Earticle

본 연구는 외국인 유학생의 자원봉사 활동 경험이 한국 사회 소속감 형성 과정에서어떠한 의미를 갖는지 탐색하는 데 목적이 있다. 이를 위해 A지역 대학에 재학 중이며한국 체류 중 자원봉사 경험이 있는 외국인 유학생 6명을 대상으로 일대일 반구조화 심층면담을 실시하였다. 수집된 자료는 Braun & Clarke(2006)의 주제분석 절차에 따라분석하였다. 분석 결과 네 가지 주제가 도출되었다. 첫째, 자원봉사는 외국인 유학생이학업 중심의 제한된 생활권을 벗어나 지역사회와 직접 연결되는 사회적 접촉의 출발점으로 기능하였다. 둘째, 반복적 상호작용은 한국인, 다른 유학생 및 지역사회 구성원과의 관계 형성과 심리적 친밀감을 촉진하고 신뢰, 정서적 지지, 정보 공유를 포함한 사회적 자본을 축적하게 하였다. 셋째, 참여자들은 자신을 도움을 받는 외국인이 아니라 공동체에 기여할 수 있는 능동적 구성원으로 재인식하며 자존감과 자기효능감을 높였다. 넷째, 이러한 경험은 한국 사회에 대한 긍정적 인식과 부분적 소속감으로 이어졌으나언어 및 문화적 장벽, 지속적인 친밀한 관계의 부족, 외국인으로 구분되는 경험은 여전히 경계로 남았다. 따라서 외국인 유학생의 한국 사회 소속감은 일회적 활동의 결과가아니라 반복적인 사회참여, 지속적인 관계 형성, 동등한 구성원으로서의 인정이 축적되며 점진적으로 형성되는 심리적·관계적 과정으로 이해할 수 있다. 본 연구는 대학과지역사회가 지속적이고 협력적인 자원봉사 프로그램을 운영하고 한국어교육과 사회참여를 연계한 지원 체계를 구축할 필요가 있음을 제안한다.

This study examined the meanings that international students’ volunteer experiences hold in the process of developing a sense of belonging in Korean society. One-on-one semi-structured in-depth interviews were conducted with six international students enrolled at a university in Region A who had participated in volunteer activities during their stay in Korea. The data were analyzed following Braun and Clarke’s (2006) thematic analysis procedures. Four themes emerged. First, volunteering served as an initial point of social contact, enabling international students to move beyond academically centered and socially limited routines and connect directly with local communities. Second, repeated interactions facilitated relationships and psychological closeness with Koreans, other international students, and community members. These relationships allowed participants to accumulate social capital, including trust, emotional support, and shared information. Third, the participants came to perceive themselves not merely as foreigners receiving assistance but as active members capable of contributing to the community. This shift strengthened their self-esteem and self-efficacy. Fourth, these experiences fostered more positive perceptions of Korean society and a partial sense of belonging. However, linguistic and cultural barriers, a lack of sustained close relationships, and experiences of being categorized as foreigners continued to mark boundaries between the participants and Korean society. The findings suggest that international students’ sense of belonging in Korean society is not the immediate outcome of a single volunteer activity. Rather, it is a gradual psychological and relational process shaped by repeated social participation, sustained relationships, and recognition as equal members of the community. The study highlights the need for universities and local communities to provide continuous and collaborative volunteer programs and to establish integrated support systems that connect Korean language education with meaningful social participation.

본 연구는 상호문화존중의 관점에서 결혼이주여성강사의 다문화이해 교육경험이 지닌 본질적 구조를 탐색하는 데 목적이 있다. 이를 위해 강의 경력 3년 이상의 결혼이주여성 강사 4명을 심층 면담하고, 수집된 자료를 Colaizzi(1978)의 현상학적 방법으로분석하여 5개의 주제와 20개의 중심의미를 도출하였다. 연구결과 참여자들은 첫째, 제도적 취약성과 고용 불안정성의 장벽 속에서도 둘째, 학습자의 눈높이에 맞춘 다감각적 교수 전략을 통해 문화 중재자로서의 전문성을 발휘하였다. 셋째, 교실 내 직접 접촉과 예절 교육을 통해 상호문화존중을 실천적으로 발현시켰으며 넷째, 이주 초기의언어 장벽과 문화충돌의 상처를 비교문화 교육 자산으로 지평 융합하였고 다섯째, 지식 생산자로서 사명감을 통해 수동적 이주민 프레임을 탈피하고 주체적 임파워먼트를달성하며 상호문화존중 확산에 기여하였다. 본 연구는 이주여성강사를 시혜적 대상이아닌 능동적 변혁 주체로 재정립하여 다문화 교육 정책의 패러다임 전환을 유도했다는점에서 의의를 지닌다.

The purpose of this study is to explore the essential structure of the multicultural understanding education experiences of marriage immigrant women instructors from the perspective of intercultural respect. For this purpose, in-depth interviews were conducted with four marriage immigrant women instructors with more than three years of teaching experience, and the collected data were analyzed using Colaizzi’s (1978) phenomenological method, resulting in 5 themes and 20 formulated meanings. The results revealed that the participants, first, demonstrated professionalism as cultural mediators through learner-centered, multi-sensory teaching strategies despite institutional marginality and employment instability. Second, they practically manifested intercultural respect through direct contact and etiquette education within the classroom. Third, they achieved a fusion of horizons by transforming early migration barriers, such as language difficulties and cultural conflicts, into comparative cultural educational assets. Finally, through a sense of mission as knowledge producers, they broke away from the passive immigrant frame, achieved subjective empowerment, and contributed to the diffusion of intercultural respect. This study is significant in that it re-establishes immigrant women instructors as active agents of transformation rather than passive recipients of welfare, thereby inducing a paradigm shift in multicultural education policy.

이 연구는 이주민 지원 활동가의 삶을 총체적으로 탐색하고자 관련 논문 7편을 선정하고, 연구참여자, 연구방법, 연구참여자의 전환 과정에 관한 질적메타분석을 실시하였다. 연구결과, 총 22명의 연구참여자는 주로 1960~70년대 출생한 중년이었다. 연구방법은 주로 심층 면담 방식으로 자료를 수집하고, 타자성 또는 맥킨타이어(Mcintyre, 1999)의 덕 이론, 만델바움(Mandelbaum, 1973)의 생애사적 3차원으로 분석하였다. 연구참여자의 내러티브는 전환 경험을 중심으로 3개의 대주제(삶의 영역, 전환점, 적응)와 7개 영역, 13개의 소주제로 추출되었다. 연구참여자들은 삶의 영역에서 개인 차원의 공동체 문화와 사회 차원의 절차 민주주의를 체험했다. 특히 참여자의전환점에서 내적 동기가 보은 의지였다면, 외부 요인은 이주민의 부당 현실에 대한 분노, 가족 사업과 전공의 연장선, 반-봉사 일자리가 도출되었다. 참여자의 적응은 개인층위에서 관계 층위와 초국적 층위로 확장되며 성장하였다. 이 과정에는 가족의 인정과 보람이 있었고, 청소년기 꿈은 사회적 실천으로 나타났다. 매뉴얼을 넘어서는 사명감은 현장의 어려움을 연계와 협력으로 극복하며, 이주민과의 상호 침투는 지구 반대편의 세계시민까지 이어졌다.

This study selected seven relevant papers to comprehensively explore the lives of migrant support activists and conducted a qualitative meta-analysis on the research participants, research methods, and the transition process of the research participants. Qualitative meta-analysis was utilized for the analysis. The results revealed that the 22 participants were primarily middle-aged, born in the 1960s and 1970s. Data were collected primarily through in-depth interviews and analyzed using the concepts of otherness, McIntyre’s (1999) virtue theory, and Mandelbaum’s (1973) three-dimensionality model. The participants’ narratives were organized into three major themes (life domains, turning points, and adaptation), seven domains, and 13 subthemes, centered on their transition experiences. Participants experienced both individual-level community culture and societal-level procedural democracy. Specifically, while the internal motivation at the participants’ turning point was a desire to repay gratitude, external factors emerged as anger at the unfair reality faced by immigrants, the extension of their family business and major, and anti-volunteer work. Participants’ adaptation expended and grew from the individual level to the relational and transnational levels. This process was characterized by family recognition and fulfillment, and their adolescence dreams manifested as social practice. A sense of mission that transcended the manual enabled them to overcome on-site difficulties through connection and cooperation, and their mutual involvement with immigrants extended to global citizens on the other side of the globe.

본 연구의 목적은 강원특별자치도 초등학교 교사들의 인식조사를 통하여 다문화교육과정을 운영해나감에 있어 어려운 점이 무엇인지 살펴보고 정책적으로 지원이 필요한 사항들의 우선순위를 도출하는 것이다. 이를 위하여 강원특별자치도 소속 초등교사285명 대상 설문조사 및 논리모형 적용 척도지를 활용한 IPA를 실시하였다. 연구결과, 교사들은 이주배경학생 유형 중 외국인 가정 학생을 가장 지도하기 어려워하는 것으로밝혀졌다. 이주배경학생들은 인지·학습적 측면에서 한국어 이해력 부족, 가정의 학습지원 부족 등의 어려움이 있으며, 사회·정서적 측면에서 또래 관계의 어려움, 문화적차이로 인한 정체성 혼란 등의 어려움이 있었다. 그 외 지도상의 어려움에 있어서 이주배경 학부모와의 소통 및 협력에서의 어려움 등이 밝혀졌다. IPA 결과, 다문화교육과정 ‘인적·물적 자원 투입 단계’에서는 이주배경학생에게 지역특화 프로그램·진로·상담· 체험활동·이중언어교육을 제공할 수 있도록 교육청이 지원하는 정책, ‘학교현장에서의다문화교육의 과정’ 단계에서는 모든 학생에게 다문화이해·수용성 교육을 제공하는 정책, ‘다문화교육 운영 결과 산출 및 영향’ 단계에서는 이주배경학생의 한국문화 습득 여부와 내국인 학생의 다문화감수성 함양 여부를 확인하고 보충지도하는 정책이 중점 개선 필요 사항이었다. 제언사항으로, 교사와 외부기관·전문가 간 역할 구분, 이주배경학생 통합 지원 업무의 교육청 전담, 외국인 가정 학생 대상 특별 교육프로그램 마련, 사회·정서적 측면에서의 어려움을 극복하기 위한 개인적인 차원과 공동체적 차원으로 구분된 지도를 제언하였다.

