Earticle

본고는 滄洲鄭詳의 삶과 시세계를 살펴보는 데 목적을 두었다. 정상은 우 리에게 생소한 인물이지만 학자로서의 면모와 문재, 임진왜란 때의 활약상으 로 주목을 받았다. 때문에 정상의 삶과 시세계를 연구할 필요성이 있다. 2장에서는 鄭詳의 생애를 살펴보았다. 정상의 생애에서 주목되는 것은 다음 두 가지이다. 첫째, 학자로서의 면모와 문재이다. 정상은 篤志勤學하 는 자세로 학문을 연마하여 1574년 별시문과에 장원급제하여 환로생활을 하게 된다. 하지만 동서분당으로 당쟁이 격화되자 외직 위주의 관직생활 을 하게 되고 중앙관직으로 형조정랑을 끝으로 自意에 의한 귀거래를 단 행하였다. 정상은 귀거래한 후 고향에서 초동칠현들과 眞率會를 결성하여 경전을 토론하고 후학들을 양성하며 학자로서 만족스런 삶을 살았다. 둘 째, 임진왜란 때의 활약상이다. 鄭詳은 임진왜란이 발발하자 군량미를 조 달하거나 李舜臣군영에서 鄭運, 宋希立등과 方略을 모의하여 한산도 대 첩을 승리로 이끄는데 일조하였다. 또한 호남이 전략적으로 요충지임을 李舜臣에게 피력하였고, 진주 의병장 崔慶會를 만나 영호남의 협력을 강 조하는 등 적극적으로 의병활동을 도왔다. 3장에서는 鄭詳의 시세계를 살펴보았다. 정상의 시세계는 크게 세 가지 주제로 집약된다. 첫째, 강호에서 한적하고 자유로운 삶을 읊은 시들이다. 이 주제는 정상이 현실정치에 염증을 느끼고 고향 羅州로 귀거래 한 후에 드러내는 의식으로 가장 많은 분량을 차지한다. 둘째, 현실 비판의식을 담 아낸 시들이다. 이 주제는 정상이 강호에서 관리들의 부정을 목도하고 전 직 관료로서 드러내는 의식이다. 셋째, 임진왜란과 관련하여 전란으로 인 한 괴로움, 전란의 종식을 기원하거나 전란이 끝난 후의 기쁨을 표출한 시들이다. 이 주제는 鄭詳이 임진왜란을 직접 겪었고 전란을 종식시키기 위해 동분서주했던 당사자로서 드러내는 의식이다.

The purpose of this paper is to examine Changju Jeongsang's life and the world of poetry. Chapter 2 examines the life of Jeongsang. JeongSang honed his studies in a diligent manner and was selected as the first in the past exam in 1574 and went on to government post. However, as the party dispute intensified to the East-West Bundang Party, he served as a local government-centered official and the central government office returned to his hometown after resigning from Hyeongjojeonglang for the last time. Second, it is an activity during the Japanese Invasion of Korea in 1592. When the Imjin War broke out, Jeongsang carried military rice and set up a strategy with Jeong-un and Songhuilib at Admiral Yi Sun-sin's military camp. So it contributed to leading Hansando Daecheob to victory. Chapter 3 examines Jeongsang's the World of Poetry. Jeongsang's the World of Poetry can be divided into three main themes. First, they are poems that recited a quiet and free life in the nature of their hometown. The theme is poems written by Jeongsang after returning to his hometown of Naju, tired of politics. Second, these poems contain a sense of criticism in reality. This theme is that Jeongsang saw the corruption of officials in his hometown and revealed his view of political reality as a former bureaucrat. Third, in relation to the Japanese Invasion of Korea in 1592, the hardships caused by the war, the desire for the war to end, and the joy after the war were expressed. This theme is a ceremony revealed by Jeongsang as a party who directly experienced the Imjin War and participated in the battle.

