Earticle

인간의 의식과 몸의 관계는 상호적이다. 인간은 삶의 태도를 몸과 의식으로 체득하고 학습한다. 초등학생들의 도덕성 발달을 목적으로 하는 도덕과 교육에서는 몸은 핵심적인 학습 내용이 되어야 하지만, 몸에 관한 교육 방향의 미흡함, 독립교과로서 교육과정 운영의 한계가 있다. 이에 우리는 몸과 의식의 상호작용을 매개하는 음식에 관한 도덕과 교육의 방향을 모색하고자 하며, 이를 위한 실태 분석 차원에 서 기존 연구에 대한 동향 분석을 하고자 한다. 우리는 언어 네트워크 분석을 활용해서 음식·도덕·학교 교육에 대한 동향을 분석하였다. 분석결과 다음과 같은 특징을 발견할 수 있었다. 우선 식생활, 로컬푸드 (local food), 영양, 급식 관련 키워드가 논의의 중심적인 반면 음식, 도 덕 키워드는 거의 다루어지지 않았다. 지니계수, 네트워크 시각화 분석 에서도 비슷한 결과가 나타났다. 둘째, 음식과 도덕 등과 관련된 연구 는 비만, 식습관 등과 같은 부분적인 현상과 관련된 내용이었다. 이런 분석 결과를 볼 때, 음식 및 몸에 관한 초등 도덕과 교육의 방향과 내 용을 도덕성의 관점에서 구조화하고, 체계화하여 가르칠 필요가 있다.

The relationship between human consciousness and the body is reciprocal. Humans acquire and learn attitudes towards life through their body and consciousness. In moral education, which aims at the moral development of elementary students, the body should be a central part of the learning content. However, the lack of basic direction in body education, along with the limitations of operating the curriculum as an independent subject, are challenges faced by moral education in school. Therefore, we aim to research the direction of moral education regarding food, which is directly or indirectly connected to our body. To this end, we analyzed research trends from previously published food-related journal articles collected by KCI using a somatic network. The analysis method was somatic network analysis focusing on key words such as food, morality, and school education. The analysis yielded the following results. First of all, it is keywords related to dietary habits, nutrition, and school meals that were central, while keywords related to food and few moral keywords were found. Second, studies related to food and morals were also related to partial phenomena such as obesity and eating habits. Therefore, for moral education in school, there is a need to restructure the direction and content of education regarding body and food.

도덕심리학은 도덕적 판단의 숨겨진 메커니즘을 파헤치면서 정서의 중요성을 드러냈다. 이에 대한 도덕교육학적 의의는 두 가지 측면에서 설명된다. 첫째, 도덕적 판단과 행동은 종종 정서적 반응과 연관되어 있고 정서는 도덕적 선택에 영향을 미친다. 둘째, 정서의 이해는 도덕 적 행동에서 정서의 영향을 조절하는 데 도움을 준다. 최근의 연구는 도덕교육에 중요한 통찰을 제공한다. 이 연구는 정서 구성주의적 관점 인 배럿의 견해에 주목하였다. 탐구 주제는 다음과 같다. 첫째 도덕철학, 생물학, 생리학에서의 정서 이해이다. 둘째, 신경과학적 입장에서 배럿의 정서 구성주의이다. 셋째, 정서 구성주의가 학교 도덕․윤리교 육에 주는 시사점이다.

Constructing emotion and the quest for challenges in moral education are centered around the comprehension of emotions in moral philosophy and neuroscience. Moral psychology has unveiled the concealed mechanisms behind moral judgment, underscoring the significance of emotions. The pedagogical implications are twofold: emotions often intertwine with moral judgment and behavior, influencing moral choices, while understanding emotions aids in regulating their impact on moral behavior. This study highlights Barrett's view on emotional constructivism in moral education, focusing on: firstly, the understanding of emotions in moral philosophy, biology, and physiology; secondly, Barrett's theory of constructed emotion from a neuroscientific standpoint; thirdly, the implications of constructed emotion theory for ethics education in schools.