This study aims to identify the difficulties elementary school teachers in Gangwon State face when operating a multicultural education curriculum and to derive policy support priorities based on an analysis of their perceptions. To achieve this, a survey was conducted among 285 elementary school teachers affiliated with Gangwon State, and an Importance-Performance Analysis (IPA) was performed utilizing a measurement scale based on a logic model. The findings revealed that among students with migrant backgrounds, teachers found it most challenging to guide students from foreign families. In cognitive and academic aspects, these students struggled with a lack of Korean language comprehension and insufficient learning support at home. In social and emotional aspects, they experienced difficulties in peer relationships and identity confusion due to cultural differences. Furthermore, teachers reported significant challenges in communicating and cooperating with the parents of these students. The IPA results identified the following key areas requiring prioritized improvement: First, in the ‘human and material resource input stage,’ policies requiring the Office of Education to support the provision of region-specific programs, career guidance, counseling, experiential activities, and bilingual education for students with migrant backgrounds. Second, in the ‘school-level implementation process stage,’ policies providing education on multicultural understanding and acceptability for all students. Third, in the ‘outcomes and impacts of operation stage,’ policies designed to verify and provide supplementary guidance on the acquisition of Korean culture by students with migrant backgrounds, as well as the cultivation of multicultural sensitivity among native students. Based on these findings, this study suggests clarifying role divisions between teachers and external agencies or experts, centralizing integrated support tasks for students with migrant backgrounds within the Office of Education, developing special educational programs tailored for students from foreign families, and implementing dual-level guidance— divided into individual and community dimensions—to help students overcome social and emotional difficulties.

본 연구는 인구감소와 지역소멸 위험이 심화되는 상황에서 지방자치단체의 외국인정주 정책 필요성이 증대되고 있다는 배경에서 출발한다. 이에 본 연구의 목적은 외국인 정주 요인을 체계적으로 분석하고 정책적 시사점을 도출하는 데 있다. 이를 위해 본연구는 춘천시를 사례로 선정하여 춘천시에 거주하는 외국인을 대상으로 설문조사를실시하고, Kano 모형을 적용하여 정주 요인을 당연적, 일원적, 매력적 요인으로 구분하였다. 분석 결과, 한국어 및 문화 교육, 의료 서비스 접근성, 생활 안전·방범 체계는당연적 요인으로, 취업 정보 접근성, 취업 연계 지원, 주거 비용 등은 일원적 요인으로, 기능·기술 교육, 여가 및 문화활동, 시민과의 교류는 매력적 요인으로 도출되었다. 이러한 결과는 외국인 정책이 기본적 생활 기반 확보, 경제적 자립 지원, 사회통합 및 삶의 질 제고라는 단계적 구조로 설계될 필요가 있음을 시사하며, 중소도시 지방자치단체가 제한된 자원 하에서 정책 우선순위를 설정하는 데 실질적인 기준을 제공한다.

This study is conducted against the backdrop of increasing population decline and the growing risk of regional extinction, where the need for foreign resident settlement policies at the local government level is becoming more significant. The purpose of this study is to systematically analyze the settlement factors of foreign residents and to derive policy implications. To this end, Chuncheon City was selected as a case, and a survey was conducted targeting foreign residents living in the area. The Kano model was applied to classify settlement factors into must-be, one-dimensional, and attractive attributes. The results indicate that Korean language and cultural education, access to healthcare services, and public safety are identified as must-be factors, while employment-related factors such as access to job information, job placement support, and housing costs are classified as one-dimensional factors. In contrast, factors such as skill development programs, leisure and cultural activities, and interaction with local residents are categorized as attractive factors. These findings suggest that foreign resident policies should be designed in a phased structure, including the establishment of basic living conditions, the enhancement of economic self-reliance, and the promotion of social integration and quality of life. Furthermore, this study provides practical guidelines for small and medium-sized local governments in setting policy priorities under limited resources.

본 연구는 한·미 대학 강좌를 연계한 온라인 국제교류를 사례로, 시각문화를 통한 한국과 미국 대학생의 문화정체성 표현과 상호문화적 응답 양상을 분석하고 그 다문화교육적 의미를 탐색하였다. 이를 위해 한국의 ‘미술과교육’ 수업과 미국의 ‘미국미술에서의 문화다양성(Cultural Diversity in American Art)’ 강의가 연계되어 운영된 국제교류활동 자료와 관련 문서를 대상으로, 문화정체성의 시각적 구성 방식, 색과 식문화의 상호문화적 매개성, Padlet 기반 응답의 의미와 한계를 중심으로 분석하였다. 학생들의작업에서 문화정체성은 국가나 전통의 대표 이미지로만 수렴되지 않고, 가족, 기억, 취향, 지역, 색, 식문화, 신앙, 대중문화 등 자신을 설명하는 다층적 요소들을 통해 구성되었다. 색과 식문화는 타문화를 이해하고 자신의 경험과 연결하는 감각적 매개로 작동하였고, 서로 주고받은 댓글에서는 공감과 호기심, 경험 공유가 나타난 반면, 일부 응답은 피상적 이해나 문화적 오해를 드러내기도 했다. 이러한 양상은 상호문화 이해가 일회적 노출의 결과로 완성되는 것이 아니라, 표현과 해석, 질문과 재설명의 과정을 통해조정될 가능성을 함축한다. 본 연구는 온라인 국제교류 수업의 다문화교육적 의미가단순한 문화 소개를 넘어, 자신의 문화를 시각적으로 표현하고 타자의 응답 속에서 이를 다시 성찰하는 과정에 있음을 시사한다.

This study examines the multicultural educational significance of a KoreaU.S. online exchange between university courses—Art Education in Korea and Cultural Diversity in American Art in the U.S.—focusing on students' cultural identity expression through visual culture and intercultural responses. Drawing on Padlet activities, the study analyzed how students visually constructed cultural identity and how color and food mediated intercultural encounters. Cultural identities were rarely reduced to national symbols, but built through layered elements—family, memory, place, color, food, religion, popular culture—that mediated unfamiliar material through personal experience. Comments revealed empathy and curiosity, alongside superficial appreciation and misreading. Intercultural understanding thus emerged unevenly through expression, interpretation, misunderstanding, and re-explanation. Online exchange holds multicultural educational value not by introducing cultures, but by helping students articulate and reconsider their cultural position through others' responses.

본 연구의 목적은 인구감소사회와 다문화사회로의 전환 속에서 다문화 정착과 지역지속가능성을 위한 체육정책의 역할과 방향을 탐색하는 데 있다. 이를 위해 인구감소, 다문화교육, 이주배경학생, 학교체육, 생활체육, 스포츠복지, 스포츠클럽 정책 관련 국내 선행연구와 정부 정책자료를 문헌분석 중심의 질적 연구로 검토하였다. 분석 결과, 인구감소사회에서 다문화 정착은 학령·생산연령인구 감소와 이주배경학생 증가라는구조적 변화 속에서 학교 적응, 사회적 자본, 공동체 참여, 지역 정주라는 조건을 필요로 하는 것으로 나타났다. 또한 체육은 건강 및 삶의 질 향상, 사회통합, 장소애착 형성, 생활SOC 접근성 확대를 통해 다문화 정착과 지역 지속가능성을 촉진할 수 있는 사회정책적 기능을 수행하는 것으로 확인되었다. 반면, 현행 정책은 적응 중심 다문화정책, 보편적 생활체육 중심 체육정책, 지역정착 연계 부족, 거버넌스 분절이라는 한계를 지니고 있었다. 이에 본 연구는 체육정책이 단순한 건강·여가정책을 넘어 다문화 정착과지역 지속가능성을 위한 통합 사회정책으로 전환되어야 함을 제안하였다. 본 연구는체육정책을 인구감소사회에서 지역공동체 회복과 지속가능성을 위한 핵심 정책수단으로 재조명하였다는 점에서 학술적·정책적 의의를 갖는다.

The purpose of this study is to explore the role and policy direction of sports policy for multicultural settlement and regional sustainability amid the transition to a depopulation society and multicultural society. To achieve this, the study employed a qualitative literature-based approach by reviewing domestic prior studies and government policy documents related to population decline, multicultural education, students with migrant backgrounds, school physical education, community sports, sports welfare, and sports club policies. The findings indicate that, within the structural context of declining school-age and working-age populations alongside the increasing number of students with migrant backgrounds, multicultural settlement requires key conditions such as school adaptation, social capital formation, community participation, and regional settlement. In addition, sports were found to perform significant socio-political functions that promote multicultural settlement and regional sustainability through enhancing health and quality of life, fostering social integration, strengthening place attachment, and expanding accessibility to everyday sports-based social infrastructure (SOC). However, current policies were shown to have several limitations, including adaptation-centered multicultural policies, universal participation-centered sports policies, insufficient linkage to regional settlement, and fragmented governance structures. Accordingly, this study argues that sports policy should move beyond its conventional role as a health and leisure policy and be restructured as an integrated social policy that supports multicultural settlement and regional sustainability. This study holds academic and policy significance in that it reconceptualizes sports policy as a key policy instrument for community revitalization and sustainable regional development in the era of population decline.

본 연구는 2022 개정 교육과정에 따른 고등학교 사회와 문화 교과서 총 8종을 대상으로 다문화 인권교육 내용의 구현 양상을 분석하였다. 문화 다양성 측면과 소수집단의 인권 측면을 분석 준거로 교과서의 본문, 도입, 읽기 자료, 탐구 활동, 시각적 자료를검토하였다. 분석결과 문화 다양성 측면에서는 ‘문화적 차이에 대한 존중’이 가장 충실히 구현된 반면 ‘단일 문화적 관점에 대한 구조적인 성찰’과 ‘문화 집단 간 협력적인 연대의 형성’은 미흡하였다. 소수 집단의 인권 측면에서는 대다수의 교과서가 평등권 중심으로 서술되어 있으며 인권 유형의 이해, 인권침해 문제의 구조적인 분석, 쟁점의 숙의적 탐구로 갈수록 구현 수준이 낮아졌다. 제시 유형은 본문 중심적인 구성이 나타났으며 활동 자료의 질적 한계가 확인되었다. 이에 본 연구는 다문화 인권을 구체적인 권리의 목록으로 제시하고 당위적인 서술에서 쟁점 탐구로 전환할 것, 불평등에 대한 인식과 참여·연대를 지향하는 방향으로 활동을 재구성할 것을 시사점으로 제시하였다.

This study examined how multicultural human rights education is represented in eight high school Society and Culture textbooks developed under the 2022 Revised National Curriculum. The analysis focused on cultural diversity and the human rights of minority groups across main texts, supplementary readings, inquiry activities, and visual materials. Respect for cultural differences was relatively well represented, whereas critical reflection on monocultural perspectives and solidarity among cultural groups remained limited. Most textbooks emphasized the right to equality, while the treatment of broader human rights categories, structural causes of rights violations, and deliberative inquiry into controversial issues was insufficient. The content was also concentrated in expository texts, with limited activity materials. The study suggests that textbooks should present multicultural human rights as concrete rights, expand issue-based inquiry, and strengthen activities that foster awareness of inequality, participation, and solidarity.