본고에서는 옥소의 자편문집 『玉所稿』 「上」‧「中」의 성격과 그 편집의 실제에 대하여 살펴보았다. 이를 간단히 정리하면 다음과 같다. 『옥소고』 「상」‧「중」은 옥소가 만년에 자신의 시고(詩稿) 14권을 2권으로 편집한 문집이다. 「중」의 마지막 작품 제목에 옥소가 14권의 시를 2권으로 하였다는 내용이 있는 것으로 보아 『옥소고』 「상」‧「중」은 옥소의 자편문집이라고 할 수 있으며, 표제(表題) 및 내제(內題)의 편집 방식이 초고본 『옥소고』와 다르다는 것도 이를 방증한다. 옥소의 자편문집은 시로만 엮은 『옥소고』 「상」과 「중」의 2권으로 구성되었을 가능성이 높지만, 시를 가지고 엮은 「상」‧「중」과 산문을 가지고 엮은 「하」의 3권으로 구성되었을 가능성도 있다. 옥소는 시와 관련하여 자신의 생애를 20세 전후와 80세 이후, 그리고 그 사이의 시기로 3분하여 자신의 시를 새롭게 편집하였다. 이때 옥소는 초고본 『옥소고』에 표점을 하는 방식으로 자편문집 『옥소고』 「상」‧「중」에 수록될 작품을 선별하였으며, 경우에 따라 제목을 많이 바꾸기도 하였다. 여러 수로 된 작품의 경우에는 일부의 작품만 수록하는 경우도 많았으며, 그 반대의 경우 즉 『옥소고』 「상」‧「중」에 새롭게 추가한 작품도 있었다. 때로는 여러 수로 된 작품의 일부를 떼어서 독립된 제목을 붙이는 경우도 있었으며, 그 반대로 독립된 작품을 하나의 제목으로 엮은 경우도 있었다.

With respect to his poetry, Okso divided his life into three periods: around the age of 20, after the age of 80, and in between, a new compilation of his own poetry. At this time, Okso selected works to be included in the self editing anthology 『Oksogo』 「Sang」 and 「Joong」, in a way that marks the first draft 『Oksogo』. In some cases, the title was changed a lot. In the case of works with multiple numbers, only a few works were included in many cases. In the opposite case, that is, there were new works added to 『Oksogo』 「Sang」 and 「Joong」. In some cases, parts of several works were separated and given an independent title, and conversely, independent works were weaved together into a single title.

서당 이덕수는 조선후기 소론계열의 중심인물이면서 당대 문단에서 상당한 명망을 떨쳤던 인물이다. 그는 시와 문장의 성격과 작법을 구분하여 인식했는데, 그것은 시와 문장의 양식이 지니는 특성과 창작의 목적이 다르다고 생각했기 때문이다. 또 그는 사장학을 성리학에서 구분했으며, 도에서 독립된 시문의 독자적인 가치를 인정했다. 이덕수는 詩言志의 전통적인 시론을 바탕으로 했지만 뜻을 엮은 詩語가 情致하여 情境이 交融되어야 제대로 된 시라고 여겼다. 그는 뜻이 아무리 훌륭하더라도 그 뜻이 詩語와 적절한 조화를 이루지 못할 경우 좋은 시가 될 수 없다고 여겼으며, 시인의 뜻이나 시의 내용보다 시어와 시구의 정밀함과 공교로움이라는 形式的⋅修辭的⋅文藝的인 美가 더 중요한 의미를 가질 수 있다고 보았다. 문장론에서도 理順하고 詞達한 문장을 통한 道德과 性命의 구현이라는 전통적인 인식을 표제로 내세웠지만, 문장을 통해서도 道에 나아갈 수 있고 설령 道에 다가서지 못한다고 하더라도 문장은 그 자체로 의미를 지닌다고 여겼다. 그가 추구한 理順하고 詞達한 문장은 道德과 性命이 구현된 문장이 아니라 작자 스스로의 학습을 통해 습득한 文法과 氣勢에 의해 고무된 말을 통해 뜻이 펼쳐진 문장을 말한다. 이덕수의 시론과 문장론을 시대적 제약과 인식의 제한이라는 한계적 상황에서 완전히 벗어난 것이라고 보기는 어렵다. 그러나 그의 시론과 문장론은 道德의 울타리에서 한 걸음 떨어져 시문 자체의 가치와 의미를 긍정하고 작가의 개성과 창작의 독자성을 옹호하며 시문의 修辭美와 文藝美를 강조하여 文藝的⋅美學的 독립성을 추구한 것이라고 볼 수 있다.