고전 읽기는 인간성 고양과 인간다운 성품을 길러주는 인성교육 활 동으로 꾸준히 활용되고 있다. 본 연구는 고전 읽기 활동 전략으로 활 용된 탐구, 분석, 토론, 적용 활동이 도덕적, 시민적, 수행적, 지적 인성 에 어떤 영향을 줄 수 있는지 알아보기 위한 사례연구를 진행하였다. 고전의 내용을 삶과 연계해 탐구하고 핵심 키워드를 중심으로 분석한 뒤 사회 문제에 적용하는 활동은 지적 인성의 창의성, 호기심, 메타인 지, 비판적 사고를 강화한다. 그다음으로 고전을 읽기 위한 다양한 전 략을 고안함으로써 자기 조절, 주도성과 같은 수행적 인성 형성에 도 움을 준다. 마지막으로 고전 속 내용을 통해 깨달은 삶의 의미와 가치 는 도덕적 인성을 강화하며 고전을 읽고 생각을 나누는 토론 활동은 협동, 책임, 의사소통, 공동체 의식과 같은 시민적 인성을 형성하는 데 도움을 줄 수 있다.

Classics-Reading is consistently used as a character education activity that enhances humanity and develops humane character. This study conducted a case study to determine how exploration, analysis, discussion, and application activities used as classics-reading activity strategies can affect moral, civic, performative, and intellectual character. The activity of exploring the content of classics in connection with life, analyzing them with a focus on key keywords, and then applying them to social problems strengthens intellectual creativity, curiosity, metacognition, and critical thinking. Next, devising various strategies for reading classics helps build performative character such as self-control and initiative. Lastly, the meaning and value of life realized through the content of classics strengthens moral character, and discussion activities by reading classics and sharing thoughts can help form civic character such as cooperation, responsibility, communication, and sense of community.

본 연구에서는 덕 인식론에서 주요한 인식론적 덕으로 다뤄지는 열 린 마음의 의미를 탐색하고, 도덕 교육에서 어떠한 의의를 지니고 있 는지를 제안하고자 하였다. 열린 마음을 가진 행위자는 주변의 다른 견해에 대한 인식, 모든 견해에 대한 공정한 기회 부여 및 검토, 기존 의 관점에서 분리 혹은 초월하여 생각하는 특성을 보일 것으로 생각할 수 있다. 열린 마음의 의미를 바탕으로 겸손, 호기심, 관용, 공감과의 관련성을 검토하였다. 열린 마음은 고유한 인식론적 덕목으로, 열린 마 음을 익히도록 하기 위해서는 모범적인 사례를 통한 열린 마음의 개념 이해, 열린 마음의 모범적인 행위 도출, 지속적인 연습이 필요하다.

In this study, I attempted to explore the meaning of open-mindedness, which is treated as a major epistemic virtue in virtue epistemology, and suggest what significance it has in moral education. An open-minded agent can be expected to exhibit characteristics such as awareness of other views around him, examining all views fairly, and thinking independently or beyond existing perspectives. Based on the meaning of open-mindedness, I examined its relationship with humility, curiosity, tolerance, and empathy. Since open-mindedness is a unique epistemological virtue, it is necessary to understand the concept of open-mindedness through exemplary cases, derive exemplary actions of open-mindedness, and learn open-mindedness through continuous practice.

이 글은 흄의 도덕론을 ‘관망자’를 중심으로 탐구한다. 그의 ‘관망자’ 는 감정과 공감의 편파성을 극복하는 도덕관점이다. 즉, 각자는 개인적 입장을 넘어 ‘관망자’로서(또는 ‘관망자의 일반적 관점’에서) 도덕 감정 을 느끼고 또 공감하며, 그를 통해 도덕성을 적절히 판정할 수 있다. 나아가 ‘관망자’의 구체적 의미를 효용성(공공복리)에서 구했다. ‘관망 자’는 공공복리의 관점에서, 자연적 덕 그리고 인위적 덕 모두를 (서로 상이한 맥락에서) 시인한다.

In this article, Hume's ‘spectator’ is interpreted as a moral perspective that overcomes the partiality of emotion and sympathy. Each person has moral sentiments and sympathizes with others not as an individual, but as a ‘spectator’ (or from the ‘general points of view of a spectator’), and through this, morality can be judged appropriately. Furthermore, the specific meaning of ‘the spectator’ is derived from utility(public welfare). From the perspective of public welfare, ‘the spectator’ approves both natural virtue and artificial virtue (in different contexts).

