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이 글은 2022 개정 초등 도덕과 3, 4학년 자율융합형 단원에 포함된 철학적 탐구 공동체의 가능성과 한계를 분석하고, 이를 바탕으로 철학 적으로 가르치기를 실질적으로 구현하기 위한 방향을 제안한다. 철학 교육이 명시적으로 도입되었다는 점은 의의가 있으나, 실제 수업에서 는 철학적 개념화와 철학적 탐구 및 성찰의 기회를 충분히 제공하고 있지 않다. 이에 따라 누적적 대화와 공동의 탐구에 기초한 개념화 수 업과 철학적 탐구, 교사의 철학적 촉진자로서의 역할 정립이 필요하며, 철학 수업이 삶의 근본 물음을 함께 탐구하는 방식으로 나아가기 위해 교사 연수와 지도서 구성에 대한 구조적 전환이 요구된다.

This study analyzes the possibilities and limitations of the “philosophical community of inquiry” included in the 2022 revised elementary moral education units for 3rd and 4th grades, and based on this analysis, proposes directions for effectively implementing “teaching philosophically.” While the explicit introduction of philosophy education marks a meaningful development, actual classroom practices fall short of providing sufficient opportunities for philosophical conceptualization, inquiry, and reflection. Therefore, it is necessary to establish concept-based lessons and philosophical inquiries grounded in cumulative dialogue and shared exploration, as well as to redefine the teacher’s role as a philosophical facilitator. In order for philosophy classes to become a way of collectively exploring life’s fundamental questions, a structural transformation is also required in teacher training and curriculum guides.

본 논문은 앤 샤프의 삶과 학문적 기여를 바탕으로 철학적 탐구공동 체의 특징을 살펴보고 도덕교육적 의미를 도출하는 데 있다. 실용주의, 종교철학, 페미니즘 등을 비롯하여 다양한 학문적 배경을 가진 샤프는 철학적 탐구공동체의 특징을 영성적, 미학적, 정치적, 생태적, 윤리적 측면에 이르기까지 폭넓게 해석할 수 있는 가능성을 던져준다. 탐구공 동체가 가진 다양한 교육적 가능성은 영성적 도덕교육과 윤리적 탐구 의 조화, 도덕적 감정교육의 위상 제고, 윤리적 탐구의 미적 특성 강조, 관계 중심의 생태교육에 기여, 도덕교육과 시민교육의 조화라는 측 면에서 도덕교육적으로 의미를 가진다.

The purpose of this thesis is to derive the characteristics of the community of philosophical inquiry and its moral education implications based on Ann Sharp's life and academic contributions. Sharp, who has a variety of academic backgrounds, including pragmatism, religious philosophy, and feminism, presents the possibility of broadly interpreting the characteristics of the community of philosophical inquiry, ranging from spiritual, aesthetic, political, ecological, and ethical aspects. The various educational possibilities of the community of inquiry are thought to have many implications for moral education in terms of harmony between spiritual and ethical inquiry, enhancement of the status of moral and emotional education, emphasis on aesthetic characteristics of ethical inquiry, contribution to relationship-oriented ecological education, and harmony between moral and civic education.

본 연구는 민주주의의 본질을 구현하기 위해 초등 도덕과에서 건설 적 토론을 적용하는 방안을 모색하였다. 건설적 토론은 의견 차이를 이해하고 분석하여 공통의 대안을 찾는 과정으로, 협력적 요소와 갈등 적 요소를 균형 있게 다루는 것을 의미한다. 이를 위한 전제 조건으로 써 의사소통 구조의 이해와 협력적 문화 조성, 도덕적 쟁점 마련이 중 요하며, 6단계 토론 과정과 추론의 사다리를 통해 입장의 형성과 논리 적 과정이 필요함을 제안하였다. 이는 건설적 토론을 통해 쟁점에 대 한 상반된 입장에서 공통점을 찾고 차이점을 탐색함으로써 최종 합의 를 이끌도록 돕는다.

