Earticle

문화가 도시의 경제적 사회적 성공에 결정적인 기여를 하고 있음은 주지의 사실로 인식된다. 다양한 아시아 도시들의 문화적 투자와 개발에 있어서 공통의 딜렘마와 도전 그리고 접근방식 을 비교 고찰할 필요가 있으며 이를 위해 아시아 환경예술네트워크 구축의 필요성이 제기된다. 환경예술은 환경이라는 개념이 자연환경과 생활환경, 문화 역사적 환경이라는 여러 개념들을 다층위적으로 포함하고 있기 때문에 문화연구와 밀접한 관계가 있다. 이러한 문화연구는 문화의 영역별로 구획되어 분절되려는 경향이 있다. 하지만 환경이라는 개 념의 다층위적인 속성에서 보았을 때 학제적 문화연구의 성격을 바탕으로 환경예술을 추구하여야 한다고 본다. 문화 연구는 하나의 지적 태도이고, 운동이고, 네트워크이며 실천적 지위의 확보가 필요하다. 이를 위해서는 분야 간에 상호 교류 및 통합의 네트워 크와 큰 틀에서 환경을 공유하고 있는 지역의 다층위적인 네트워크가 필요하다고 본다. 이런 의미에서 아시아 환경예술 네트워크의 필요성은 확립된다고 보겠다. 그러면 아시아 환경예술 네트워크의 구체적인 확립을 위한 구체적인 방안으로 첫째 는 아시아 환경예술과 관련된 학제 간 교류연구의 활성화, 둘째로는 상호교류프로그램 활성화, 국제초청 문화프로그램의 상호 개최, 셋째는 도시환경예술품설치에 있어서 국 제화와 개방화를 제안해 본다.

It has been well recognized that culture contributes to the economic and social sucess of cities decisively. It is necessary to study common dilemma and challenges and approach methods in cultural investment and development of various Asian cities comparatively. For this, the need for establishment of Asian environment arts network is suggested. Environment arts is intimately related with cultural studies since the concept of environment itself includes various concept such as natural environment, life environment, cultural and historical environment. This cultural study has a tendency to be divided into the regions of culture. However, I think environment arts should be pursued based upon the characteristics of interdisciplinary cultural study, viewed upon multidimensional properties of the environment arts concept itself. Cultural study is one of intellectual attitude, movement, network and can non be governed under a united method. Thus it is inappropriate for the cultural study to be enclosed into academic region and it will itself reflect the weakness of practical position of cultural study. I think mutual interchange among domains, network of integration and multidimensional network of regions sharing environment in a big framework are necessary. In this meaning, I think the necessity of Asian environment arts network. is established. Then, what are the concrete methods of establishing Asian environment art network? In the below, some of the concrete methods are suggested. ☐ Activation of interdisciplinary interchange study among academic regions related with Asian environment arts ☐ Activation of mutual interchange program and mutual holding of international cultural program ☐ Internationalization and opening in city environment arts setting-up market

이 논문은 다문화 인식개선을 위하여 동화주의와 다문화주의, 다문화주의와 상호문 화주의, 다문화교육과 국제이해교육을 비교하고 그 접근방법을 살펴보았다. 상호문화 주의는 여러 문화의 단순한 공존을 넘어 문화 간의 대화와 소통을 통해 공유하는 문화를 만들어내려는 이념이다. 상호주관성에 기반하여 동일 사회의 구성원들이 함께 공유할 수 있는 새로운 정체성을 찾는 것이 중요하다. 상호문화주의는 다른 문화에 대한 현상학 적 이해, 문화 간의 상호작용, 공유가능한 문화성 창출 등에 기반하고 있는 원리이다. 다문화주의의 초점이 ‘다름의 인정과 공존’에 있다면, 상호문화주의의 중점은 ‘상호 열린 대화와 소통’에 있다. 그것은 접근방식에서의 차이일 뿐, 본질적으로 상호문화주의 나 다문화주의는 새로운 사회통합성을 위해 문화적 다양성을 관리하기 위한 공통의 이념이다. 우리가 주목할 두 이념의 본질은 다문화 시대의 갈등의 해소와 인정의 방식, 그리고 소통의 확장과 공유된 선의 증대이다. 한편 다문화교육에 있어 기존의 국제이해교 육과 차이를 살펴보는 것도 다문화 인식개선을 위한 효과적인 접근방법이다. 다문화사회의 갈등해결과 통합을 위해서는 상호문화주의의 관점에서 유동적인 정체성 관념을 지닐 필요가 있다. 그리고 이러한 요구는 이주자와 주류집단 모두를 대상으로 하는 간문화적 지식의 확대와 다문화 수용성의 제고를 통해 강화될 수 있다. 나아가 공적 영역에의 참여를 통한 대화와 소통 그리고 상호이해가 증진될 때 다문화사회의 갈등 이 해소되고 통합의 가치가 실현될 수 있다. 이러한 맥락에서 다문화사회의 시민교육은 개방적이고 참여적인 정치문화를 진작하는 가운데 시민들의 상호존중과 합리적 대화 능력을 강조하고 이를 함양해야 할 것이다.