본 연구는 국내 외국인 유학생의 대학생활 적응 경험을 통합적으로 이해하기 위하여질적 연구합성의 관점에서 기존 질적 연구를 체계적으로 분석하고, 메타요약을 중심으로 반복적으로 나타나는 경험과 핵심주제를 도출하는 데 목적이 있다. 분석대상은2005년부터 2025년까지 국내 KCI 등재(후보) 학술지에 게재된 질적 연구 12편이며, PRISMA 2020 절차에 따라 문헌을 선정하고 CASP를 활용하여 문헌의 질을 평가하였다. 자료분석은 Sandelowski와 Barroso(2007)의 질적 메타요약 절차를 적용하였다. 분석 결과 총 224개의 축약진술문을 추출하였으며 이를 통합하여 36개의 하위주제, 10 개의 주제, 3개의 핵심주제를 도출하였다. 핵심주제는 ‘낯선 환경과의 마주침’, ‘적응을위한 고군분투’, ‘성장과 변화’로 나타났다. 또한 외국인 유학생의 대학생활 적응 경험은‘낯선 환경과의 마주침 → 적응을 위한 고군분투 → 성장과 변화’로 이어지는 과정적 구조를 보였으며, 사회적 지지체계는 적응을 촉진하는 핵심적인 매개 요인으로 확인되었다. 이를 바탕으로 외국인 유학생의 대학생활 적응 과정을 설명하는 개념적 모형을 제시하였다. 본 연구는 개별 질적 연구에서 단편적으로 제시된 외국인 유학생의 대학생활 적응 경험을 체계적으로 통합하여 적응의 과정과 구조를 제시하였다는 점에서 의의가 있다. 연구결과는 대학과 지역사회가 연계된 통합적 지원체계 구축과 외국인 유학생 지원정책 수립을 위한 기초자료로 활용될 수 있을 것이다.

This study aimed to develop an integrated understanding of international students’ adaptation to university life in Korea by conducting a Qualitative Research Synthesis using a Qualitative Metasummary approach. Twelve qualitative studies published in KCI-indexed and candidate journals between 2005 and 2025 were selected through the PRISMA 2020 guidelines, and their methodological quality was evaluated using the Critical Appraisal Skills Programme (CASP). Data were analyzed following the Qualitative Metasummary procedures proposed by Sandelowski and Barroso (2007). The analysis yielded 224 condensed findings, which were synthesized into 36 descriptive themes, 10 synthesized themes, and three overarching themes: Encountering an Unfamiliar Environment, Struggling for Adaptation, and Growth and Transformation. The findings indicate that international students' adaptation follows a developmental process from encountering unfamiliar environments, through continuous struggles for adaptation, to personal growth and transformation. Social support systems, including professors, peers, co-national student communities, university support services, and family support, were identified as key facilitating factors throughout the adaptation process. Based on these findings, a conceptual model explaining the adaptation process of international students was proposed. This study contributes to the literature by integrating fragmented qualitative findings into a comprehensive understanding of the adaptation process and by presenting a conceptual framework that explains how international students adapt to university life in Korea. The findings provide practical implications for developing integrated university support systems and evidence-based policies to promote international students’ successful adaptation and social integration.

본 연구는 이주민 정책에 대한 태도에 나타나는 세대 간 차이와 그 영향요인을 분석하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 ‘2022 한국의 사회통합에 관한 국민인식 조사’ 자료를 활용하여 차별금지법 제정, 영주권자 권리 보장, 다문화 학생 대상 특별전형에 대한 태도를 종속변수로 설정하고 순서형 로지스틱 회귀분석을 실시하였다. 분석 결과, 인구사회학적 변수만을 투입한 모형에서는 세대 간 차이가 유의하게 나타났으나 사회적 가치 변수와 이주민 수용 필요성 인식을 추가한 이후에는 대부분의 세대효과가 사라지는 것으로 확인되었다. 이는 이주민 정책 태도가 세대 자체보다 능력주의, 복지의식, 이주민 수용 필요성 인식 등 세대별로 형성된 가치구조에 의해 설명될 수 있음을 시사한다. 또한 모든 정책과 모든 세대에서 이주민 수용 필요성 인식이 가장 일관되고 강력한 영향요인으로 나타났으며, 복지의식과 능력주의 역시 정책 태도를 설명하는 주요변수로 확인되었다. 반면 민족주의와 다양성 인식은 일부 정책에서만 제한적으로 영향을 미치는 것으로 나타났다. 세대별 분석에서는 청년세대 내부의 가치구조 분화가 확인되었다. 후기 밀레니얼 세대에서는 복지의식과 정치성향이 상대적으로 중요한 설명요인으로 작용한 반면, 전기 밀레니얼 세대에서는 능력주의가 반복적으로 유의한 영향요인으로 나타났다.이는 청년세대 내부에서도 이주민 정책을 평가하는 사회적 가치구조가 상이하게 형성되어 있음을 보여준다. 이러한 결과는 청년세대를 하나의 동질적집단으로 이해해 온 기존 논의의 한계를 보여주며, 이주민 정책 태도가 문화적 수용성뿐 아니라 기회 평등과 자원 재분배를 둘러싼 사회적 가치구조와 밀접하게 관련되어있음을 시사한다.

This study examines generational differences in attitudes toward immigrant policies in South Korea and explores the role of social values in shaping these attitudes. Using data from the 2022 National Survey on Social Integration in Korea, the study analyzes attitudes toward three immigrant-related policies: anti-discrimination legislation in the workplace, the protection of permanent residents’ rights, and affirmative action for multicultural students. Ordered logistic regression models were employed, including separate analyses by generation. The results show that generational differences identified in demographic models largely disappeared after social values and perceptions of the necessity of immigrant acceptance were included. This finding suggests that attitudes toward immigrant policies are explained less by generational membership itself than by differences in value structures across generations. Across all policies and generations, perceptions of the necessity of accepting immigrants emerged as the most consistent and influential predictor. Meritocratic values and welfare consciousness also significantly shaped policy attitudes, whereas nationalism and perceptions of diversity showed more limited effects. The analysis further revealed substantial heterogeneity within the youth generation. While welfare consciousness and political ideology were relatively important among late Millennials, meritocratic values consistently influenced policy attitudes among early Millennials. In addition, positive perceptions of diversity significantly affected early Millennials’ support for the protection of permanent residents’ rights. These findings challenge the assumption that young adults constitute a homogeneous cohort and highlight the importance of considering internal value differentiation within younger generations. The study suggests that contemporary debates over immigrant policies are closely related not only to cultural openness but also to perceptions of equality of opportunity, merit, and the distribution of social resources.

본 연구의 목적은 학령인구 감소 위기 속에서 대학의 지속가능성을 확보하기 위한전략으로, 선행연구에서 제안한 ‘아너스 프로그램’ 모델을 K-Culture 기반의 글로벌 차원으로 확장하는 교육 프로그램 설계 연구이다. 현재 국내 대학의 K-culture 교육이 일방향적 체험에 머물러 유학생의 중도 탈락을 방지하지 못한다는 문제의식에서 출발하여, K-Culture를 ‘하이퍼트랜스 컬처’ 관점의 ‘교육적 플랫폼’으로 재해석하고자 했다. 이론적 기반으로는 달라 디어도프(Darla Deardorff)의 ‘상호문화 역량 과정 모델’을 차용하였으며, 이를 통해 3대 혁신 전략(다학제적 융합 커리큘럼, 글로벌 리빙랩, 개방형에듀테크 플랫폼)과 3대 실천 원칙(상호주도성, 비판적 성찰, 융합적 실천)을 도출했다. 이러한 원칙을 바탕으로, PBL 기반 교과 프로그램과 역량 단계별 비교과 프로그램등 구체적 설계를 제시하였다. 본 시론적 설계 모델은 대학 교육 현장에서 내·외국인학생이 동등한 지식 파트너로 성장하며 대학이 ‘문화적 허브’로 기능할 수 있는 가능성을 탐색했다는 점에서 의의를 지닌다. 다만, 본 연구는 설계안 제시에 중점을 두었으므로, 후속 연구를 통한 모델의 실증적 검증이 요구된다.

The purpose of this study is to design an educational program that expands the “Honors Program” model, previously suggested as a strategy to secure university sustainability amid the crisis of a declining school-age population, into a global dimension based on K-Culture. Departing from the critical awareness that current K-Culture education in domestic universities remains limited to one-way experiential learning—failing to prevent international student dropout—this study reinterprets K-Culture as an “educational platform” from the perspective of Hyper-Trans Culture. Using Darla Deardorff’s “Intercultural Competence Process Model” as the theoretical framework, this study derives three core innovation strategies (multidisciplinary convergent curriculum, global living labs, and open edutech platforms) alongside three practical principles (mutual initiative, critical reflection, and convergent practice). Based on these guidelines, a concrete program design is developed, encompassing a PBL-based regular curriculum and a multi-level extracurricular curriculum categorized by competence stages. This exploratory design model holds academic and practical significance as it demonstrates the potential for universities to function as “cultural hubs” where domestic and international students grow together as equal knowledge partners. However, given that this study primarily focuses on proposing the initial design framework, subsequent empirical validation of the model through follow-up research is warranted.

본 연구의 목적은 임진왜란 이후 일본으로 이주한 조선 여성 도공 백파선의 삶과 서사를 디아스포라 및 문화교류의 관점에서 분석하고, 그 역사적·문화적 의미를 고찰하는 데 있다. 연구 방법으로는 백파선 및 조선 도공 관련 국내외 선행연구와 역사 자료를 검토하는 문헌 연구를 실시하였다. 또한 디아스포라, 문화혼종성, 여성 이주에 관한이론적 논의를 바탕으로 백파선의 생애와 서사를 분석하였다. 연구 결과, 조선 도공들의 일본 이주는 기술 교류가 아닌 전쟁에 기반한 강제적 이동이라는 디아스포라적 성격을 지니고 있었으며, 이들은 일본 사회 안에서 새로운 공동체를 형성하며 도자문화발전에 기여하였다. 특히 백파선은 남성 중심의 조선 도공 서사에서 상대적으로 소외되었던 여성 도공의 존재와 역할을 보여주는 사례로 확인되었다. 또한 그녀의 삶은 타지에서의 정착과 적응, 공동체 유지, 문화 전승과 변용의 과정을 통해 여성 디아스포라주체의 복합적 경험을 드러내며, 조선과 일본 문화가 결합된 문화혼종성의 상징적 사례로 해석될 수 있다. 본 연구는 백파선을 여성 디아스포라 주체이자 문화적 매개자로재조명함으로써 조선 도공 연구의 젠더적 확장 가능성을 제시하였다는 점에서 의의가있다. 또한 전쟁과 이주, 문화교류의 관계를 보다 입체적으로 이해할 수 있는 시각을제공하며, 향후 여성 이주민과 문화교류에 관한 후속 연구의 필요성을 시사한다.

The purpose of this study is to analyze the life and narrative of Baek Pasun, a Joseon female potter who migrated to Japan after the Imjin War, from the perspectives of diaspora and cultural exchange, and to examine her historical and cultural significance. This study employs a literature review method based on domestic and international studies and historical records related to Baek Pasun and Joseon potters. Theoretical discussions on diaspora, cultural hybridity, and women's migration are also applied to analyze her life and narrative. The findings reveal that the migration of Joseon potters to Japan was not a simple case of technological exchange but a forced movement caused by war, representing a form of diaspora. Despite displacement, Joseon potters established new communities in Japan and contributed to the development of Japanese ceramic culture. Baek Pasun highlights the existence and role of female potters marginalized in male-centered narratives of Joseon ceramic artisans. Her life demonstrates the experiences of a female diasporic subject through settlement, adaptation, community maintenance, and cultural transmission. Furthermore, her story represents cultural hybridity formed through interactions between Joseon and Japanese cultures. This study reexamines Baek Pasun as a female diasporic subject and cultural mediator, expanding gender perspectives in research on Joseon potters. It provides a broader understanding of the relationship among war, migration, and cultural exchange, while suggesting further research on female migrants and intercultural interactions.