Seodang Lee Deoksu is the central figure of Soron faction in the late Joseon Dynasty and has a considerable reputation in the literary circle of the day. He recognized the character and writing method of poetry and prose separately, because he thought that the characteristics of each style and the purpose of creation were different from each other. He also distinguished litreture from Sung Confucianism and recognized the independent value of poetry and prose independent of a moral doctrine. Lee Deoksu was based on the traditional theory of poetry, but he considered that a good poemwas displayed by harmonizing emotion and situation and a poetic word with a thought. He thought that no matter how good the idea is, it could not be a good poem if the idea does not achieve a poetic word and proper harmony, and that a poetic word and phrase in a poem's precise and excellent of perfunctory, rhythmical and artistic beauty could have more important meaning than the poet's thoughts and content of poetry. In a theory of writing was based on the traditional perception of the realization of moral and personality and identity through make sense and speak in words was presented as the title, but even if the sentence can go to moral through the sentence and even if it does not reach the moral, the sentence itself is considered to have meaning. The sentences that he pursued make sense and speak in words are not the sentences that are embodied with moral, personality and identity, but the sentences that are unfolded through the words acquired by the law of sentences and vigor acquired through the author's own learning. It is hard to say that Lee Deoksu's a theory of poetry and a theory of writing are completely out of the limit of the limit of the constraints and perceptions of the times. However, his theory of poetry and a theory of writing can be seen as pursuing rhetorical beauty and aesthetic beauty independence by affirming the value and meaning of poetry and prose itself a step away from the moral fence, advocating the artist's individuality and originality of creation, and emphasizing the rhetorical beauty and aesthetic beauty of poetry and prose.

조선 후기로 들어오면서 승려들이 남긴 기문은 양적으로 크게 증가하였다. 기본적으로 조선시대 승려들의 문학 활동은 사대부들과의 교류를 목적으로 이루어지는 경향이 있었고, 몇몇 사대부들은 그것을 긍정적으로 보진 않았지만 실질적으로 교류가 이루어졌던 것도 사실이다. 그 결과 이전에 비해 승려들의 문집에 다양한 장르의 시문이 실리게 되었다. 그리고 사대부 계층이 주로 향유했던 몇몇 문학 장르에 대해서 그 필요성이 대두되었고, 또 효과적으로 활용되었다. 그 중 대표적인 것이 사찰이나 암자에 대한 기문이라고 할 수 있다. 경암 응윤은 18세기 말 지리산을 중심으로 활동했던 승려이다. 그가 남긴 시문집인 『鏡巖集』에 실려 있는 사찰이나 암자에 대한 기문은 모두 14편으로, 조선시대 승려 문집을 통틀어도 그 수가 상당히 많은 편이다. 경암이 남긴 사찰과 암자에 대한 기문을 살펴보면, 사찰이나 암자의 위치에 대해서는 있는 그대로 설명하고, 주변의 풍광을 그려낼 때에는 사대부가 쓴 ‘遊山記’ 속 사찰에 대한 묘사를 떠올리게 할 만큼 미려한 문장으로 묘사하고 있다. 다만 사찰이나 암자의 이름에 대해서는 다양한 사료를 활용하여 그 근거를 찾아내고 있으며, 참고할 만한 사적이 없는 경우에는 여러가지 추정을 통해 전고를 확보하려는 노력을 한다. 그리고 사찰이나 암자에 전해지는 설화를 가감없이 수용하는 모습을 보이는데, 이는 기문이라는 장르에 국한되지 않고 사찰이나 암자에 대한 이야기를 좀더 풍성하게 만들어 주는 역할을 가짐과 동시에 기문이 가지는 전고로써의 역할에 충실하려는 모습을 엿볼 수 있다.

In the late Joseon Dynasty, the number of articles left by monks increased significantly in quantity. Basically, the literary activities of monks during the Joseon Dynasty tended to be carried out for the purpose of interaction with the noblemen, and some noblemen saw it positively, but it is also true that exchanges took place practically. As a result, poems of various genres were published in the writings of monks compared to before. In addition, the necessity emerged and was effectively used for some literary genres that the aristocrats mainly enjoyed. One of the most representative of them is the writing about temples and hermitages. Gyeongam Eungyun(鏡巖 應允) was a monk who was active around Jirisan Mountain in the late 18th century. There are 14 articles about temples and hermitages in Gyeongamjip(鏡巖集), a collection of poems left by him, and the number is quite large among the collections of Buddhist monks during the Joseon Dynasty. Looking at the articles about temples and hermitages left by Gyeongam, they explain the location of temples and hermitages as they are, and describe them in beautiful sentences that remind you of the description of temples in the ‘遊山記’ written by the noblemen when drawing the surrounding scenery. However, for the name of a temple or hermitage, various historical materials are used to find the basis, and if there is no historical site to refer to, efforts are made to secure the temple through various estimates. In addition, it shows the appearance of accepting stories handed down to temples and hermitages without addition or subtraction, which is not limited to the genre of articles, but also plays a role in enriching the story of temples and hermitages, while at the same time trying to be faithful to the role of articles.