This research is assimilation and multiculturalism in order to improve cultural awareness, multicultural and cross-cultural care, compared to multicultural education and education for international understanding, and looked at his approach. Cross-culturalism is trying to create a culture of sharing ideas through dialogue and communication between different cultures beyond the mere coexistence of cultures. The intercultural communication and mutual relations is the key. Based on intersubjectivity looking for a new identity, to share cultural diversity to each other, it is important to ensure that this power. Understanding phenomena of other cultures, interaction between cultures, creating a shareable Ministry of Culture, etc. based on the principle of cross-cultural care. Coexistence and recognition of difference’ is the focus of multiculturalism, cross-cultural focus of attention is the “mutual dialogue and open communication. It is only a difference in the approach. Essentially cross-cultural care and multiculturalism is a common philosophy for managing cultural diversity for a new social integration. Two notable is the essence of our philosophy and a way of resolving conflicts of recognition of the multicultural society, and the increased sharing of communication lines and extensions. Meanwhile, in multicultural education to take a look at the existing differences in education for international understanding and an effective approach for improving multicultural awareness. Through this orientation is the integration in diversity. Citizens of a multicultural society, as well as to be able to participate effectively at Community level of national culture should be kept even affection for the culture of their communities. The lack of integration and cultural diversity on the other hand, repression and lack of integration results in a diversity of hegemony may cause cracks and sectarianism. Therefore, diversity and integration must achieve a delicate balance of mutual co-existence in a multicultural society. Multicultural societies can reveal a range of a few internal conflicts element of society with a growing population of immigrants mixed and layered composite structure conflict that flows from the external environment In order to resolve the conflict and integration of multi-cultural society it is necessary to possess a flexible notion of identity in terms of cross-cultural care. And those needs can be enhanced through the expansion and enhancement of the multicultural acceptance of cultural knowledge between targeting both immigrants and the mainstream population. Moreover, communication and dialogue with the participation of the public sector when the mutual understanding and promoting this conflict is to be resolved in a multicultural society and the value of integration can be realized. Civic education in a multicultural society in this context, emphasizing the citizens of mutual respect and the ability of rational dialogue to promote an open and participatory political culture and will have to recharge it.

국내 다문화가정이 빠른 속도로 증가하여 다문화가정 유영유아기 자녀가 급증하고 있음에도 불구하고 어린이집과 보육 교직원들의 입장에서는 다문화 보육을 위한 준비가 적절하게 이뤄지지 않고 있는 실정이다. 특히 어린이집 보육 교직원들의 인식 및 태도는 유아들에게 편견적 시각을 형성할 수 있다는 점에서 이들의 다문화에 대한 경험과 이해, 다문화교육에 대한 태도는 매우 중요하다고 볼 수 있다. 따라서 본 연구에서는 어린이집 보육 교직원들이 다문화가정 자녀 보육에 대한 경험을 어떻게 의미화하고 있으며, 그 의 미화된 경험들이 다문화 보육의 실천에 어떻게 영향을 미치고 있는지의 제반 과정을 살 펴봄으로써 다문화 보육에 필요한 요건 및 지원의 제도적 기반을 모색하고자 하였다. 연 구결과 다문화가정 자녀에 대한 인식과 태도, 다문화가정 부모와의 협력과 갈등, 다문화 보육을 위한 환경과 지원 등으로 분석되었고, 다문화가정 부모들을 대상으로 한 실용적 인 교육 및 지원 방안과 다문화 관련 전문 보육 서비스를 위해 가정-어린이집-사회 협력 체계 구축 등을 제언했다.

By 2013 preschoolers reached 116,696 among entire multicultural families of 191,328 children. That is, more than half of pre-school children in multicultural families are an important target of child care services. Also, their experience in childcare center will affect on their later school life significantly. This study examines how childcare center staffs are signifying their childcare experience of children from multicultural families and explore requirements, support of institutional framework and measures required for multicultural childcare. For this study, in-depth interviews with the childcare center staffs of 15 persons were conducted. Also, five types of ‘perception and attitude toward multicultural families’, seven types of ‘cooperation and conflict between childcare center staffs and multicultural families’ and ‘support and environmental for multicultural care’ were resulted. From these results, following statements are suggested. Teachers and parents of multicultural families support system is needed to establish a partnership formed between. Practical training and support multicultural approach is required for multicultural families.

