social media expression and active participation, and project learning can cultivate social media productive literacy, problem solving, communication and interaction. In addition, social media-based discussion learning can also increase social media assessment and communication skills. Given the weight of social media in the lives of students, educational wisdom must be gathered so that the social media platform can function as a forum for dialogue, discussion, cooperation and tolerance, rather than a conflict, in the context of peace education.

학교 교육은 현재 세대의 특성을 고려하여 적절한 교육을 제공하는지 여부를 고려해야 한다. 아날로그 세대와 차별화된 특성을 보이는디지털원주민 Z세대를 위한 학교교육의 패러다임 전환이 필요하다. 통일교육 측면에서 Z세대의 특성을 고려할 때 다음 사항을 고려할 수있다. 1) 통일과 국가에 대한 열린 시각, 2) 학습자 특성고려의 교육전략, 3) 미디어 기술 기반, 미디어리터러시 활용 교육환경 구축이다. 특히 게임은 놀라운 동기 부여 효과를 갖기에 게이미피케이션은 Z세대의 학습 동기 향상에 큰 의미가 있다. 따라서 Z세대의 학습 동기와몰입을 유도하기 위해 게이미피케이션을 사용한 통일교육을 제안할 수있다. 게임을 구성하는 세 가지 요소인 목표, 경쟁, 상호작용을 채택하고 적용할 수 있다.

School education requires consideration of whether it provides suitable education considering the characteristics of the current generation. As digital natives who show distinct characteristics from the analog generation, a paradigm shift in school education for Generation Z is needed. In terms of unification education, the following points should be considered when considering the characteristics of Generation Z. 1) It is an open view of the unification and nation. 2) It is a learner-centered learning. 3) The education environment based on media technology is established. Especially, games have amazing motivation. In this respect, gamification includes the main elements of Generation Z preferences and learning motivations. Gamification takes a pragmatic approach to improve learner motivation. Therefore, unification education using gamification to induce learning motivation of Generation Z and immersion of learners can be suggested as a methodology of moral education curriculum. The three factors that make up a game - goals, competitions and interactions - can be adopted and applied.

본 연구에서는 김정은 시대 사회주의도덕 교과서를 분석하여 북한도덕교육의 양상을 탐구하였다. 김정일 시대 교과서와 비교하여 초급중학교 2학년 교과서를 분석한 결과, 김정은 시대 사회주의도덕 교과서의 특징은 다음과 같다. 첫째, 표지가 컬러로 바뀌고, 본문에서 사진과 삽화가 눈에 띄게 증가하는 등 외형적으로 바뀌었다. 둘째, 학생의사고를 확산할 수 있는 동기유발, 일상생활 적용, 마무리 형성평가 등다양한 활동으로 소단원이 구성되었다. 셋째, 조국애를 강조하는 내용이 눈에 띄게 증가하였고, 지도자 언급횟수는 현저하게 감소하였다. 지도자의 위대성을 부각하는 내용은 여전히 강조되고 있다.

This study explores aspects of North Korea's moral education by analyzing the North Korean textbook “Socialist Morality” in the Kim Jong Un era. As a result of analyzing textbooks compared to the textbooks of Kim Jong-Il era, the characteristics of socialist morality textbooks of the Kim Jong-Un era are as follows. First, the cover has been changed to color, and the appearance has changed markedly in the body such as the introduction of more photographs and illustrations. Second, sub-units are now composed of various activities such as those designed to motivate students' thinking, application of daily life, and formative assessment. Third, the emphasis on nationality increased markedly but the number of mentions of leaders decreased significantly. However, the emphasis on the greatness of leaders is still emphasized.