본 연구는 New Jersey 교육위원회의 개정 교사 전문성 표준 지침을 교사 기대 개념을 통해 문서 분석하여 문화다양성 학급에서 교사 역할의 의미를 고찰하고 그 함의를도출하였다. 분석 결과, 교사는 첫째, 학생의 강점과 요구를 바탕으로 이들의 잠재적발달 수준을 보다 진지하게 고려하고, 둘째, 학생들이 가진 다양한 사전 경험을 타당하게 활용하며, 셋째, 교사 자신에게 존재하는 편향을 자기성찰하고 학생에 대한 존중을실천해야 하는 것으로 드러났다. 구체적으로, 교사는 모든 학생의 문화적 배경을 활용하여 전체 학급의 학습에 기여할 수 있도록 돕고 이를 통해 개별 학생의 잠재력을 실현할 수 있는 다양한 전략을 고안할 수 있다. 또한, 교사는 기존 교육과정을 왜곡하지 않고도 학생에 대한 높은 기대를 바탕으로 학생이 보유한 문화자본과 문화적 자산을 조정하고 활용할 수 있다. 나아가, 교사는 비합리적인 기대 설정의 배경이 되는 교사 자신의 스키마를 성찰하고, 학생의 문화적 배경, 가치, 신념을 들여다볼 수 있는 창구로서가족구성원 및 지역사회, 그리고 전문가들과 협력할 수 있다. New Jersey 교사 전문성표준 지침이 지향하는 바와 같이 문화다양성 학급에서 모든 학생이 서로 긍정적인 영향을 순환적으로 주고 받을 수 있는 교육 현장을 만들기 위해 대한민국 교사 교육 체계에서도 교사 기대 개념을 강조하는 교사 전문성 지침을 보다 세부적으로 마련하여야할 것이다. 문화다양성 학급에 대한 교사 전문성 신장을 위해 교사 자격 및 평가 체계를 점검하고 교사의 역할을 실제 사례를 바탕으로 구체화하는 연구를 제언한다.

This study conducted documentary research on the professional standards for teachers revised by the New Jersey State Board of Education through the lens of 'teacher expectations' to provide insights into the meaning of the teacher's role in culturally diverse classrooms and derive its implications. The analysis revealed that teachers must: first, consider students' potential developmental levels more earnestly based on their strengths and needs; second, validly utilize the diverse prior experiences that students possess; and third, engage in self-reflection regarding their own biases while practicing respect for students. Specifically, teachers can devise various strategies to utilize and assess the cultural backgrounds of all students to help them contribute to the learning of the entire class, thereby realizing individual student potential. Concurrently, teachers can adapt and leverage the cultural capital and assets inherent in students based on high expectations without distorting the existing curriculum. Furthermore, teachers can reflect on their own cognitive schemata, which often form the background of irrational expectations, and collaborate with family members, communities, and professionals as a window through which to understand students' cultural backgrounds, values, and beliefs. As envisioned by the New Jersey professional standards for teachers, to create an educational environment where all students in culturally diverse classrooms can cyclically and positively influence one another, more detailed guidelines for teacher professionalism that emphasize the concept of teacher expectations within the South Korean teacher education system should be established.

이 연구는 학문 목적 한국어 학습자 대상 한국어 문화교육 맥락에서 AI 리터러시를통합한 교수·학습 프레임워크의 설계 방향을 탐색하는 데 목적이 있다. 이를 위하여PRISMA 가이드라인에 따른 체계적 문헌고찰을 실시하여 국내외 학술 데이터베이스에서 최종 43편(국내 19편, 국외 24편)의 문헌을 선정·분석하였다. 이론적 분석 틀로는OECD(2025)의 AILit 프레임워크 4개 영역과 Byram(1997; 2021)의 상호문화소통역량(ICC) 이론의 대응 구조를 활용하였다. 분석 결과, AI 리터러시 연구는 개념을 기능적도구 활용에서 비판적·윤리적 역량으로 확장하고 있으나, 문화 이해와의 직접적 연계가 약하고, 학문 목적 한국어 학습자를 직접 다룬 연구가 극히 드물며, 교수·학습 모형과 비계의 구체적 설계가 제한적임을 확인하였다. 이를 바탕으로 한국어 문화교육 프레임워크 설계를 위한 핵심 원리로 단계적 비계 구조, 상호문화적 성찰, 비판적 AI 리터러시 통합, 윤리적 실천을 구성하여 제안하였다. 이 연구는 기술적 숙련을 넘어 사회·문화적 맥락을 포괄하는 통합적 리터러시 교육의 설계 방향을 제시하였다는 점에서의의를 지닌다.

This study explores directions for designing a teaching and learning framework that integrates AI literacy into Korean culture education for learners of Korean for academic purposes. Following the PRISMA guidelines, a systematic literature review was conducted, and 43 studies—19 Korean and 24 international—were selected from academic databases and analyzed. The theoretical analysis drew on a functional correspondence between the four domains of the OECD (2025) AILit Framework and Byram’s (1997, 2021) model of intercultural communicative competence (ICC). The findings indicate that the concept of AI literacy has expanded from functional tool use to encompass critical and ethical competencies. However, direct connections between AI literacy and cultural understanding remain limited, studies focusing specifically on learners of Korean for academic purposes are scarce, and concrete designs for teaching and learning models and scaffolding are insufficient. Based on these findings, the study proposes four core principles for designing a Korean culture education framework: a progressive scaffolding structure, intercultural reflection, the integration of critical AI literacy, and ethical practice. This study contributes by suggesting directions for designing integrated literacy education that extends beyond technical proficiency to encompass social and cultural contexts.

본 연구는 영화 <미나리>의 이주 서사를 상호문화교육의 관점에서 분석하고, 이를바탕으로 한국어 중급 학습자의 상호문화역량 함양을 위한 교육 프로그램을 설계하는데 목적이 있다. 이를 위해 Byram과 Deardorff의 상호문화역량 이론과 AIE의 성찰 틀을 토대로 장면 분석 및 교육적 전환 준거를 구성하고, 영화의 주요 장면에 나타난 대사, 행동, 인물 관계, 공간과 상징을 대상으로 이론 지향적 질적 내용분석을 실시하였다. 분석 결과, 동일한 이주 공간은 인물의 역할과 책임에 따라 다르게 의미화되었으며, 가족 역할과 친밀감은 세대와 성장 경험의 차이 속에서 조정되었다. 또한 가족 책임은미래의 경제적 자립과 현재의 안전·돌봄이라는 서로 다른 방식으로 실현되었고, 지역사회와의 접촉에서는 타자화와 관계 형성이 함께 나타났다. 물·불·미나리의 상징은 문화적 기억이 새로운 환경에서 변화하며 지속되는 양상을 보여 주었다. 이를 바탕으로‘공간과 관점’, ‘가족과 관계’, ‘선택과 가족 책임’, ‘이주와 회복’을 주제로 한 4차시 프로그램을 구성하였다. 본 연구는 영화 장면 분석을 교육 목표, 활동 및 평가로 연결하는구체적인 절차를 제시하였다는 데 의의가 있다. 후속 연구에서는 전문가 검토와 실제수업 적용을 통해 프로그램의 타당성과 교육 효과를 검증할 필요가 있다.

This study aimed to analyze the migration narrative of the film Minari from the perspective of intercultural education and to design an instructional program for fostering intercultural competence among intermediate-level learners of Korean. Drawing on Byram’s and Deardorff’s models of intercultural competence and the reflective framework of the Autobiography of Intercultural Encounters (AIE), the study established criteria for scene analysis and pedagogical transformation. A theory-informed qualitative content analysis was then conducted on the dialogue, actions, character relationships, spatial arrangements, and symbols presented in selected scenes. The findings showed that the same migration space was interpreted differently according to the characters’ roles and responsibilities, while family roles and intimacy were negotiated across generational and experiential differences. Family responsibility was also realized through the contrasting priorities of long-term economic independence and immediate safety and care. Encounters with the local community involved both othering and relationship building, and the symbols of water, fire, and minari represented cultural memory as being transformed and sustained in a new environment. Based on these findings, a four-session program was designed around the themes of “Space and Perspective,” “Family and Relationships,” “Choice and Family Responsibility,” and “Migration and Recovery.” This study is significant in that it presents a concrete process for connecting film-scene analysis with instructional objectives, activities, and assessment. Further research should examine the validity and educational effectiveness of the program through expert review and classroom implementation.

본 연구는 베트남 북부의 한·베 가정 자녀를 대상으로 한 효과적인 한국어교육 지원방안을 모색하는 데 목적이 있다. 연구 대상인 한·베 가정 자녀는 크게 부모와 같이 거주하는 일반 한·베 가정과 국제결혼 후 한국으로 이주했다가 사별 혹은 이혼 등의 이유로 베트남에 돌아온 귀환여성 가정으로 구분하였다. 이는 가정의 형성 배경 및 생활 환경에 따라 자녀가 경험하는 교육 환경과 지원 요구가 상이할 가능성이 있기 때문이다. 연구를 위해 베트남 북부에서 한인들이 가장 많이 거주하는 하노이와 귀환여성 가정이많이 거주하는 하이퐁의 한국어교육 기관 운영자와 교원 6명을 대상으로 심층 면담을실시하였다. 연구 결과, 일반 한·베 가정 자녀와 귀환여성 가정 자녀는 주변 환경과 정체성 인식 면에서 차이를 보였다. 일반 한·베 가정 자녀의 경우 한국유치원이나 한국국제학교에 재학하는 경우가 많아 한국문화와의 접점이 풍부하고 한국어 능력도 전반적으로 높은 편이었으며, 고학년이 될수록 베트남 문화적 정체성이 낮아지는 경향을 보였다. 반면 귀환여성 자녀는 언어 능력 부족과 학교 생활 부적응, 정체성 혼란 등의 정서적 어려움 등을 겪고 있었다. 이들 한·베 가정 자녀의 공통점은 한국에서 고등교육을받기를 희망한다는 것이었다. 언어 능력과 한국사회에 대한 이해가 부족한 상황에서한국으로 중도입국 시 나타날 수 있는 문제를 예방하기 위해 본 연구는 대상에 따른 체계적인 지원, 올바른 이중정체성 형성을 위한 상호문화주의에 입각한 계승어로서의 한국어교육 지원과 이러한 지원의 기초가 되는 재베트남 한·베 가정 자녀에 대한 통계 조사의 필요성 등을 제언하였다.