본 글은 16세기 후반 호남의 나주 지역에서 향권의 주도권을 쥐고 정치적⋅사상적으로 영향력을 미친 정개청과 그의 문인인 나주나씨 일가 나덕명 형제가 동인과 서인의 갈등에서 발생한 기축옥사로 정개청이 옥사에 피화된 배경과 정개청 사후 신원을 위한 당시의 양상을 나덕명 형제의 상소를 중심으로 살펴보았다. 정개청은 전라도 무안의 윤암정사에서 은거할 때 나덕명 형제와 강의계로 사제 관계를 맺고, 1582년 나덕준이 나주 대안동에 서재를 마련한 뒤 훈장으로 초빙하면서 동인과 서인이 공존하는 나주에 정개청은 본격적인 활동을 시작한다. 그해 나주 향교의 훈도로 천거된 뒤 정개청은 나주의 유력사족 자제들을 지도하면서 서인의 질시를 받게 되고, 나주 최초 서원인 경현서원에 원장으로 임명되면서 동인과 서인의 갈등은 고조된다. 1589년 기축옥사의 발생으로 호남의 동인 대부분은 옥고를 치르고, 정개청도 정여립과 친분 관계, 「동한절의진한청담설」의 서술 때문에 옥사의 희생자가 된다. 기축옥사 이후 임진왜란이 발생하고 의병 활동으로 전공을 세운 나덕명 형제는 세력을 회복하며 정개청의 신원에 돌입한다. 이외에 호남 지역과 성균관 소속 유생들의 상소, 조정 강회 시간에 대신들의 신원 요청 등 조야를 막론하고 정개청 신원을 요청하여 1625년 2월 관작의 회복으로 신원이 되지만, 신원 이후 18세기 초반까지 정개청과 관련된 논란은 끊임없이 이어진다. 정개청은 대대로 한미한 출신임에도 불구하고 그의 학문과 사상이 조선 사회에서 얼마나 큰 영향력이 미쳤는지 신원 운동을 통해 알 수 있고, 그에 대한 일조를 한 문인은 나주의 사족인 나주나씨 나덕명 형제였던 것이다.

This article focuses on the background of Jeong Gae-cheong's death and the appeal of the Na Deok-myeong brothers, who took the initiative in the late 16th century and had political and ideological influence in Naju, Honam. When Jeong Gae-cheong hid at Yunamjeongsa Temple in Muan, Jeolla-do, he formed a student relationship with the Na Deok-myeong brothers as a teacher, and in 1582, Na Deok-jun established an academy in Daean-dong, Naju, and began full-fledged activities in Naju, where Dongin and Seoin coexist. After being recommended as the Order of Naju Hyanggyo that year, Jeong Gae-cheong was jealous of the Seoin forces by guiding the disciples of powerful scholars in Naju, and the conflict between Dongin and Seoin escalated as he was appointed as the director of Gyeonghyeonseowon Confucian Academy, Naju's first Confucian academy. Due to the outbreak of Gichukoksa in 1589, most of the dongins in Honam suffered in prison, and Jeong Gaecheong also became victims because of his close relationship with Jeong Yeo-rip and the description of the true Cheongdamseol of Donghanjeol. After the Japanese Invasion of Korea in 1592, the Na Deok-myeong brothers, who contributed to the war through righteous army activities, began to relieve the resentment of Jeong Gae-cheong as they restored their power. In addition, the appeals of Confucian scholars in Honam and Sungkyunkwan and the requests of officials in important positions in the country's learning time to relieve resentment, and in February 1625, the resentment was restored, but controversy continued until the early 18th century. Although Jeong Gae-cheong was poor from generation to generation, he was able to see how influential his studies and ideas were in Joseon society through a campaign to resolve resentment, and the writers who helped him were Naju's scholar family, Na Deok-myeong.

