Earticle

이 연구는 『貞觀政要』의 편찬자, 편찬 동기 및 그 시기나 내용 등 판본의 기본적인 서지 사항을 정리하고 중국의 간행 정황 및 판본의 유통 사례를 관련 사료는 물론 전존하는 판본 조사를 통하여 개관한 것이다. 이와 함께 우리나 라의 판본 유입 및 국내 유통 양상 또한 소장 기관의 판본에 대한 조사와 함께 관찬 사료 및 서목 등 2차 자료에 수록된 정황 등을 망라하여 관련 기록을 되짚어 보았다. 그리고 개별 판본에 대한 조사로 간행 정황과 기록에 대한 검토 후, 판본의 전반적인 간행 계통까지 살펴보았다. 무엇보다 이 연구에서는 국내에 유통된 여러 판본 중 특히, 전존하는 유일본으로 알려진 乙亥字版 『貞觀政要註解』 권5에 대하여 주목하여 검토하였다. 이 판본은 여러 면에서 우리나라에서 간행된 『貞觀政要』 판본 중 각별한 인쇄 문화사적인 의미를 가진 자료로 여겨졌기 때문이다. 이와 같은 관점에서 이 판본이 가지는 특수성과 자료적인 가치는 물론, 간행 계통이나 수록 내용 및 기존 판본과 다른 주석의 방식 등 다양한 출판사적인 의미를 다루어 보았다.

This study examined the basic bibliographies of the Jeunggwanjeungyo, the motives, the timing and contents of the book. In addition, the circulation situation and the circulation of the Chinese version of the book were briefly reviewed through a survey of the related articles as well as the related edition. In addition, we investigated the influx of Korean version and domestic distribution pattern. We investigated the editions of the domestic institution and investigated the contained in bibliographic materials such as observations and bibliographies. After examining the contents of the publication and the records of the individual editions, we reviewed the overall publication system of the editions. First of all, this study focuses on the topic of the volume 5 of the Jeunggwanjeungyojoohae distributed in Korea. This book is known as the only version. This edition is considered to be a historical meaning among the various books published in our country. From this point of view, we examined the specificity and the data value of this book. We have also dealt with various publishing meanings such as the publication system of the book, the contents of the book, and the way of annotation different from existing literature.

본 연구는 『禮記集說』의 編纂과 刊行을 바탕으로 高麗 공양왕 3년(1391)에 慶尙道 尙州牧에서 覆刻된 高麗 版 『禮記集說』의 간행과 관련 인물 및 그 後響 등에 관하여 考察한 것으로 그 결과는 다음과 같다. (1) 『禮記集說』은 원조의 至治 2년(1322)에 雲莊 陳澔에 의하여 49편 16권으로 저술된 『禮記』의 주석서로 天曆 원년(1328)에 建安의 鄭明德家에서 初刊된 바 있으며, 이 판본은 고려로 전래되어 공양왕 3년(1391)에 慶尙道 尙州牧에서 覆刻되었다. (2) 高麗版 『禮記集說』에 관하여는 일찍이 李崇仁과 朴翊 및 李仁榮 교수 등에 의하여 언급된 바 있으나, 朴翊의 <重刊禮記集說箋略>은 그의 후손들이 『松隱先生文集』을 편집할 때 李崇仁의 <進重刊陳澔集說禮 記箋>의 “翊言…”에서 安翊을 지칭하는 ‘翊’을 활동시기가 비슷한 그들의 선조 ‘朴翊’으로 錯入한 데에서 말미 암은 오류이다. (3) 高麗版 『禮記集說』은 安翊이 慶尙道都觀察使로 부임할 때에 金子粹(金自粹)와 閔安仁으로부터 간행 을 부탁받아 부임하자마자 尙州牧에서 木板으로 간행하도록 하여 5개월 만에 완성되었으며, 이는 鄭明德家에 서 초간된 목판본을 底本으로 하여 覆刻된 판본이다. (4) 高麗版 『禮記集說』의 간행에 직접적으로 관련된 인물은 당시 慶尙道觀察使인 安翊과 尙州牧使인 李復 始였으며, 安翊은 간행의 전반적인 사안을 주도하고 李復始는 실제의 간행업무를 주도한 인물이다. (5) 古興藏本의 高麗版 『禮記集說』에는 ‘東湖堂藏’의 장서인이 날인되어 있어 본서가 한때 ‘東湖堂’의 소장 이었음을 알 수 있으며, 이는 세종 8년(1426)부터 賜暇讀書制가 실시된 이래 중종연간(1506-1544)에 豆毛浦(玉 水洞) 근처의 한강 변에 설치되었다가 임진왜란으로 없어진 ‘東湖讀書堂’과 관련이 있는 듯하다. (6) 우리나라 학자들에 의한 『禮記』의 주석서로는 權近의 『禮記淺見錄』을 비롯하여 成三問과 申叔舟가 서로 토론하여 현토한 『禮記大文諺讀』, 崔錫鼎의 『禮記類編』, 金在魯의 『禮記補註』 등이 있으며 이들은 모두 陳澔의 『禮記集說』을 바탕으로 탄생된 우리나라의 위대한 저술들이다.