This study aims to explore effective support measures for Korean language education for children from KoreanVietnamese families in northern Vietnam. The participants of this study were divided into two groups: children from general KoreanVietnamese families living with both parents, and children from returnee women’s families, in which Vietnamese women who had migrated to Korea through international marriage later returned to Vietnam due to divorce, bereavement, or other circumstances. This distinction was made because differences in family background and living environment may lead to differing educational experiences and support needs among the children. To this end, in-depth interviews were conducted with six administrators and teachers working at Korean language education institutions in Hanoi, where the largest Korean community in northern Vietnam resides, and in Hai Phong, where many returnee women’s families are concentrated. The findings revealed notable differences between the two groups in terms of surrounding environment and identity formation. Children from general Korean Vietnamese families were often enrolled in Korean kindergartens or Korean international schools, providing them with greater exposure to Korean culture and generally higher Korean language proficiency. However, as they advanced to higher grade levels, their identification with Vietnamese cultural identity tended to weaken. In contrast, children from returnee women’s families experienced emotional and social difficulties, including limited language proficiency, maladjustment to school life, and identity confusion. Despite these differences, both groups commonly expressed aspirations to pursue higher education in Korea. To prevent potential difficulties that may arise when these children enter Korea without sufficient Korean language proficiency or understanding of Korean society, this study proposes several recommendations: systematic support tailored to the characteristics of each group; support for Korean language education as a heritage language based on interculturalism in order to foster a balanced bicultural identity; and the necessity of statistical research on children from KoreanVietnamese families residing in Vietnam, which would serve as a foundation for such support.

본 연구는 한국 국적을 취득한 결혼이민자의 국적 취득 전후 한국어 학습 경험의 변화를 탐색하고 한국어교육에 대한 시사점을 도출하는 데 목적이 있다. 이를 위해 결혼이민자 9명을 대상으로 심층면담을 실시하고 수집된 자료를 질적 사례연구 방법으로분석하였다. 연구결과, 국적 취득 이전과 취득 과정의 한국어 학습은 귀화 관련 평가와면접심사의 영향을 받았으며 한국어 의사소통뿐 아니라 한국의 역사, 사회, 문화 및 법· 제도에 대한 학습으로 확장되었다. 국적 취득 이후에는 한국어 사용에 대한 자신감이높아졌지만 직업적·행정적 의사소통과 같은 복잡한 상황에서는 언어적 한계가 지속되었다. 또한 한국어 학습은 제도에 기반한 학습에서 일상생활과 직업, 온라인 자료 및사회적 교류를 활용한 자기주도적 학습으로 전환되는 경향을 보였다. 국적 취득은 안정적인 정주와 가족생활의 기반이 되었으나 법적 국적이 사회적 인정과 소속감을 자동으로 보장하지는 않았다. 이러한 결과는 국적 취득 이후의 생활과 직업적 요구를 반영한 지속적인 한국어 학습지원이 필요함을 시사한다.

This study explores changes in the Korean language learning experiences of marriage immigrants before and after acquiring Korean nationality and discusses implications for Korean language education. In-depth interviews were conducted with nine marriage immigrants who had acquired Korean nationality, and the data were analyzed using a qualitative case study approach. The findings showed that Korean language learning before and during the naturalization process was influenced by naturalization assessments and interviews, extending beyond communicative competence to include Korean history, society, culture, and legal systems. After acquiring Korean nationality, participants reported greater confidence in using Korean, although linguistic challenges remained in workplace and administrative communication. Their learning also shifted from institution-based education to self-directed learning through everyday life, work, online resources, and social interactions. While acquiring Korean nationality provided a foundation for stable settlement and family life, it did not automatically guarantee social recognition or a sense of belonging. These findings highlight the need for continuous Korean language education that reflects the post-naturalization lives and practical needs of marriage immigrants.

본 연구는 한국의 마을교육공동체와 일본의 커뮤니티 스쿨을 비교하고, 두 사례의학교-지역 협력 구조가 학생의 상호문화적 배움과 교육적 책임 형성에 갖는 의미를 해석하는 데 목적이 있다. 이를 위해 문헌 기반 비교사례연구를 수행하고, 비교교육학적접근과 협력적 거버넌스 관점에서 형성 경로, 참여 구조, 문화적 관계성 및 지속 가능성을 분석하였다. 분석 결과, 두 사례는 모두 지역사회와의 협력을 통해 학교교육의 한계를 보완하고 학생의 성장과 지역사회의 지속 가능성을 추구한다는 공통점을 보였다. 한국 사례에서는 관계 기반 확산, 개방형 네트워크 및 관계적 공동체성이, 일본 사례에서는 제도 기반 정착, 공식 협의체 및 조직적 책무성이 상대적으로 두드러졌다. 이러한차이는 관계와 제도의 상호배타적 구분이 아니라, 두 요소가 형성되고 결합되는 경로와 상대적 강조점의 차이로 해석되었다. 지속 가능한 학교-지역 협력을 위해서는 한국사례에서는 관계 기반 실천을 안정적인 지원 구조로 연결하고, 일본 사례에서는 제도적 참여를 실질적인 관계 형성과 협력으로 전환할 필요가 있다. 본 연구는 지역 기반상호문화교육 생태계를 학교-지역 협력 구조와 학생의 상호문화적 배움을 연결하여 해석하는 관점으로 제시하였다는 데 의의가 있다.

This study compared the Korean Village Education Community and the Japanese Community School and examined how the school-community collaboration structures of the two cases contribute to students’ intercultural learning and the formation of shared educational responsibility. A literature-based comparative case study was conducted, and the two cases were analyzed in terms of their formation pathways, participation structures, cultural relationality, and sustainability from the perspectives of comparative education and collaborative governance. The findings showed that both cases sought to address the limitations of school education through collaboration with local communities and to promote student growth and community sustainability. In the Korean case, relationship-based expansion, open networks, and relational communality were relatively prominent, whereas in the Japanese case, institution-based establishment, formal consultative structures, and organizational accountability were relatively prominent. These differences did not represent a mutually exclusive distinction between relationships and institutions, but rather differences in how the two elements were formed, combined, and emphasized. For sustainable school-community collaboration, the Korean case requires relationship-based practices to be connected to stable support structures, while the Japanese case requires institutional participation to be transformed into substantive relationships and collaboration. This study is significant in presenting the region-based intercultural education ecosystem as an interpretive perspective that connects school-community collaboration structures with students’ intercultural learning.

본고는 베트남인 한국어 학습자를 대상으로 한국의 정신문화인 ‘효(孝)’를 교육하기위한 모델을 제안한다. 기존의 문화 교육이 지닌 현상적 지식 전달의 한계를 극복하고자, 본고는 서사 기호학의 양태 분석을 도입하여 문화적 심층 구조를 규명하고, 이를 언어사회학적 관점에서 언어 교육과 통합한다. 이를 위해 한국의 <청개구리 이야기>와베트남의<띳쭈 이야기(Cậu bé Tích Chu)>를 대상으로 논의를 전개한다. 분석을 통해 두 설화가 유사한 서사임에도 불구하고, 한국 설화는 ‘비극적 의무(devoir)’가 베트남 설화는 ‘회복적 능력(pouvoir)’이 지배적 양태로 작용함을 밝혔다. 그리고 이를 통해확인할 수 있는 설화에 재현된 효에 관한 문화적 심층 구조의 차이를 설명한다. 이를바탕으로 본고는 인공지능을 활용한 ‘양태 기반 다매체 문화·통사 통합 교육 모델’을 제안한다. 이 모델에서 베트남 출신 한국어 학습자는 양국 설화에 대한 비교 읽기를 통해두 문화권에서 서로 다르게 나타나는 효(孝)에 대한 양태적 차이와 이에 기반하는 문화적 심층 구조를 확인한다. 그리고 이를 실현하는 통사 구조를 활용한 글쓰기를 통해 설화에 담긴 심층 문화를 학습한다. 나아가 학습자는 생성형 AI를 활용한 시각적 의미 협상을 통해 설화에 담긴 정신문화를 시각적으로 기호화하는 과정을 수행한다. 이는 언어 학습을 통해 상호 문화적 주체성을 학습하는 언어사회화에 대한 교육적 모델이 될것이다.

This paper proposes an educational model for teaching the Korean spiritual culture of Hyo (filial piety) to Vietnamese learners of the Korean language. To overcome the limitations of traditional cultural education, which often focuses solely on conveying phenomenal knowledge, this study introduces modality analysis from narrative semiotics to investigate the deep cultural structure and integrates it with language education from a sociolinguistic perspective. To achieve this, the study centers its discussion on the Korean folktale The Green Frog and the Vietnamese folktale Tích Chu(Cậu bé Tích Chu). The analysis reveals that despite the narrative similarities between the two folktales, ‘tragic duty(devoir)’ operates as the dominant modality in the Korean tale, whereas ‘restorative ability(pouvoir)’ dominates the Vietnamese tale. Based on these findings, the study elucidates the differences in the deep cultural structures regarding filial piety represented in the tales. Building upon this foundation, this paper proposes a ‘Modal-based Multimedia Culture-Syntax Integrated Educational Model’. In this model, Vietnamese learners of the Korean language first engage in a comparative reading of both folktales to identify the modal differences of Hyo between the two cultures and the underlying deep cultural structures. Subsequently, they learn the deep culture embedded in the tales through writing exercises that utilize the syntactic structures realizing these modalities. Furthermore, learners undertake the process of visually encoding the spiritual culture of the tales through visual meaning negotiation using generative AI. This approach serves as an educational model for language socialization, enabling learners to develop intercultural subjectivity through language learning.

본 연구는 비교문화적 관점에서 중국 토가족(⼟家族)의 곡가노래[哭嫁歌]와 한국의시집살이노래에 나타난 여성의 결혼관을 비교·분석하는 데 목적이 있다. 본 연구는 비교문화적 관점을 바탕으로 두 노래를 혼인 제도, 가족 관계, 여성 삶, 공동체 질서의 측면에서 비교하였다. 분석 결과, 곡가노래는 중매와 출가, 친정과의 이별을 통해 혼인이전 여성의 불안과 예감을 드러내는 반면, 시집살이노래는 시가 가족과의 갈등, 노동의 고통, 친정에 대한 그리움을 통해 혼인 이후의 삶을 형상화한다. 혼인 제도에 대해서도 곡가노래는 중매인을 향한 격렬한 항의를 통해 제도의 부당함을 폭로하는 반면, 시집살이노래는 이미 결정된 혼인을 운명으로 받아들이는 체념적 발화와 함께 시댁의부당한 처사에 맞서는 저항적 발화 또한 함께 전승해 왔다는 점에서 단일한 정서로 환원되지 않는 다층성을 보인다. 또한 두 노래는 여성의 삶이 가족과 공동체 질서 속에서규정된다는 인식을 공유하면서도, 곡가노래는 의례적 수행공동체를, 시집살이노래는일상적 수행공동체를 통해 여성의 경험과 기억이 전승되는 양상을 보여 준다. 이러한비교는 서로 다른 문화권의 여성 노래가 여성의 생애 경험을 이해하는 상호 해석의 가능성을 제공함을 보여준다. 나아가 본 연구는 한국어 학습 과정에서 자문화와 타문화를 함께 성찰하는 비교문화적 접근을 취함으로써 궁극적으로 상호 참조에 의한 자문화성찰의 교육적 가능성을 타진하였다는 점에서 의의를 지닌다.