이 논문의 목적은 조선후기 숙종대『훈국등록』(K2-3400)에 실려 있는 시재(試才)에 관한 내용을 검토하는 것이다. 이에 대한 요약은 다음과 같다. 첫째,『훈국등록』은 한국학중앙연구원 장서각에 K2-3398, K2-3399, K2-3400, K2-3401의 4종류가 소장되어 있다. 이 중에서 숙종대 시재 기록을 담고 있는『훈국등록』은 K2-3400의 91책이다. 이외의 K2-3398, K2-3399, K2-3401의『훈국등록』은 광해군, 인조, 순조 연간 시기로 한정되어 있으며, 1책으로 구성되어 있다. 둘째, 『훈국등록』(K2-3400)에 실려 있는 숙종대 분석 시기는 제5책의 1675년(숙종1) 1월부터 제22책의 1720년(숙종 46) 12월까지이다. 각 책의 수록 기간은 대체적으로 1년씩 작성하는 원칙을 지향하였고, 훈련도감의 업무 내용이 소략할 때에는 2년의 내용을 수록하는 양상을 보였다. 셋째, 숙종대 나오는 시재 유형은 관무재 18개, 관무재초시 27개, 권무군관 시재 8개, 별시재 19개, 별중일 시재 5개, 삭시사 7개, 상격시재 7개, 중순시재 85개, 중일시재 5개 등 총 9개 유형 181개의 시재 관련 내용이 수록되어 있다. 이 가운데 가장 많이 나오는 대표적인 시재 유형을 꼽으면 중순시재, 관무재 초시, 관무재, 별시재 등이다. 넷째, 숙종대 시재를 연도별로 살펴본 내용은 다음과 같다. 9개의 시재유형 중에서 4개 유형의 시재를 시행한 대표적인 시기는 1675년(숙종 1), 1680년(숙종 6), 1682년(숙종 8), 1691년(숙종 17)이었다. 이 중에서 1691년(숙종 17)은 시재 내용이 가장 많이 나오는 대표적인 연도이다. 또한, 숙종대 훈련도감 군사들이 시행한 가장 대표적인 시재는 중순이었다. 이 시기 훈련도감에서 시행된 중순시재는 적게는 2회에서 9회에 이른다. 이는 훈련도감이 소속 군병들의 군사적 숙련도를 높이기 위한 노력의 일환으로 파악할 수 있으며, 성적에 따라 지급되는 상을 충당할 비용 역시 넉넉했음을 알 수 있다.

The purpose of this paper is to review the contents of military martial art test contained through『Hun‘guk Deung’rok』(K2-3400) of king Sukjong’s reign in the late Joseon Dynasty. The contents are summarized as follows. First, There are four types of 『Hun‘guk Deung’rok』 K2-3398, K2-3399, K2-3400, and K2-3401 at Jangseogak in Academy of Korean Studies. Among them, 91 books of K2-3400 contain the records of military martial art test in king Sukjong reign. The Other K2-3398 and K2-3399, and K2-3401 are limited to period of Gwanghae-gun, Injo, and Sunjo, and they are all edited in one book. Second, 『Hun‘guk Deung’rok』(K2-3400) is included in king Sukjiong period from January 1675 (Sukjong 1st) in Book 5 to December 1720 (Sukjong 46th) in Book 22. In general, each book was aimed at publishing every year but when the contents of military training agency were simplified, two years’ works were edited in one book. Third, the types of military martial art tests in king Sukjong period include 18 Gwanmoojae, 27 Gwanmujae Chosi, 8 Gwanmugumgwan, 19 Byellsijae, 5 Byuljoongil Sijae, 7 Saksisa, 7 Sanggyeoksijae, 85 Jungsoon Sijae, and 5 Joongil Sijae. Among them, the most common representative types of Sijae are Jungsoonsijae, Gwanmujae Chosi, Gwanmujae, and Byeolsijae. Fourth, the contents of the annual military martial art tests in king Sukjong period are as follows. Among the nine types of military martial art tests, four types of tests were implemented in 1675 (Sukjong 1st), 1680 (Sukjong 6th), 1682 (Sukjong 8th), and 1691 (Sukjong 17th). Among them, 1691 (the 17th year of King Sukjong's reign) is a representative year with the most martial art tests. In addition, Jungsoonsijae is the most representative martial art tests implemented by the military traning agency in king Sukjong period. During this period, Jungsoonsijae conducted in the militay trainig agency ranged from at least twice to nine times. This can be seen as a part of efforts to improve the military proficiency and it can be regarded that the finanacial status which covered the awards would be sufficient.