This study analyzes on the Yegijipseol published by Sangjumok in Goryeo Dynasty. The major findings are as follows: (1) The Yegijipseol (禮記集說) is a book of commentaries on the Yegi (禮記). Written by Jin Ho in 1322, the book was first published by the House of Jeong Myeong Deok in 1328. This edition found its way into Goryeo, where it was re-engraved onto printing blocks in 1391 in Sangju-mok, Gyeongsang-do. (2) The Goryeo edition of the Yegijipseol was mentioned by multiple commentators including Lee Sung In, Park Ik, Lee In Yeong, and others. Among these names, Park Ik is a mistake for An Ik, who was confused with Park Ik. (3) Upon taking office as Governor of Gyeongsang-do (Gyeongsang-do Gwanchalsa), An Ik ordered the City of Sangju to create an engraved edition of the Yegijipseol, which took only five months to complete. A comparison between the Jeong Myeong Deok edition and the Goryeo edition clearly shows that the latter was re-engraved using the former as its original. (4) Two figures were directly involved in the publication of the Goyreo version of the Yegijipseol: An Ik, who was the Governor of Gyeongsang-do, and Lee Bok Si, who was the Magistrate of Sangju-mok (Sangjumoksa). An Ik oversaw the overall project, while Lee Bok Si led the actual publication efforts. (5) The Goryeo edition of the Yegijipseol held by the Goheung Museum has seal impressions that read “Donghodangjang (collection of Donghodang)” on the front and back. These impressions tell us that the book once belonged to a collection held in a place called Donghodang. The name suggests a connection to “Donghodokseodang”. (6) Books of commentaries on the Yegi written by Korean scholars include the Yegicheongyeonrok by Gwon Geun, the Yegidaemuneonrok by Seong Sam Mun and Sin Suk Ju, the Yegiryupyeon by Choi Seok Jeong, and the Yegibosu by Kim Jae Ro. These great works by Korean scholars were created based on Jin Ho’s the Yegijipseol.

본 연구에서는 조선조 19대 왕 肅宗의 독서력을 살펴보기 위하여 實錄을 통해 재위 45년간 그의 독서행태를 일정별로 살펴보았다. 숙종은 현종이 승하하자 14세에 왕위에 올라 모든 제도를 재정비한 뒤 경연제도에 따라 독서하려고 노력하였다. 그러나 숙종도 부왕인 顯宗처럼 3강은 실시하지 못하고 주강과 소대에 치중하였다. 숙종 은 재위기간이 45년이지만 그의 독서일정을 조사한 결과 독서력이 좋지 못했다. 그가 재위 45년 중 독서활동은 39년으로 그 동안 읽었던 책은 『論語』 『綱目』 『孟子』 『中庸』 『書傳』 『心經』 『詩經』 『周易』 『大學衍義』 『聖學 輯要』 『宋鑑』 『皇明通紀』 『明紀編年』 『春秋集傳』 『禮記』 『東國通鑑』 『唐鑑』 『節酌通編』 『名臣奏議』 등 19종 이다. 독서 횟수를 보면 三綱의 경우 39년까지 총 1,153회였다. 이 중 조강은 8회, 석강은 18회 정도였다. 야대 및 소대는 재위기간 총 324회로 나타났다. 결과적으로 숙종은 재위기간만 길었지 거의 조강, 석강은 실시하지 않았으며, 주강과 소대를 실시했다 하더라도 평균 수치상 아주 저조한 독서율이 나옴으로 인해 부왕인 顯宗보다 는 우월하나 조부인 孝宗보다는 그의 독서력이 좋지 않았다.