태교는 인간 교육의 시작이다. 자녀의 평생 성품이 태중에서 형성되므로 부모의 태교 에 따라 사랑을 받을 성품과 미움 받을 성품을 자녀에게 물려주는 것이다. 좋은 성품은 부모의 바른 마음에서 나오는 것이다. 현대는 험악한 세상을 탓하는 사람이 많다. 인성 교육의 목소리가 높아지고 있으나 누가 어떤 인성교육을 하는지 무엇을 가르쳐야 할 것 이지를 걱정한다. 태교의 핵심은 인성이기에 정답은 태교에 있다고 봐도 과언이 아니다. 인성교육은 가 족관계에서부터 시작하여 개인과 타인과의 관계로 지속적으로 이루어 져야한다. 가족 끼리 오랫동안 서로 부대끼며 서로에 대한 공감과 배려로 인격적인 만남이 이루어질 때 가장 효과적인 교육이 될 수 있다. 음악은 몸으로 받아들이는 언어이며 효는 몸으로 표현하는 언어이다. 음악 그 자체로 서 감수성을 키워주며 정서함양에 도움을 주는 중요한 요소이며 우리의 마음 깊은 곳에 서 바른 인성을 키우며 효심을 일깨워 효행을 실천하는 삶으로 이끌어 나간다. 음악이 불러일으키는 정서적 기능이 효인성에 영향을 미치는 것이다.

A parental care is the beginning of human education. Children’s lifelong personality is formed in the period of maternity, so according to a parental care, parents will pass on their children the loved personality or hated personality. A good personality comes from the parental right mind. In modern times, there are many people to blame the abrupt world about that. In these days, people are emphasising a personality education and they are worried about what to teach, who to teach a personality education, which personality education to be taught. The core of parental care is personality, therefore it is no exaggeration to say that the answer is in the parental care. A personality education should begin from family relationship and continue to be the interaction with individuals and others. It will be the most effective education when the family faces with each other for a long time and a personality education is formed by the compassion and consideration. Music is the language that is accepted by way of body, and filial piety is the language that is expressed by way of body. Music is the important factor that raises sensitivity and helps the emotional cultivation. In addition, it awakens filial affection and raises the right personality and leads the life that practices the filial behavior. The emotional function that music brings has an influence on the very filial piety personality

본 연구는 국가문화와 민족적 기질의 이민자 범죄와의 연관성에 대하여 알아보는데 연구의 목적을 두고 있다. 다문화사회로의 변화는 세계의 추세로 경제적인 문제, 인구학적인 문제, 결혼문제, 교육문제, 정치적 문제, 문화적 문제, 여행의 자유화 등으로 지속될 수밖에 없다. 한국에 서도 급격히 증가하는 외국인으로 인한 문제 발생의 증가로 사회통합 관련 정책이 국가 행정의 핵심 이슈로 떠오르고 있다. 유럽과는 다른 한국만의 문화적 차이는 다문화 정책 에 있어서도 그 방법과 가치가 달라질 것이다. 따라서 국가별 문화를 비롯한 법적가치에 대한 인식의 차이, 민족적 기질의 차이와 범죄 발생과의 관계를 알아 볼 필요가 있을 것이다. 강력범죄에서 통계와 기질에 대하여 기술한다는 것은 국제적인 오해와 개인적인 인 권 우려도 있으나, 가까운 미래에 발생할 수도 있는 한국 다문화사회의 범죄문제 대비를 위하여 연구를 진행하였다. 이에, 전국 250개 경찰서에서 근무하고 있는 외사 경찰관 중 150여명과 외사 특채자 152명 중 100명을 표본 추출하여, 약 250명을 연구의 대상으로 하였다. 연구결과, 첫째, 국가별 문화의 차이는 범죄에 영향을 미칠 것이다. 둘째, 개인이 갖 고 있는 성격적 기질은 범죄에 영향을 미칠 것이다. 라는 두 가지 가설이 모두 유의미하게 긍정적인 결과가 나타났다.

The purpose of this study is to establish measures for improving community safety in South Korea to achieve an effective social integration of immigrants Crime Prevention and against the crimes of the national associations and immigrant cultures and ethnic temperament. The transition to a multicultural society will continue the trend of world economic problems, demographic problems, marital problems, educational issues, political issues, cultural issues, the liberalization of travel so on. South Korea is emerging as key issues of social integration policies that it are more and more state administration an increase in problems caused by rapidly growing foreign. Cultural differences in Europe and the only South Korea would different even in a multicultural policies and values. Therefore, differences in national cultures including recognition of the legal value, will need to find out the relationship between the crime of ethnic differences and temperament. It should describe the temperament in crime statistics and personal rights also concerned with the international misunderstanding but crimes against the Korea multicultural society that may occur in the near future, the research was conducted. Thus, working in 250 police stations across the country to extract a sample of 100 people and 150 among 152 people who concession Foreign Affairs of the Foreign Affairs officer who was the target of about 250 people in the study. Results First, the difference between the regional culture will affect the crime. Second, individuals who have personality temperament will affect the crime. Both hypotheses were significantly positive result.