본 연구는 19세기에 고창 흥덕에 세거한 담양국씨가의 가계와 고문서 중에서 소송문서를 개괄적으로 살펴보고자 하였다. 흥덕 담양국씨가는 18세기 말에 흥덕현으로 입향하여 19세기 말에는 석호로 이거하여 세거하였다. 현존하는 고문서는 199점인데, 대부분 19세기에 생산되었으며 소지류가 68건으로 가장 많다. 이 문서들에서 그들이 흥덕현의 이방, 행수군관, 하리 등의 향리직을 수행했으며, 한편으로 석호의 선려각주인이었음을 확인할 수 있다. 사적 소송문서는 사적 소송문서는 주제별로 산송, 재산 상속 분쟁, 채전, 세금 납부에 관한 것으로 나뉜다. 산송에서는 여느 양반가처럼 조상의 분묘를 적극적으로 수호하려는 가부장제의 모습을 보이지만, 재산 상속 분쟁에서는 사위가 처가의 가계와 재산을 상속한 모습을 보이기도 한다. 채전에는 담양국씨가의 재산과 인근 고을까지 이르는 활동을 확인할 수 있으며, 세금납부에서는 중인층인 그들도 양인처럼 환곡과 군역 등의 세금을 부담한 사실을 확인할 수 있다. 공적 소송문서는 마을 민원, 이방과 수교 수행, 선려각 관련 소송으로 구분된다. 마을 민원의 장두였다는 점에서 그들의 위치를 짐작할 수 있다. 이방으로서 신입 수령을 신연하거나 행수군관 또는 수교를 맡아 관련 일을 수행할 때에 그 과정에서 일이 소요된 공적 경비를 자신이 부담한 사실도 확인된다. 선려각 소송에는 지역 선려각주인의 역할을 확인할 수 있고 또 흥덕현에서는 선려각주인이 수세감관을 겸한 것도 확인된다. 경제적 이익이 크다 보니 담양국씨가는 흥덕뿐 아니라 전주, 서울의 유력자들의 이권 침탈에 맞서 싸워야 했으며, 더구나 19세기 말 명례궁의 도려각이 설치되면서 이에 대응해야 했다.

This study would comprehensively investigate documents concerning litigation, of the ancient documents on Damyang Guk’s Family that resided for generations in Seokho, Heungdeok in the 19th century. As a middle-class family, Heungdeok Damyang Guk’s family served as a town officer, head military officer, proprietor of Seollyeogak, and tax collection supervisor. Private litigation documents are concerned with suits concerning gravesites, vegetable fields, property inheritance, and tax payments. Here, like the other aristocrats, the family showed a contradictory image, e.g., They inherited the property of in-laws as sons in law while they had a patriarchal stance to protect the graves of their ancestors. and especially, the documents confirmed that the family associated with people in regions other than Heungdeok, having a right to Seollyeogak in Seokho, Heungdeok as the proprietor. The public litigation documents confirm that Damyang Guk’s family performed duties, such as welcoming new leaders as town officer and repatriating criminals as head military officer. The family bore the public expenses required in this process. In particular, it could be found that as the proprietor of Seollyeogak, Damyang Guk’s family had acute disputes against Doryeogak of Myeongnyegung Palace and influential people in Jeonju and Seoul as well as Heungdeok-hyeon, serving both as a commission agent who connected merchants in other provinces and a tax collection supervisor.