This study explores ways to apply constructive debate in elementary moral education to maintain the essence of democracy. Constructive debate is a process of understanding and analyzing differences in opinions to find common solutions, requiring a balance between cooperative and conflictual elements. The prerequisites for this are understanding communication structures, fostering a cooperative culture, and presenting moral issues. Through a six-step debate process and the use of a ladder of inference, the formation of positions and logical processes are examined. The goal is not to simply divide opinions into pros and cons but to find common ground and explore differences in order to reach a final consensus through constructive debate.

본 논문에서는 귀납적 위험으로부터의 논증을 통해 현행 도덕과 교 육과정에서 다루고 있는 과학기술의 가치 중립성 이상을 비판적으로 검토한다. 귀납적 위험으로부터의 논증이란 과학적 추론에서 귀납적 위험, 즉 잘못된 선택을 내릴 가능성을 완전히 피할 수 없으므로, 오류 의 여파에 관한 가치가 과학에 적법하게 개입한다는 주장이다. 귀납적 위험을 둘러싼 최근 연구는 도덕교육에 있어 첫째, 과학의 정당화에 가치를 완전히 배제해야 한다는 단정적인 선언을 경계해야 하며, 둘째, 가치의 적법한 역할에 관한 토론이 필요하고, 셋째, 과학자의 사회적 책임에 대한 논의를 확장할 수 있음을 시사한다.

This paper critically examines the value-neutrality ideal of science and technology in the current moral education through the lens of the argument from inductive risk and then analyses the implications of inductive risk for moral education. The argument from inductive risk refers to the idea that science cannot be entirely free from values due to the inherent possibility of error in scientific inference. Recent discussions on inductive risk suggest the following implications for moral education: First, caution is needed when asserting that the process of justification should be entirely value-free. Second, further discussion is required to clarify the legitimate roles of values in science. Third, debates on the social responsibility of scientists can be expanded in light of these considerations.

본 논문은 인공지능 편향 인식 교육에서 재범 예측 인공지능 (COMPAS) 데이터를 활용하는 사례를 제시한다. 일반적인 인공지능 윤리 교육은 윤리적 이슈 사례 소개와 토론에 중점을 두는 반면 본고 가 제시하는 데이터 기반 교육은 구글코랩의 주피터 노트북을 활용하 여 학습자들이 데이터의 분석결과를 통해 컴파스 시스템의 편향 요소 를 이해하고, 결과를 해석하며 디지털 도구와 협력하여 심화 학습을 진행한다. 학습자의 메타인지 발달을 고려하여 주도적으로 디지털 도 구를 활용하는 방법을 제시하였다.

This paper presents a case study utilizing COMPAS data to enhance awareness of AI bias in educational settings. While conventional AI ethics education often emphasizes the presentation and discussion of ethical issue cases, this paper introduces a data-driven approach. By employing Jupyter Notebooks in Google Colab, learners can grasp the bias elements of the COMPAS system through data analysis results, interpret these outcomes, and engage in advanced learning with the assistance of digital tools. This study proposes methods for learners to actively utilize digital tools, considering the development of their metacognitive abilities.

본 논문은 소학(小學)에서의 청소란 무엇인지 논하고, 이를 현대 초 등 도덕 교육에 적용하는 방안을 제시한다. 소학에서의 청소에는 두 가지 함의가 있다. 하나는 경(敬)을 수반하는 청소이고, 다른 하나는 예(禮)에 안착하는 청소이다. 이러한 소학에서의 청소 공부를 반복적으 로 하게 되면, 경(敬)의 태도가 습관으로 자리 잡게 되고, 예(禮)와 합 일하는 경험이 쌓여 자연스럽게 덕성이 함양된다. 이러한 논의를 토대 로 본 논문은 소학에서의 청소를 현대 초등 도덕 교육에 적용 가능한 내용 요소로 재구성하고, 이를 바탕으로 프로젝트 수업계획안을 제시 하였다.

