Earticle

본고는 대한민국 국기인 태극기에 대해, 한국 기독교인이 경험할 수 있는 딜레마를 명시하고, 그 딜레마가 어디서 비롯되는지와 그 본질적 성격이 무엇인지를 규명하고, 그에 대해 한국 기독교인이 현재와 미래에 취할 수 있는 자세를 논의한다. 본고가 의 존하는 대전제는 기독교가 그 정체성의 근간으로 의존하는, 궁극실재에 대한 근본 관 점과 논리이다. 태극기가 기독교인들에게 문제가 되는 것은 그것이 지시하는 태극음 양사상이 갖는 범신론적 본성이, 기독교의 초월적 하느님 이해와 논리적으로 양립할 수 없다는 데 있다. 본고는 이를 밝히기 위해 먼저 태극기의 원형적 관념체계인 역 (易)사상을 분석 해명하고 그 특성과 한계를 밝힌다. 필자는 하나의 동양적 세계관으 로서의 역사상의 가치를 그 고유한 맥락에서 인정한다. 그러나 태극음양사상이 문제 되는 것은 그 고유한 맥락에서 벗어나 보편성과 포괄성을 주장할 때 일어난다. 태극 음양사상은 중국고대 주술(점술)에서 시작해 중세중국에 이르러 성리철학의 원천으로 자리잡게 되었지만, 그 비의적이고 교조적인 성격과 함께 여전히 주술적 기능을 계속 하기 때문에 현대적 의미의 철학이라기보다 유사종교로 보는 것이 옳다고 필자는 평 가한다. 따라서 태극음양사상은 탈종교적 서구철학과 달리 종교로서의 기독교와 공존 이 어렵다. 현대적 다원사회에서 관념적 공존이 어렵다는 것이 곧 사회적 공존이 어 렵다는 뜻은 아니다. 문제는 종교적 관점과 실행력을 갖는 태극음양사상이 대한민국 의 국기로서 기독교 국민들의 정체성까지 대표하는 것이 정당한가이다. 이에 대한 본 고의 결론은 그렇지 않다는 것이며, 따라서 한국 기독교인들이 태극기에 대해 신앙양 심상 불안정한 태도를 취할 가능성을 밝힌다. 국민으로서 현실적 국기를 인정치 않을 수 없더라도 그것과의 동거는 불편한 것이며, 미래의 국기변경을 생각할 수 있다는 것이다. 본고는 국기변경의 근거로서 태극음양사상이 한민족 고유사상이 아니라는 점도 강조한다.

The study clarifies the dilemma that Korean Christians may experience about the Taegeukgi, the national flag of Korea, identifies where the dilemma comes from and what its essential characteristics are, and discusses the attitudes that Korean Christians can take now and in the future. The premise that the study relies on is the fundamental perspective and logic of the reality that Christianity relies on as the basis of its identity. The problem with the Taegeukgi for Christians is that the pantheistic nature of the Taiji (the Great Ultimate), Yin-yang ideology, indicated by that symbol, is logically incompatible with the transcendent understanding of God in Christianity. In order to clarify this, the study first analyzes and explains the thought of I-Ching, the original conceptual system of the Taegeukgi, and examines its characteristics and limitations. The author recognizes its historical value as an oriental worldview in its unique context. However, the problem of Yin-yang thought occurs when it deviates from its own context, and claims a comprehensiveness and universality. Although I-Ching began as an occult (divination) manual in ancient China and became an important source for Neo-Confucian philosophy in the middle-age China, the author asserts that it is right to view it as a pseudo-religion rather than a philosophy in the modern sense, because it maintains a mystic and dogmatic assertion and still functions as a divination manual. Therefore, unlike the post-religious Western philosophy, Yin-yang thought is difficult to coexist with Christianity, a religion. The difficulty in ideological coexistence does not mean the difficulty in social coexistence, in the modern pluralistic society. The question is whether it is legitimate for the Yin-yang thought, which has a specific religious perspective and executive power, to represent even the identity of Korean Christian people as the national flag. The study concludes that it cannot. Thus Korean Christians may take an unstable attitude toward the Taegeukgi. Even if they, as citizens, cannot help but accept its reality as their national flag, they feel inconvenient to live with it, and can think of changing the national flag in the future. For one of the supporting grounds for the change, the study also emphasizes that the Yin-yang thought is not an original Korean idea.

종교인 과세는 교회의 사회적 책임 수행 및 민주적이고 투명한 교회의 운영을 요 청하는 사회적 흐름으로 인해 2018년부로 본격적으로 시행되고 있다. 하지만 현행 종 교인 과세는 종교인의 소득을 근로소득 또는 기타소득 중에서 결정할 수 있도록 하는 한편, 원천징수 역시 종교법인 또는 개인이 담당할 수 있도록 허용하는 느슨한 형식 으로 운영된다. 따라서 여전히 종교인 과세와 관련하여 다양한 쟁점들을 중심으로 비 판과 함께 논쟁이 벌어지고 있는 상황이다. 한편 종교인 과세와 관련한 납세 행위에 대하여 구약 성경에서는 제사장과 레위인의 직무를 위하여 긍정적으로 조명하며, 신 약 성경에서도 믿음이 연약한 자들의 실족을 방지하기 위한 점과 로마의 지배를 받는 팔레스타인 지역의 상황에서 이원론을 배격하는 통합적 관점에서 인정한다. 더욱이 오늘날 종교인 과세는 교회의 공공성과 사회적 책임 수행이라는 시대적 요청에 부응 하며 복음 전파의 원활한 수행을 위하여 긍정적으로 받아들인다. 따라서 본 연구는 종교인 과세와 관련한 대표적인 문제점인 종교인소득에 대한 분 류 및 과세대상 집단의 선정, 종교활동비와 심방사례비, 그리고 퇴직금 정산과 관련한 문제를 조명하였다. 일시적이고 우발적으로 발생하는 성격의 기타소득과 달리 종교인 소득은 계속적이고 반복적으로 발생하는 소득이기 때문에 근로소득에 가깝다. 그러므 로 종교인소득에 대한 특례조항 또는 세목 신설을 통해 별도로 관리함으로써 종교인 소득의 특수성을 반영한 근로소득의 차원에서 운영하여야 한다. 또한, 한국교회 연합, 교단별 노회와 연회, 지방회 등 상위기관과 개교회의 하위기관으로 이원화하여 세무 행정의 전문성을 제고하고, 교회와 과세당국간의 지속적인 협의를 통해 관련 문제점 들에 대하여 합리적인 조정이 이루어지도록 노력을 경주해야 할 것이다. 그같은 과정 을 통해 종교활동비의 기준이 정비된다면 목회적 효율성이 증대될 것이고, 목회자의 퇴직금 산정에 있어서도 사회가 통용할 수 있는 범위 내에서 종교인 과세의 의의를 실현할 수 있을 것이다.