10세기 초 거란은 발해를 멸망시키고 북방 초원으로 세력을 확장하며 남으로는 중원의 일부 연운16주를 점령한다. 947년에는 후진을 정복하 고 개봉을 함락하지만, 한족의 격렬한 저항에 부딪혀 3개월 만에 북으로 철수해야 하였다. 거란은 1004년 전연의 맹약 이후에는 변경의 방어에 치중하는 소극적 전략을 보여준다. 당시 동아시아에는 다원적 국제질서 의 세력균형이 유지되었는데 여기서 “세력균형”이란 하나의 국가가 주 변의 여러 나라와 동시에 전쟁을 진행하는 능력을 갖추지 못한 국제질 서의 상황을 말한다. 거란의 안위를 직접 위협한 국가는 연운16주의 회 복을 포기하지 않은 송이었고 거란이 가장 우려한 상황은 송과 고려의 협공이었다. 10세기 말 거란의 핵심 정예기병은 대략 10만 정도로 추정 되는데, 이후에도 최대 규모는 30만을 넘지 못한 것으로 보인다. 거란의 군사력에 대한 평가는 기병과 보병의 조직, 군대의 규모, 지형, 전략 등 여러 요소를 종합하여 유추해야 한다. 거란은 강력한 기병을 보유하였 지만 험준한 산악과 하천의 자연적 지형과 송이 구축한 방어시설을 극 복하지 못하였고 고려·대하와의 전쟁에서도 낯선 환경에서 크게 고전하 였다. 11세기 “정복왕조” 거란은 군사력의 한계로 인해 영토 확장과 정 복 활동에 나서지 않고 변경을 방어하는 소극적 전략을 추구한다.

East Asian military balance of power forced the Khitan empire to adopt passive strategies of the “conservative Manchurian frontier state” in the 11th century. A comprehensive assessment of the Khitan military power needs to take into account various factors such as the size of the military, effectiveness of the cavalry, topography, and military strategies, etc. In the early 10th century, the Khitan expanded its influence into Manchuria and the steppe regions of Mongolia. It also destroyed the Later Jin and occupied the ancient capital city of Kaifeng in 947, but had to retreat within three months as it encountered fierce Han Chinese resistance. The Khitan would never again attempt to conquer territories within the China Proper or send expeditions deep into the Song territory except in 1004, when the Khitan force advanced to the northern shore of the Yellow River. After the Treaty of Shanyuan with the Song, the Khitan also clashed with the Korean state of Goryeo for several decades. However, the Khitan sought to maintain peaceful relations with both Goryeo and Tangut Xia to secure its borders. Khitan troops were rarely able to capture well-defended walled towns and fortresses and struggled against Song’s defensive system of artificial lakes, ditches, and forests. The powerful Khitan cavalry forces found little military success in foreign expeditions as they fought in unfamiliar environment. Limitations of the Khitan military power was an important factor for the peace in the mid-11th century Northeast Asia.

이 논문은 奎章閣의 일지인 『內閣日曆』의 기사 중 1781년(정조 5 신축) 기사를 사례로, 1년 동안 규장각 抄啟文臣의 제술이 어떠한 형태로 이루어졌는지 그 실상을 확인하고 의미를 살펴보고자 하였다. 또한 초계문신의 計劃에 대해서도 세밀히 분석함으로써 기존에 알려지지 않았던 관련 사실들을 새롭게 밝혀내고자 하였다. 1781년에 특별히 주목한 이유는 이 해가 초계문신 제도가 설치되어 시행된 기념비적인 첫 번째 해이며, 이 해에 지어진 초계문신의 제술 작품들이 13년 후인 1794년(정조 18 갑인)에 『奎華名選』으로 묶여 출판되었기 때문이다. 초계문신 제도 자체는 사가독서 제도를 바탕으로 하여 성립되었지만 제술 규정은 文臣 月課 제도에 토대를 두었다. 초계문신은 매달 2차례 제술을 하고 평가받는 강도 높은 수련을 받아야 했고, 그 결과는 연말에 분야별로 합산하여 論賞하였다. 성적 부여는 『경국대전』의 규정을 준용하되 次上에도 점수를 주는 등 일부 차이를 보였다. 초계문신 과시에서 시행된 계획은 성적 우수자에게 그에 합당한 이익을 제공함으로써 초계문신들의 학습 의욕을 고취 및 유지시키는 데 효과적이었다. 향후 내각일력에 수록된 다양한 초계문신 제술의 내용들을 좀더 체계적, 심층적으로 분석한다면 초계문신 제도 및 조선후기 문신 課試에 대한 이해를 심화시킬 수 있을 것이다.

