Earticle

본 硏究는 ｢厚生錄｣의 著者와 著作時期에 관하여 考察한 것으로 그 結果를 要約하면 다음과 같다. (1) 현재 ｢厚生錄｣은 下卷 1冊만이 筆寫本으로 傳來되고 있다. (2) 知守齋 兪拓基(1691-1767)의 ｢知守齋集｣ 卷15에는 <厚生錄序>가 收錄되어 있다. (3) ｢厚生錄｣의 著者는 鶴山 辛敦復(1692-1779)이며, 著作時期는 늦어도 1760(英祖 36)년에서 1767(英祖 43)년 사이로 추정된다. (4) ｢厚生錄｣ 下卷에는 都合 103題 395項目의 本文內容이 收錄되어 있으며, 引用된 書目은 58種이고 引用된 回數는 322회이다. (5) ｢厚生錄｣ 下卷에 收錄된 각종 鑄字法은 活字印刷術의 硏究에 크게 活用되고 있다.

This study analyzes the Husaengrok and its writer, Haksan Sin Don-bok. The major findings are as follows: (1) Only the second volume of the Husaengrok originally compiled into two volumes has been handed down as a manuscript. (2) The preface of the Husaengrok is contained on the 15th volume of the Jisujaejip by Jisujae Yu Cheok-gi(1691-1767). (3) The author of the Husaengrok is Haksan Sin Don-bok(1692-1779), and it is presumed to be published between 1760 and 1767 during the reign of King Yeongjo (1760-1767) in the Joseon Dynasty. (4) The second volume of the Husaengrok consists of about 103 titles and 395 entries, and contains 58 books cited 322 times. (5) Various techniques of casting movable types included in the Husaengrok are applied to study the techniques of printing with movable types.

금속활자를 주조할 수 있는 황토를 이용한 밀랍주조법의 구체적인 과정과 원리를 추적하였다. (1) 어미자의 재료: 밀랍과 함께 왁스가 효과적이었다. (2) 주형의 재료: 충전 재료로 황토는 유용하였다. 기능성 재료로 활성탄⋅종이 섬유⋅흑 연 등은 유용하였다. 그 혼합 비율은 활성탄이 10~18%, 종이 섬유는 2%, 흑연은 20%였다. 특히 종이 섬유는 주형의 균열 방지와 주조의 성공률 및 활자의 완성도에 까지 절대적인 영향을 미쳤다. (3) 금속의 재료 및 주입 양과 방법: 청동이 황동보다 효과적이었다. 주입 양은 350g 정도 의 소량을 재래식 방법으로 주입할 수 있었다. (4) 문자 필획의 다과: 필획이 적을수록 성공률이 높게 나타났다. (5) 금속 용액의 주입 방향: 문자면을 측향으로 하여 금속 용액을 입식으로 주입하는 것이 성공률에 절대적인 영향을 미쳤다. (6) 주탕도의 굵기: 4.5 × 5.0mm의 주탕도로도 충분하였다. (7) 주형의 온도: 주형의 소성 온도는 600℃로도 충분하였다. 금속 용액 주입 시 주형의 온도는 성공률과 무관하였다. (8) 주조의 성공률과 수축률: 최고의 성공률은 80.0%였고, 전체의 성공률은 16.94%였다. 수축률은 2.53%였다. (9) 활자 자적의 특징: ｢직지｣에서 발견할 수 있는 특징이 모두 나타났다. 따라서 본 연구 가 제시한 밀랍주조법은 직지활자를 주조하기 위하여 사용했던 방법일 가능성이 높 은 것으로 보인다.

This study investigated the specific processes and principles of metal type wax casting method using yellow soil. (1) Matrix material: Beeswax and injection wax were useful. (2) Mould material: Yellow soil was useful as the filling material. Activated carbon, paper fiber and graphite, among others, were useful as the functional material. The mixture proportion was 10~18% for activated carbon, 2% for paper fiber, and 20% for graphite. In particular, paper fiber played a critical role in preventing cracks in the mould, improving the success rate of casting, and maintaining the type quality. (3) Metal components, pouring quantity, and pouring method: Bronze was more effective than brass as the metal component. A small quantity of approximately 350 grams was poured using conventional method. (4) The number of character strokes: The fewer the number of character strokes, the higher the success rate was. (5) The pouring direction of metal fluid: The biggest factor for the success rate was the pouring method; that is, putting the character face in the lateral direction and pouring metal fluid in a standing mode. (6) The main path caliber for metal fluid: The size of 4.5 × 5.0mm was sufficient. (7) The temperature of mould: The degree of 600℃ was sufficient as the burning temperature for mould. The success rate was not affected by the mould temperature at the time of metal fluid pouring. (8) The casting success and contraction rate: The highest success rate was 80.0%, and the overall success rate was 16.94%. (9) The characteristics of type strokes: All the distinctive characteristics in Jikji were observed here. Therefore, it appears that the wax casting method adopted by this experiment was the replication of the method actually used to cast Jikji type.