The purpose of this study is to investigate the Soogjong’s reading career in the Gyeongyeon (經筵) of Joseon Dynasty. To investigate the Silrog (the book which records the history of Korea), it knew the reading material, a reading act and attitude which he read in the Crown prince time. Major findings are as the follows ; The reading materials that he read for 45years were 19 titles, that is, Noneo (論語), Kangmog (綱目), Maengja (孟子), Jungyong (中庸), Daehagyeonui (大學衍義), Tonggam (通鑑) and Simgyeon (心經), Jujeog (周易) etc... The number of times that he participated to the Jogang’s reading discussion was 8, and the Jugang(晝 講) was 1127, Seoggang (夕講) was 18, and Sodae (召對) was 324. He was the king who disliked reading, from 1674 to 1720, when he was in power, moreover he was not almost presented at the reading discussion of the Gyeongyeon(經筵) at the end of seizure of power. As a result, Soogjong’s reading career was much lower than the Hyojong’s reading career in past.

이 연구는 전라도 潭陽 지역에 있는 秋月山의 龍泉寺 또는 龍湫寺의 역사와 관련된 기록 및 간행 서적에 대하여 서지적으로 개괄한 것이다. 이 사찰은 임진왜란 직전 한 때 지역의 중요 사찰로 그 寺勢가 컸고 1570년에 서 전쟁 전까지 약 20년간 25종에 가까운 불서를 간행하여 활발한 佛事가 이루어졌던 사찰이었다. 특히 3종의 구결본과 의식류, 교육류 등의 불서가 주를 이루었다.

This study examined records and books of Yongcheonsa, located in Damyang, Junra-do in an bibliographic aspect Yongcheonsa published about 25 kinds of Buddhism literature from 1570. Yongcheonsa performed various Buddhims acts Including the publication of Buddhism literature, therefore, Yongcheonsa was one of the most influential temple in Jeolla-do. The collection of Yongcheonsa are mainly consisted of ; Buddhism literature of Gugyol (口訣), Ritual Kinds (儀式類) and Educational Kinds (敎育類).

담양 용화사 묵담유물관에는 묵담성우가 남긴 유품들이 소장되어 있다. 여기에는 불교전적이 다수 소장되어 있어서 몇 차례 조사된 바 있다. 하지만 그 전체의 목록을 제시하고 또 그 가치에 대해 논한 적은 없었다. 필자는 2017년 여름에 그 전체를 조사하여 목록으로 제시한 바 있다. 이에 본고에서는 묵담유물관 소장 불서 중에서 근대 이전 불서의 종류와 가치에 대해 서술하였다. 목판본은 총 73종 303책이 소장되었는데, 그 중 2종 2책은 중국 판본이므로 이를 제외하면 71종 301책이 된다. 시대별로 보면 고려시대 4종 6책, 조선전기 9종 16책, 조선후기 50종 269책, 대한제국 2종 3책, 미상 6종 7책의 판본이 소장되어 있다. 이를 주제별로 분류하면 고려대장경 4종 6책, 계율 4종 8책, 강원교재 26종 234책, 선학 10종 13책, 정토 5종 6책, 의식 10종 12책, 불교사 10종 20책, 기타 5종 5책으로 나눌 수 있다. 필사본은 총 166책이 소장되어 있다. 필사 시기는 모두 조선후기로 보이지만 그 연대를 특정하기 어려운 경우가 많아서 시기별로는 별도 분류하지 않았다. 주제별로는 경론 21책, 계율 4책, 강학사기 111책, 선학 8책, 의식 13책, 사적류 3책, 기타 6책으로 나눌 수 있다. 묵담유물관 소장 불서 중에는 󰡔달마대사관심론󰡕을 비롯하여 계율, 의식, 강학사기 불서의 연구 가치가 높다. 특히 묵담대사는 해동율맥 제9대 율사이고 불복장 의식의 전수자이기 때문에 계율과 의식 관련 불서에서 특징 적 의미를 찾을 수 있다. 또한 111책에 이르는 필사본 강학사기에는 연담유일과 인악의첨의 사기, 그리고 백파긍 선의 사기가 포함되어 있어서 연구 가치가 매우 높은 사기라고 할 수 있다.