Religious income taxation is implemented as of January 1, 2018, because current Korean society has called for the democratic operation and fulfillment of social responsibility by churches. However, current religious income taxation permits pastors to choose between earned income and other income. Furthermore, individual pastors or churches can choose the option of withholding tax. Since the taxation system is not organized systematically, tax disputes are still active. Old Testament positively addresses the taxation activities to support the offices of Priests and Levites. New Testament also admits the necessity of taxation to prevent Israelites from falling into dualism between a secular society and a sacred society. Today, religious income taxation is regarded as a way to show the publicity of churches and fulfill social responsibility by churches. Hence, this study examined the classification of religious income taxation, selection of taxable groups, costs of religious activities, and settlement of retirement pay. Religious income is similar to earned income because it is earned continuously, and thus it should be separated from the current system by creating a new provision for it. If religious income taxation is independently managed, the ministerial efficiency will be enhanced and the purpose of the taxation will be realized. Korean churches need to cooperate both with tax authorities and sub-institutions to improve the current tax system.

이 논문은 점점 개별화하여 공동체성을 잃어가는 시대 문화적 급변 속에서 교회의 건강한 공동체성 함양을 위한 목회신학적 고찰의 글이다. 특히 이 논문은 하나님의 선교(Missio Dei)와 교회론적 균형에 집중함으로써 교회를 하나님의 선교적 도구로, 교회의 모든 구성원을 모이고(부름) 흩어지는(파송) 선교적 균형 공동체로 이해한다. 따라서 이 논문은 이러한 신학적 이해를 바탕으로 침체하여 좀처럼 헤어 나오지 못하 는 지금의 한국교회가 공동체성을 회복하고, 하나님 나라의 복음을 구현하는 공동체 로 존재하기 위해 어떤 목회신학에 집중하는 것이 현대 신학적으로 적절한지를 다룬 다. 이런 목적에서 이 논문이 공동체성 회복을 위한 본질적 대안으로 다루는 목회신 학은 모두 다섯 가지로 다음과 같다. 첫째는 창조론적 관점에서 세상을 창조하시고 구속하신 삼위일체 하나님의 근원적 원리인 ‘공동체적 비움과 희생’에 대해 살핀다. 둘째는 교회론적 관점에서 교회 운동 의 두 축인 교회성장 운동(끌어모으는 구조)과 선교적 교회 운동(끄집어내는 구조)을 언급하면서 모이고 흩어지는 교회의 ‘균형’을 강조한다. 셋째는 교회성장적 관점에서 먼저 그리스도인 각자가 하나님과의 영적 연합을 통해 변화를 받아 성숙한 ‘호혜적’ 존재로 모일 때 건강한 유기체적 생명 공동체 형성이 가능함을 주장한다. 넷째는 선 교적 교회의 관점에서 선교적 치유 공동체는 일방적 선포 방식의 복음 전도적 외침을 넘어 경청과 이해 방식의 선교적 대화를 통해 세상 문제에 실제로 응답하는 ‘포용과 돌봄’의 공동체여야 함을 설명한다. 다섯째는 통섭적(교회성장학적 + 선교적 교회론 적) 관점에서 교회는 선교적 경축 공동체로서 교회의 전 구성원이 일상에서 구현한 선교적 결과물을 가지고 다시 모여 경축할 때 양면적 공동체성을 회복할 수 있음을 제언한다. 이 글이 말하는 다섯 가지 주장에 귀 기울인다면 현대교회는 내외적으로 세상과 분리됨 없는, 세상을 위한 하나님의 거룩공동체로 존재할 수 있다.

This study is a pastoral theological consideration for the healthy communion of the church in the midst of rapid change of times that becoming more personalized and losing community. In particular, this study understands the church as a missional tool of God. Also it understands every member of the church is God's balanced missional community gathering and dispersing. Therefore in this paper there are five pastoral theologies for the upbringing of healthy communities based on understanding as above. First, this study examines the principles of the community of God that created and redeemed the world: emptying and sacrifice. Second, this study mentions the church growth movement and the missional church movement and emphasizes the balance between the church and the scattered church. Third, this study explains that each christian can form a healthy community when they are together as special beneficiaries of each other through the change of spiritual union as an organic life community. Fourth, this study emphasizes that it should be a community of inclusion and consideration that responds substantively to world affairs through missional dialogue as a missional healing community. Fifth, this study emphasizes that it can exist as an essential community through communal acts of celebrating missional output together.