This study aims to comparatively analyze women’s views on marriage as represented in the Tujia (⼟家族) crying-marriage songs [哭嫁歌, kūjiàgē] of China and the Korean sijipsari-norae (시집살이노래, “songs of married life”) from a cross-cultural perspective. Both song traditions are marriage songs that give shape to women’s experiences and emotions surrounding marriage, yet they differ in that the crying-marriage songs were formed within the ritual context preceding marriage, whereas the sijipsari-norae emerged from women’s lived experience after marriage. Based on this cross-cultural perspective, the study compares the two song traditions across four dimensions: perceptions of the marriage system, family relations, women’s lives, and communal order. The analysis shows that the crying-marriage songs reveal women’s anxiety and premonition prior to marriage through themes of matchmaking, departure from the natal home, and separation from one’s family of origin, while the sijipsari-norae give shape to post-marital life through themes of conflict with the husband’s family, the hardship of labor, and longing for the natal family. With respect to perceptions of the marriage system, the crying-marriage songs expose the injustice of the institution through vehement protest directed at the matchmaker, whereas the sijipsari-norae reveal the gap between the promises of the institution and lived reality through resigned utterances that accept a marriage already decided. The sijipsari-norae tradition, however, is not confined to such resigned utterances alone; it has also transmitted defiant utterances in which women logically confront and rebut the unjust treatment of their husband's family, revealing a multilayered quality that resists reduction to a single emotional register. Furthermore, while both song traditions share the recognition that women’s lives are defined within family and communal order, they diverge in how women’s experience and memory are transmitted: the crying-marriage songs through a ritual community of practice formed in the spatiotemporal context of the wedding ritual, and the sijipsari-norae through an everyday community of practice formed through the sharing of experience in labor and daily life. This comparison demonstrates that women’s songs from different cultural traditions offer the possibility of mutual interpretation for understanding women’s life experience. Furthermore, by adopting a cross-cultural approach that reflects on both one’s own culture and the target culture in the process of learning Korean, this study is significant in that it explores the educational potential for self-reflection on one’s own culture through such mutual reference.

본 연구는 한·중·일 3개국의 초등 사회과 교육과정의 성격 및 목표에 대한 비교 분석을 통해 한국 초등 사회과 교육과정의 발전 방향에 대한 시사점 탐색을 목적으로 한다. 이를 위하여 본 연구는 Bereday의 비교연구 모델(기술-해석-병치-비교)을 중심으로 한국의 2022 개정 초등 사회과 교육과정, 중국의 ‘의무교육 도덕과법치과정표준 2022년판’, 일본의 2017년 ‘소학교학습지도요령해설 사회편’의 성격과 목표를 비교 분석하였다. 성격은 교과의 특징, 시민(공민)의 모습, 교과 역량(소양, 자질·능력) 범주로 구분하며, 목표는 총괄 목표와 세부 목표(내용, 교육과정 요소 등) 범주로 구분하여 분석하였다. 분석 결과, 한국의 초등 사회과 교육과정은 능동적 주체로서 지역·국가·세계의 발전에 기여하는 민주시민 양성을 위한 시민성 함양을 확인할 수 있었다. 반면 중국은 사회주의 체제 유지와 중화민족 부흥을 위한 사회주의 공민 육성을 제시하고 있으며, 일본은 국가 및 사회를 안정적으로 유지하는 국가·민족적 공민 육성을 지향하여 능동적변혁보다 현 체제의 안정적 계승에 방점을 두고 있다는 점을 확인할 수 있었다. 연구결과를 바탕으로 본 연구는 향후 한국 초등 사회과 교육과정이 민주시민교육의 가치를더욱 공고히 할 수 있는 시민 역량의 정교한 설계의 필요성을 강조하였다. 또한 상이한국가 체제 간 시민(공민) 교육의 차이에 대한 이해를 바탕으로 향후 미래 통일 한국의초등 사회과는 개인의 자율성과 비판적 사고 존중 및 보편적인 시민의 자질을 함양할수 있는 통합적 민주시민교육 모델을 지향해야 함을 제언하였다.

This study aims to explore development directions for South Korea’s elementary social studies curriculum through a comparative analysis of the nature and goals of elementary social studies curricula in Korea, China, and Japan. To this end, this study conducted a comparative analysis of the nature and objectives of Korea’s 2022 Revised Elementary Social Studies Curriculum, China’s Compulsory Education Morality and Rule of Law Curriculum Standards (2022 Edition), and Japan's 2017 Commentary on the Course of Study for Elementary Schools: Social Studies, centering on Bereday’s comparative research model (description interpretation juxtapositioncomparison). The nature of the subject was analyzed in terms of the categories of the subject’s characteristics, the conception of the citizen, and subject’s core competencies(literacies, qualities and abilities), while the objectives were analyzed in terms of the categories of overall objectives and specific objectives (contents, curriculum elements, etc.). The analysis revealed that South Korea’s curriculum aims to foster democratic citizens who contribute to local, national, and global development as active agents, emphasizing the cultivation of citizenship. In contrast, China explicitly focuses on nurturing socialistic public citizens for the maintenance of the socialist system and the rejuvenation of the Chinese nation, while Japan pursues the cultivation of nationalistic public citizens to maintain a stable state and society, emphasizing the stable contituation of the existing system over active transformation. Based on these findings, this study highlights the necessity of a more sophisticated design of civic competencies to reinforce the values of democratic citizenship education in future revisions of the South Korean curriculum. Furthermore, it suggests that elementary social studies for a future unified Korea should pursue an integrated democratic citizenship education model that respects individual autonomy and critical thinking while fostering universal qualities of citizenship.

생성형 AI와 디지털 테크놀로지가 일상화된 AI 기반 학습 시대에 학생들의 학습 방식과 학습문화는 빠르게 변화하고 있다. 학습은 더 이상 교사와 학생의 상호작용만으로 이루어지지 않으며, 디지털 기기, 플랫폼, 생성형 AI가 결합된 새로운 학습 생태 속에서 전개된다. 이에 본 연구는 대학 진학을 목표로 하는 한국의 일반계 고등학교 학생들의 학습이 학교, 가정, 학원, 온라인 공간을 가로지르며 어떻게 조직되는지, 그리고이러한 변화가 학업 성취와 어떤 관련을 맺는지를 질적 사례연구를 통해 탐구하였다. 이를 위해 디지털 도구를 일상적으로 활용하는 고등학생 6명을 대상으로 참여관찰, 심층면담, 문서분석을 수행하였다. 연구의 결과는 다음 크게 네 가지이다. 첫째, 학생들의 학습은 공지, 알림, 최근 목록, 메시지 기록을 매개로 학교 밖 여러 공간까지 이어지는 디지털화된 학습(경험)의일상 생활로 나타났다. 둘째, 학생들은 파일, 노트, 스캔본, 체크리스트에 학습자료와문제 해결과정을 저장, 재배열하며 기억과 판단을 디지털 자료 구조에 분산시키고 있었다. 셋째, 학생들은 추천 목록, 진도율, 정답률 그래프, 오답 기능, 생성형 AI의 응답을 따라 학습 순서와 방법을 조정하며 테크놀로지와 알고리즘에 기초한 학습 경로를구성하고 있었다. 넷째, 학생들은 공부를 암기 중심의 활동이 아니라 검색, 호출, 추천, 점검, 수정을 활용하는 활동으로 이해하면서 포스트휴먼 학습문화 속에서 자신의 학습자 정체성을 새롭게 형성하고 있었다. 본 연구는 한국 고등학생의 학습을 학생 내부의인지 활동만이 아니라 인간과 기술의 결합 속에서 형성되는 포스트휴먼 학습문화로 이해할 필요가 있음을 보여 준다.

The diffusion of technology and AI is changing students’ ways of learning and learning culture today. Learning is no longer carried out only through interaction between teachers and students, but unfolds within a new learning ecology in which digital devices, platforms, and generative AI are combined. Accordingly, this study explored, through a qualitative case study, how the learning of Korean general high school students aiming for university admission is organized across school, home, private academies, and online spaces, and how these changes are related to academic achievement. To this end, participant observation, in-depth interviews, and document analysis were conducted with six high school students who use digital tools on an everyday basis. The findings of the study are fourfold. First, students’ learning appeared as everyday digitalized learning experiences, extending to various spaces outside school through notices, alerts, recent-item lists, and message records. Second, students stored and rearranged learning materials and problem-solving processes in files, notes, scanned copies, and checklists, thereby distributing memory and judgment across digital data structures. Third, students were constructing learning pathways based on technology and algorithms by adjusting the order and methods of learning according to recommended lists, progress rates, correct-answer-rate graphs, incorrect-answer features, and the responses of generative AI. Fourth, students were forming a self-understanding as learners within a posthuman learning culture by understanding studying not as an activity centered on memorization, but as an activity that uses search, retrieval, recommendation, checking, and revision. This study shows that Korean high school students’ learning needs to be understood not merely as an internal cognitive activity of students, but as a posthuman learning culture formed through the coupling of humans and technology.

본 연구는 자유 작문(free-writing)이 사고와 언어가 복합적으로 교차하는 역동적 내용 생성 기제임에 주목하여, 중학생 학습자의 자유 작문 산물 선택 양상을 중심으로 그쓰기 교육적 의의를 탐색하였다. 쓰기 과정에서 ‘중단이나 수정 없이’ 이루어지는 자유작문은 생성의 극대화를 표방하며 필자 고유의 목소리를 글에 반영하는 방안이다. 이에 중학교 1학년 학습자 33명에게 자유 작문을 수행하게 한 후, 자신의 글을 완성하는데 꼭 필요한 표현을 선택하게 하여 초점화된 인터뷰를 진행하고, 그 선택 및 비선택 경향을 주제 분석의 방법론을 통해 분석하였다. 그 결과 총 10가지의 주제가 도출되었다. 선택 경향 주제로는 ‘내용 진행, 내용 전환, 내용 평가’와 함께 날것의 목소리를 중시하는 ‘자기 표출’, 작성된 표현이 역으로 사고를 자극하는 언어의 사고화로서의 ‘표현 강조’가 확인되었다. 한편 비선택 경향 주제로는 ‘습관이나 실수, 즉각적인 현재 지각, 표현 수정’ 등과 더불어 쓰기의 인지적 부담을 덜어내고 정서를 환기하는 ‘필자 자기 조절’ 과 ‘일상 기록’이 특징적으로 나타났다. 이로부터 자유 작문이 학습자의 아이디어 산출을 극대화하는 동시에 메타인지적 조절 기제로 작동함을 확인하였으며, 현실의 ‘나’와독자를 고려하는 ‘구성된 필자’ 간의 간극을 조정하여 필자 고유의 목소리를 정립하도록 돕는 비계 설정 등 쓰기 교육의 구체적 시사점을 제언하였다.

This study explores free-writing's cognitive and affective mechanisms in idea-generation by analyzing 33 middle school students’ text selection patterns. Thematic analysis and focused interviews revealed ten themes. Five selection patterns demonstrated how writing dialectically shapes cognition, highlighting students’ drive to position their authentic “inner voice.” Conversely, five non-selection patterns revealed free-writing’s function in cognitive offloading and affective regulation. Based on these findings, this study proposes pedagogical scaffolding to bridge the raw “self” and the constructed “writer,” repositioning free-writing as an active metacognitive tool.