The Mukdam Museum in Yonghwasa Temple in Damyang houses various artifacts left by Mukdam Sungwoo. The collection in the museum contains a considerable amount of Buddhist books and they have been examined several times. But the entire scale of the collection and its value has not been elucidated thoroughly until now. In the summer of 2017, the writer of this study has conducted an overall research on the collection and catalogued the examined books. Accordingly, this study aims to explain the variety and the value of the pre-modern Buddhist books housed by the Mukdam Museum. In regard of the block books, there are 303 volumes of 73 books including 2 volumes of 2 books that are printed with Chinese woodblocks. So the total is 301 volumes of 71 books except the Chinese block books. Sorted by periodical orders, the collection has 6 volumes of 4 books published during the Goryeo period along with 16 volumes of 9 books published during the early Joseon period, 269 volumes of 50 books published during the late Joseon period, 3 volumes of 2 books published during the Korean Empire period, and 7 volumes of 6 books from unknown periods. Sorted by subjects, the collection has 4 volumes of 6 books of the Tripitaka Koreana along with 8 volumes of 4 books of Buddhist precepts, 234 volumes of 26 books of teaching materials taught for Buddhist trainees, 13 volumes of 10 books of Seon Buddhism (K. seonhak 禪學), 6 volumes of 5 books of Jeongto (淨土) Buddhism, 12 volumes of 10 books of Buddhist history, and 5 volumes of 5 books in other subjects. There are 166 volumes of transcribed books. Even though they all seem to be transcribed during the late Joseon period, it is difficult to specify the age of some volumes. Accordingly, the transcribed volumes have not been classified by period. Sorted by subjects, there are 21 volumes of Buddhist scriptures along with 4 volumes of Buddhist precepts, 111 volumes of individual commentaries on Buddhist scriptures (K. sagi 私記), 8 volumes of Seon Buddhism, 13 volumes of Buddhist rites, 3 volumes of Buddhist history, and 6 volumes in other subjects. Among the Buddhist books housed in the Mukdam Museum, the writings of Buddhist precepts and rites, and individual commentaries on Buddhist scriptures such as Dalmadaesagwansimron (Ch. 達磨大 師觀心論) have a great value of research. In regard of the fact that Mukdam was the 9th precept master (K. yulsa 律師) of the Korean Sect of Buddhist Commandments and was an expert of the ritual practice of enshrining sacred materials in Buddhist statues, it is possible to surmise the special significance of the Buddhist precepts and ritual books. And some of the individual commentaries on Buddhist scriptures, included in the 111 volumes of transcribed books, were written by Yeondam Yuil, Inak Uicheom, and Baekpa Geungseon. They also have a high academic value.