In this article, I analyzed the reality and clarified the meaning of the 1781 article in the contents of Naegagillyeok(內閣日曆) as an example of what form the Chogyemoonshin(抄啟文臣)'s writing test was conducted over a year. In addition, by closely analyzing the contents of Kyehoek(計劃), which settles Chogyemoonshin's one-year writing test, I tried to uncover new facts that were not previously known. The reason for the special attention in 1781 was that this year was the first year the Chogyemoonshin system was established and implemented, and Chogyemoonshin's works built in this year were published 13 years later in 1794 in Kyuhwamyeongseon(奎華名選). The Chogyemoonshin system itself was established based on the Sagadokseo(賜暇讀書) system, but the writing test regulations were based on the Wolgwa(月課) system. The Chogyemoonshin had to undergo intensive training, which was evaluated twice a month after taking a writing test, and the results were summed up by field at the end of the year and awarded. In terms of performance evaluation, the regulations of Gyeonggukdaejeon(經國大典) were applied mutatis mutandis, but there was a difference in that it gave points to grade Chasang(次上). A performance evaluation and Kyehoek, conducted in the Chogyemoonshin composition test, were effective in inspiring and maintaining Chogyemoonshins' motivation to learn by providing appropriate benefits to those with excellent grades. In the future, a more systematic and in-depth analysis of the contents of various Chogyemoonshin writing tests recorded in Naegagillyeok will deepen the understanding of the Chogyemoonshin system and tests for servant in the late Joseon Dynasty.

본 연구는 20세기 전후의 한글 편지의 물목(物目)에 나타난 의류의 양상을 분석함으로써 한국 의류 생활사를 실증적으로 재구하는 데 목적이 있다. 2장에서는 물목에 주로 나오는 의류를 대상으로 하여 의료류와 의복류 및 장신구류로 나누어 살폈다. 의료류는 직물류, 모피류, 기타 의료로 나뉘는데, 본고에서는 물목에 주로 나타나는 직물류를 대상으로 견직물, 면직물, 마직물로 세분하여 살폈다. 의복류은 의복과 부속 의복으로 나누고 의복은 다시 상의류와 하의류, 외의류로 세분하여 제시하였으며 부속 의복과 장신구류는 제시만 하였다. 3장에서는 의류의 전달 양상을 화폐경제의 정착 양상, 우편제와 소포제의 운영 양상, 의복 시장의 활성화 양상, 전달의 불완전성 양상으로 나누어 살폈다. 20세기를 전후하여 화폐경제가 정착되지만 정국의 불안, 인플레이션 현상, 일제 침탈이 겹치면서 그 속도는 더딜 수밖에 없었다. 물물경제에서 화폐경제로의 이행기 흔적으로는 직물로 화폐를 대신하는 변통의 수단으로 삼았던 것을 확인하였다. 우편제에 비하여 소포제의 정착이 늦어지면서 우정제도 시행 이후에도 상당 기간 개인이 구한 인편에 의한 전달이 지속되었다. 우편제와 소포제가 분리되기 전의 상황에서 ‘빈 살이/빈 하인’ 같은 상투적인 표현이 생긴 것으로 분석하였다. 전달의 불완전성은 ‘추심하다’라는 상투적 표현과 의류에 대한 정확한 치수를 적은 견양을 함께 주고 받는 현상을 중심으로 검토하였다.

The purpose of this study is to reconstruct the life history of Korean clothing by analyzing the aspects of clothing that appeared in the list of package of Hangeul Letters before and after the 20th century. In Chapter 2, i studied clothes that is mainly found in the list and divided it into clothing-related meterial, clothing, and accessories. Clothing-related material is divided into fabrics, furs, and other meterial. The fabrics, that mainly appearing in the list, were subdivided into silk fabrics, cotton fabrics, and hemp fabrics. Clothing was divided into clothing and accessory clothing, and clothing was subdivided into upper, lower, and outer clothing. Accessory clothing and accessories were just presented. In Chapter 3, i examined the aspect of distribution of clothes by dividing it into the establish pattern of the monetary economy, the operation pattern of the postal system and the parcel system, the vitalization pattern of the clothing market, and the incompleteness pattern of delivery. Around the 20th century, a monetary economy was established, but the pace was slow due to the overlapping political instability, inflation, and Japanese occupation. As a trace of the transition period from the commodity economy to the money economy, it was confirmed that textiles were used as a means of change in place of money. As the settling of the parcel system was delayed compared to the postal system, delivery by person continued for a considerable period of time after the implementation of the postal system. It was analyzed that clichéd expressions such as ‘Only letter(Bin Sal-yee) / Only servant(Bin Ha-in)' occurred in the situation before the postal system and the parcel system were separated. The incompleteness of the delivery was reviewed focusing on the phenomenon of exchanging the cliché expression like 'collect correctly' and the example image(with exact measurements of clothing).