하버마스에 따르면 체계를 통해 생활세계의 합리화가 어느 정도 진 전되는 것으로 보아야 한다. 그러나 체계는 상호성에서 한계를 드러낸 다. 상호성의 영역은 현대의 도덕영역에 화두가 된다. 따라서 이러한 의사소통 합리성이 요구되는 생활세계의 영역은 도덕교육의 장(場)이 된다. 물론 이때 체계를 부정적인 것으로 몰아가서는 안 된다. 우리 목 전의 요소들이 대부분 양가(兩可)적이며 동근원(同根源)적이라는 사실 을 잊어서도 안 된다. 이러한 이유로 도덕교육에서는 이분법적 사고를 극복할 필요가 있다. 또, 행정이나 경제와 같은 체계가 교육 또는 도덕 교육이라는 생활세계를 잠식할 정도의 상황은 항상 경계해야 한다.

According to Habermas, the life world should be viewed as being rationalized to some extent by system. However, the system reveals its limitations in reciprocity. The realm of reciprocity becomes a hot topic in the modern moral realm. Therefore, the realm of the life world where such communication rationality is required becomes the field of moral education. Of course, at this time, the system should not be driven into a negative one. We must not forget that most of the elements in our sight are ambivalent and homogeneous. For this reason, moral education needs to overcome dichotomous thinking. In addition, we must always be wary of situations where systems such as administration and economy erode the life world of education or moral education.

이 논문은 우리나라 통일교육이 시대 상황의 변화에 관계없이 일관 성과 보편성을 지니기 위해서 통일교육의 정의, 목표, 이념을 평가하고 올바른 방향을 재정립하기 위한 발전방안을 제시하는데 목적을 둔다. 이를 위해 먼저 통일교육의 법적 근거를 살펴보고, 지금까지 통일교육 이 시대 상황의 변화에 따라 어떻게 바뀌었는지를 탐색한다. 그리고 현재의 통일교육 정의, 목표, 이념이 일관성과 보편성을 충족하는 것인지를 평가하고, 바람직한 통일교육의 방향을 재정립하기 위한 새로운 접근법으로서 게오르그 린트(G. Lind) 교수가 개발한 도적적판단역량 검사도구(MCT: Moral Competence Test)의 활용 가능성을 탐색한다. 그리고 이러한 MCT를 활용하여 보다 객관적이고 과학적인 통일교육 의 정의, 목표, 이념을 재정립하기 위한 발전방안을 제시한다. 아울러, 통일교육의 정의, 목표, 이념이 일관성과 보편성을 지속적으로 유지하 기 위해서는 법적·제도적 지원이 중요함을 강조하였다.

The purpose of this paper is to evaluate the definition, goals, and ideology of unification education in Korea and to suggest new development measures in order to ensure that unification education in Korea has consistency and universality regardless of changes in the times. To this end, we first look at the legal basis for unification education and explore how unification education has changed according to changes over time. In addition, we reevaluate whether the current unification education definition, goals, and ideology meet consistency and universality, and explore the possibility of using MCT(Moral Competence Test) developed by Professor Georg Lindt as a new approach for the development of desirable unification education. Using the MCT, a development measures were presented to re-establish the definition, goals, and ideology of unification education in a more objective and scientific manner. In addition, it was emphasized that legal and institutional support is important in order to continue to maintain the consistency and universality of the definition, goals, and ideology of unification education.

학교 교육 분야에서 에듀테크 활용에 대한 관심과 기대가 점차 높아 지고 있는 가운데 에듀테크의 활용이 불러올 수 있는 윤리적 부작용에 대해서도 점차 우려의 목소리가 나오고 있다. 인공지능, 빅데이터 등을 활용한 에듀테크 개발이 본격화되고 실감형 콘텐츠 및 기능성 게임에 대한 수요가 증가함에 따라 아동의 데이터 프라이버시 문제, 아동의 신체적·정신적 건강 보호 문제 등의 윤리적 이슈가 대두되고 있는 것 이다. 에듀테크 기반의 교수·학습 혁신이 안정적으로 지속되고 건전한 에듀테크 생태계가 활성화되기 위해서는 에듀테크가 불러일으킬 수 있는 다양한 불균형에 대한 폭넓은 윤리적 검토가 필수적이다.

As interest in and expectations for Edtech in the field of school education continue to rise, concerns about the ethical side effects of Edtech are also emerging. With the accelerated advancement of educational technology employing artificial intelligence and extensive data analytics, alongside rising demands for immersive content and sophisticated educational games, there has been an intensification of ethical concerns. These concerns particularly pertain to the privacy of children's data and the safeguarding of their physical and mental health. To ensure the stable advancement of teaching and learning innovations based on educational technology, and to activate a healthy Edtech ecosystem, it is essential to conduct a comprehensive ethical review of the various imbalances that Edtech may cause.