Earticle

오늘날 인공지능에 대한 의인화 경향을 쉽게 볼 수 있다. 이러한 의인화는 자연스러운 인지 과정이지만, 한편으로 윤리적 문제를 증가시키는 데 영향을 미칠 수 있다. 예컨대 잘못된 판단이나 딜레마 발생에 영향을 미치고, 도덕적 책임 회피와 의존 문제를 발생시킬 수 있다. 이 에 인공지능 윤리교육은 이러한 문제를 예방하고, 학생들이 미래 사회 를 대비할 수 있도록 다음과 같이 마련될 필요가 있다. 첫째, 인공지능 은 무생물이라는 것을 인식하도록 돕고, 둘째, 의인화를 활용한 문제 상황에서 판단해 보는 경험을 제공한다. 셋째, 인공지능 활용에 관한 책임감을 길러주고, 넷째, 자신 및 타인에게 질문하는 활동을 한다. 다섯째, 인공지능에 대한 의인화 및 사용 습관을 관리하도록 지도한다.

Today, the tendency to anthropomorphize artificial intelligence can be easily observed. While such anthropomorphism is a natural cognitive process, it can also contribute to increasing ethical issues. For example, it may influence incorrect judgments or the emergence of dilemmas, leading to problems such as moral responsibility avoidance and overdependence. Therefore, AI ethics education needs to be structured as follows to prevent these issues and help students prepare for future society. First, it should help students recognize that AI is inanimate. Second, it should provide experiences in making judgments in situations where anthropomorphism is involved. Third, it should foster a sense of responsibility in the use of AI. Fourth, students should engage in activities that encourage them to question themselves and others. Fifth, guidance is provided on managing the anthropomorphism of AI and AI usage habits.

이번 연구는 교육부의 학교 교사 대상 융합교육 정책 지원에 따른 38개 교육대학원 AI융합교육전공(재교육) 운영과 ‘AI 윤리’ 관련 선택 과목 수업 개설 현황, 그리고 경상국립대학교 교육대학원 AI융합교육 전공의 <인공지능과 윤리교육> 수업 사례를 통해 학교 교육과정에서 AI윤리교육의 과제를 검토하고자 한다. 2020년 2학기부터 전국 38개 교육대학원에 AI융합교육전공(재교육)이 개설되었고, 이 가운데 ‘AI 윤 리’ 관련 교과목(선택과목)을 운영하는 곳은 15개교였다. 경상국립대학 교 교육대학원 수업 운영 사례를 통해 드러난 융복합적 AI 윤리교육 의 문제와 과제는 다음과 같다. 첫째, ‘인공지능 윤리’에 관한 정의가 인공지능의 활용 범위에만 국한되어 있다. 둘째, 학교 교육과정에서 AI 윤리 관련 수업 설계가 교사의 담당 과목에 따라 교육내용이 다르 게 전개될 수 있다. 셋째, 교과마다 기술적 적용 수준이 서로 다르기 때문에, 교수학습 방법에서도 일관된 연계를 설정할 수 없다. 이와 더 불어 도덕윤리과에서 융복합적 AI 윤리 수업을 전개하기 위한 주요 과제는 다음과 같다. 첫째, 융복합적 교과에 도덕윤리과도 제도적으로 포함되어야 한다. 둘째, 학교 교육과정과 수업을 위해 도덕윤리 교사도 AI융합교육전공 이수를 고려할 필요가 있다. 셋째, 2022 교육과정 개 편 과정에서 AI 윤리 관련 주제가 포괄적으로 적용될 필요가 있다.

This paper aims to explore the task of AI ethics education in the school curriculum by examining the major of AI Convergent Education in 38 graduate schools of education in the second semester of 2020. In 15 graduate schools of education, the subject of AI ethics has been operated. By the experience of AI ethics in the graduate school of Gyeongsang National University, I would point out some problems as follows. Firstly, there are arbitrary definitions of ‘AI ethics’ that have made many teachers confused in its class design. Secondly, there are different levels, aspects and gaps of AI ethics education by main subjects of teachers among elementary, middle, and high schools. Thirdly, there are no common or acceptable teaching and learning methods of AI ethics class by the absence of the generalized curriculum of convergent AI ethics. In addition, I would suggest some tasks to develop AI ethics classes in ethics education. Firstly, there are also moral subjects in the scope of convergent subjects, such as mathematics, science, computer and information subjects, connected with AI. Secondly, some moral teachers need to take the AI convergent education in graduate schools of education. Finally, some topics of convergent AI ethics should be dealt with in one of revised or renewed elements in the plan of 2022 National Curriculum.