This paper discusses what is cleaning in xiaoxue (小學) and submits a plan to apply it to modern elementary moral education. There are two implications for cleaning in xiaoxue. First, it's cleaning accompanied by jing (敬). Second, it's cleaning that settles in li (禮). In the process of accumulating cleaning Gongfu (工夫) in xiaoxue, the attitude of jing becomes a habit, moral nature is naturally cultivated as the experience of settling in li is accumulated. Based on these discussions, this paper reconstructs the xiaoxue cleaning Gongfu into content elements suitable for application to modern elementary moral education, and based on this, I presented a class plan on the subject of xiaoxue cleaning.

본고는 도가 윤리를 도덕적 특수주의의 한 형태로 바라볼 것을 제안 하고 그 사유 체계를 부정 윤리라는 관점에서 해석하였다. 도덕적 특 수주의는 윤리 이론이 개인의 행동과 사회 전반에 적용될 수 있다는 보편주의와는 달리 상황과 맥락 그리고 개인의 감정과 판단을 종합적 으로 고려한다. 부정 윤리는 도덕의 우월성을 지지하지 않으며, 도덕은 항상 구체적이고 특수한 상황 속에 포함되어 있기 때문에 일반적인 윤 리적 원칙이 확립할 수 없다는 접근법이다. 도가 윤리는 획일적인 덕 목으로 인간 관계를 규정하고 인간 행동을 윤리적으로만 보려는 관점 을 승인하지 않는다. 노장이 거부하는 것은 도덕의 폐기가 아니라 세 상을 윤리적 관점으로만 파악하려는 인간의 편향성이다.

This paper critiques the classification of Daoist ethics as virtue ethics and instead proposes interpreting it through the lens of moral particularism and negative ethics. Unlike universalism, which asserts that ethical theories can be applied broadly to individual actions and society, moral particularism rejects absolute moral laws and emphasizes the importance of context, situational factors, and individual emotions and judgments. Negative ethics, in turn, challenges the primacy of morality, arguing that because morality is always embedded in concrete and specific situations, no general ethical principles can be universally established. Daoist ethics does not endorse defining human beings and their relationships through fixed virtues, nor does it support viewing individuals and society exclusively through an ethical framework. Rather than advocating for the abolition of morality, Laozi and Zhuangzi critique the human tendency to perceive the world solely through a moral lens.

2022 개정 도덕과 교육과정에서 자신과의 관계 영역은 초월에 관한 내용이 포함되는 변화를 겪게 되었다. 이에 본 연구에서는 남명의 경 (敬)사상에 주목하면서 ‘자신과의 관계’ 영역에 줄 수 있는 시사점에 관해 연구하였다. 남명의 경은 인간의 바른 마음을 주재하는 것으로서 모든 행동의 근본으로 작용하게 된다. 연구자는 남명의 경을 통해 자 신과의 관계에 있어 새로운 도덕적 주체의 정립이 필요함을 역설하였 다. 또한 성실과 도덕적 성찰로 이루어진 영역 핵심 아이디어의 성격 을 분명히 하는 데 일조할 수 있다고 주장하였다. 끝으로 경의 개념을 특징짓는 정직, 집중, 엄숙, 안정과 같은 태도를 바탕으로 학습 과정에 서 그 의미를 끝까지 궁구할 것을 당부하였다.

In the 2022 revised moral curriculum, the area of relationship with oneself has undergone a change that includes the content of transcendence. Therefore, this study focused on Nammyeong's Gyeong (敬) ideology and studied the implications that can be given to the area of relationship with oneself. The Gyeong of Nammyeong presides over the right mind of man and acts as the basis of all actions. Through Gyeong, I emphasized the need to establish a new moral subject in relation to himself. It helped clarify the nature of the core idea made up of sincerity and moral reflection. In addition, based on attitudes such as honesty, concentration, solemnity, and stability that characterize the concept of honor, I asked that the meaning of the learning process be studied to the end.