이 논문은 의궤를 기초로 영조년간에 추진된 왕실묘역의 석각사업에 참여한 각수의 동원사실과 그 명단을 분석한 것이다. 아홉 건의 國役에 동원된 연인원은 백여 명이 넘지 만 그 이름이 확인된 각수는 39명이다. 각수마다 몇 건의 사업에 동원되어서 실제 이름이 밝혀지지 않은 각수는 소수에 불과할 것으로 판단된다. 그리고 동원에 불참한 사유를 기록 한 문건에서만 그 이름이 확인된 각수는 20명으로 대개는 고령으로 병들었거나 소재를 파악할 수 없는 경우이며, 유생이거나 현직에 있어서 제외된 경우도 일부 있다. 교서관에 소속된 각장들이 다수 석각의 일에 참여하고, 동일인물이 옥책이나 죽책각수로 활동한 사실에서 각수는 책판뿐만 아니라 옥, 죽, 석 등 그 재료에 상관없이 글자를 새기는 일의 전문 장인이었음이 확실하다.

In this research, by examining the records from Uigwe(儀軌), the names of fifty nine engravers mobilized for the stone carving of royal tombs during the reign of King Yeongjo were examined. While more than a hundred engravers were mobilized for nine rounds of national construction works, only the names of thirty nine were identified. However, it is assumed that since each engraver could have been mobilized several times for those construction works, only few remained unknown. Among those identified engravers, twenty did not actually participate in working because of diseases or unknown whereabouts. Few were exempt from mobilization because they were either yangban(兩班) or officials. Some engravers who belonged to Gyseogwan(校書館) participated in carving not only stones but also jade and bamboos. It is confirmed that those engravers were skilled masters in engraving various kinds of materials, including jade, bamboo, stones as well as woodblocks.

｢중례문(中禮文)｣은 수륙재(水陸齋)를 설행(設行)하기 위한 절차를 기록한 의식집(儀 式集)이다. 이 연구에서는 불교의례서인 ｢중례문｣의 편찬과정을 밝히고자 하였다. 이를 위해서 ｢중례문｣의 편찬에 영향을 미친 의식집을 살펴보고, 이를 바탕으로 ｢중례문｣이 편찬된 과정과 ｢중례문｣의 체계를 알아보았다. 연구결과, 북송대 희녕(熙寧)연간에 양악 (楊諤)이 편찬한 ｢천지명양수륙의문｣을 산삭(刪削)하여 금(金)나라의 자기(仔夔)가 100 편의 ｢천지명양수륙의문｣을 찬집하였고, 이에 영향을 받아 1342년 고려의 승려 죽암(竹 菴)이 ｢천지명양수륙재의찬요｣, 즉 ｢중례문｣을 편찬하였음을 확인하였다. ｢중례문｣은 많 은 수륙재 의식집 중에서도 자세하고 정리가 잘 되어있어 빈번히 간행되었으며, 이후의 수륙재 의식집 간행에도 많은 영향을 끼쳤음을 알 수 있었다.

The purpose of this research is to examine the process of compiling Jungryemun(中禮文) whose original title is Ch'ŏ'njimyŏngyangsuryukchae'ŭichanyo (｢天地冥陽水陸齋儀纂要｣). Jungryemun is the manual of Shuilu, that is, Buddhistic ritual for delivering the spirits of all creatures of land and water. In this research, some manuals of Buddhistic rituals which influenced the compilation of Jungryemun were investigated. The result shows that Tiandi mingyang shuilu yiwen written by Yang E(楊諤) in the Northern Song Dynasty was later summed up and edited by Zikui(仔夔) as Tiandi mingyang shuilu yiwen in one hundred chapters. And under the influence of this manual of Chinese rituals, Jungryemun was later compiled by Jugam, a Buddhist monk in the Goryeo Period. Among many manuals of Shuilu, Jungryemun was so detailed and well organized that it was frequently published and had much influence on the publication of manuals of Shuilu in the later period.