현재 인류가 직면한 기후 위기는 인류의 지속가능성을 위협하는 심 각한 수준이며, 이를 극복하기 위한 생태적 체제 전환이 여러 측면에 서 논의되고 있다. 교육부가 2021년 발표한 2022 개정 교육과정 총론 주요사항 또한 이를 반영하여 ‘생태전환교육’을 강화하였다. 본 연구는 이러한 생태전환교육의 의미와 내용을 밝히고, 그 관건이 인간과 생태 의 바람직한 관계 정립에 있음을 주장한다. 그리고 지속가능한 삶의 윤리적 기준으로 개방적 인간중심주의를 제안하고, 2022 개정 교육과 정의 고등학교 윤리 선택 과목을 중심으로 생태전환교육의 구체적인 수업 전략을 제시해 보고자 한다.

The current climate crisis facing mankind is a serious level that threatens humanity's sustainability. So the ecological system transition to overcome this is being discussed in many aspects. The general review of the revised curriculum in 2022 announced by the Ministry of Education in 2021 were also reflected and the contents of 'ecological transformation education' were introduced. This study clarifies the meaning and content of such ecological transformation education, and argues that the key lies in establishing a desirable relationship between humans and ecology. And it proposes open anthropocentrism as an ethical standard for sustainable life. Focusing on the high school ethics selection subject, I would like to present a step 3 of project class for ecological transformation education.

이 연구의 목적은 인공지능과 챗GPT의 기본 특징을 이해하고 도덕 과 수업에 어떻게 활용할 것인지를 탐구하는 데 있다. 우리는 인공지 능과 챗GPT의 등장으로 삶의 전 분야에서 새로운 변화를 경험하고 있다. 교육 현장에서도 인공지능을 활용한 교육과정과 교수학습 방법 의 변화가 주요 과제로 등장하고 있다. 또한 도덕과 예비 교사에게도 인공지능과 챗GPT를 교육적으로 활용할 수 있는 역량이 요구된다. 이를 위해 인공지능과 챗GPT의 특징을 탐색하고, 표절, 인간소외, 개인 정보 이슈와 같은 인공지능과 챗GPT의 윤리적 문제를 분석하며, 2022 개정 초․중등학교 도덕과 교육과정을 토대로 학습자 중심의 탐구형 수업에서 챗GPT를 활용하는 방안을 제시하고자 한다.

This paper aims to explore how to utilize AI and ChatGPT in moral instruction by understanding their major features that have been changed and transformed in various practices. The ability to use AI in a digitized field of education is also required of many teachers in moral classes based on moral development and AI literacy. In this paper, there are three tasks as follows: firstly, to examine the basic characteristics of AI and ChatGPT, secondly, to analyze the critical and ethical issues related human alienation plagiarism and personal information issues and, finally, to suggest a possible plan to utilize ChatGPT in moral education connected with inquiry based learning method in the context of 2022 revised National Curriculum.

본 연구는 CASEL 사회정서역량 요인에 근거하여 중학생들의 사회 정서역량 측정 도구를 타당화 하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 본 연구는 WCSD-SECA를 기반으로 예비연구와 본연구로 구분하여 중학 생을 대상으로 설문을 실시하여 K-SECA 25문항을 확정하였다. 본 연 구에서 탐색적 요인분석 및 확인적 요인분석을 통해 구인타당도를 확보하 였다. 전체 문항의 신뢰도는 .914이었고, 각 하위요인 별로는 .723∼.857 이었다. 이후 정서조절곤란 척도와 청소년 회복탄력성 척도를 사용하여 공인타당도 검증을 하였다. 타당도 검사 결과 공인타당도가 확보된 것으로 나타났다. 이를 통해 본 연구는 WCSD-SECA의 국내 활용 타당성을 제안한다.