본 연구의 목적은 유아기 기독교 개념의 구조적 특성과 개념 간 관계를 탐색하는 데있다. 이를 위해 권기수(2013)의 유아 기독교 개념 측정도구를 활용하여 확인적 요인분석(CFA)과 구조방정식모형(SEM) 분석을 실시하였다. 연구 대상은 유아 484명이며, 자료 분석은 AMOS 28.0 프로그램을 사용하였다. 연구 결과, 유아의 기독교 개념은 하나님, 예수 그리스도, 성령님, 기도, 예배, 창조, 믿음과 신앙생활의 7개 요인으로 구성된 다차원적 구조가 통계적으로 타당한 것으로 확인되었다. 또한 구조모형 분석 결과, 기도 개념은 예수 그리스도 개념에 유의한 영향을 미쳤으며, 예수 그리스도 개념은 하나님 개념에 유의한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 반면 창조 개념은 예수 그리스도개념에 유의한 영향을 미치지 않았다. 이러한 결과는 유아의 기독교 개념이 단순한 지식 습득을 넘어 관계적 경험과 상호작용을 중심으로 형성될 가능성을 시사한다. 다만본 연구는 2012년에 수집된 횡단자료를 활용하였으므로 연구 결과를 현재의 유아 전체로 일반화하거나 발달적 변화 및 인과적 관계를 직접 검증하는 데에는 한계가 있다. 또한 정서 관련 변인을 직접 측정하지 않았으므로 관련 해석은 이론적 수준에 한정된다. 본 연구는 유아 기독교 개념의 다차원적 구조와 개념 간 구조적 관계를 확인함으로써관련 연구의 이론적 기반을 확장하고, 유아 기독교 개념을 관계적 관점에서 이해하기위한 기초자료를 제공한다.

The purpose of this study was to explore the structural characteristics of young children’s Christian concepts and the structural relationships among these concepts. To achieve this purpose, Confirmatory Factor Analysis(CFA) and Structural Equation Modeling(SEM) were conducted using Kwon’s (2013) measurement scale for young children’s Christian concepts. The participants were 484 young children, and the data were analyzed using AMOS 28.0. The results indicated that young children’s Christian concepts constitute a statistically valid multidimensional structure consisting of seven factors: God, Jesus Christ, the Holy Spirit, Prayer, Worship, Creation, and Faith and Christian Life. The structural model further revealed that the concept of Prayer had a significant effect on the concept of Jesus Christ, which, in turn, had a significant effect on the concept of God. In contrast, the concept of Creation did not have a significant effect on the concept of Jesus Christ. These findings suggest that young children’s Christian concepts may be formed through relational experiences and interactions rather than through the mere acquisition of religious knowledge. However, because this study was based on cross-sectional data collected in 2012, the findings are limited in their generalizability to the current population of young children and cannot directly examine developmental changes or causal relationships. In addition, because emotional variables were not directly measured, interpretations regarding emotional development should be limited to a theoretical level. This study extends the theoretical foundation of research on young children’s Christian concepts by validating their multidimensional structure and examining the structural relationships among these concepts. Furthermore, it provides a foundation for understanding young children’s Christian concepts from a relational perspective.

본 연구는 제주의 독창성과 차별성을 장소적 관점에서 규명하고, 초등 음악교과서에제시된 제주 관련 콘텐츠의 특성과 장소기반음악교육의 가능성과 학술적 의의를 탐색하는 데 목적이 있다. 연구 방법으로는 2022 개정 초등 3-6학년 음악교과서 총 32권을조사하여 제주 관련 콘텐츠를 추출하고, 2015 개정교과서와 비교하고, 이를 장소기반교육 관점으로 분석 후 학습지도안을 구성하였다. 연구 결과로, 교과서 분석은, 제주관련 악곡은 총 41곡(악보 포함 14곡)으로 어업요 중심의 노동요에 편중되고, 대부분의출판사가 QR코드를 활용한 자료를 제공하고, 음악적 특징의 깊이에는 편차가 있고, 제주 핵심 자원의 배제와 채보에 따른 제주어 표기 차이의 한계를 노출했다. 장소기반관점의 분석결과로, 일노래 중심의 수록은 지리적·생태적 장소성을 인지시키는 성과가있으나, 제주의 다층적인 문화 향유적 장소성을 위축시켰다. 또한, 제주어 매개의 가창영역에서 ‘장소 보존적 실천’적 의의를 지님에도 불구하고, 맥락과 무관하게 이색적 흥미 본위로 타자화되어 역사적 장소성이 상실되는 부정적 효과가 관찰되었다. 이의 해결을 위해 학습지도안을 제안하였고, 향후 교육과정에서 무속과 공동체 축제를 아우르는 복합적 장소성을 회복하고, 제주어의 독자적 가치 보존 교육이 확장되고, 단순 링크형 QR코드를 넘어 VR 및 디지털 맵핑 기술을 융합한 ‘디지털 장소기반교육’을 구축함으로써 물리적 공간을 초월한 입체적 맥락 경험을 제공하는 제주기반음악교육이 되어야 할 것이다.

This study aims to identify the distinctive characteristics of Jeju from a place-based perspective, examine Jeju-related content in elementary school music textbooks, and explore the educational significance of place-based music education. A total of 32 music textbooks for grades 36 developed under the 2022 revised curriculum were analyzed, compared with the 2015 revised textbooks, interpreted through the framework of place-based education, and used to develop lesson plans. The analysis revealed that 41 Jeju-related musical works (14 with scores) were included, but the content was heavily concentrated on fishing-related work songs. Most publishers provided supplementary materials through QR codes, while variations existed in the depth of musical explanations. In addition, key cultural resources of Jeju were omitted, and inconsistencies in Jejueo notation were identified. From a place-based perspective, the emphasis on work songs contributed to understanding Jeju’s geographical and ecological sense of place but limited engagement with its broader cultural dimensions. Although singing in Jejueo functions as a form of “place-preserving practice,” it was often presented as an exoticized element detached from its historical and cultural contexts, resulting in the loss of historical placeness. Based on these findings, this study proposes that future curricula should strengthen the representation of Jeju’s diverse cultural resources, preserve the unique value of Jejueo, and develop a model of digital place-based education integrating VR and digital mapping technologies. Such an approach would provide multidimensional contextual experiences that extend beyond physical space.

본 연구는 참여적 전시(participatory exhibition)가 박물관 다문화교육의 실천을 어떻게 확장할 수 있는지를 탐색하는 데 목적이 있다. 오늘날 박물관은 소장품 중심의 전통적 기능을 넘어 사회적 포용, 공공성, 다양성의 실천을 강조하고 있으며, 이러한 변화속에서 참여적 전시는 해석 권한의 공유와 다성적 서사 구성을 가능하게 하는 주요 실천으로 주목받고 있다. 특히 문화적 차이, 이주, 소수집단 재현 문제를 다루는 전시는다문화교육과 긴밀히 연결될 수 있다. 본 연구는 문헌연구를 중심으로 신박물관학, 포스트뮤지엄, 참여적 박물관, 다문화교육에 관한 선행연구를 검토함으로써 분석의 이론적 틀을 설정하였다. 이를 바탕으로 영국의 이주 박물관(Migration Museum)과 프랑스뮤셈(Mucem)의 『바르발로(Barvalo)』전을 대표 사례로 선정하고, 기관 발간 자료, 전시소개문, 언론 보도, 학술 논문, 공개 인터뷰 자료 등을 종합적으로 분석하였다. 연구 결과, 이주 박물관은 참여 거버넌스를 기반으로 참여를 기관 운영의 기본 원리로 삼아 이주를 개인의 기억과 감정, 생활세계의 차원에서 재구성함으로써 관람객이 이주를 인간적·관계적 경험으로 이해하도록 유도하였다. 반면 뮤셈의 『바르발로』전은 로마니 출신연구자·예술가·활동가가 전시의 관점과 서사 형성에 실질적으로 참여한 전문가 주도공동제작 사례로, 왜곡된 소수집단 재현을 교정하고 자기재현의 권리를 확장하였다. 결론적으로 참여적 전시는 문화 소개나 이해 증진에 머무는 기존 다문화교육을 넘어, 차이를 둘러싼 권력관계와 재현 구조를 비판적으로 성찰하게 하고 타자와 더불어 살아가는 시민적 태도를 함양하는 데 기여할 수 있다. 또한 참여의 효과는 참여 자체보다전시 주제의 성격에 맞는 주체와 권한 공유 구조가 어떻게 설계되는가에 달려 있음을시사한다.

This study aims to explore how participatory exhibitions can expand the practice of museum-based multicultural education. Today, museums are moving beyond their traditional collection-centered functions to emphasize social inclusion, civic participation, and the practice of diversity. Within this paradigm shift, participatory exhibitions are gaining significant attention as a key practice that enables the sharing of interpretive authority and the construction of polyphonic narratives. In particular, exhibitions dealing with cultural differences, migration, and the representation of minority groups can be closely linked to multicultural education. Focusing on a literature review, this study established a theoretical framework by examining prior research on New Museology, the post-museum, the participatory museum, and multicultural education. Based on this framework, the Migration Museum in the United Kingdom and the Barvalo exhibition at Mucem in France were selected as representative cases. A comprehensive analysis was conducted using institutional publications, exhibition introductions, media reports, scholarly articles, and public interview data. The findings reveal that the Migration Museum, rooted in participatory governance, adopts participation as a core institutional principle. By reconstructing migration through personal memories, emotions, and the lifeworld, it allows visitors to understand migration as a human and relational experience. In contrast, Mucem’s Barvalo exhibition represents a case of expert-led co-creation in which Roma scholars, artists, and activists substantially participated in shaping the exhibition's perspectives and narratives. This approach corrected distorted representations of a minority group and expanded their right to self-representation. In conclusion, participatory exhibitions can advance multicultural education beyond mere cultural introduction or awareness-raising. They encourage critical reflection on the power relations and structures of representation surrounding difference, thereby contributing to fostering civic attitudes for coexistence with the “Other.” Furthermore, this study suggests that the efficacy of participation depends less on participation itself than on how the participants and the structures of shared authority are meticulously designed in alignment with the nature of the exhibition's theme.