이 논문은 ‘百泉寺 소장 ｢大方廣圓覺略䟽注經｣ 卷上(百泉寺本)’에 관한 書誌的 연구이다. 연구의 결과는 다음과 같다. 1) 百泉寺本의 板式과 字體 등은 ‘<보물 제891호> ｢大方廣佛華嚴經疏｣’와 恰似하고, ‘<보물 제893호> ｢大 方廣圓覺略䟽注經｣ 卷上’과 同一함으로써, 宋板本을 飜刻한 인쇄본의 특징을 지니고 있다. 따라서 이 책은 高麗時代에 간행된 宋板 飜刻本이다. 2) 百泉寺本에는 高麗時代의 角筆과 墨書口訣 등이 記入되어 있다. 角筆은 高麗時代에 기입된 것이 틀림없 고, 墨書口訣 중 특히 ‘ / (야사가)’의 記入의 下限時期는 ‘적어도 麗末鮮初’임을 파 악하였다. 3) 百泉寺本에 나타나는 인쇄상의 여러 특징들은 ‘<보물 제893호> (재)아단문고 소장 ｢大方廣圓覺略䟽注 經｣ 卷上’의 그것과 完全 一致함을 확인하였다. 4) 百泉寺本의 形態書誌 사항들을 조사한 결과, 이 책의 紙質(종이두께: 0.06∼0.09㎜, 발촉수: 12∼16촉, 발끈폭: 2.0∼3.5㎝)은 고려시대 寺刹本과 類似하며, 朝鮮初期 사찰본과는 確然한 差別을 보임으로써, 이 책은 늦어도 14世紀頃에 간행되었을 것임을 糾明하였다. 요컨대 百泉寺本은, 향후 국가문화재로 昇格되어야 할, 고려시대 14世紀頃에 간행된 貴重한 記錄遺産임을 파악하였다.

This research is a bibliographical investigation of ‘the first volume of DaebanggwangWongagYagsojuGyeong (DWYG: 大方廣圓覺略䟽注經) stored at Baekcheon temple (百泉寺 所藏本)’ in Sacheon, Gyeongnam Province. The results of the study are as follows. 1) The plate (板式), itself and so on of the stored at Baekcheon temple are similar to Treasure No. 891 Daebanggwangbulhwaeomgyeongso (大方廣佛華嚴經疏) and the same as Treasure No. 893 the first volume of DWYG. It has characteristics of the printed edition republished by ‘Song edition (宋板)’. Therefore, this book is a republished edition of the Song edition published in Goryeo period. 2) The stored at Baekcheon temple included gakpil (角筆) and Ink inscription kugyol (墨書口訣) of the Goryeo period. Gakpil must have been written in the Goryeo period, and the investigation revealed that the lower limit of inscription of ‘ / (야사가)’ from Ink inscription kugyol is at least from the late Goryeo period to early Chosen period. 3) It is confirmed that printed characteristics of the stored at Baekcheon temple are in complete conformity with those of Treasure No. 893 the first volume of DWYG stored by ‘Adan Mun-go’. 4) An investigation of the physical bibliographies of the stored at Baekcheon temple showed that the paper quality (thickness: 0.06∼0.09㎜, number of frame base sticks: 12∼16 sticks, width of frame base sticks: 2.0∼3.5㎝) is similar to the temple edition of the Goryeo period, which distinguishes it from temple edition of early Chosen period. Therefore, it was recognized that this book would have been published in at least the 14th century. Consequently, the stored at Baekcheon temple is proved to be a documentary heritage published in the 14th century Goryeo and should be promoted as a national cultural property.

이 글은 고소설 검열본과 납본을 통해서 확인했던 검열본의 현황, 검열의 실태, 검열의 특징과 의미에 대한 전반적인 사항을 살펴본 것이다. 고소설의 검열본은 형태적으로 한글 원고지에 내용을 작성하여 제출한 원고본 (原稿本), 필사본(筆寫本), 한문 방각본(漢文坊刻本), 한글 방각본, 구활자본(舊活字本) 고소설로 나눌 수 있다. 고소설의 검열은 작품의 내용, 내용의 선정성, 표지의 선정성을 중심으로 이루어졌다. 고소설 역시 일제강점 기에 검열의 대상이었지만 검열에서 지시받은 사항이 출간 과정에서 제대로 반영되지 않았다. 이는 근/현대 문학, 잡지, 사회주의 서적과 견주어볼 때, 고소설 검열의 가장 큰 특징이다. 이처럼 고소설의 검열이 비교적 느슨히 적용되었기 때문에, 출판업자들은 고소설 출간에 집중하게 되었다. 그 결과 고소설의 독자는 늘어났고, 출판사는 호황을 맞게 되었으며, 여러 출판사에서 동일 작품을 중복 출판하는 일도 생겨났다. 학계에서는 그동안 고소설이 1910년대부터 1930년대까지 인기를 얻었던 이유에 대하여 여러 측면에서 논했 다. 그러나 검열과 납본의 측면을 고려하여 논의하지 못했다. 이제 이러한 측면을 고려하여 연구할 필요가 있다. 이 글에서는 이러한 내용과 연관지어 살펴보았다.