The aim of this study is to validate an instrument for measuring the social-emotional competencies of middle school students based on the CASEL social-emotional competencies factors. For this purpose, this study was divided into a preliminary study and a main study based on the WCSD-SECA, and a survey was conducted on middle school students to confirm the 25 items of the K-SECA. In this study, exploratory and confirmatory factor analyses were conducted to ensure the validity of the items. The reliability of the total questionnaire was .914, and the reliability of each subfactor ranged from .723 to .857. The scale was validated using the DERS and the Youth Resilience Scale. The scale had acceptable validity according to the results of the validity tests. Therefore, this study suggests the validity of the WCSD-SECA for domestic use.

피터 싱어는 선호 공리주의자에서 쾌락 공리주의자로 전향한다. 그 는 선호 공리주의에 근거하여 이익 평등 고려의 원칙을 제시하고 이익 평등 고려의 원칙에 근거하여 동물 평등론과 동물 해방론을 주장하기 때문에 쾌락 공리주의자로의 전향은 그의 동물 해방론의 전체 논증에 도 영향을 준다. 본 논문은 싱어의 쾌락 공리주의자로의 전환이 그의 동물 평등론과 동물 해방론에 어떤 영향을 주는지를 살펴본다. 그 결 과 싱어의 전환이 선호 공리주의에 근거한 동물 해방론의 문제점을 일 부 해결하지만 완전히 해결하지는 못한다고 주장한다.

P. Singer changes his ethical positions from preference utilitarianism to hedonistic utilitarianism. Since he proposes Principle of the Equal Consideration of Interests based on preference utilitarianism and advocates animal equality and animal liberation based on Principle of the Equal Consideration of Interests, the change to pleasure utilitarian also affects the entire argument of his theory of animal liberation. This paper examines the affect which Singer's change to hedonistic utilitarianism has on his theory of animal equality and animal liberation.

본 논문은 존 듀이의 경험주의 교육철학을 제시한 후, 현행 대한민 국 인공지능 교육 체계를 비판적으로 검토하여 발전적인 방향을 제시 하는 것을 목표로 한다. 존 듀이는 민주사회 속 공동체 구성원들이 교 육을 통해 지속적으로 성장하는 삶을 영위하는 것을 이상적인 민주사 회의 모습으로 보고 개인과 세계의 상호작용이 교육에서 차지하는 역 할을 특히 강조하였다. 현재의 인공지능 교육은 내용적 측면에서는 기 술 자체의 유용성에만 치중되어 있어 불균형적이며, 방법론적 측면에 서는 다른 교과와의 연계가 부족하고 충분한 상호작용을 경험할만한 환경을 조성하지 못한다는 문제가 있다. 이러한 문제의식을 바탕으로 현행 인공지능 공교육 체계를 분석하고 전인적 인공지능 교육을 위한 발전 방향을 제언한다

This paper aims to present John Dewey's empiricist educational philosophy and then critically examine the current AI education system in South Korea to suggest developmental directions. John Dewey saw the ideal democratic society as one in which community members lead a life of continuous growth through education, and he emphasized the role of individual and world interaction in education. Current AI education is unbalanced in terms of content, focusing only on the usefulness of the technology itself, and in terms of methodology, lacking in connection with other subjects and failing to create an environment where students can experience sufficient interaction. Based on these problems, this paper analyzes the current public education system for artificial intelligence and suggests development directions for holistic AI education.

본 논문에서는 여러 윤리원칙들 중에서 디지털 시대에 새롭게 강조 되고 있는 투명성의 원칙에 대해서 고찰하였다. 투명성의 원칙은 인공 지능 알고리즘의 불투명성으로 인해서 앞으로 인공지능이 발달하면 할 수록 더 중시되는 윤리원칙이다. 본 논문에서는 먼저 신뢰할 수 있는 인공지능의 조건으로서 윤리원칙들과 투명성의 원칙의 관계를 살펴보 았다. 다음으로 인공지능윤리에서 투명성의 요청이유로 싱귤래러티와 공포의 발견술을 제시하였다. 투명성의 실천 주체는 인간과 인공지능 으로 나누어 보고 투명성의 실천 방향을 제시하였다. 인공지능의 오남 용, 설계 오류, 의도하지 않은 부작용 등으로 인한 개인과 사회적 손실에 대한 예방은 인공지능 이해관계자들의 투명성 원칙의 실천으로 가 능하다고 본다.