본 연구는 문화예술 기반 시민참여가 어떻게 시민성으로 이어지는지 그 과정을 분석하였다. 이를 위해 인천문화재단의 문화기획프로젝트 시민X(20232025)를 사례로 삼아, 3년간의 결과자료집을 분석하고 두 사례의 문화매개자와 참여 시민 총 7인을 면담하였다. 분석 결과는 다음과 같다. 첫째, 시민성은 한 가지 경로로 형성되지 않았으며, 참여 진입의 다층적 경로, 구조화된 자율성의 작동 양식, 정체성 전환과 의미의 재구성, 관계의 지속과 학습공동체의 형성, 문화매개자의 양방향적 학습 경험, 매개자가 경험한 지원 프로그램의 차별적 효용이라는 여섯 가지 주제가 복합적으로 맞물려 작동하였다. 둘째, 시민X 운영의 핵심 원리는 구조화된 자율성으로, 활동의 큰 틀은 문화매개자가 정하되 그 안의 결정과 표현은 참여자에게 맡기는 이중 구조였다. 셋째, 시민성은참여자가 자신의 위치를 다시 인식하고 관계를 오래 쌓아가는 과정에서 형성되었으며, 사례에 따라 13년에 걸친 점진적 변화와 3년간의 집중적 변화로 다르게 나타났다. 넷째, 문화매개자 역시 단순한 운영자가 아니라 참여자와의 관계 속에서 인식과 실천을계속 새로 배우는 주체였다. 본 연구는 이러한 발견을 토대로 UNESCO FCS 2025의 분석 차원을 활용한 시민성 평가지표 개선 방향을 제안하였다. 나아가 문화예술 기반 시민참여 연구가 효과가 있었는가를 넘어 그 효과가 어떻게 만들어지는가로 초점을 옮길필요가 있음을 보여준다.

This study asks not whether arts-based civic participation fosters citizenship, but how it does so. Drawing on a longitudinal, embedded single-case design, it examines the CitizenX program of the Incheon Foundation for Arts and Culture. Data comprise three years of official program reports (20232025) and semi-structured interviews with seven informants—two cultural mediators and five citizen participants—drawn from two contrasting embedded sub-cases: an island community (Case A) and an inner-city district (Case B). The analysis reveals four key findings. First, citizenship was not formed along a single pathway but through the interplay of six themes: multi-layered entry pathways, the workings of structured autonomy, the reconfiguration of identity and meaning, the sustaining of relationships and the emergence of learning communities, the reciprocal learning of cultural mediators, and the differential utility of support programs as experienced by mediators. Second, the operating principle underlying both sub-cases is conceptualized as structured autonomy—a dual arrangement in which mediators delimit the overall framework while delegating decision-making and expression within it. This reframes the quality of participation as a question not of how much authority is devolved, but of in which domains and through what structures it operates. Third, citizenship emerged as participants' taken-for-granted assumptions about their own position were unsettled—a form of decentering that unfolded gradually over thirteen years in Case A and intensively over three years in Case B. Fourth, mediators were not mere operators but learners who continually reconstructed their understanding and practice through relationships with participants, demonstrating that intercultural learning is reciprocal rather than unidirectional. Building on these findings, the study proposes directions for revising citizenship evaluation indicators using the analytical dimensions of UNESCO FCS 2025, and argues that encounters across cultural differences become citizenship learning only under specific operational conditions.

본 연구는 2022 개정 초등학교 1·2학년 통합교과서에 내재된 장소상실성의 양상을규명하고, 교육과정이 표방하는 포용적 지향점과 실제 교과서 서술 사이의 간극을 비판적으로 고찰하는 데 목적이 있다. 이를 위해 Gruenewald의 장소의 비판적 페다고지와 Fairclough의 비판적 담론 분석을 결합하여, 1학기 통합교과서 8권을 텍스트, 담론실천, 사회 실천의 세 층위에서 분석하였다. 분석 결과, 집단 정체성을 다루는 교과서(‘우리나라’, ‘세계’)에서는 주류 문화 중심의 장소상실성 기제가 작동한 반면, 일상 공간을 다루는 교과서(‘마을’, ‘사람들’, ‘자연’)에서는 학습자의 다원화된 삶과 구체적 장소경험을 포섭하는 장소연결적 설계가 확인되었다. 이러한 뚜렷한 편차는 장소상실성이구조적 불가피성이 아니라 교과서를 구성하는 과정에서 내재된 특정한 담론적 선택의결과임을 보여준다. 이에 본 연구는 다문화 및 비주류 지역 학습자의 삶을 온전히 포용할 수 있는 장소연결적 교육과정으로의 담론적 전환과 새로운 장소 기반 수업 모형의모색을 제언한다.

The purpose of this study is to investigate the aspects of placelessness inherent in the integrated textbooks for the 1st and 2nd grades under the 2022 Revised Curriculum, and to critically examine the gap between the curriculum's inclusive orientation and actual textbook narratives. Combining Gruenewald's Critical Pedagogy of Place and Fairclough's Critical Discourse Analysis, eight first-semester integrated textbooks were analyzed across three dimensions: text, discursive practice, and social practice. The analysis revealed that while textbooks dealing with collective identity (‘Our Country’, ‘World’) exhibited mechanisms of placelessness centered on mainstream culture, textbooks dealing with everyday spaces (‘Village’, ‘People’, ‘Nature’) demonstrated a place-connected design that incorporates learners' diversified lives and specific place experiences. This distinct deviation shows that placelessness is not a structural inevitability but a result of specific discursive choices inherent in the process of constructing the textbooks. Accordingly, this study suggests a discursive shift toward a place-connected curriculum that fully embraces the lives of multicultural and non-mainstream local learners, as well as the exploration of new place-based instructional models.

본 연구는 한·태 온라인 신문 보도에 나타난 [COVID-19 IS WAR] 은유 표현의 유형과 기능을 비교·분석하고, 양국 은유의 공통점과 차이점을 밝히는 데 목적이 있다. 이를 위해 2019년부터 2023년까지 총 5년간 한국 <연합뉴스>와 태국 <타이랏> 온라인신문의 코로나19 보도를 대상으로 자료를 수집하고, 개념적 은유 이론과 비판적 은유 분석의 관점에서 분석하였다. 분석 결과, 한국어에서는 127개, 태국어에서는 198개의 전쟁 은유 표현이 확인되었으며, 양국 모두 코로나19 상황을 전쟁으로 개념화하는공통된 은유 구조가 나타났다. 또한 두 매체는 전쟁 표현 및 참여자, 장소, 행동, 무기, 결과 등을 코로나19 상황에 대응시키는 공통된 개념적 대응 구조를 보였으나, 은유가언어적으로 실현되는 방식에서는 차이가 나타났다. 기능 측면에서는 관념적, 대인 관계적, 텍스트적 기능이 공통적으로 수행되었다. 연합뉴스는 한자어 복합명사와 명사구를 중심으로 전쟁 상황을 압축적으로 보여주는 경향이 나타난 반면, 타이랏은 동사와동사구를 중심으로 전쟁의 진행 과정과 대응 행위를 구체적으로 표현하는 특징을 보였다. 또한 담론적 측면에서는 연합뉴스가 의료진과 방역 주체의 헌신과 공동체적 책임을 강조했다면, 타이랏은 영웅적 헌신과 함께 방역의 어려움과 한계를 드러내는 특징이 확인되었다. 본 연구는 특정 온라인 뉴스 매체를 대상으로 한 분석이라는 한계를 지니지만, 개념적 은유가 감염병을 이해하는 인지적 틀을 제공하고, 사회적 가치와 방역담론을 구성하는 담론적 장치로 기능함을 확인하였다는 점에서 의의를 지닌다.

This study aims to analyze the types and functions of [COVID-19 IS WAR] metaphorical expressions appearing in Korean and Thai online newspaper reports and to identify the similarities and differences between the two countries. To this end, COVID-19 news reports published over a five-year period (20192023) in Yonhap News of Korea and Thairath of Thailand were comparatively analyzed based on Conceptual Metaphor Theory and Critical Metaphor Analysis. The results showed that 127 war metaphorical expressions were identified in Korean and 198 in Thai, and both newspapers exhibited a shared conceptual structure that framed the COVID-19 pandemic as war. Furthermore, both newspapers demonstrated common conceptual mappings by relating war expressions, participants, battlefields, actions, weapons, and outcomes to the COVID-19 situation, although differences were found in the linguistic realization of these metaphors. In terms of metaphorical functions, ideational, interpersonal, and textual functions were commonly observed. Yonhap News tended to employ Sino-Korean compound nouns and nominal phrases to present the war situation in a concise and compressed manner, whereas Thairath predominantly used verbs and verb phrases to describe the process of combat and responses to the pandemic in a more concrete and dynamic way. Moreover, at the discourse level, Yonhap News emphasized the dedication of medical personnel and the collective responsibility of society, while Thairath highlighted not only the heroic commitment of healthcare workers but also the difficulties and limitations of the pandemic response. Although the findings are limited in their generalizability because the analysis focused on two online news outlets, this study demonstrates that conceptual metaphors function not only as cognitive frameworks for understanding infectious diseases but also as discursive devices that construct social values and shape public health discourse.

본 연구는 저출생으로 인한 초등학생 감소를 체감하는 예비 초등교사의 저출생 원인에 관한 인식을 확인하고 인구교육의 시사점을 얻고자 수행되었다. 수도권 교육대학교3학년 45명을 대상으로 만다라트 기법을 활용한 집단토의면접(FGD)을 실시하였다. 분석 결과, 예비 초등교사들은 저출생의 원인을 개인주의 확산, 사회구조와 인식 변화, 경제적 불안정 등 8개의 중요 원인과 64개의 하위 원인으로 도출하였다. 연구의 주요결론은 첫째, 저출생 원인을 물질적 구조와 가치관 변화가 상호작용하는 다차원적 결과로 보았다. 둘째, SNS 위주의 미디어로 인한 정보교환에서 개인주의적 삶, 결혼과 출산 및 양육에 대한 두려움, 타인과의 비교 등이 결혼과 출산의 심리적 장벽이 되고 있다. 셋째, 예비 초등교사들은 학령인구 감소를 목격하며 양육 체계의 미비 등 청년세대가 겪는 현실적 위기의식을 날카롭게 인지하고 있었다. 이에 따라 국가 지원형 양육 체계로의 대전환, 청년 주거 및 고용 안정 정책, SNS에 중독되지 않고 비판적 사고를 가진 미디어 리터러시 교육의 강화, 교사 양성 과정에서 체계적인 인구교육 강화를 제언한다.

This study was conducted to identify pre-service elementary school teachers’ perceptions of the causes of low birth rates—as they indirectly experience the decrease in the elementary school student population within educational settings—and to derive implications for population education. A Focus Group Discussion (FGD) utilizing the Mandal-Art technique was conducted with 45 third-year students at a university of education in the Seoul metropolitan area. As a result of the analysis, pre-service elementary school teachers identified 8 main causes, including the spread of individualism, changes in social structures and perceptions, and economic instability, along with 64 sub-causes. The main conclusions of the study are as follows: First, they viewed the causes of low birth rates as a multidimensional result of interactions between material structures and shifting values. Second, an individualistic lifestyle, anxiety surrounding marriage, childbirth, and parenting, and constant comparison with others driven by information exchange on SNS-focused media act as psychological barriers to marriage and childbirth. Third, as a generation that has witnessed the decline in the school-age population, pre-service elementary school teachers keenly recognized the realistic sense of crisis experienced by the youth generation, such as deficiencies in the social parenting system. Based on these findings, this study suggests a major transition to a state-supported childcare system, targeted social policies for youth housing and employment stability, strengthening media literacy education to foster critical thinking rather than SNS addiction, and reinforcing systematic population education within the teacher training curriculum.