이 논문은 제5주갑인자인 壬辰字와 제6주갑인자인 丁酉字의 조판을 복원한 실험․고 증에 관한 연구이다. 본 연구의 핵심 관점은, 낱개로 완성되는 금속활자는 그 鑄成 및 마무 리 과정 등의 제작공정에서 활자의 높이가 각각 조금씩 차이가 날 수 밖에 없는 한계성을 지니고 있음을 주목하였다. 그리하여 ‘다양한 높이를 지닌 개개의 금속활자들을 조판할 때, 각 활자의 높이를 어떻게 일정하게 수평을 이루게 하는가?’의 문제를 究明하고자 하였 다. 그리하여, 첫째, 임진자의 조판에서는, ｢日省錄｣ 등의 기록에 근거․응용하여, 활자의 높이가 낮 은 해당 활자의 아랫부분 즉 印版 바닥에 塡空休紙를 활용하여 그 부족한 높이만큼 채워 고임으로써, 조판 활자면의 전체적인 수평을 유지하는 방안을 강구하여 복원하였다. 둘째, 정유자의 조판에서는, ‘字間朴只․塡空休紙․塡空大竹․灾傷休紙․塡空用竹 小升’ 등을 활용하여 개개 활자 사이의 간격을 맞추거나 각 활자의 높이를 조정하면서도 그 조판에 조금도 빈틈이 없게 확고하게 고정함으로써, 印出(인쇄) 당시에 조판면이 조금 도 흩어지지 않게 조처하여, 결국 아름다운 인쇄를 가능하게 하였음을 새롭게 규명하였다 는 데 그 의의가 있다

This research deals with the experiments and restoration of the typesettings of Imjin-Ja, the fifth movable types cast in the shape of Gabin-Ja, and Jeongyu-Ja, the sixth movable types cast in the shape of Gabin-Ja. It focused on the limitation that the process of casting and finishing metal movable types in pieces could inevitably cause slight variances in heights of those types, and therefore, tried to figure out how to make these types in various heights level for typesetting. Major findings are as follows: First, in typesetting Imjin-Ja, the surface of a typeset was made level by filling papers in the spaces at the bottom of types in lower heights, based on the records of Ilseongnok, etc. Second, it was also found that in typesetting Jeongyu-Ja, the types were perfectly set without any gap by using various materials, including papers, and pieces of wood and bamboo, in order to fill the spaces between types and make their heights level, and therefore the books were beautifully printed with those types.

이 연구는 1908-1940년까지 전주지방의 출판업무를 담당한 민간서포 중에서 <七書 房>에 대한 연구로, 출판활동기간과 판본별ㆍ주제별ㆍ서명별 분포와 판권면 기재사항에 대한 내용들을 살펴본 것이다. 칠서방의 판권면에 편집 겸 발행자는 張煥舜으로 인쇄자는 金光秀로 등록되어 있다. 1916 년부터 1918년까지 활동을 하였는데 특히 1916년에 많은 七書(四書三經)를 출판하였다. 판본별로는 목판본(97.5%)이 절대적으로 우세하며 일부 목활자본(2.5%)이 분포되어 있다. 주제별 특징은 대체로 經部(78%)가 우세하고 이 중에서 특히 四書類가 비중이 높고 易類와 書類도 많은 수를 차지하고 있다. 그 밖에 史部(14.4%)의 編年類, 子部(6.8%)의 類書類, 集部(0.8%)의 소설류로 분포되어 있다. 전체 종수는 27종으로 서명별로 ｢周易傳義大全｣이 제일 많고 ｢通鑑五十篇詳節要解｣, ｢孟子集註大全｣, ｢周易諺解｣, ｢論語諺解｣, ｢中庸諺解｣ 등으로 두 번 출판한 서적은 ｢家禮｣, ｢少微家塾點校附音通鑑節要｣, ｢通鑑五十篇詳節要解｣, ｢精選東萊先生左氏博義句解｣이다. 판권면에 판권표시가 없는 것이 특징으로 1916년 판권면에는 七書房을 비롯한 昌南書 館과 新舊書林 및 匯東書館․東美書市까지 4개 서점이 인쇄 겸 발행소로 등록되어 있지 만 1917년과 1918년에는 칠서방만이 인쇄 겸 발행소 업무를 하고 昌南書館이 총 발매소로 등록되어 판매 업무를 담당하였다.