In this paper, I examined the principle of transparency, which is newly emphasized in the digital age, among various ethical principles. The principle of transparency is an ethical principle that is increasingly important as AI develops due to the black boxing of AI algorithms. First, I examined the relationship between ethical principles and the principle of transparency as conditions for trustworthy AI. Next, I looked at the singularity problem and the ‘heuristics of fear’. Third, I divided the subjects of transparency into humans and AI. In addition, I suggested the direction of transparency practice. In conclusion, I argued that AI stakeholders should practice the principle of transparency to prevent misuse, design errors, and unintended side effects of AI.

본 논문은 교육 분야에 인공지능을 도입하면서 발생할 수 있는 윤리적·사회적 문제점에 관해 탐구한다. 인공지능은 학습 효율성을 높일 수 있는 강력한 도구로서 많은 잠재력을 가지고 있다. 그러나 데이터 편향성, 사회적 불평등, 소수집단 데이터의 오남용과 같은 여러 부작용 을 동반할 수 있다. 더욱이, 교육 시스템이 과도하게 표준화되거나 정 량적 평가에 의존하게 되면, 학생들의 개별성과 창의력이 제약될 수 있다. 따라서 교육 분야에 인공지능을 적용할 때는 학생의 다양성과 창의력을 존중하고, 교육의 근본적 목적과 인간의 본질적 가치를 해치 지 않도록 전략을 재구성할 필요가 있다.

This paper explores the ethical and social issues surrounding the use of artificial intelligence in education. While AI has the potential to improve the efficiency of learning, it also brings with it issues such as data bias, socioeconomic disparities, and the misuse of minority information. Moreover, standardization of education and excessive quantitative assessment can stifle students' individuality and creativity. Given these challenges, the integration of AI into education needs to be reconfigured in a way that respects student diversity and creativity while not compromising the fundamental purpose of education and intrinsic human values.

본 논문은 봉준호 감독의 영화 <기생충> 속 ‘냄새 혐오’ 문제를 윤 리학에 기반한 다학제적 접근을 통해 비판적으로 검토한다. 먼저 혐오 감정에 대한 생물학적·문화적 접근을 통해서 생존에 기여하는 ‘원초적 혐오’와 소수자를 배제해온 ‘투사적 혐오’를 구분하고, 영화 속 ‘반지하 냄새’가 이 두 층위를 모두 포괄함을 논의한다. 이후 대한민국 법체계 와 역사적 맥락에서 반지하 주거 환경이 주거권의 보장을 위협한다는 점을 지적하고, 롤즈의 정의론을 토대로 이러한 구조적 불안정이 자존 감 훼손을 비롯한 윤리적 문제로 이어짐을 밝힌다. 마지막으로 일본 애니메이션 <귀멸의 칼날>에 등장하는 ‘슬픔의 냄새’ 사례와 후각 관 련 경험 연구를 결합하여, 냄새 혐오가 연민으로 전환될 수 있는 가능성을 모색한다. 본 논문은 이처럼 <기생충> 속 냄새 혐오를 인권과 정의의 문제로 재해석함으로써, 구조적 불평등을 해결하기 위한 제도 적·문화적 노력의 필요성을 강조한다.

This paper critically examines the problem of ‘odor disgust’ in Joon-ho Bong’s film Parasite through a multidisciplinary approach based on ethics. First, using biological and cultural approaches to disgust, it distinguishes between “primitive disgust” and “projective disgust” and discusses how the film’s “semi-basement odor” encompasses both levels. Next, within the context of South Korea’s legal system and historical background, it points out that semi-basement housing environments lead to precarious housing rights and, drawing on Rawls’ theory of justice, reveals that this structural instability results in ethical problems such as the undermining of self-respect. Finally, by combining the example of the “smell of sorrow” from the Japanese animation Demon Slayer with empirical olfactory research, it explores the possibility that odor disgust can be transformed into compassion. In so doing, this paper highlights the need for institutional and cultural efforts to address structural inequality by reinterpreting the odor disgust in Parasite as a human rights and justice concern.