This article examines the general status of the Censored texts, censorship status, censorship characteristics and meaning, which were confirmed through the Korean Old novel’s Censored Edition and Napbon. The censored texts version of the Korean novel can be divided into manuscripts, woodblock-printed books written with chinese characters and Hangeul, old printed novel. Korean Old novels were also censored during the Japanese colonial period but the actual censorship did not reflect the instructions issued during the publication process. This can be said to be a feature of the old book censorship when compared with the modern/modern literature, magazines, and socialist books. As such, the novel was censored but relatively loose, so the publishers focused on publishing the novel. As a result, during the Japanese colonial period, the number of readers increased, and the publishing house was booming, resulting in duplication of the same works by different publishers. In the meantime, academics have discussed the reason why the novel has become popular from the 1910s to the 1930s. But I could not discuss it in terms of censorship and Nap-bon. Now we need to approach this aspect.

이 논고는 조선시대 의과 입격자 기록물의 조사와 계보적 연구를 목적으로 진행되었다. 의과방목과 팔세보, 선생안과 성원록 등 의과 입격자 기록물의 종류를 간략하게 고찰하고, 일부 새로 조사한 활자본 단과(單科) 방목과 단회(單會) 방목을 포함하여 의과방목 현전본을 조사하였다. 구성과 형식 및 내용을 대상으로 단과와 단회의 의과방목을 비교하고 목활자본과 필사본의 단과 의과방목을 비교하였다. 나아가 의과방목과 『의과선생안』을 비교 분석하여 의과 입격자 기록물임을 밝혔다. 이상의 조사와 분석을 바탕으로 단회와 단과의 의과방목과 목활자본과 필사본의 단과 의과방목 및 『의과선 생안』등 입격자 기록물의 계보적 관계를 도출하였다. 또한 단과 의과방목의 바탕은 단회의 의과방목이므로 이후 지속적인 단회의 의과방목 발굴이 필요하며, 조선시대 중인관련 기록물에 대한 지속적인 발굴과 조사 및 연구가 필요함을 제언하였다.

This study was performed for the purpose of investigation and hierarchical study of on archives related to successful applicants for medical science major in Chosun times. This study briefly reviewed on the types of archives related to persons of medical science such as list of successful applicants for medical science, Palsebo, Seonsaengan, and Seongwonrok and investigated the edition of hereditary texts of successful applicants for medical science including newly-found printed books of successful applicants for single subjects and single sessions. And this study made comparison between successful applicants for single subjects and single exam sessions in terms of structure, formation, and contents as well as the comparison between the list of successful applicants for medical science of wood-printed type and hand-written manuscripts. Furthermore, this study proved they are archives on the successful applicants for medical science though the comparison between Euigwa Bangmok and Euigwa Seongsaengahn. Based on the above-mentioned investigations and analyses, this study drew the hierarchical relationship between the archives on the successful applicants such as the list of successful applicants for single subjects and single sessions, the list of successful applicants for medical science of single subject in the form of wood-printed type and hand-written manuscripts and Euigwa Seonsaengan etc. This study suggested the steady research for the list of successful applicants for single session because the basis for the list of successful applicants for single subject is that of successful applicants for single session. And it also recommend the posterior studies and research for archives related to middle men of Chosun period through steady excavation, investigation, and research.