This research investigates Chilseobang(七書房), one of private bookshops which published books in the Jeonju province from 1908 to 1940. In this research, the period of its publishing, and the editions, subjects, titles and imprints of its publications are examined. On the colophons of books published by Chilseobang, Jang Hwansun(張煥舜) was recorded as an editor and a publisher, and Kim Kwangsu(金光秀) was a printer who worked from 1916 to 1918. Particularly, a lot of copies of Chilseo, that is, Seven Confucious Classics were published in 1916. In terms of editions, the majority of the publications were wood-block prints(97.5%) and only few were books printed in wooden movable types(2.5%). In terms of subjects, the class of Confucious Classics was predominant in numbers(78%), and among them, there were a lot of Four Confucious Classics, and some Books of Changes and Books of Documents. The rest were chronologies in the class of History(14.4%), encyclopedic works in the class of Miscellaneous Topics(6.8%), and novels in the class of Collections(0.8%). Among a total of 27 titles, there were the largest number of JuyeokJeonuidaejeon(周易傳義大全), and Tongnamosippyeonsangjeolyohae(通鑑 五十篇詳節要解), Maengjajipjudaejeon(孟子集註大全), Juyeokeonhae(周易諺解), Noneoeonhae(論語諺解), Jungyongeonhae(中庸諺解) were published several times. Karye(家禮), Somigasuk-jeomkyobueumtongnamjeolyo(少微家塾點校附 音通鑑節要), Tongnamosippyeon-sangjeolyohae(通鑑五十篇詳節要解), and Jeongseondongnaeseonsangjwassijeoneui-guhae(精選東萊先生左氏博義句解) were published twice. There were no copyrights on their colophons. On the imprint of 1916, four other bookshops, including Changnamseokwan(昌南書館), Singuseorim(新舊書林), Hoidongseokwan(匯東書館), and Dongmiseosi(東美書市), as well as Chilseobang(七 書房) were registered as a printer and publisher. In 1917 and 1918, however, only Chilseobang(七書房) was registered as a printer and publisher, Changnamseokwan (昌南書館) was registered as the sole agency in charge of selling its publication.

본 논문의 목적은 8세기 말의 발해 ｢貞惠公主墓誌｣(780)와 ｢貞孝公主墓誌｣(792)의 서 풍을 통해 지금까지 통일신라 서예에 비해 상대적으로 미진했던 발해 서예의 정체성을 찾아보기 위한 것이다. 두 묘지의 서풍은 지금까지의 한․중학계가 주장한 당대 중원의 성당 서풍과는 다르며 오히려 북위 묘지의 서풍과 유사하다. 隸意가 있는 북위 ｢張黑女墓 誌｣(531)를 닮은 ｢정혜공주묘지｣는 우아하면서도 강건하고 변화 속에서도 절제된 느낌을 보여주고 있다. 부분적으로 顔體의 자형도 지니고 있지만 전체적으로는 북위의 ｢崔敬邕 墓誌｣(517)와 유사한 ｢정효공주묘지｣는 ｢정혜공주묘지｣와는 달리 역동적인 불규칙성과 구애받지 않는 자유분방함을 지니고 있다. 두 묘지 다 정연하고 해정한 당나라의 ｢영태공 주묘지｣(706 경)에 비하면 자연스럽고 꾸밈이 없다. 동시대 중원의 풍격과는 다른 발해의 서풍은 문왕대인 8세기 후반 당과의 활발한 교섭 을 통해 성당의 문물을 대량으로 수용했음에도 불구하고 그것을 그대로 모방하지 않은 발해식의 독특한 표현이다. 이러한 발해적 예술 풍격은 당과의 빈번한 교섭을 통해 당의 서풍을 대부분 그대로 수용한 통일신라의 그것과는 분명히 구별되어져야 할 것이다. 본 연구를 통해 발해는 건국 초기뿐만 아니라 당 문화를 능동적으로 수용하던 8세기 후반까 지도 나름대로의 이색적인 서풍을 통해 발해만의 서예술적 특색을 드러내었다는 것을 알 수 있는데 이것이 바로 우리가 찾고자 하는 발해 서예의 정체성이라 여겨진다.

This study aims to explore the characteristics of Balhae’s calligraphy by examining the calligraphic styles of the Epitaph of Princess Jeonghe(780) and the Epitaph of Princess Jeonghyo(792) in the late 8th century. While Chinese and Korean scholars argued their resemblance to the Tang style, the calligraphic styles of these two epitaphs are rather close to those of the Northern Wei. The calligraphic style of the Epitaph of Princess Jeonghae, similar to that of the Stele of Zhang Heinu(531) of the Northern Wei, demonstrates elegance with strength, and the Epitaph of Princess Jeonghyo, close to that of the Epitaph of Cui Jingyong(517) of the Northern Wei, shows free style with energetic irregularity. The calligraphic styles of these two epitaphs should be distinguished from that of Unified Silla which followed the Tang style because of its frequent interactions with Tang. Although Balhae followed the Tang culture of the time in several fields such as painting, literature, and architecture, its calligraphy differs from them in some ways. It can be said that this uniqueness in calligraphic style is the characteristics of Balhae calligraphy.

｢비예백요방｣은 ｢의방유취｣의 인용제서 중 하나로 고려 의서인 ｢어의촬요｣ 다음으로 수록되어 있다. 이 책은 오랫동안 중국의서로 간주되어 왔으나 최근에 조선의 ｢향약집성 방｣과 ｢의방유취｣ 편찬에 있어서 주요 채록대상이 된 고려 의서임이 밝혀졌다. 본 논문은 ｢의방유취｣의 권3에 수록되어 있는 총론을 바탕으로 이 책의 천인관과 의학 관에 대해 연구하였다. 이 책에서 나타난 천인관은 사람의 마음을 천지보다 우선시하는 것이 특징으로 자연의 변화에 순응하는 것을 중시하는 기존의 의학관과 대비된다. 사람으 로 인해 자연이 변화한다는 부분에서 천인감응설과 유사한 부분이 있으나 구체적인 내용 에서는 차이가 많으며 의학이론과 유기적으로 결부시켜 한단계 발전시킨 모습을 보여주 고 있다. 이 책에서는 단미 위주의 처방을 수록하였고 주위에서 쉽게 구할 수 있는 약재를 쓸 것을 주장하고 있다. 이는 단방의 사용과 의토성을 강조한 향약의학의 원형으로 생각된다. 또 현재 내용을 살필 수 있는 우리 의서 중에서 최초로 운기이론을 언급하고 있으며 그 내용이 기존에 알려져 있던 ｢황제내경｣의 운기칠편과 구별되는 것도 주목할 만하다.

Biyebackyobang(備預百要方), one of the references of Euibanglyuchwi (醫方類 聚), is listed after Eouichwaryo(御醫撮要), a medical text of the Goryeo period. The origin of this book has long been mistaken for China. However, it was recently discovered that this book was a medical text from the Goryeo period largely cited for compiling Hyangyakjipseongbang(鄕藥集成方) and EuiBangLyuChi in the Joseon Period. This research investigates the Heaven-Human relationship and medical philosophy of Biyebackyobang, based on the general outline in chapter 3 of EuiBangLyuChi. Its theory on the Heaven-Human relationship is unique in that human mind is considered to take precedence of heaven and earth. While this theory is similar to the Heaven-Human Compliance theory in that it acknowledges many changes human can cause in nature, it also displays many unique features in specific contents. Moreover, a systematic connection with medical theories demonstrates some upgrade in the theory. This book contains mostly singular prescriptions and argues for the use of herbs easily available. We believe this could be the prototype of the idea of “Hyang-yak” which emphasizes the significance of singular prescriptions and local ingredients. In addition, this book is the first to mention the theory of five phases and six climates among the Korean traditional medical books currently available. It is also worth noticing that this theory, however, is different from that of Huangdi Neijing(黃帝內經).

조선시대 전기의 문신이며 학자였던 橘亭 尹衢(1495-1549)의 생애와 문집 ｢橘亭遺稿｣ 에 대해 고찰하고, 타 문헌에서 귤정에 관한 書誌를 조사․정리하였다. 귤정의 문집인 ｢귤 정유고｣는 필사본 3종과 목활자본(｢연방집｣ 중 권1)이 알려져 있으며, 국역본 ｢귤정선생 유고｣가 최근 출간되었다. ｢귤정유고｣에는 33편의 글이 실려 있다. 내용은 詩와 賻에서는 자연과 물건을 인생에 비유하여 수신, 덕, 절개를 중요시 하였는데, 이는 해남 윤씨가의 家學인 ｢小學｣정신과 일맥상통한다. 論에서는 漢高祖의 일관성 없는 인품과 왕이 된 후 교만해짐을 비판하고, 절의를 강조하는 귤정의 사고와 정치관을 엿볼 수 있다. 타 문헌에 서 귤정이 직접 지은 글 9편, 귤정에 관한 기록 11편, 타인이 귤정에게 준 글 36편을 조사하 여 정리하였다.

In this research, the writings and life of Yoon Gu(or Gyuljung as pen name, 1495-1549), a civil servant and scholar in the early Joseon Period, are examined. Other literature on his works are also searched and summarized. So far, three kinds of manuscripts and one printed edition with wooden movable types of Gyuljungyugo are known, and Gyuljungsunsaeng-yugo, its Korean translation, has been recently published. Gyuljung-yugo includes 33 articles. His poetry which stress self-discipline, virtue, and fidelity by comparing life to nature and matters, have something in common with the spirit of Sohak, the main instruction of Haenam Yoon’s family. His essays which criticize the lack of coherence and arrogance of King Kojo in the Han Dynasty, reflect fidelity as his political creed and ideology. From searching literature, 9 pieces of Gyuljung’s writings, 11 records on his life, and 36 pieces of writings dedicated to Gyuljung, but not included in Gyuljungyugo, were found.

본고에서는 법부 관련 공문서 가운데 <기안>이라는 文書群에 대해 사료적 평가를 시 도하였다. 법부 형사국에서 작성된 <기안>의 작성 시기는 1894년부터 1905년으로, 여기에 는 고등재판소와 한성 및 지방재판소에 내려 보내는 법부의 공문 6,202건이 수록되었다. 내용면에서는 전국의 범죄 양상, 범죄인의 체포 및 신문, 죄인의 심리 및 조율, 판결, 형 집행 사항 등 형사재판의 전 과정이 미시적인 형태로 기록되어 범죄인의 성명, 죄명, 범죄 원인, 사건 현황, 죄인 압래 및 도주 상황, 감옥소의 운영 등 형사사법 처리과정의 구체적인 모습을 한 문서 안에서 총체적으로 파악할 수 있었다. 따라서 법부 <기안>은 형사정책 뿐 아니라 범죄 양상의 추이를 파악하여 해당 시기 사회상을 파악하는데 기본 사료로 활용될 수 있다는 점, 형사사법의 집행 과정에서 생산된 문서들을 통해 국가의 사회통제 방법, 범죄인의 처우 및 교정 연구에 활용할 수 있는 중요 한 사례를 제시했다는 점에서 근대적 사법처리업무를 살펴볼 수 있는 일차 자료라고 할 수 있다.

This article attempts to historically evaluate the group of materials, so-called drafting from the criminal division among the official documents related with the Judicature(法部). The drafting written by the criminal division of the Judicature includes 6,202 official documents which were sent from the high court to the Hanseong and local courts. They contain in the microscopic pattern the whole process of the criminal trial including the arrest, questioning, and trial of criminals, the examination and mediation of criminals, and judgment and sentence execution as well as the aspects of crimes that occurred nationwide. With regard to the contents, the drafting from the Judicature is mainly about criminal cases. Therefore, the contents do not deal with lawsuit-related documents or the appeals or disputes of people but treat the statement of decision for the criminal under trial, Hyeongmyeongbu(刑名簿), the mediation and settlement of all criminals, and the release and treatment of imprisoned criminals. As seen above, the qualitative and quantitative abundance of the reproduced drafting from the Judicature lets us understand the transition of criminal aspects as well as criminal policies that they can be utilized as foundational historical materials to figure out social aspects in that period. It can also be said that drafting has a bibliographical characteristic that it suggested crucial examples to be used for the national social control of the time and the treatment or correction of criminals through understanding the context of documents produced in the process of executing criminal cases.

본고는 경화세족 兪晩柱(1755～1788)의 일기 ｢欽英｣(1775년 1월～1787년 12월)에 나와 있는 독서 기록을 도서해제라는 측면에서 분석하고 洪奭周(1774～1842)의 ｢洪氏讀書錄｣과도 비교하여 유만주 의 도서해제가 갖는 의미를 찾고자 하였다. 유만주의 독서기록을 도서해제로 보고 그 구성요소를 분석해보면 독서방법, 서명, 권․책수, 저작 시기, 저자명, 저작역할 표시, 해제 내용 또는 序․跋文을 인용하여 초록하는 부분으로 이루어진다. 그러나 이것은 가장 상세한 경우의 구성요소이고, 대부분은 몇 가지 요소만 포함한 아주 간략화된 형태로 나타난다. 한편, 해제 내용에 있어서는 서적의 성립, 체제와 구성, 서문의 찬자, 장서인으로 나타나 이 분야에 특히 관심을 가지고 있었음을 알 수 있다. 홍석주의 ｢홍씨독서록｣과의 비교에서 유만주의 도서해제는 체계적으로 편찬하지 않은 태생적한 계로 여러모로 홍석주의 해제에 비해 체계와 내용에 있어 부족한 면이 있다. 그러나 분류체계에 있어 서 기존의 사부분류와 다른 독자적인 十部(經․史․子․集․書․畵․譜․類․志․說) 체계를 제 안하고, 전통적인 서명주기입법을 취하고 있으면서도 서발문의 인용이라는 요소를 가지고 있는 등 유만주만의 독특한 특성을 가지고 있다. 유만주의 도서해제는 체계적이고 전문적이지는 않지만 나름의 성과를 거두었다고 평가할 수 있 다. 이러한 성과는 조선후기에 현대서지학적인 요소를 이미 인식하고 있었음을 확인시켜주며, 유만주 를 초기서지학자로서 평가하게 한다. 서지학사에서 개인이 편찬한 해제서는 ｢海東文獻總錄｣ 이후 홍석주의 ｢홍씨독서록｣로 이어지고 있는데, 유만주의 도서해제는 ｢홍씨독서록｣ 보다 조금 앞선 시기 에도 개인이 작성한 해제형태의 기록이 존재하였다는데 의미를 가지며, 소략한 해제서의 계통을 보충 할 수 있는 자료로 활용될 수 있을 것으로 기대한다.

This study aimed to analyze the record of reading shown in Heumyeong (Jan. 1775 ～ Dec. 1787), a diary of Yu Man-ju(1755～1788), who was from a family holding hereditary government posts in the capital, and aimed to seek the meaning of the bibliography by Yu Man-ju in comparison also with Mr. Hong's Reading List by Hong Seok-ju(1774～1842). When analyzing the components of the record of reading by Yu Man-ju through an examination of the record as a bibliography, the record is discovered to be composed of reading methods, book titles, the number of volumes, authors’ names, an indication of the role of the books, and details about bibliographical notes or the part abstracted by quoting the preface․epilogue. However, they are components when the record is detailed the most, and mostly, they are shown in a very simplified form, which includes several factors. The book comes in off the establishment of information, systems and configurations, the chanja preface, this collection is shown to have been a particular interest in the field is unknown. In comparison with Mr. Hong's Reading List by Hong Seok-ju, the bibliography of Yu Man-ju is lacking some aspects in terms of its system and contents relative to the bibliographical notes of Hong Seok-ju because it was not systematically compiled and had limitations at conception. However, regarding the classification system, the bibliography has the unique characteristics of Yu Man-ju in that it proposed an original set of 10 parts(Gyeong․ Sa․Ja․Jib․Seo․Hwa․Bo․Ryu․Ji․Seol) in a system, differentiated from the existing 4-part classification, and contained a factor, namely, the quotation of a preface while using the traditional main book name entry rules. The bibliography of Yu Man-ju is neither systematic nor professional, but it may be evaluated to gain an outcome of its own. Such a performance confirms that contemporary bibliographical factors were already perceived during the later Joseon period, and this allows Yu Man-ju to be considered as an early bibliographer. In bibliographical history, bibliographical books compiled by an individual have led to Mr. Hong's Reading List by Hong Seok-ju after the Haedongmongnokchongnon The Introduction to the Haedong List), and the bibliography of Yu Man-ju is meaningful as this record existed in the form of a bibliographical notes prepared by an individual even in a slightly previous period to Mr. Hong's Reading List. Thus, the bibliography is anticipated to be utilized as data that will make up for the lineage of rough bibliographical books.